Este documento presenta un resumen biográfico detallado del Papa León XIII. Explica que nació en 1810 en Italia en una familia de pocos recursos y se educó en colegios jesuitas. Desarrolló una carrera eclesiástica que incluyó cargos diplomáticos y como obispo de Perugia antes de ser elegido Papa en 1878. Durante su pontificado publicó encíclicas sobre temas sociales y laborales, incluida Rerum Novarum en 1891, que estableció la doctrina social

1. INFORME RERUM NOVARUM
Al inicio de una revolución que agita los pueblos en cambios políticos y económicos se encontraba
la acumulación de riqueza a manos de unos pocos y pobreza inmensa a manos de muchos es tal la
importancia de estas revoluciones que parece no haber otro tema que anhelen los hombres
dejando atrás el tema de los principios la verdad la y la justicia humana para la mano obrera .llegar
al bien de la gente de condición humilde la mayoría se encuentra debatiendo en condiciones
miserables. En el siglo pasado fueron aislados los artesanos y la clase obrera llevándolos en si al
trato inhumano de empresarios, buscando más poder sobre sus competidores, entregando así el
poder a hombres codiciosos e imponiendo esclavitud a los proletarios .
EXPOSICION POLEMICA (SOLUCION SOCIALISTA)
La solución dada por los socialistas fue acabar con el odio de indigentes y ricos poniendo todos los
bienes administrados por personas particulares a poder de la persona o gobernador que rige la
nación. Creyendo que así se podría curar el mal , pero esta medida no era adecuada ni para los
dueños de los bienes ni para la clase obrera, pues no seria justo ya que le quitarían al dueño la
posibilidad de manejar sus bienes .
La clase obrera presta sus habilidades a otro, lo hace para conseguir su sustento, pide derecho a
no solo exigir un salario sino también emplearlo a su gusto, después de reducir sus gastos podría
invertir algo de este en ahorros , con el sueño de tener una finca , la cual le dará su manutención y
la de su familia . esta propiedad será su mismo salario pero trabajara por su propio bien. Si los
socialistas colocaran los bienes al poder publico perderían la esperanza de trabajarle a un
particular teniendo allí la capacidad para aumentar sus bienes familiares y poseer utilidades
Poseer algo privado como propio es un derecho dado al hombre , los animales en cambio tienen
un don de poseer doble sentido natural, que los lleva a la conservación de sí mismo y de la
especie. Lo que nos distingue de las bestias es la razón. La necesidad de entregarle al hombre el
uso de los bienes que es algo común, los anímales conservan la especie sin poseer un terreno el
hombre a diferencia tiende a poseerlo con derecho permanente y estable.
El hombre abarca con su razón innumerables cosas enlazando su futuro con el presente la
naturaleza humana guiada de la mano de Dios ayuda a visualizar un futuro elegido para su
bienestar de donde se arraiga la necesidad de poseer la tierra sabiendo que esta le proporcionara
las una buena manutención. Cuando el hombre satisface una necesidad se le presenta otra
necesidad y la tierra con su fertilidad quiere garantizarle una continuidad duradera.

2. Antes de constituir política alguna, el hombre tenía y tiene el derecho de velar por su vida , y Dios
le dio la tierra a los hombres para que trabajaran en ella para cultivarla sin darle una parte a cada
persona, y el hombre trata de dejar su huella en estas pero cabe reconocer que las propiedades
privadas dan al gentío trabajo y este le sirve para su manutención por ende no se debe permitir
que de modo licito venga alguien a violar su derecho de propiedad
Muchas personas aceptan esto pero se niegan a la existencia del derecho de la propiedad privada
negando la labor que el propietario mismo realizo para ver el crecimiento de sus tierras tratando
de admitir que así injustamente lleguen a apropiarse de lo que por sentido les pertenece , pero
sería justo que el producido que tanto trabajo le costó sea de sí mismo. Las leyes civiles cuando
son justas apoyan la fuerza de este derecho al igual que la misma ley divina que son las que
prohíben el deseo de lo ajeno. El orden ideal de la sociedad, en la figura de la familia ya que el
padre debe sostener a su familia, por lo tanto tiene derecho a poseer una propiedad privada como
fruto de su trabajo y así mismo, dejar dicho bien como herencia para sustentar las necesidades de
sus hijos a futuro. Si esto no se llegase a cumplir, y le quitaran los bienes trabajados por el padre,
se perdería la naturalidad de luchar por las cosas y la habilidad para trabajar. Por esto la iglesia se
siente obligada a hacer frente a esta realidad social para la cual se basa en el evangelio mismo
BIOGRAFIA DE LEON XII
Vincenzo Gioacchino Pecci; Carpineto, 1810 - Roma, 1903) Papa romano (1878-1903). Su familia
no tenía grandes medios, pues vivían en una comarca montañosa y pobre. Entró a la edad de ocho
años (1818) en el colegio jesuita de Viterbo; en 1824 se trasladó al también jesuita Colegio
Romano. Se mostró extraordinariamente dotado para el estudio del latín, adquiriendo entonces el
gusto por componer poesía en esta lengua. En 1832 se doctoró en Teología. Los cinco años
siguientes los empleó en el aprendizaje del derecho civil y canónico, en la Academia de Nobles. Al
finalizarlos fue ordenado sacerdote (1837). Muy pronto pasó al servicio del papa Gregorio XVI,
quien le encomendó tareas diplomáticas, primero como delegado pontificio en las ciudades
italianas de Benevento, Perugia y Spoleto (1838-1843), y luego como nuncio en Bélgica (1843-
1846). En este tiempo viajó por los vecinos países de Alemania, Francia e Inglaterra, visitando sus
complejos industriales. En 1846 fue nombrado obispo de Perugia. En esta sede reorganizó toda la
actividad pastoral e incluso restauró la catedral y el seminario. Como consecuencia de su buen
quehacer fue elevedado al cardenalato en 1853.
Durante unos veinticinco años apenas estuvo en Roma, al mostrarse contrario al Secretario de
Estado Antonelli. En ese tiempo se dedicó al gobierno de su diócesis y al pensamiento. Uno de sus
temas de reflexión fue la universalidad de la Iglesia, llegando a la conclusión que los problemas
exclusivamente italianos suponían un excesivo lastre para que fuese plenamente percibida esa
universalidad.
También se mostró firme frente a las autoridades civiles (en 1860 Perugia fue integrada en el reino
de Italia), que ponían trabas a la Iglesia católica. No obstante, entre 1874 y 1877 publicó varios
documentos pastorales de tono conciliador. Una vez muerto Antonelli, el Papa Pío IX le nombró
cardenal-camerlengo (1877), de modo que se trasladó a Roma. Era una muestra de confianza,
pues en caso de muerte del pontífice sería el quien se ocupase de gobernar interinamente la
Iglesia. Así ocurrió el año siguiente, encargándose él de la convocatoria del nuevo cónclave que
elegiría al sucesor.
Este cónclave duró apenas dos días, del 18 al 20 de febrero, y en él se eligió al cardenal Pecci por
amplia mayoría. Tenía entonces 69 años. Delgado, enérgico pero de buen caracter y con

3. flexibilidad, adoptó el nombre de León XIII, en honor de León XII. Era el primer Papa elegido
después de la pérdida de los Estados Pontificios, en una época de importantes cambios políticos y
sociales. A ellos tuvo que atender en su pontificado.
Desde 1881 publicó cinco encíclicas que por su contenido dieron lugar años más tarde a otra: la
Rerum Novarum (15 de mayo de 1891), centrada en la cuestión social, y origen del sobrenombre
que se le dio después: "Papa de los obreros". En ella rechazaba la lucha de clases como medio de
solucionar la pobreza y la opresión. Resaltaba la dignidad y libertad de la persona, cuyo trabajo
debía ser correspondido por un salario justo no sujeto exclusivamente a las leyes del mercado.
El Estado, aunque no debía ser intervencionista, tenía que garantizar el uso adecuado de los
bienes; dado que estos tenían en parte carácter social, debía haber procedimientos redistributivos
adecuados que auxiliasen a los necesitados. El fruto de esto sería la paz social. El pensamiento de
León XIII respecto a las asociaciones obreras era similar: protección estatal pero sin manipulación.
Esta encíclica fue la base de la doctrina social cristiana, retomada por sus sucesores en sus
documentos sobre este tema.
En las dos últimas décadas del siglo XIX se había intensificado el colonialismo europeo. En la
Conferencia de Berlín de 1884-1885 las potencias colonizadoras se comprometieron a proteger,
junto con los exploradores y científicos, a los misioneros. Tampoco existía ya el fuerte
anticlericalismo de tiempo atrás, y todo ello facilitó la labor misionera de la Iglesia. Su cabeza,
León XIII, también la promovió: el 3 de diciembre de 1884 publicó la encíclica Sancta Dei civitas,
que señalaba a los católicos que el sostenimiento material y espiritual de las misiones era
responsabilidad común.
Poco antes de su muerte creó la Comisión Pontificia para la Reconciliación (luego Secretaría para
la Unidad de los Cristianos).
Trató también de mejorar las relaciones con Italia, regida por Humberto I de Saboya, que se
mostraba abiertamente adversario de la Iglesia e hizo aprobar legislación de talante anticlerical.
Diversos incidentes, como el ataque a la procesión que trasladaba el cuerpo de Pío IX a la basílica
de San Lorenzo, empujaron a León XIII a pensar en el exilio, llegando incluso a solicitar al
emperador Francisco José de Austria que le acogiese llegado el caso. El emperador no dio una
respuesta clara, y el Papa decidió no abandonar Roma. Renunció a reclamar los Estados
Pontificios, pero reclamó al menos la ciudad de Roma para garantizar su independencia. Por el
momento este problema no tuvo solución, de modo que mantuvo la prohibición (non expedit)
dada por Pío IX a los católicos, que como protesta les impedía intervenir en la política estatal
(exceptuándose los asuntos locales o provinciales).
En Alemania la situación de los católicos era aún más difícil, pero en este caso los problemás sí se
resolvieron. Agrupados en el partido político Zentrum, los católicos eran objeto de una auténtica
persecución a causa de las leyes promulgadas de 1871 a 1878 por el canciller Otto von Bismarck
(Kulturkampf, "lucha por la cultura"). En Prusia la situación era especialmente difícil: los religiosos
y varios obispos expulsados, todo nombramiento eclesiástico condicionado a las autoridades
civiles, el seminario cerrado, y la vida parroquial perjudicada. León XIII se mostró firme a través de
los católicos alemanes pero al mismo tiempo apaciguador. Sus secretarios de Estado hicieron una
gran labor diplomática, y el canciller, necesitado del apoyo político que el Zentrum podría darle,
terminó por derogar las leyes adversas a la Iglesia. Además, cuando en 1890 el emperador
Guillermo II destituyó a Bismarck, se alcanzó total libertad.
En Francia las dificultades para los católicos provenían del laicismo extremo del estado, que tendía
a excluir a la Iglesia. Las leyes de Jules Ferry, ministro de Instrucción Pública y presidente del
Consejo, de 1880-1882, prohibieron la enseñanza religiosa. Los católicos, deslizándose a
posiciones antirrepublicanas, reaccionaron tratando de formar un partido católico y monárquico.
Sin embargo, hacia 1890 la situación se suavizó, y de nuevo los modos conciliadores de León XIII

4. reintegraron a los católicos (ralliemenent, "adhesión") en la III República. Les dio además criterios
de acción política, parecidos a los que sugeriría a los italianos, en la encíclica Au milieu (16 de
febrero de 1892). Como resultado se dejó de identificar a los católicos como monárquicos y los
sindicatos católicos se aproximaron más a los trabajadores.
Las tensiones se reanudaron en 1898 tras el triunfo de los partidos de izquierda, que pusieron
trabas a las órdenes religiosas. Algunas, como la Compañía de Jesús o la Orden Benedictina,
debieron abandonar el país. En 1902 fue elegido presidente Émile Combes, que cerró miles de
escuelas religiosas y expulsó a casi todos los religiosos. En 1904, ya siendo Papa san Pío X,
rompería relaciones diplomáticas con la Santa Sede, suspendería el Concordato de 1801, y
prohibiría cualquier tipo de enseñanza a las órdenes religiosas.
Iniciado el mes de julio de 1903, León XIII enfermó gravemente a causa de una inflamación de los
pulmones. Ya el día 5 recibió los últimos sacramentos, antes de que los reconocimientos médicos
descubriesen nuevas complicaciones. Las curas que se le aplicaron no tuvieron efecto alguno y,
tras haber perdido el conocimiento la noche anterior, murió consciente en la tarde del día 20.
Tenía 93 años y había sido Papa durante casi veintiséis. Sus restos, enterrados en San Pedro de
Roma, fueron trasladados en 1924 a San Juan de Letrán, a un sepulcro en el que una de las figuras
de su monumento funerario es un trabajador.