Jesús hablaba del plan de Dios para una vida más justa, dichosa y humana, llamado el Reino de Dios. Vinculaba a Dios con la vida y se preocupaba por el sufrimiento injusto de los demás. Veía a Dios como compasivo y concibió su movimiento como un espacio sin dominación masculina u otra forma de dominación entre las personas.
Un libro de José Antonio Pagola que nos habla de ¿Quién fue Jesús? ¿Qué secreto se encierra en este galileo fascinante, nacido hace dos mil años en una aldea insignificante del Imperio romano y ejecutado como un malhechor cerca de una vieja cantera, en las afueras de Jerusalén, cuando rondaba los treinta años? ¿Quién fue este hombre que ha marcado decisivamente la religión, la cultura y el arte de Occidente hasta imponer incluso su calendario? Probablemente nadie ha tenido un poder tan grande sobre los corazones; nadie ha expresado como él las inquietudes e interrogantes del ser humano; nadie ha despertado tantas esperanzas. ¿Por qué su nombre no ha caído en el olvido? ¿Por qué todavía hoy, cuando las ideologías y religiones experimentan una crisis profunda, su persona y su mensaje siguen alimentando la fe de tantos millones de hombres y mujeres?
Un libro de José Antonio Pagola que nos habla de ¿Quién fue Jesús? ¿Qué secreto se encierra en este galileo fascinante, nacido hace dos mil años en una aldea insignificante del Imperio romano y ejecutado como un malhechor cerca de una vieja cantera, en las afueras de Jerusalén, cuando rondaba los treinta años? ¿Quién fue este hombre que ha marcado decisivamente la religión, la cultura y el arte de Occidente hasta imponer incluso su calendario? Probablemente nadie ha tenido un poder tan grande sobre los corazones; nadie ha expresado como él las inquietudes e interrogantes del ser humano; nadie ha despertado tantas esperanzas. ¿Por qué su nombre no ha caído en el olvido? ¿Por qué todavía hoy, cuando las ideologías y religiones experimentan una crisis profunda, su persona y su mensaje siguen alimentando la fe de tantos millones de hombres y mujeres?
Durante el período citado se sucedieron tres presidencias radicales a cargo de Hipólito Yrigoyen (1916-1922),
Marcelo T. de Alvear (1922-1928) y la segunda presidencia de Yrigoyen, a partir de 1928 la cual fue
interrumpida por el golpe de estado de 1930. Entre 1916 y 1922, el primer gobierno radical enfrentó el
desafío que significaba gobernar respetando las reglas del juego democrático e impulsando, al mismo
tiempo, las medidas que aseguraran la concreción de los intereses de los diferentes grupos sociales que
habían apoyado al radicalismo.
Durante el período citado se sucedieron tres presidencias radicales a cargo de Hipólito Yrigoyen (1916-1922),
Marcelo T. de Alvear (1922-1928) y la segunda presidencia de Yrigoyen, a partir de 1928 la cual fue
interrumpida por el golpe de estado de 1930. Entre 1916 y 1922, el primer gobierno radical enfrentó el
desafío que significaba gobernar respetando las reglas del juego democrático e impulsando, al mismo
tiempo, las medidas que aseguraran la concreción de los intereses de los diferentes grupos sociales que
habían apoyado al radicalismo.
Presentación de la conferencia sobre la basílica de San Pedro en el Vaticano realizada en el Ateneo Cultural y Mercantil de Onda el jueves 2 de mayo de 2024.
Documento sobre las diferentes fuentes que han servido para transmitir la cultura griega, y que supone la primera parte del tema 4 de "Descubriendo nuestras raíces clásicas", optativa de bachillerato en la Comunitat Valenciana.
2. ¿ES POSIBLE ESCRIBIR UNA BIOGRAFÍA DE
JESÚS?
No, en el sentido actual, es imposible escribir una biografía
de Jesús. Nada sabemos de su infancia, pero, tampoco
sabemos cosas de la infancia de Platón, Aristóteles… ellos
pasaron a la historia por su pensamiento, algo parecido pasa
con Jesús.
3. CINCO COSAS IMPORTANTÍSIMAS EN
RELACIÓN AL PENSAMIENTO DE JESÚS:
Podemos rescatar cinco puntos del pensamiento
de Jesús. Son cinco cosas fundamentales.
4. 1.- JESÚS NUNCA HABLA DE DIOS SIN
REFERIRSE AL PLAN DE DIOS.
Jesús, siempre habla de Dios
refiriéndose al plan de Dios
de una vida más justa,
dichosa y humana. ¿Cómo
llama Jesús a ese plan?
REINO DE DIOS
Los profetas hablaban de
“volver a Dios” Jesús en
cambio, habla de dejar que
Dios Reine, que él está
viniendo, déjalo actuar en la
vida. No hay que volver ya
que está llegando, está
viniendo. Eso, es propio y
característico de Jesús y su
pensamiento. Es inédito en
el pensamiento religioso..
5. 2.- JESÚS VINCULA A DIOS CON LA VIDA.
A Jesús le importa más la
vida que la religión: “Si,
pues, al presentar tu ofrenda
en el altar te acuerdas
entonces de que un
hermano tuyo tiene algo
contra ti, deja tu ofrenda allí,
delante del altar, y vete
primero a reconciliarte con tu
hermano; luego vuelves y
presentas tu ofrenda.” (Mt 5,
23s). No hay liturgia si tienes
conflicto con el prójimo, Dios
no crea al hombre por amor
al sábado, sino que crea el
sábado, el templo y todo lo
demás, por amor al hombre.
Sí a la religión, pero no
cualquier religión, sino la
que está al servicio de una
vida mejor para todos.
6. 3.- A JESÚS LE PREOCUPA EL PECADO,
PERO…
Pero… no discute de
moral o si este pecado es
más grave que el otro… a
él le preocupa el peor de
los pecados:
INTRODUCIR EL
SUFRIMIENTO
INJUSTAMENTE EN EL
MUNO O DEJAR QUE
ESO PASE. Él se
preguntaría ahora: ¿por
qué ese hombre está
desnutrido? ¿por qué los
enfermos no tienen
reposo y remedio? Le
preocupa el pecado
encarnado en el
sufrimiento del otro. Eso
hace a Jesús atractivo y
digno de seguir.
7. 4.- JESÚS VE A DIOS COMO COMPASIVO.
“Sed compasivos, como
vuestro Padre es
compasivo. No juzguéis y
no seréis juzgados, no
condenéis y no seréis
condenados; perdonad y
seréis perdonados.” (Lc 6,
36 – 37a). Para Jesús, la
compasión no es una
virtud más, es la ÚNICA
QUE TENEMOS QUE
VIVIR PARA
PARECERNOS A DIOS.
Se puede ser líder
religioso, pero si no se es
compasivo no se vive la
humanidad, ya que la
compasión humaniza la
sociedad.
8. 5.- JESÚS CONCIBE SU MOVIMIENTO COMO UN
ESPACIO SIN DOMINACIÓN MASCULINA.
Un Iglesia que desea
preparar el camino en
donde reinará Dios y
quiera ser símbolo de
ese reinado, tiene que
ser una iglesia en la
que NADIE ESTÉ
POR ENCIMA DE
OTRO. Ni la sociedad
encima de la Iglesia,
ni la Iglesia encima de
la sociedad, que no
esté el hombre por
encima de la mujer y
también al revés.