Iluminación Mons. José Ángel Rovai - Fraternidad - Comunión: desafío - Don - Tarea

ENCUENTRO PASTORAL 2014 – ILUMINACIÓN Mons. Rovai1
FRATERNIDAD COMUNIÓN.
Desafío-don y tarea
Mons. José Ángel Rovai
Dios ha querido, como nos lo expresa la Palabra, hacer de la humanidad una familia,
una comunidad viviente.
Por eso como nos dice la Lumen Gentium en su número 2, a pesar de la caída del
hombre desde los orígenes, nos ha convocado para formar una familia en la Iglesia,
prefigurada en la creación, preparada en la primera alianza, realizada en la nueva y definitiva
alianza con la Pascua de Jesucristo y que será consumada al final de los tiempos en la
Resurrección final.
Se trata de una convocación, de una invitación, de un don gratuito. Como humanidad el
Señor nos pide una respuesta amorosa a su designio. Es pues un don y simultáneamente una
tarea.
Siempre Dios solicita nuestra libertad, debemos jugarnos integralmente, asumiendo
con plena libertad lo que Dios nos propone. Descubrimos que Dios nos llama a ser sus hijos, a
todo hombre y mujer que viene a este mundo. La vocación divina es universal.
A su vez, el nos acompaña con su gracia para que podamos responder a su designio.
Dios está siempre con su providencia acompañándonos en el camino de la historia, es el Dios
con nosotros.
La plenitud de esa oferta la realizó enviándonos a su Hijo, quien con su vida, pasión,
muerte y resurrección, con su Pascua ha derrumbado el muro de nuestro pecado y nos ha
abierto de par en par las puertas de su misterio Trinitario para que formemos un pueblo
convocado a participar y vivir su misterio de vida.
Nuestro Padre Dios, nos ha convocado a través de su Hijo Eterno, donándonos el
Espíritu, dándonos de esta manera la plenitud del Reino, haciéndonos sus hijos y hermanos
entre nosotros.
1.- La Iglesia es por decisión de Dios, un misterio de comunión de los hombres con
Dios y de los hombres entre sí, y realiza esta comunión entregándonos su vida Trinitaria
para que participemos de ella, participación que nos hace hijos suyos y hermanos de todos los
hombres por el don del Espíritu (Rom 8 y Gal 5).
La Iglesia se convierte en Sacramento para el mundo de ese misterio de comunión, la
salvación consistirá en recibir esa vida Trinitaria en nosotros mediante la PALABRA y los
sacramentos, en especial EL BAUTISMO y la EUCARISTÍA, y la VIVENCIA COMUNITARIA que
de ésta incorporación recibimos.
Es un don que nos hace NUEVAS CREATURAS EN JESUCRISTO y nos habilita para vivir
el designio de amor de Dios.

Este don recibido produce en nosotros la fe - la esperanza - la caridad, que nos
posibilita vivir ese misterio de comunión que nos hace hermanos.
2.- Esta fraternidad procuramos vivirla en una sociedad fragmentada.
(Navega Mar Adentro cap. 2: Desafíos, nº 24-28, 34-39, 40-44; Evangelii Gaudium 98-
101; Mensaje para la jornada mundial de la paz del 1 de Enero del 2014 nº 2-3; 5-9).
Leyendo atentamente estos documentos descubrimos que son múltiples las causas de
nuestros enfrentamientos que nos dividen y nos desafían. Nombramos los más importantes:
+ La falta de un sentido profundo de Dios que nos propone un misterio de amor y de
comunión, que es la base de toda unidad auténtica y profunda.
+ Esto nos lleva a no mirarnos entre nosotros con su mirada, que nos hace descubrir
que somos amados y beneficiados por Él, que Él es el único que hace posible un AMOR
PERDURABLE. Que nos ayuda a descubrirnos en lo mejor que tenemos, a sabernos
perdonar y reconciliarnos, a superar todo lo que nos divide. (vino a unir en uno a los
hijos de Dios que estaban dispersos… nos dice el Evangelio de San Juan).
+ La justicia largamente esperado. Nuestro obrar no se ajusta a la justicia vivificada por
la Caridad, esto produce entre nosotros marginaciones y exclusiones fuertes. En
nuestro mundo existen muchos hombres y mujeres que son considerados como
descartables, esto genera diferentes formas de violencia, guerras, luchas fratricidas,
destrucción y muerte.
+ La ruptura de la AMISTAD SOCIAL, como base fundamental para lograr la pasión por
el BIEN COMÚN que ayuda a personas y comunidades a realizarse dignamente.
Aparecen las envidias, competencias de todo tipo, el hombre como lobo para el
hombre, atentados contra la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural
del ser humano, pérdida del sentido profundo de humanidad; es todo lo contrario de
una visión fraterna. Se rompen los vínculos entre las personas, los grupos sociales, la
familia, las distintas dimensiones de la sociedad civil. Se termina en definitiva atacando
la HUMANIDAD DEL HOMBRE.
+ La búsqueda de venganza en lugar de la justicia, el rencor y el resentimiento se
convierten en motor de múltiples heridas a la dignidad humana, la tortura, la
destrucción del ser humano, etc.
+ Lo hemos comprobado en los saqueos que se produjeron en Córdoba y en muchas
otras partes del país, donde vecinos saquearon a vecinos, donde tuvimos muertes.
Podríamos seguir enumerando otros factores, pero creemos que estos son suficientes
para advertir la SERIEDAD DEL DESAFÍO que se nos presenta a los cristianos que por
vocación estamos llamados a ser SERES DE COMUNIÓN.
El Papa Francisco en su exhortación Evangelii Gaudium nos pide ofrecer a esta
sociedad dividida el testimonio de que la FRATERNIDAD entre los hombres es posible.

Hoy debemos buscar por todo los medios los caminos de la unidad, de la concordia, de
la justicia y de la paz entre los seres humanos. (Entre las divisiones sociales, culturales,
religiosas y familiares, incluso en nuestras propias comunidades cristianas).
Por eso en Navega Mar Adentro se nos pide responder a las necesidades de UNA
MAYOR COMUNION ENTRE NOSOTROS y ofrecerla a todos a través de nuestra misión como
cristianos (nº 45-48).
3.- Fraternidad que tiene su raíz y fuente en el horizonte Trinitario.
Como lo hemos expresado al principio, Dios nos ha llamado a la comunión con El y
entre nosotros.
Una sentencia antigua decía “La primera comunidad es la santa Trinidad”.
Es la raíz más profunda e intensa de la DIMENSIÓN SOCIAL Y COMUNITARIA DEL
HOMBRE.
La humanidad, y en ella cada hombre y mujer, han sido creados a IMAGEN Y
SEMEJANZA de la Santa Trinidad.
La Trinidad Santísima, se ha contemplado a sí misma, para crear al mundo y al hombre.
Ella es el modelo de la humanidad. Por eso cuando el hombre experimenta en lo más profundo
su corazón ese deseo de vivir con otros, de convivir, de estar con los demás, y se siente feliz, es
porque está realizando EN PLENITUD SU MÁS PROFUNDA VOCACIÓN HUMANA.
Por eso decimos que el cristianismo ES EL HUMANISMO MÁS PLENO, y así lo expresaba
con razón Santa Catalina de Siena “en tu divinidad oh Señor contemplo mi humanidad…”
El Siervo de Dios Pablo VI decía “la forma más profunda de la evangelización es lo que en
definitiva humaniza al hombre…” (Evangelii Nuntiandi). Por eso cuando no evangelizamos, no
solamente privamos al hombre de su dimensión trascendente constitutiva, sino que al hacerlo,
por eso mismo lo privamos de su plenitud humana.
La Iglesia evangelizando humaniza en el sentido más profundo de la palabra. Lo decía
de otra manera magníficamente el Concilio Vaticano II en Gaudium et Spes 22: “En el misterio
de Cristo se revela el misterio del hombre al hombre mismo…” y en Navega Mar Aadentro los
Obispos hablaban de Cristo “como el rostro humano de Dios y el rostro divino del hombre…”
Esto es verdaderamente formidable.
Por ello en los últimos documentos de la Iglesia, como Aparecida, las cartas de
Benedicto XVI Deus charitas est y Veritas in Caritate, Porta Fidei, Lumen Fidei (la carta a
cuatro manos como se dice) y lo que nos ofrece el Papa Francisco en Evangelii Gaudium, están
atravesada por un PROFUNDO CRISTOCENTRIMO.
Decía sabiamente el Beato Juan Pablo II, en Tertio Millenio Adveniente que en el tercer
milenio que comenzaba la Iglesia tenía que contemplar el ROSTRO DE CRISTO. Al Cristo Hijo
Eterno de Dios, que con el Padre nos dona el Espíritu Santo, un Cristo contemplado siempre
en el HORIZONTE TRINITARIO.

Estamos llamados por vocación a SER HIJOS EN EL HIJO, de esta manera Cristo es el
primogénito entre muchos hermanos, como nos enseña San Pablo.
4.-Fraternidad que estamos invitados a construir-renovar en el doble dinamismo
de los procesos pastorales (intra-extra), con algunas acentuaciones:
La Iglesia vive su misión en la realización de su actividad pastoral. Al ser parte esencial
de la misión la pastoralidad de la Iglesia, ésta debe adecuarse a la misión que pertenece
profundamente al ser mismo de la Iglesia.
ELLA EXISTE PARA EVANGELIZAR y es su dicha y su gozo, como lo dice Evangelii
Nuntiandi y Evangelii Gaudium. Por eso la madurez de una comunidad eclesial es SU
CAPACIDAD MISIONERA.
Una comunidad eclesial que no evangeliza, está debilitada, enferma, ha perdido su
primitivo fervor. Por eso el Concilio insistió mucho en la dimensión misionera de la Iglesia.
Cuando ella evangeliza cumple su ser más profundo, realiza el proyecto de Dios, porque ella es
MISTERIO DE COMUNIÓN y SACRAMENTO DE COMUNION PARA LA MISION.
Cristo es el EVANGELIO y EL EVANGELIZADOR, y hace partícipe a la comunidad
eclesial de esta realidad suya.
Ella debe auto-evangelizarse para evangelizar, no hay en la Iglesia la misma
identificación que existe entre Cristo y su Evangelio, pero ella vive verdaderamente su
misterio en la medida en que se entrega plenamente a su tarea evangelizadora.
Por eso la CONVERSIÓN PASTORAL, que nos pide tanto Aparecida como Evangelii
Gaudium, es indispensable y consiste en una conversión profunda a Dios, logrando que todas
sus estructuras y sus miembros asuman la misión como tarea fundamental. Todo lo que no
sirve para la misión en la Iglesia deberá cambiarse o destruirse, así de simple.
Por eso la Iglesia existe para servir desde la Trinidad a todo el mundo, es servidora de
la humanidad, como lo decía Pablo VI clausurando el Concilio.
Por eso la realidad eclesial es siempre centrípeta y centrífuga, adquiere conciencia de sí
para servir mejor a su misión evangelizadora del mundo. La conciencia para la misión debe
ser siempre en función de su tarea evangelizadora, por eso Lumen Gentium y Gaudium et Spes
se complementan (digamos siempre la misión eclesial es ad intra y ad extra). Por eso debe
estar atenta al SIGNO DE LOS TIEMPOS, todo plan pastoral debe mirar bien y conocer el
mundo en el que vive y del cual forma parte. (Gaudium et Spes cap. IV).
Cuáles serían las claves de su realidad misionera. Subrayamos las más importantes:
+ Es una Iglesia de la PALABRA cuya plenitud es Jesucristo, Palabra eterna del Padre.
Su tarea es identificarse plenamente con el Evangelizador y el Evangelio del Padre que
es JESUCRISTO.
La Palabra de Dios, en la Escritura y en la Tradición Apostólica, constituye un elemento
fundante y constituyente de la comunidad eclesial.

Una comunidad eclesial, se alimenta y crece asimilándose permanentemente a la
Palabra que la constituye y la habilita para evangelizar.
Como lo dice espléndidamente Pablo VI en Evangelii Nuntiandi: Ella nace de la
Evangelización y por eso su naturaleza íntima es evangelizar. (Cap. I: Del Cristo
evangelizado a la Iglesia evangelizadora).
Solo asimilándose plenamente al Evangelio, ella será capaz de evangelizar. Por eso
Pablo exclamaba “Ay de mi si no evangelizare…” Y el centro de esa evangelización LO
CONSTITUYE EL KERYGMA, que anuncia con gozo y alegría el MISTERIO PASCUAL, que
nos ha hecho pasar de la muerte a la vida… (en los Hechos leemos como la comunidad
cristiana se constituía escuchando la doctrina de los apóstoles). La Palabra convoca y
realiza a la Iglesia.
La escucha atenta – orante - vivificante de la Palabra realiza a la Iglesia (Dei Verbum y
Verbum Domini). Por eso la Palabra debe atravesar plenamente toda la actividad
pastoral de la Iglesia.
LA PALABRA CONSTITUYE, REALIZA Y MANTIENE A LA IGLESIA, sin ella no existiría la
comunidad eclesial. (esta realidad importante de la Palabra atraviesa toda la
Escritura). Cristo es el fundamento, el contenido, la fuente, el comienzo y el fin pleno de
toda la Escritura. Todo procede de Él, y conduce a Él. ÉL ES LA PALABRA ETERNA DEL
PADRE.
+ Es una Iglesia de la CARIDAD (1ª Cor 13 y toda la 1ª Carta de San Juan)
Dios mismo es Caridad y el que permanece en la Caridad permanece en Dios y Dios en
Él, porque Dios es amor. La caridad es el alma de la comunión eclesial, ella hace posible
la unidad de una Iglesia que es al mismo tiempo UNA Y PLURIFORME.
La Iglesia es una unidad pluriforme y una pluriforme unidad. Por eso la caridad lo llena
todo y le da valor y calidad a toda comunidad eclesial, en la doble vertiente del único
amor DIOS Y EL PROJIMO.
San Juan lo dice con fuerza “miente el que dice que ama a Dios a quién no ve y no ama a
su hermano que ve… el que ama a Dios ame también a su hermano.” “En esto conocerán
que son mis discípulos en que se aman los unos a los otros. El amor, que permanece en el
tiempo y en la eternidad.”
Esta caridad para que sea verdaderamente cristiana debe ser efectiva y afectiva,
abarcar la totalidad del hombre. Es la raíz fundante de la Iglesia. Se trata de una virtud
que nos hace participar del amor mismo de Dios, es un don, una gracia que recibimos,
ella nos posibilita amar a Dios y a los hermanos. Está originada en que Él nos amo
primero y entregó a su propio Hijo para salvarnos.
Este amor se nos manifestó en su plenitud histórica EN LA PASCUA DE CRISTO. Por eso
la clave y el contenido del Kerygma, es el misterio pascual. Por eso como nos dice el
Concilio, la clave de toda la historia humana es el misterio pascual. Solo a su luz
descubrimos el sentido más profundo de la creación y de la Redención del mundo.

Por eso la Pascua es el contenido Fontal y la plenitud de la creación. Todo viene de la
pascua y nos encamina existencialmente hacia ella… Somos nueva creación porque
hemos sido creados por el acto pascual de Cristo.
Ella da sentido a los gozos y la felicidad del hombre, lo mismo que a sus sufrimientos.
Es contemplar LA CRUZ GLORIOSA DE CRISTO. Por eso la Iglesia, como realidad
profunda, nace del costado abierto de Cristo en la Cruz. Allí Cristo le dono su ESPÍRITU.
En la plenitud pascual, descubrimos la plenitud del amor de Dios, del cual Él nos hace
partícipes para que podamos amarlo y amar a los hermanos. No podríamos llegar a
este misterio sin la Pascua de Cristo. Por eso toda comunión fraterna en la Iglesia, tiene
su fuente y su permanencia en este misterio, y en la medida que con su ayuda y el
misterio de nuestra libertad lo asumimos, nos capacita para amarnos con el amor con
el que Él nos amó primero. Por eso el cristianismo es un don... pero suscita en nosotros
la tarea formidable de amarnos.
Santa Teresa decía que el amor, produce amor, y esto se manifiesta en una Iglesia
fraterna cuando vivimos una auténtica ESPIRITUALIDAD DE LA COMUNION (Juan
Pablo II: Novo Millennio Ineunte).
+ Iglesia que CELEBRA Y FESTEJA EL MISTERIO (liturgia)
Jesús ha concedido a la Iglesia la misión de celebrar sus misterios. Esto nos hace
descubrir el realismo de la dimensión eclesial. No se trata de un recuerdo, SI NO DE
UNA MEMORIA en el sentido bíblico de la expresión. La comunidad nos hace presente
los misterios centrales de la vida de Jesús y nos lo ofrece para que uniéndonos a ellos
tengamos LA MISMA VIDA TRINITARIA EN NOSOTROS.
Celebrar los misterios es una de las misiones esenciales de la Iglesia, y toda ella, todos
sus miembros, participan desde su propio carisma en el misterio celebrado. La
constitución Sacrosanctum Concilium nos brinda la riqueza de la presencia de Jesús en
la celebración de sus misterios.
Vivenciamos principalmente el misterio Pascual que es la fuente y la plenitud de la vida
eclesial. Ella alimenta y conserva la presencia salvadora de Cristo en su misterio
Pascual.
El cristianismo es una religión encarnatoria. Podemos decir en algún sentido que
“llegamos a tocar los misterios salvadores de Jesús, la fuente y la plenitud es el misterio
pascual”. Decía Juan Pablo II “cuando celebramos la Eucaristía nos hacemos
contemporáneos de la Pascua histórica de Jesús…”, no la repetimos “la hacemos
presente”.
De allí la insistencia del Concilio en que todos los que participamos de la acción
litúrgica, seamos protagonista en la celebración. En ella todos damos y recibimos si
nuestra participación es real. Lo hacemos ciertamente cada uno en virtud de nuestro
bautismo y de los carismas y gracias que recibimos.
De alguna manera celebramos con Jesús lo que Él ha hecho con todos nosotros, por eso
decimos que el misterio es de Jesús y de toda su Iglesia.

Al involucrarnos en la celebración, vivenciamos nuestra FILIACION DIVINA y
acrecentamos nuestra FRATAERNIDAD, porque tenemos en nosotros la misma vida.
Por eso en la celebración Eucarística además de todos sus elementos, rezamos juntos el
PADRE NUESTRO. Se aplica aquí lo que nos dice San Juan “miren el amor que Dios nos
ha tenido que no ha querido que simplemente nos llamáramos hijos de Dios, sino que lo
seamos de verdad…” Esto es realmente formidable, por eso el ofrecimiento del culto
supone la reconciliación plena entre nosotros y al mismo tiempo la hace posible. Es la
gracia de Jesús la que hace posible nuestra fraternidad. Por eso decía una expresión
augustiniana “La Iglesia hace a la Eucaristía, pero cuando realiza esta celebración, se
hace ella misma a si misma…”, por eso decía el mismo S Agustín “cuando contemplas el
altar estas mirando tu propio misterio…”. Es impresionante hasta donde Dios quiere que
participemos activamente de los misterios de su Hijo.
Por eso la Eucaristía, es sacrificio, es banquete, es comunión, es fraternidad, es
eclesialidad.
De allí que se nos pide a todos los creyentes PROFESAR LA FE - CELEBRAR LA FE -
VIVENCIAR LA FE y ORAR LA FE. Esta vivencia hace que la fraternidad cristiana sea
realmente UN AUTÉNTICO ESTILO DE VIDA.
Celebrar los misterios, es por consiguiente, ACRECENTAR LA VIDA TRINITARIA en
cada uno de nosotros y en la comunidad que formamos, esa es la PLENA
FRATERNIDAD CRISTIANA.
Jesús le decía a la Samaritana que el culto que realizáramos TENIA QUE SER EN
ESPIRITU Y EN VERDAD no importando el lugar sino la disposición espiritual del que
cree.
Por eso la liturgia cristiana es una auténtica fiesta en la que VIVENCIAMOS EL
MISTERIO DE LA VIDA DE CRISTO Y NUESTRO PROPIO MISTERIO CON ÉL.
Para todo esto es muy hermoso lo que nos dice Juan Pablo II en su carta “Dies Domini”
El domingo es el día de la Resurrección Cristiana, por eso los creyentes celebramos la
Pascua ese día vivenciándola desde nuestra realidad comunitaria.
Nuestro cura Brochero, tenía un afecto particular por la celebración Eucarística y la
realizaba todos los días; siendo ciego rezaba de memoria la misa votiva de la Santísima
Virgen y lo hacía en sus largos viajes llevando todo lo necesario para la celebración.
+ Iglesia MISIONERA
La vivencia profunda de estas claves enunciadas las vivimos desde la misión y para la
misión eclesial. El contacto viviente con el Apóstol del Padre nos vuelve misioneros
cuando éste es auténtico.
De la Palabra, de la Caridad, de la celebración de los misterios cristianos, nace y se
acrecienta la Iglesia que es esencialmente entonces misionera.

Como dice el Papa Francisco, si somos discípulos de Jesús, si nos dejamos llenar de su
vida y su evangelio, se nos concederá el gozo y la alegría de comunicar la vida recibida
a los demás.
Una Iglesia misionera nace esencialmente de su dinamismo evangelizador. Es en su rica
y compleja realización donde nos encontremos y experimentemos en nosotros la
presencia del SEÑOR RESUCITADO, y como los discípulos de Emaús correremos a
anunciarlo a los otros.
Como decía hermosamente el Papa Benedicto “No nos hacemos cristianos como fruto de
una decisión ética o por un conjunto de doctrinas, sino que es fruto de un acontecimiento
del encuentro CON UNA PERSONA, que cambia definitivamente el sentido y la orientación
definitiva de toda nuestra vida…”
Esta experiencia existencial con Cristo pone en marcha a toda la comunidad cristiana
para la misión. El ESPIRITU RESUCITADO que nos ofrece Jesús, hace que nuestra vida y
misión sea TESTIMONIAL, realizándose así lo que dice la primera carta de San Juan “ lo
que hemos visto, lo que hemos tocado, referente al testimonio de la vida del Verbo
Encarnado, esto es lo que venimos a manifestar”.
La vivencia desde estas experiencias convierte la fraternidad cristiana en TESTIGOS
AUTENTICOS DE CRISTO RESUCITADO.
Somos testigos DEL REINO DE DIOS que ha llegado hasta nosotros para que lo
propaguemos con nuestra palabra, pero particularmente con la misma vida.
El mundo de hoy, como decía Pablo VI, necesita más testigos que maestros y si acepta a
los maestros es porque antes han sido testigos…
El calor de la misión, el gozo y la alegría de ser misioneros, es un signo del Espíritu que
es el único que nos puede habilitar para la vivencia testimonial misionera.
Es el MISTERIO DE LA EJEMPLARIDAD, tan indispensable siempre, pero
particularmente en el momento en que vivimos.
En nuestra vivencia concreta de los misterios de Cristo, los hombres reconocerán
NUESTRA FRATERNIDAD.
La Palabra debe ir acompañada siempre de los gestos, de las actitudes concretas, la fe
es en cierto sentido TAMBIEN UN VER… de alguna manera UN TOCAR, el misterio del
Señor.
Lo estamos viendo en los gestos y actitudes del Papa Francisco, como atrae su
humildad, su cercanía y sus gestos serviciales.
De Jesús se decía TODO LO HIZO BIEN. Nuestro desafío es vivir de verdad LO QUE
SOMOS por la gracia de Dios.
La fraternidad cristiana no es fruto de un VOLUNTARISMO, es un don que recibimos y
ofrecemos con gestos vitales.
Este es el auténtico DINAMISMO MISIONERO de la comunidad eclesial que atrae y
ofrece el Evangelio DESDE LA EJEMPLARIDAD.

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