Este documento presenta un resumen de las principales etapas históricas y corrientes éticas desde la antigüedad hasta la actualidad. Comienza con el mundo antiguo y las éticas de Grecia y Roma, luego pasa al mundo medieval y las influencias del cristianismo. Más adelante describe las corrientes modernas como el liberalismo, utilitarismo y existencialismo. Finaliza con una breve mención a pensadores como Marx y Sartre.
3. Mundo Antiguo (4500-1200 a.C.)
Características:
*Preocupación por determinar lo que está bien y que está mal,
aplicando unos códigos morales, en caso de infringirlos suponía un
castigo.
Importancia del mito:
La explicación de por qué esta bien o mal está referida a la religión.
*Los códigos/normas morales vienen marcados por la tradición.
*Autoridad exigente que impone los códigos morales y los interpreta.
*Predominan las castas sacerdotales y los jefes se consideran dioses.
*Los códigos se basan en las leyes naturales e inmutables.
*
6. Arcaica (VIII-V I a.C.)
*Homero:
*Escribe la Ilíada y la odisea en
las que se defiende la ética del
mundo antiguo.
*Héroes mitológicos con unos
valores
*(fuerza física, valentía, belleza,
habilidad y linaje.)
*Estos héroes deben ser imitados.
7. *Clásica (V-IV a.C.)
*Sofistas/presocráticos.
*Conjunto de filósofos que
ponen en duda los códigos
morales del mundo
antiguo.
*Frente a la imposición
surge la convencionalidad/
relativismo moral (estar
de acuerdo más o menos la
mayoría en unos valores, si
no nos convienen podemos
cambiarlos).
8. ETAPA CLASICA: Marco histórico.
Surgen las polis o ciudad estado que se
gobiernan a sí mismas y el concepto de
ciudadano.
La sociedad está dividida en clases:
*Alta nobleza
*Burguesía, baja nobleza y filósofos
*Agricultores y comerciantes.
*Extranjeros/metecos y esclavos
*Ciudadanos: Solo los ciudadanos
intervienen en política, según sea la moral
de una sociedad variaran las leyes.
9. Sócrates
*Marco histórico:
Surge la ciencia ética que intenta demostrar
la existencia de valores absolutos (bien y
justicia) e inmutables para establecer una
leyes.
*El Bien, la felicidad y las leyes.
*Son valores que el hombre puede alcanzar
mediante el uso de la razón, sin se alcanzan
el hombre es sabio y virtuoso.
*Intelectualismo moral:
*Identifica saber con virtud y vicio con
ignorancia.
*Para conseguir una sociedad buena, justa y
virtuosa es necesaria la educación.
10. Platón: (428-348 a.C.)
Discípulo de Sócrates.
Se opone al relativismo moral/sofista
defiende los valores absolutos
(bien, belleza, verdad...)
Expuso sus ideas en forma de diálogos
ficticios.
Obras más importantes:
*“La República”,
*“El Banquete” y “Fedón”.
11. Características platónicas.
*El hombre posee un alma inmortal.
*Defiende el mundo espiritual o mundo de las almas, este
es el mundo de las almas, al haber cometido alguna falta
el alma está condenada a residir en un cuerpo hasta
purificarse.
*Como conseguir esa
*purificación (ética):
12. Formas de purificación del
alma.
Según Platón.
1º. Esfuerzo físico:
gimnasia, anula las
tendencias negativas
y controla las
pasiones
2º. Conocimiento:
inteligencia, usar
nuestra razón
para conocer
nuestros deberes.
3º. Cultivo de las virtudes
morales:
Fortaleza dominar
sentimientos
Templanza dominar
pasiones
Prudencia la razón
Justicia equilibrio de las
tres
13. Es más racional y
menos abstracto.
Su ética tiene como
finalidad alcanzar la
felicidad, la felicidad
se alcanza buscando
la sabiduría, porque
es propio del hombre
el uso de la razón.
Aristóteles:
(384-322 A.C)
Discípulo de Platón
15. Ética aristotélica
TIPOS DE VIRTUDES:
1. Intelectuales.
2. Éticas: derivadas de las intelectuales
(uso de la razón)
El hombre es un ser social: animal político
(= vivir y organizar una sociedad)
El campo de la ética debe ser la política.
16. Helenistas: (S. IV-II)
Marco histórico:
*Desaparición de las polis.
*Surge Macedonia que invade las polis
que estaban enfrentadas entre sí.
*Rey Filipo:
*Alejandro Magno forma una gran
imperio.
*Se eliminan los múltiples gobiernos.
*En Filosofía y ética se abandona la
política y se vuelve al
individualismo.
*La ética se vuelve de finalidad,
buscar la felicidad.
17. Las escuelas helenísticas:
Epicúreo: (341-270 A.C)
*Epicuro es el fundador (341-270 a. C.)
*Crea una escuela “El Jardín”
*La finalidad de la vida es el placer racional;
limitando los deseos, superando el dolor y
evitando las preocupaciones, para conseguirlo es
necesario tener una vida sobria sin crearse
necesidades.
19. Se denomina ataraxia a la disposición del ánimo
propuesta por los epicúreos , estoicos y
escépticos gracias a la cual alcanzamos el
equilibrio emocional -la felicidad- mediante la
disminución de la intensidad de nuestras
pasiones y deseos, y a la fortaleza del alma
frente a la adversidad.
Es, por tanto:
tranquilidad espiritual, paz interior,
imperturbabilidad.
Individualismo,
Alejarse de las preocupaciones, no
comprometiéndose, por tanto no participan en
política.
Para los epicúreos ética es:
21. Tetra fármacos: (eliminar deseos y problemas)
No hay que tener miedo a la muerte, mientras
estemos vivos la muerte no nos afecta y cuando
estamos muertos tampoco.
No hay que tener miedo a los dioses, porque
ellos no se preocupan por nosotros.
El bien es fácil de alcanzar y el mal fácil de
evitar, solo hay que conformarnos con nuestra
suerte.
Para los estoicos ética es:
22. Estoicos:
Formada por Zenón de Citio (S. III a. C.)
en Atenas.
*Influye en los Helenistas y en los
romanos más tarde.
*Defiende “El orden cósmico” organizado
por unas leyes inmutables.
*Un hombre virtuoso será aquel que
respete estas leyes y se muestre
imperturbable ante los acontecimientos.
* A diferencia de los epicúreos se
participan en política pero permanecen
indiferentes ante el éxito o el fracaso.
23. Ética.
*El hombre debe esforzarse en ser
virtuoso.
*La virtud es actuar conforme al orden
cósmico sin temer la muerte.
*Los hombres deben tener una fría
racionalidad capaz de eliminar
emociones y sentimientos, y aceptar
estoicamente lo que les venga encima.
24.
25. Influencia del cristianismo, culmina con la
figura de Sto. Tomás de Aquino.
Principios básicos:
El hombre es criatura (ser creado) por Dios a
imagen y semejanza y depende de Él.
La felicidad consiste en la unión con Dios.
Existe una vida futura y eterna, después de la
terrenal, con la finalidad de vivir en amor.
Ética: practicar las virtudes cristianas (fe,
esperanza y caridad)
Características:
26. San Agustín (IV-V d.C.)
* El hombre, como hijo de Dios, es bueno
por naturaleza. Pero su naturaleza esta
dañada por el pecado original que
provoca la tendencia al mal.
*Para superar el pecado original necesita
de Dios.
*2 ciudades
* Terrenal (maldad, injusticia...)
* De Dios (bondad, justicia...)
27. Santo Tomás de Aquino (1225-1274 d.C.)
* Seguidor de Aristóteles une el intelectualismo griego y la
doctrina cristiana.
*Principios:
*Todo ser obra por un fin, los seres sin razón no son libres por lo que
tienden a su fin movidos por su instinto. Las personas son seres con
corazón y voluntad libre, por tanto, son dueñas de sus actos. Las
personas intentan alcanzar la felicidad eterna para ello es necesario
cumplir nuestros deberes. Para averiguar cuáles son nuestros
deberes hay que cumplir la ley natural (universal, inmutable y
evidente) nos indica lo bueno y lo malo a todos los hombres. La
podemos conocer mediante el uso de la razón.
*Cumplir las leyes naturales enseña al hombre su finalidad natural
pero no su finalidad suprema (la unión con Dios)
*La ética adquiere su sentido último y profundo a través de la
religión.
28.
29. Separa la razón y la fe.
La ética deja de estar
influida por la religión.
S. XVIII: la ilustración:
la razón como única
fuente de conocimiento
apoya el
individualismo.
Descartes:
30. Kant
( 1724-1804)
*Fundamentos:
*El centro de la reflexión es el sujeto
pensante, es decir, el que genera
conocimiento, ejerce la acción y
decide sobre ella.
*El conocimiento surge del sujeto.
*No es la adecuación de mi razón a la
verdad.
*Es generar conocimiento de las cosas
(org. Subjetivismo).
*Obras:
*Crítica de la razón pura.
*Crítica de la razón práctica.
*Crítica del juicio.
31. Morales que existen:
*Moral heterónoma:
Leyes impuestas por una autoridad ajena al sujeto. Kant
las rechaza.
*Moral autónoma: moral que tiene en si misma su
propia ley o principio. Surge de la buena voluntad del
sujeto. De esta buena voluntad surgen los deberes.
*Nada es bueno o malo (las cosas son como yo digo que
son) solo puede haber una buena o mala voluntad: lo
que cuenta es la intención.
34. libertad plena y total del
hombre (individualismo).
Economía
capitalismo/liberalismo
económico
Política democracia
liberal.
Arte el romanticismo.
Liberalismo:
35. El utilitarismo
Es una teoría ética que asume las siguientes tres propuestas: lo que
resulta intrínsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de
cosas es aquel en el que la suma de lo que resulta valioso es lo más
alta posible; y lo que debemos hacer es aquello que consigue el mejor
estado de cosas conforme a esto.
De este modo, la moralidad de cualquier acción o ley viene definida
por su utilidad para los seres sintientes en conjunto. Utilidad es una
palabra que refiere aquello que es intrínsecamente valioso para cada
individuo. En economía neoclásica, se llama utilidad a la satisfacción
de preferencias, en filosofía moral, es sinónimo de felicidad, sea cual
sea el modo en el que esta se entienda. Estas consecuencias
usualmente incluyen felicidad o satisfacción de las preferencias. El
utilitarismo es a veces resumido como "el máximo bienestar para el
máximo número". De este modo el utilitarismo recomienda actuar de
modos que produzcan la mayor suma de felicidad posible en conjunto
en el mundo.
36. Utilitaristas
*ética basada en lo
útil, es la llamada
“moral de
bienestar”.
*El bien es lo útil para
el individuo y para el
colectivo.
*El bien es buscar el
interés general.
37. *Afirma que hay tres grandes
desgracias con tres soluciones:
*Ignorancia la educación
*La enfermedad el desarrollo de
la ciencia.
*La pobreza la justicia
J. Stuart Nell
38. Nietzsche
(1844-
1900 d. C.)
*Cambio radical de los valores
transmutación.
*Nueva visión del hombre superhombre.
*Moral de los señores: Ética fundamentada
en el superhombre, este decide que está bien
o mal. Está lleno de fuerza, vigor,
creatividad...Rechaza todas las éticas
anteriores y especialmente el cristianismo y
el judaísmo, porque cree que defienden una
“moral de los esclavos” (humildad, pobreza,
obediencia...)
*La voluntad del hombre es el máximo valor
y niega otra voluntad superior (Dios).
*Da la vuelta a todo. (La ley del más fuerte)
*S. XIX-XX
40. Existencialistas: J.R. Sartre (1905-
1980)
*Defiende que el hombre está condenado a ser
libre, conforme va decidiendo construye su “código
ético” y a si mismo.
*La moral no tiene que ver con Dios.
*El hombre es el que crea valores, el valor máximo
es el de la libertad junto a la responsabilidad.
*El valor máximo no es mi libertad es la libertad.
*Mis actos repercuten en mi y en los que me rodean.
41. Karl Marx.
*Marx ve la teoría ética propuesta por Kant, y con ello ve que
hay un error, porque la propuesta subjetiva moralista del
deber, desecha la practica y se basa solamente en la teoría,
pues la ética no se da en lo abstracto sino en lo practico, la
idea de partir de lo abstracto a la praxis es una metodología de
supuestos, porque al hacer una reflexión de lo universal hacia
lo particular, no se tiene certeza, pues la vida de los hombres
es diferente en cada uno y por lo tanto no puede existir un
universal que condense toda la humanidad en las ideas morales
universales subjetivas, sino que para tener un beneficio social,
hay que analizar en qué parámetros y en qué condiciones viven
los hombres, por lo tanto no hay que plantear ideales, sino que
hay que buscar la forma de satisfacer a todos los hombres por
igual desde la practica y su condición de vida
42. Ética Marxista.
*A partir de la búsqueda de la felicidad no
universal, sino más individual y practica, Marx
propone que la felicidad se halla en la igualdad
de clases, la valoración del proletariado y la
abolición de la propiedad privada, porque lo que
hace esto es suprimir al hombre y marginarlo en
una vida de maquinación y productividad en
donde el hombre no puede ser feliz, nosotros
partimos de un hecho económico, actual. El
obrero es más pobre cuanta más riqueza produce,
cuanto más crece su producción en potencia y en
volumen