Este documento contiene las palabras del Papa Juan Pablo II dirigidas a los obispos latinoamericanos sobre temas importantes como la unidad de la Iglesia, la evangelización, la dignidad humana y la familia. El Papa enfatiza la necesidad de proclamar la verdad sobre la misión de la Iglesia y de trabajar unidos para fortalecer la fe de los fieles.
Este documento es un discurso del Papa a los obispos latinoamericanos sobre la evangelización. En menos de 3 oraciones, resume que el Papa enfatiza la importancia de la unidad entre los obispos, religiosos y laicos para llevar a cabo la misión de evangelización de la Iglesia, y que también destaca temas clave como la familia, las vocaciones y la juventud.
El documento discute la importancia de la inculturación de la fe en diferentes culturas. Explica que la inculturación implica llevar el mensaje del Evangelio al corazón de las culturas para regenerarlas, pero que también requiere que las culturas expresen el Evangelio de manera original. La inculturación se basa en el misterio de la Encarnación y requiere que la Iglesia comprenda y respete los valores de otras culturas al comunicar la fe.
El documento invita a una conversión pastoral que lleve a la Iglesia a una dinámica misionera decidida, saliendo a las periferias y anunciando el Evangelio con alegría. Propone una renovación de las personas, estructuras y métodos eclesiales para adaptarlos mejor a los desafíos del mundo actual, con un lenguaje sencillo y signos comprensibles. Asimismo, enfatiza la opción preferencial por los pobres y la dimensión social del Evangelio.
Como debe ser la Pastoral además de los errores y verdades de lo que se debe hacer en el quehacer pastoral de las comunidades y Jesús el Buen Pastor ejemplo de vida pastoral
Para estudiar algunas de las partes de la Doctrina Social de la Iglesia. Son 11 sesiones de estudio que dimos en nuestra parroquia. Espero os sea de utilidad.
Este documento presenta una introducción a la Biblia, describiendo sus orígenes, divisiones, géneros literarios e importancia. Explica que la Biblia se formó a lo largo de 1350 años a partir de la vida del pueblo de Dios y que contiene 73 libros para los católicos y 66 para los protestantes. Además, destaca la necesidad de interpretar la Biblia teniendo en cuenta el contexto histórico, la tradición de la Iglesia y la analogía de la fe.
Nuestros obispos en Aparecida, analizaron cómo hacer para que Jesucristo vuelva a estar presente en la vida de nuestros pueblos, viendo la manera de que cada discípulo (todo aquél que se dice cristiano) se convierta en un misionero, en un transmisor de la Buena Nueva del Evangelio para todas las criaturas. Descubrieron que la Iglesia debe trabajar primordialmente en insertar a cada cristiano (sin excepción alguna) en un proceso que consta de cinco etapas y que es el que mostramos en el esquema de abajo: Encuentro con Cristo, Conversión, Discipulado, Comunidad y Misión.
El documento describe cómo la encarnación de Jesucristo puede servir como un principio inspirador y método para la acción pastoral de la Iglesia. La encarnación significa que Dios se hizo hombre y asumió la condición humana para salvar a la humanidad. De la misma manera, la Iglesia debe encarnarse en el mundo real, asumiendo la vida cotidiana de las personas y trabajando dentro de sus culturas y comunidades. La acción pastoral debe centrarse en las necesidades y situaciones concretas de los seres humanos para llevar a cab
Este documento es un discurso del Papa a los obispos latinoamericanos sobre la evangelización. En menos de 3 oraciones, resume que el Papa enfatiza la importancia de la unidad entre los obispos, religiosos y laicos para llevar a cabo la misión de evangelización de la Iglesia, y que también destaca temas clave como la familia, las vocaciones y la juventud.
El documento discute la importancia de la inculturación de la fe en diferentes culturas. Explica que la inculturación implica llevar el mensaje del Evangelio al corazón de las culturas para regenerarlas, pero que también requiere que las culturas expresen el Evangelio de manera original. La inculturación se basa en el misterio de la Encarnación y requiere que la Iglesia comprenda y respete los valores de otras culturas al comunicar la fe.
El documento invita a una conversión pastoral que lleve a la Iglesia a una dinámica misionera decidida, saliendo a las periferias y anunciando el Evangelio con alegría. Propone una renovación de las personas, estructuras y métodos eclesiales para adaptarlos mejor a los desafíos del mundo actual, con un lenguaje sencillo y signos comprensibles. Asimismo, enfatiza la opción preferencial por los pobres y la dimensión social del Evangelio.
Como debe ser la Pastoral además de los errores y verdades de lo que se debe hacer en el quehacer pastoral de las comunidades y Jesús el Buen Pastor ejemplo de vida pastoral
Para estudiar algunas de las partes de la Doctrina Social de la Iglesia. Son 11 sesiones de estudio que dimos en nuestra parroquia. Espero os sea de utilidad.
Este documento presenta una introducción a la Biblia, describiendo sus orígenes, divisiones, géneros literarios e importancia. Explica que la Biblia se formó a lo largo de 1350 años a partir de la vida del pueblo de Dios y que contiene 73 libros para los católicos y 66 para los protestantes. Además, destaca la necesidad de interpretar la Biblia teniendo en cuenta el contexto histórico, la tradición de la Iglesia y la analogía de la fe.
Nuestros obispos en Aparecida, analizaron cómo hacer para que Jesucristo vuelva a estar presente en la vida de nuestros pueblos, viendo la manera de que cada discípulo (todo aquél que se dice cristiano) se convierta en un misionero, en un transmisor de la Buena Nueva del Evangelio para todas las criaturas. Descubrieron que la Iglesia debe trabajar primordialmente en insertar a cada cristiano (sin excepción alguna) en un proceso que consta de cinco etapas y que es el que mostramos en el esquema de abajo: Encuentro con Cristo, Conversión, Discipulado, Comunidad y Misión.
El documento describe cómo la encarnación de Jesucristo puede servir como un principio inspirador y método para la acción pastoral de la Iglesia. La encarnación significa que Dios se hizo hombre y asumió la condición humana para salvar a la humanidad. De la misma manera, la Iglesia debe encarnarse en el mundo real, asumiendo la vida cotidiana de las personas y trabajando dentro de sus culturas y comunidades. La acción pastoral debe centrarse en las necesidades y situaciones concretas de los seres humanos para llevar a cab
La nueva evangelización implica anunciar el Evangelio de forma renovada para responder a los desafíos actuales, aunque su contenido es el mismo. Requiere un ardor renovado, expresar el mensaje de manera atractiva y usar nuevos métodos, manteniendo la esencia del kerigma. La novedad radica más en quien evangeliza y cómo se comunica el mensaje, no en el contenido del mismo.
Este documento presenta información sobre dos sacramentos de curación (Reconciliación y Unción de los Enfermos) y dos sacramentos de servicio a la comunidad (Matrimonio y Orden). Explica los objetivos, elementos y efectos de cada sacramento. También describe brevemente la historia y significado teológico de cada uno dentro de la tradición católica.
La comisión sobre el diaconado femenino creada por el Papa Francisco está a punto de terminar su trabajo. Nuria Calduch-Benages, la única mujer española en la comisión, dice que han estudiado el papel de la mujer en las primeras comunidades cristianas desde perspectivas históricas, teológicas y antropológicas. Calduch-Benages cree que la conclusión del trabajo de la comisión no está lejos y que su trabajo será para el bien de todos.
Este documento describe la Eucaristía como un sacramento de vida compartida y comunión. Explica que la Eucaristía es una comida compartida que simboliza la solidaridad entre los creyentes y su compromiso de compartir sus vidas como lo hizo Jesús. También destaca que la comunidad y unidad entre los fieles es esencial para celebrar válidamente la Eucaristía.
Este documento describe la historia de la evangelización a través de los tiempos, desde la edad apostólica hasta la época contemporánea. Argumenta que hoy se necesita una "nueva evangelización" que sea fervorosa, utilice nuevos métodos, y exprese el mensaje del Evangelio de maneras adaptadas al contexto actual. Propone que esta nueva evangelización debe ser el proyecto de toda la Iglesia, centrado en el Reino de Dios.
Este documento trata sobre la sacramentalidad del mundo y de la Iglesia. Explica que Jesucristo es el sacramento original como manifestación de Dios, y que la Iglesia es el sacramento de Cristo al prolongar su presencia salvadora. También analiza cómo se ha entendido históricamente los sacramentos y propone recuperar su dimensión comunitaria y su vinculación con la justicia.
Presentación realizada por el ll obispo de Logroño y presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, mons. Juan José Omella, en la segunda sesión de las Jornadas TALAIATIK organizadas por el IDTP
El documento presenta el Proyecto Aparecida, que propone que la Iglesia en América Latina y el Caribe se renueve partiendo de Cristo para servir mejor a los pueblos de la región. Esto requiere conversión pastoral y eclesial, con énfasis en la formación de discípulos misioneros a través de la iniciación cristiana y la formación permanente. El itinerario propone cuatro ejes: encuentro con Cristo, vida comunitaria, discipulado y compromiso misionero.
El documento presenta un itinerario de formación cristiana con el objetivo de ayudar a los fieles a profundizar su fe y vivir en comunión con Jesucristo. La Iglesia, a través de los apóstoles y discípulos, tiene la misión de transmitir el evangelio de generación en generación. El itinerario abarca cuatro dimensiones formativas - la Palabra de Dios, la doctrina, la espiritualidad y el compromiso social - para formar de manera integral a través de la razón, las emociones y las acciones
La carta encíclica habla sobre el misterio de la redención a través de Cristo y la misión de la Iglesia de guiar a la humanidad hacia él. Explica que Dios se hizo hombre en Cristo para reconciliar al hombre con Dios y renovar la creación. También discute cómo Cristo revela la dignidad humana y da sentido a la vida. La Iglesia debe ayudar a todos los hombres a conocer las riquezas de Cristo y guiarlos por el camino hacia Él, respetando al mismo tiempo la libertad humana.
Este documento describe la opción pastoral de Aparecida de ser discípulos misioneros al servicio de la vida. Enfatiza la necesidad de un encuentro personal con Jesucristo que conduzca a la conversión, y propone una pedagogía pastoral centrada en la formación de discípulos a través de la lectura bíblica, la catequesis y el acompañamiento espiritual, con el fin de promover una misión continental que defienda la dignidad de toda vida humana.
El documento resume la evolución histórica de la doctrina de la Trinidad desde las creencias monoteístas de la iglesia primitiva hasta el establecimiento del dogma trinitario en el Concilio de Nicea en el 325 d.C. Explica que la doctrina de la Trinidad no se encuentra en el Nuevo Testamento y surgió de debates filosóficos en los primeros siglos. El concilio fue convocado por el emperador Constantino y decidió a favor de la posición trinitaria, aplastando la oposición arriana. Sin embargo, el
Este documento presenta los criterios para la acción pastoral de la Iglesia. Discute 7 criterios principales: 1) Invitar a todos de forma sistemática, 2) Apoyar la acción de Dios en su pueblo, 3) Partir de los más necesitados, 4) No partir de suposiciones sino de la realidad del pueblo, 5) Distribuir responsabilidades entre muchos, 6) Promover la participación de todos, 7) Evaluar periódicamente el trabajo pastoral. Cada criterio incluye su contenido, fundamento teológico y exigencia
El documento describe la vida y obra de Pedro Legaria Armendáriz, un sacerdote español del siglo XX. Creció en una familia devota y perdió a su padre a una edad temprana. Se sintió llamado al sacerdocio y destacó en el seminario por su fervor. Inspirado por los Ejercicios Espirituales de Ignacio de Loyola, fundó las Esclavas de Cristo Rey y promovió casas de ejercicios espirituales, colegios y obras sociales. Tuvo una vida dedicada a servir a
El documento resume las conclusiones de la V Conferencia General del Episcopado de América Latina y el Caribe sobre el tema de ser discípulos y misioneros de Jesucristo. Propone renovar la acción de la Iglesia para que todos sus miembros anuncien el Evangelio y lleven una vida plena en Cristo. También busca iniciar una nueva etapa pastoral con un fuerte compromiso misionero para ofrecer el Evangelio y transformar las culturas a la luz de la fe.
El documento analiza la situación actual de la catequesis, destacando tanto las luces como las sombras. Mientras existen experiencias positivas como el aumento de catequistas laicos y nuevas formas comunitarias, el sistema tradicional de catequesis se encuentra en crisis, mostrando síntomas de malestar. Específicamente, el proceso de iniciación cristiana con frecuencia "concluye" la práctica religiosa de los jóvenes, el lenguaje catequético a menudo no resulta significativo, y la catequesis de adultos
Este documento resume las discusiones de una conferencia eclesial sobre cómo ser discípulos misioneros en América Latina y el Caribe. Propone que los cristianos deben salir de los templos para anunciar el Evangelio y servir a los más pobres, especialmente a través de pequeñas comunidades. También enfatiza la defensa de la dignidad humana, la justicia social, la familia y la vida. El objetivo final es despertar a la Iglesia para una renovada misión de propagar el Reino de Dios en la región.
El documento propone que todos los miembros de la iglesia sean discípulos y misioneros de Jesucristo para llevar vida a los pueblos. Reconoce las luces y sombras en la iglesia y quiere iniciar una nueva etapa pastoral marcada por un fuerte compromiso misionero para proponer el Evangelio. Llama a ver la realidad a la luz de Dios, juzgar según Cristo y actuar desde la iglesia para transmitir la nueva vida en Cristo y servir a los más necesitados.
Este documento describe los rasgos fundamentales del carisma de la Presentación y la misión de la congregación, incluyendo la disponibilidad a Dios, la unidad, la contemplación, la comunión fraterna y las actitudes de María. También discute la identidad de los laicos asociados a la congregación y su compromiso con la evangelización y los desafíos sociales, manteniendo su propia identidad en comunión con las religiosas.
Este documento es una exhortación apostólica del Papa Francisco dirigida a toda la Iglesia tras un sínodo de obispos. En ella, el Papa invita a los cristianos a renovar su encuentro con Jesucristo y a participar en una nueva etapa evangelizadora marcada por la alegría del Evangelio. Aborda temas como la reforma de la Iglesia para una mayor salida misionera, las tentaciones de los agentes pastorales, el papel de todo el Pueblo de Dios en la evangelización y la necesidad de
Este documento es un discurso del Papa Juan Pablo II a los obispos de América Latina sobre temas importantes para la evangelización en la región como la familia, las vocaciones sacerdotales, la juventud y la unidad de la Iglesia. El Papa enfatiza la importancia de difundir la verdad sobre Cristo y el hombre, y promover la dignidad humana de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia. Exhorta a los obispos a realizar una pastoral familiar, atraer más vocaciones y apoyar a la juventud lat
Este documento describe los principales enfoques de la misión de la Iglesia después del Concilio Vaticano II, incluyendo la misión ad gentes para anunciar el Evangelio a los no cristianos, la pastoral misionera para testimoniar la fe a través de la acción, la nueva evangelización para re-evangelizar a los bautizados alejados de la Iglesia, la misión ecuménica para promover la unidad entre las confesiones cristianas, y el diálogo interreligioso para un mayor entendimiento entre las religiones.
La nueva evangelización implica anunciar el Evangelio de forma renovada para responder a los desafíos actuales, aunque su contenido es el mismo. Requiere un ardor renovado, expresar el mensaje de manera atractiva y usar nuevos métodos, manteniendo la esencia del kerigma. La novedad radica más en quien evangeliza y cómo se comunica el mensaje, no en el contenido del mismo.
Este documento presenta información sobre dos sacramentos de curación (Reconciliación y Unción de los Enfermos) y dos sacramentos de servicio a la comunidad (Matrimonio y Orden). Explica los objetivos, elementos y efectos de cada sacramento. También describe brevemente la historia y significado teológico de cada uno dentro de la tradición católica.
La comisión sobre el diaconado femenino creada por el Papa Francisco está a punto de terminar su trabajo. Nuria Calduch-Benages, la única mujer española en la comisión, dice que han estudiado el papel de la mujer en las primeras comunidades cristianas desde perspectivas históricas, teológicas y antropológicas. Calduch-Benages cree que la conclusión del trabajo de la comisión no está lejos y que su trabajo será para el bien de todos.
Este documento describe la Eucaristía como un sacramento de vida compartida y comunión. Explica que la Eucaristía es una comida compartida que simboliza la solidaridad entre los creyentes y su compromiso de compartir sus vidas como lo hizo Jesús. También destaca que la comunidad y unidad entre los fieles es esencial para celebrar válidamente la Eucaristía.
Este documento describe la historia de la evangelización a través de los tiempos, desde la edad apostólica hasta la época contemporánea. Argumenta que hoy se necesita una "nueva evangelización" que sea fervorosa, utilice nuevos métodos, y exprese el mensaje del Evangelio de maneras adaptadas al contexto actual. Propone que esta nueva evangelización debe ser el proyecto de toda la Iglesia, centrado en el Reino de Dios.
Este documento trata sobre la sacramentalidad del mundo y de la Iglesia. Explica que Jesucristo es el sacramento original como manifestación de Dios, y que la Iglesia es el sacramento de Cristo al prolongar su presencia salvadora. También analiza cómo se ha entendido históricamente los sacramentos y propone recuperar su dimensión comunitaria y su vinculación con la justicia.
Presentación realizada por el ll obispo de Logroño y presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, mons. Juan José Omella, en la segunda sesión de las Jornadas TALAIATIK organizadas por el IDTP
El documento presenta el Proyecto Aparecida, que propone que la Iglesia en América Latina y el Caribe se renueve partiendo de Cristo para servir mejor a los pueblos de la región. Esto requiere conversión pastoral y eclesial, con énfasis en la formación de discípulos misioneros a través de la iniciación cristiana y la formación permanente. El itinerario propone cuatro ejes: encuentro con Cristo, vida comunitaria, discipulado y compromiso misionero.
El documento presenta un itinerario de formación cristiana con el objetivo de ayudar a los fieles a profundizar su fe y vivir en comunión con Jesucristo. La Iglesia, a través de los apóstoles y discípulos, tiene la misión de transmitir el evangelio de generación en generación. El itinerario abarca cuatro dimensiones formativas - la Palabra de Dios, la doctrina, la espiritualidad y el compromiso social - para formar de manera integral a través de la razón, las emociones y las acciones
La carta encíclica habla sobre el misterio de la redención a través de Cristo y la misión de la Iglesia de guiar a la humanidad hacia él. Explica que Dios se hizo hombre en Cristo para reconciliar al hombre con Dios y renovar la creación. También discute cómo Cristo revela la dignidad humana y da sentido a la vida. La Iglesia debe ayudar a todos los hombres a conocer las riquezas de Cristo y guiarlos por el camino hacia Él, respetando al mismo tiempo la libertad humana.
Este documento describe la opción pastoral de Aparecida de ser discípulos misioneros al servicio de la vida. Enfatiza la necesidad de un encuentro personal con Jesucristo que conduzca a la conversión, y propone una pedagogía pastoral centrada en la formación de discípulos a través de la lectura bíblica, la catequesis y el acompañamiento espiritual, con el fin de promover una misión continental que defienda la dignidad de toda vida humana.
El documento resume la evolución histórica de la doctrina de la Trinidad desde las creencias monoteístas de la iglesia primitiva hasta el establecimiento del dogma trinitario en el Concilio de Nicea en el 325 d.C. Explica que la doctrina de la Trinidad no se encuentra en el Nuevo Testamento y surgió de debates filosóficos en los primeros siglos. El concilio fue convocado por el emperador Constantino y decidió a favor de la posición trinitaria, aplastando la oposición arriana. Sin embargo, el
Este documento presenta los criterios para la acción pastoral de la Iglesia. Discute 7 criterios principales: 1) Invitar a todos de forma sistemática, 2) Apoyar la acción de Dios en su pueblo, 3) Partir de los más necesitados, 4) No partir de suposiciones sino de la realidad del pueblo, 5) Distribuir responsabilidades entre muchos, 6) Promover la participación de todos, 7) Evaluar periódicamente el trabajo pastoral. Cada criterio incluye su contenido, fundamento teológico y exigencia
El documento describe la vida y obra de Pedro Legaria Armendáriz, un sacerdote español del siglo XX. Creció en una familia devota y perdió a su padre a una edad temprana. Se sintió llamado al sacerdocio y destacó en el seminario por su fervor. Inspirado por los Ejercicios Espirituales de Ignacio de Loyola, fundó las Esclavas de Cristo Rey y promovió casas de ejercicios espirituales, colegios y obras sociales. Tuvo una vida dedicada a servir a
El documento resume las conclusiones de la V Conferencia General del Episcopado de América Latina y el Caribe sobre el tema de ser discípulos y misioneros de Jesucristo. Propone renovar la acción de la Iglesia para que todos sus miembros anuncien el Evangelio y lleven una vida plena en Cristo. También busca iniciar una nueva etapa pastoral con un fuerte compromiso misionero para ofrecer el Evangelio y transformar las culturas a la luz de la fe.
El documento analiza la situación actual de la catequesis, destacando tanto las luces como las sombras. Mientras existen experiencias positivas como el aumento de catequistas laicos y nuevas formas comunitarias, el sistema tradicional de catequesis se encuentra en crisis, mostrando síntomas de malestar. Específicamente, el proceso de iniciación cristiana con frecuencia "concluye" la práctica religiosa de los jóvenes, el lenguaje catequético a menudo no resulta significativo, y la catequesis de adultos
Este documento resume las discusiones de una conferencia eclesial sobre cómo ser discípulos misioneros en América Latina y el Caribe. Propone que los cristianos deben salir de los templos para anunciar el Evangelio y servir a los más pobres, especialmente a través de pequeñas comunidades. También enfatiza la defensa de la dignidad humana, la justicia social, la familia y la vida. El objetivo final es despertar a la Iglesia para una renovada misión de propagar el Reino de Dios en la región.
El documento propone que todos los miembros de la iglesia sean discípulos y misioneros de Jesucristo para llevar vida a los pueblos. Reconoce las luces y sombras en la iglesia y quiere iniciar una nueva etapa pastoral marcada por un fuerte compromiso misionero para proponer el Evangelio. Llama a ver la realidad a la luz de Dios, juzgar según Cristo y actuar desde la iglesia para transmitir la nueva vida en Cristo y servir a los más necesitados.
Este documento describe los rasgos fundamentales del carisma de la Presentación y la misión de la congregación, incluyendo la disponibilidad a Dios, la unidad, la contemplación, la comunión fraterna y las actitudes de María. También discute la identidad de los laicos asociados a la congregación y su compromiso con la evangelización y los desafíos sociales, manteniendo su propia identidad en comunión con las religiosas.
Este documento es una exhortación apostólica del Papa Francisco dirigida a toda la Iglesia tras un sínodo de obispos. En ella, el Papa invita a los cristianos a renovar su encuentro con Jesucristo y a participar en una nueva etapa evangelizadora marcada por la alegría del Evangelio. Aborda temas como la reforma de la Iglesia para una mayor salida misionera, las tentaciones de los agentes pastorales, el papel de todo el Pueblo de Dios en la evangelización y la necesidad de
Este documento es un discurso del Papa Juan Pablo II a los obispos de América Latina sobre temas importantes para la evangelización en la región como la familia, las vocaciones sacerdotales, la juventud y la unidad de la Iglesia. El Papa enfatiza la importancia de difundir la verdad sobre Cristo y el hombre, y promover la dignidad humana de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia. Exhorta a los obispos a realizar una pastoral familiar, atraer más vocaciones y apoyar a la juventud lat
Este documento describe los principales enfoques de la misión de la Iglesia después del Concilio Vaticano II, incluyendo la misión ad gentes para anunciar el Evangelio a los no cristianos, la pastoral misionera para testimoniar la fe a través de la acción, la nueva evangelización para re-evangelizar a los bautizados alejados de la Iglesia, la misión ecuménica para promover la unidad entre las confesiones cristianas, y el diálogo interreligioso para un mayor entendimiento entre las religiones.
El documento habla sobre el papel y la contribución de los institutos seculares en la nueva evangelización. El cardenal João Braz de Aviz destaca la importancia del encuentro, la salvación y la esperanza. Argumenta que los institutos seculares pueden ayudar a la nueva evangelización actuando como levadura en la sociedad para encontrar a otros sin negociar su fe, y siendo hermanos antes que maestros.
El documento describe el papel importante del laicado en la Iglesia según la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium del Papa Francisco. Resalta que todo el Pueblo de Dios, incluyendo a los laicos, tiene un rol en la evangelización. También enfatiza la necesidad de ampliar los espacios para una presencia más incisiva de la mujer en la Iglesia y en la sociedad. Finalmente, destaca la responsabilidad del laicado en la transformación de la sociedad para lograr el bien común.
Este documento describe la naturaleza misionera de la Iglesia y la necesidad continua de llevar el evangelio a todas las personas. Explica que la Iglesia fue establecida por Cristo para ser un sacramento universal de salvación y debe esforzarse por anunciar el evangelio a todos. También describe los principios doctrinales de la misión de Dios el Padre, Cristo y el Espíritu Santo, y la misión de la Iglesia de predicar el evangelio y reunir al pueblo de Dios.
Este documento discute las oportunidades y desafíos que enfrenta la iglesia en el contexto posmoderno. Sugiere que la iglesia debe centrarse en preservar los valores bíblicos fundamentales mientras se adapta a la cultura, y que debe renovar su énfasis en la formación de verdaderos discípulos de Cristo guiados por el Espíritu Santo, en lugar de simplemente atraer seguidores. Finalmente, argumenta que la única forma de cumplir con éxito la misión de la iglesia es a trav
El documento discute el don del Espíritu Santo y cómo es recibido por todos los seguidores de Jesús, no solo los doce apóstoles. Explica que aunque los cuadros representan a los doce apóstoles recibiendo el Espíritu, el texto bíblico dice que todos los discípulos lo recibieron. También habla sobre la diversidad de dones y funciones en la iglesia y la importancia de los ministerios laicales.
P. antonio rivero historia de la iglesiaAntonio Vives
Este documento presenta una introducción a la historia de la Iglesia. Explica que estudiar esta historia es estudiar la historia de nuestra familia en la fe. Luego proporciona siete presupuestos clave para entender la Iglesia: 1) su origen divino, 2) sus diversos nombres como "comunión", 3) el Espíritu Santo como su alma, 4) sus propiedades de ser una, santa, católica y apostólica, 5) su estructura jerárquica, 6) las tres formas de mirarla
Este documento discute la experiencia de salvación y su relación con la misión de la Iglesia. Argumenta que la experiencia de salvación es limitada y cambiante para los seres humanos, a diferencia de las doctrinas, que pueden ser absolutas. También explora cómo la duda sobre conceptos como la salvación y la misión se ha infiltrado en la era moderna. Finalmente, reflexiona sobre cómo la Iglesia debe replantearse el significado y el propósito de la misión a la luz de un mundo multirreligioso.
Este documento discute diferentes formas de servicio a la Palabra de Dios, como el primer anuncio, la instrucción, la profecía y el testimonio. También explica la diferencia entre evangelización y catequesis, señalando que la evangelización intenta suscitar la conversión mientras que la catequesis profundiza la comprensión del mensaje cristiano. Además, destaca la importancia de que la comunidad cristiana sea un testimonio viviente del Evangelio para renovar la humanidad.
Mensaje del papa francisco por la 87º jornada misionera mundial que se celeb...Pastoral Salud
El Papa Francisco resumió el mensaje para la 87o Jornada Misionera Mundial. Instó a todos los cristianos a compartir su fe con valentía y alegría, ya que la fe es un regalo de Dios que debe ser compartido con todos. También animó a las comunidades eclesiales a fortalecer su dimensión misionera y a apoyar a las iglesias y misioneros que trabajan para llevar el Evangelio a todas las personas.
Mensaje del papa francisco por la 87º jornada misionera mundial que se celeb...Pastoral Salud
En 3 oraciones o menos:
El Papa Francisco promueve la misión de la Iglesia de anunciar el Evangelio a todos los rincones del mundo. Resalta que la fe es un regalo de Dios que debe compartirse con los demás, y que toda comunidad eclesial debe sentirse comprometida con la tarea misionera de dar testimonio de Cristo. Finalmente, anima a todos los cristianos a llevar el mensaje de esperanza del Evangelio a un mundo que necesita encontrar el sentido de la vida a través del encuentro con Jesucristo.
Mensaje del papa francisco por la 87º jornada misionera mundial que se celeb...Pastoral Salud
En 3 oraciones:
El Papa Francisco destaca la importancia de compartir la fe con los demás y llevar el mensaje del Evangelio a todas las personas y culturas. También enfatiza que la Iglesia debe renovar su compromiso misionero de anunciar a Cristo y que todos los bautizados tienen un papel que desempeñar en esta tarea. Finalmente, hace un llamado a responder con generosidad a la vocación misionera y a llevar la esperanza del Evangelio al mundo.
El documento presenta un itinerario de formación cristiana para adultos con el objetivo de profundizar su fe y compromiso. La Iglesia, a través de Jesucristo, tiene la misión de transmitir el Evangelio a todos para llevar a cabo la obra salvadora de Cristo. El itinerario abarca cuatro dimensiones formativas basadas en la Palabra de Dios, la doctrina, la espiritualidad y el compromiso social para formar de manera integral a los cristianos.
Este documento habla sobre la "crisis de la fe" y cómo avivar la fe durante el Año de la Fe declarado por el Papa Benedicto XVI. Ofrece dos formas principales de avivar la fe: 1) a través de la Palabra de Dios y 2) solidarizándose con los pobres, ya que en ellos se puede encontrar a Jesús. También destaca la importancia de encontrar a Jesús personalmente y renovar la fe católica más allá de sólo cumplir normas.
Este documento presenta una guía introductoria para estudiar y predicar la Biblia. Explica que la Biblia no es un libro incomprensible sino que está escrita para ser entendida aplicando el uso de la razón y la iluminación del Espíritu Santo. El propósito de la guía es brindar herramientas para estudiar la Biblia de acuerdo con los principios hermenéuticos aceptados a lo largo de la historia cristiana, permitiendo una comprensión precisa de sus enseñanzas. Incluye ejemplos prácticos
Historia de la Iglesia: Desde los orígenes del Cristianismo hasta nuestros dí...JasterRogue2
La historia de la Iglesia es la historia de la comunidad de creyentes que siguen a Jesucristo a lo largo de los siglos desde su fundación. Es una historia de personas que viven con fe y esperanza en la promesa de Cristo de permanecer con ellos hasta el fin de los tiempos a través de los sacramentos y la presencia del Espíritu Santo. Aunque la Iglesia no es perfecta y está compuesta de santos y pecadores, a lo largo de los siglos ha promovido valores como la verdad, la bondad y la just
Este documento discute la complejidad de mantener la fidelidad tanto a Jesús como a la Iglesia. Señala que muchos cristianos a lo largo de los siglos han sentido una tensión entre estas dos lealtades. Algunos han priorizado seguir a Jesús incluso si eso significa ir en contra de algunas acciones de la Iglesia. El documento plantea preguntas sobre si realmente entendemos a Jesús, la Iglesia y el problema subyacente entre estas dos lealtades.
Los laicos y consagrados son llamados por Jesús para trabajar en su viña y construir el Reino de Dios en este mundo, participando activamente en la misión de la Iglesia. Todos los miembros de la familia de la Consolación que participan en el carisma del instituto pueden ser agentes de pastoral en sus lugares de trabajo, asumiendo su identidad y formándose para servir como instrumentos del Señor.
2. El Señor Jesús, Evangelizador
por excelencia y Evangelizo Él
mismo, os bendiga con
abundancia.
María Santísima, Madre de la
Iglesia y Estrella de la
evangelización, guíe vuestros
pasos, en un renovado impulso
evangelizador del Continente
Latinoamericano.
3. • Es un gran consuelo para el Pastor universal constatar
que os congregáis aquí, no como un simposio de
expertos, no como un parlamento de políticos, no
como un congreso de científicos o técnicos, por
importantes que puedan ser esas reuniones, sino
como un fraterno encuentro de pastores de la Iglesia.
Y como pastores tenéis la viva conciencia de que
vuestro deber principal es el de ser maestros de la
verdad. No de una verdad humana y racional, sino de
la verdad que viene de Dios; que trae consigo el
principio de la auténtica liberación del hombre:
«Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres»
(Jn 8,32); esa verdad que es la única en ofrecer una
base sólida para una «praxis» adecuada.
4. • Del conocimiento vivo de esta verdad dependerá el vigor de la fe de millones de
hombres. También el valor de su adhesión a la Iglesia y de su presencia activa de
cristianos en el mundo. De este conocimiento derivarán opciones, valores, actitudes y
comportamientos capaces de orientar y definir nuestra vida cristiana, y de crear
hombres nuevos y luego una humanidad nueva por la conversión de la conciencia
individual y social.
• Este es el único Evangelio y, «aunque nosotros o un ángel del cielo os anunciase otro
evangelio distinto... ¡sea anatema!», como escribía con palabras bien claras el
Apóstol.
• En otros casos se pretende mostrar a Jesús como comprometido políticamente, como
un luchador contra la dominación romana y contra los poderes, e incluso implicado en
la lucha de clases.
• Esta concepción de Cristo como político, revolucionario, como el subversivo de
Nazaret, no se compagina con la catequesis de la Iglesia. Confundiendo el pretexto
insidioso de los acusadores de Jesús con la actitud de Jesús mismo bien diferente se
aduce como causa de su muerte el desenlace de un conflicto político y se calla la
voluntad de entrega del Señor y aun la conciencia de su misión redentora. Los
evangelios muestran claramente cómo para Jesús era una tentación lo que alterara
su misión de Servidor de Yavé No acepta la posición de quienes mezclaban las cosas
de Dios con actitudes meramente políticas Rechaza inequívocamente el recurso a la
violencia. Abre su mensaje de conversión a todos, sin excluir a los mismos
publicanos. La perspectiva de su misión es mucho más profunda. Consiste en la
salvación integral por un amor transformante, pacificador, de perdón y reconciliación.
5. • Se espera de vosotros que proclaméis sin cesar y con especial vigor en
esta circunstancia, la verdad sobre la misión de la Iglesia, objeto del
Credo que profesamos y campo imprescindible y fundamental de
nuestra fidelidad. El Señor la instituyó «para ser comunión de vida, de
caridad y de verdad» y como cuerpo, pIéroma y sacramento de
Cristo, en quien habita toda la plenitud de la divinidad.
• La Iglesia nace de la respuesta de fe que nosotros damos a Cristo. En
efecto, es por la acogida sincera a la Buena Nueva, que nos reunimos
los creyentes en el nombre de Jesús para buscar juntos el
reino, construirlo, vivirlo. La Iglesia es «congregación de
quienes, creyendo, ven en Jesús al autor de la salvación y el principio
de la unidad y de la paz».
• Pero, por otra parte, nosotros nacemos de la Iglesia: ella nos comunica
la riqueza de vida y de gracia de que este depositaria, nos engendra por
el bautismo, nos alimenta con los sacramentos y la palabra de Dios, nos
prepara para la misión, nos conduce al designio de Dios, razón de
nuestra existencia como cristianos. Somos sus hijos. La llamamos con
legitimo orgullo nuestra Madre, repitiendo un título que viene de los
primeros tiempos y atraviesa los siglos , Meditación sobre la
Hay, pues, que llamarla, respetarla, servirla, porque «no puede tener a
Dios por Padre quien no tiene a la Iglesia por Madre»); «¿cómo va a ser
posible amar a Cristo sin amar a la Iglesia», a quien Cristo ama? , y «en
la medida que uno ama a la Iglesia de Cristo, posee el Espíritu Santo»
6. • La verdad que debemos al hombre es, ante todo, una verdad sobre él
mismo. Como testigos de Jesucristo somos heraldos, portavoces, siervos de
esta verdad que no podemos reducir a los principios de un sistema filosófico
o a pura actividad política; que no podemos olvidar ni traicionar.
• Quizá una de las más vistosas debilidades de la civilización actual esté en
una inadecuada visión del hombre. La nuestra es, sin duda, la época en que
más se ha escrito y hablado sobre el hombre, la época de los humanismos y
del antropocentrismo. Sin embargo, paradójicamente, es también la época
de las más hondas angustias del hombre respecto de su identidad y
destino, del rebajamiento del hombre a niveles antes insospechados, época
de valores humanos conculcados como jamás lo fueron antes.
• La Iglesia posee, gracias al Evangelio, la verdad sobre el hombre. Esta se
encuentra en una antropología que la Iglesia no cesa de profundizar y de
comunicar. La afirmación primordial de esta antropología es la del hombre
como imagen de Dios, irreductible a una simple parcela de la naturaleza, o a
un «elemento anónimo de la ciudad humana» . En este sentido, escribía
San Ireneo: «La gloria del hombre es Dios, pero el receptáculo de toda
acción de Dios, de su sabiduría, de su poder, es el hombre»
• A este fundamento insustituible de la concepción cristiana del hombre, me
he referido en particular en mi Mensaje de Navidad: «Navidad es la fiesta
7. • Esta unidad episcopal viene no de cálculos y maniobras
humanas, sino de lo alto: del servicio a un único Señor, de la
animación de un único Espíritu, del amor a una única y misma
Iglesia.
• Es la unidad que resulta de la misión que Cristo nos ha
confiado, que en el continente latinoamericano se desarrolla desde
hace casi medio milenio, y que vosotros lleváis adelante con ánimo
fuerte en tiempos de profundas transformaciones, mientras nos
acercamos al final del segundo milenio de la redención y de la
acción de la Iglesia.
• Es la unidad en torno al Evangelio, del cuerpo y de la sangre del
Cordero, de Pedro vivo en sus sucesores, señales todas diversas
entre sí, pero todas tan importantes, de la presencia de Jesús entre
nosotros.
• ¡Cómo habéis de vivir, amados hermanos, esta unidad de
pastores, en esta Conferencia que es por sí misma señal y fruto de
una unidad que ya existe, pero también anticipo y principio de una
unidad que debe ser aún más estrecha y sólida! Comenzáis estos
trabajos en clima de unidad fraterna: sea ya esta unidad un
8. • Sujetos especialmente importantes de esa unidad serán asimismo los religiosos
y religiosas. Sé bien cómo ha sido y sigue siendo importante la contribución de
los mismos a la evangelización en América Latina.
• Aquí llegaron en los albores del descubrimiento y de los primeros pasos de casi
todos los países. Aquí trabajaron continuamente al lado del clero diocesano. En
diversos países más de la mitad, en otros la gran mayoría del presbiterio, está
formado por religiosos. Bastaría esto para comprender cuánto importa, aquí
más que en otras partes del mundo, que los religiosos no sólo acepten, sino
que busquen lealmente una indisoluble unidad de miras y de acción con los
obispos. A éstos confió el Señor la misión de apacentar el rebaño.
• A ellos corresponde trazar los caminos para la evangelización. No les
puede, no les debe faltar la colaboración, a la vez responsable y activa, pero
también dócil y confiada de los religiosos, cuyo carisma hace de ellos agentes
tanto más disponibles al servicio del Evangelio. En esa línea grava sobre
todos, en la comunidad eclesial, el deber de evitar magisterios
paralelos, eclesialmente inaceptables y pastoralmente estériles.
• Sujetos asimismo de esa unidad son los seglares, comprometidos
individualmente o asociados en organismos de apostolado para la difusión del
reino de Dios. Son ellos quienes han de consagrar el mundo a Cristo en medio
de las tareas cotidianas y en las diversas funciones familiares y
9. • LA DIGNIDAD HUMANA, VALOR EVANGÉLICO : Si la Iglesia se hace
presente en la defensa o en la promoción de la dignidad del hombre, lo hace
en la línea de su misión, que aun siendo de carácter religioso y no social o
político, no puede menos de considerar al hombre en la integridad de su ser.
• El Señor delineó en la parábola del buen samaritano el modelo de atención
a todas las necesidades humanas y declaró que en último término se
identificará con los desheredados
enfermos, encarcelados, hambrientos, solitarios, a quienes se haya tendido
la mano .La Iglesia ha aprendido en estas y otras páginas del Evangelio que
su misión evangelizadora tiene como parte indispensable la acción por la
justicia y las tareas de promoción del hombre y que entre evangelización y
promoción humana hay lazos muy fuertes de orden antropológico, teológico
y de caridad ; de manera que «la evangelización no sería completa si no
tuviera en cuenta la interpelación recíproca que en el curso de los tiempos
se establece entre el Evangelio y la vida concreta personal y social del
hombre»
• Tengamos presente, por otra parte, que la acción de la Iglesia en terrenos
como los de la promoción humana, del desarrollo, de la justicia, de los
derechos de la persona, quiere estar siempre al servicio del hombre; y al
hombre tal como ella lo ve en la visión cristiana de la antropología que
10. • Los temas que aquí os señalo tienen, por diferentes motivos, una gran
importancia. No dejaréis de considerarlos, entre tantos otros que
vuestra clarividencia pastoral os indicará.
• A) LA FAMILIA. Haced todos los esfuerzos para que haya una pastoral
familiar. Atended a campo tan prioritario con la certeza de que la
evangelización en el futuro depende en gran parte de la «Iglesia
doméstica». Es la escuela del amor, del conocimiento de Dios, del
respeto a la vida, a la dignidad del hombre. Es esta pastoral tanto más
importante cuanto la familia es objeto de tantas amenazas. Pensad en
las campañas favorables al divorcio, al uso de prácticas
anticoncepcionales, al aborto, que destruyen la sociedad.
• B) LAS VOCACIONES SACERDOTALES Y RELIGIOSAS. En la
mayoría de vuestros países, no obstante un esperanzador despertar de
vocaciones, es un problema grave y crónico la falta de las mismas. La
desproporción es inmensa entre el número creciente de habitantes y el
de agentes de la evangelización. Importa esto sobremanera a la
comunidad cristiana. Toda comunidad ha de procurar sus
vocaciones, como señal incluso de su vitalidad y madurez. Hay que
reactivar una intensa acción pastoral que, partiendo de la vocación
cristiana en general, de una pastoral juvenil entusiasta, dé a la Iglesia
los servidores que necesita. Las vocaciones laicales, tan
indispensables, no pueden ser una compensación suficiente. Más
aún, una de las pruebas del compromiso del laico es la fecundidad en
las vocaciones a la vida consagrada.
• C) LA JUVENTUD. ¡Cuánta esperanza pone en ella la Iglesia! ¡Cuántas
11. • Al término de este mensaje no puedo dejar de invocar una vez
más la protección de la Madre de Dios sobre vuestras
personas y vuestro trabajo en estos días. El hecho de que
este nuestro encuentro tenga lugar en la presencia espiritual
de Nuestra Señora de Guadalupe, venerada en México y en
todos los otros países como Madre de la Iglesia en América
Latina, es para mi un motivo de alegría y una fuente de
esperanza. «Estrella de la evangelización», sea Ella vuestra
guía en las reflexiones que haréis y en las decisiones que
tomaréis. Que Ella alcance de su divino Hijo para vosotros:
audacia de profetas y prudencia evangélica de pastores;
clarividencia de maestros y seguridad de guías y orientadores;
fuerza de ánimo de testigos, y serenidad, paciencia y
mansedumbre de padres.
• El Señor bendiga vuestros trabajos. Estáis acompañados por
representantes selectos:
presbíteros, diáconos, religiosos, religiosas, laicos, expertos, o
bservadores, cuya colaboración os será muy útil. Toda la
Iglesia tiene puestos los ojos en vosotros, con confianza y
esperanza. Queréis responder a tales expectativas con plena
fidelidad a Cristo, a la Iglesia, al hombre. El futuro está en las