Este documento resume el libro bíblico de Jonás. En tres oraciones: 1) Dios le ordena a Jonás ir a predicar contra la gran ciudad de Nínive debido a su gran maldad. 2) Jonás intenta huir de Dios embarcándose hacia Tarsis, pero una gran tormenta azota el mar. 3) Los marineros descubren que la tormenta es causada por Jonás, por lo que lo arrojan al mar para calmarlo, siendo luego tragado por una gran ballena.

1. BIBLIOTECA
DE
AUTORES CRISTIANOS
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LA COMISIÓN DE DICHA PONTIFICIA
U N I V E R S I D A D E N C A R G A D A D E LA
INMEDIATA RELACIÓN CON LA B. A. C ,
ESTA I N T E G R A D A E N E L AÑO 1957
POR LOS SEÑORES SIGUIENTES :
PRESIDENTE:
Excmo. y Kvdmo. Sr. Dr. Fr. FRANCISCO BARBADO
VIEJO, O. 1'., Obispo de Salamanca y Gran Canciller
de la Pontificia Universidad.
VICEPRESIDENTE: I l m o S r - D r . LORENZO TURRADO,
Rector Magnifico.
1
VOCALES: R P D r . Fr. A G A P I T O S O B R A D I L L O ,
O. F . M. C , Decano de la Facultad de Teología;
M. I. Sr. Dr. I.AMUKRTO DE ECHEVERRÍA, Decano de
la Facultad de Derecho; M. I. Sr. Dr. BERNARDO R I N -
CÓN, Decano de la Facultad de Filosofía; R. P . Dr. JOSÉ
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nidades Clásicas; R. P . Dr. Fr. ALBERTO COLUN-
GA, O. P . , Catedrático de Sagrada Escritura; reveren-
do P. Dr. BERNARDINO LLORCA, S. I., Catedrático de
Historia Eclesiástica.
SECRETARIO: M. I. Sr. Dr. L u i s SALA BALUST, Profesor.
LA E D I T O R I A L CATÓLICA, S. A. APARTADO 466
MADRID • MCMLVII
SAGRADA BIBLIA
V E R S I Ó N C R I T I C A S O B R E
L O S T E X T O S H E B R E O Y G R I E G O
POR El, RVDO. P.
JOSÉ MARÍA BOVER, S. I. (t)
FRANCISCO CANTERA BURGOS
CATEDRÁTICO DE HEBREO EN LA "UNIVERSIDAD CENTRAL
Y DIRECTOR DEL INSTITUTO ARIAS MONTANO DE ESTU-
DIOS HEBRAICOS Y ORIENTE PRÓXIMO. DE LA REAL
ACADEMIA DE LA HISTORIA
CUARTA EDICIÓN .
Notablemente corregida y mejorada en el
A. Testamento; revisada en el Nuevo por el
R . P . ]•' F I, I X P U Z O , S . I .
tROMKSOK DJi I.A UNIYIíKSIJMD GREGORIANA DE ROMA
BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS
MADRID • MCMLVII

2. 1 1 5 6 ABDÍAS 1 ''-'"
i Hasta la frontera te han arrojado I todos tus aliados; te han burlado,
te han vencido tus amigos.
Tus propios comensales e
han tendido lazo debajo de ti. | ' en quien no hay cordura '. *
8 Ciertamen te, en aquel día, dice Yahveh,
exterminaré de Edom a los sabios | y de la montaña de Esaú la inteligencia,
9
y se aterrarán tus guerreros, ¡oh Teman!, |
de suerte que todo varón será aniquilado de la montaña de Esaú.
10
« Por la mortandad B
, por la injusticia contra tu hermano Jacob,
te cubrirá la vergüenza y serás extirpado para siempre.
u En el día en que te mantuviste al margen,
en el día en que los extranjeros llevaban cautivo su ejército
y los extraños franqueaban sus puertas I y sobre Jerusalén echaban suertes,
también tú fuiste como uno de ellos. *
12
N o recrees tu vista en el día de tu hermano, en el día de su desventura,
ni te alegres de los hijos de Judá en el día de su ruina;
ni profieras altanerías con tu boca en el día de angustia;
13
no franquees la puerta de mi pueblo en el día de su infortunio,
no mires tampoco tú su desgracia en el día de su infortunio,
no alargues " la mano a su hacienda en el día de su infortunio,
14
no te emplaces en la encrucijada I para exterminar a sus fugitivos,
ni entregues a sus evadidos en el día de angustia.
15
Pues el día de Yahveh está próximo para todas las gentes;
conforme hiciste te hará; I tus acciones revertirán en tu cabeza.
16
Ciertamente, como bebisteis [mi copa] sobre mi santo monte,
así [la] beberán siempre todas las naciones,
[lal beberán y lamerán con la lengua y serán | cual si jamás hubiesen sido. *
17 Pero en el monte de Sión habrá restos salvados, |
y [el monte] será sagrado, I y la casa de Jacob recobrará sus posesiones.
18
Y será la casa de Jacob fuego, | y la casa de José llama,
y la casa de Esaú como paja, I que abrasarán y consumirán;
y no quedará superviviente a la casa de Esaú, | pues Yahveh ha hablado.
i* Los del sur se apoderarán del monte de Esaú, I y los de la llanura, del país filisteo
y ocuparán el campo de Efraím y el de Samaría, | y Benjamín, a Galaad. *
20 Y los desterrados de este ejército de los hijos de Israel que [hay desde] 1 os cananeos
[hasta Sarefat
y los desterrados de Jerusalén que están en Sefarad ocuparán las ciudades del sur *
21
Y subirán salvadores al monte de Sión | para juzgar a la montaña de Esaú, |
y a Yahveh pertenecerá la realeza.
7
LAZO: GSV «insidias»; Kit corrige red (cf. Job IO,6). || No HAY... : falta a los edomitas por su
proverbial cordura o sagacidad; otros, «sin darte cuenta de ello».
1 1
LLEVABAN CAUTIVO SU EJÉRCITO: O también «se llevaban su riqueza».
16
BEBISTEIS: e. d., la copa del dolor o de la aflicción (cf. ís 41,17.22, etc.).
19
Procuramos traducir H lo más de cerca posible. A. von Hoonacker vierte: «ocuparán el
mediodía—e. d., la montaña de Esaú (add. para Kit)—y la región baja—e. d., los filisteos (glosa para
Kit)—; y ocuparán Efraím—e. d., la plana de Samaría (glosa para Kit)—y la región transjordánica
—e. d., Galaad—».
2 0
QUE [HAY DESDE] LOS CANANEOS HASTA SAREFAT: otros, «que están los cananeos entre», «que
equivalen a los cananeos...». Cf. Ferrara: «... que mercaderes hasta Francia»; y más modernamente:
«que están en Halah poseerán la Fenicia hasta Sareftah». En cuanto a Sarefat, según la exegesis
judia Francia, créese designa a una ciudad fenicia sita entre Tiro y Sidón. 1
1 SEFARAD: este nombre
lo ha interpretado la tradición judía a través de los siglos como indicador de España, relacionándolo
Arias Montano con Sperida-Hespérida-Hesperia. Hoy se piensa más bien que representa un punto
del As^a Menor, discutiéndose si el Bosforo (cf. V), Sardes, capital de Lydia, Esparta o Sparda,
como creen muchos.
N O T A S C R I T I C A S
» c GSV; H [en] alto] »
> así c Jer 4Q,i6, trsp de H 4b] ° así Kit c G]fl
-« «di c Jer 49.9» Kit] a
o
«quienes comen tu pan»; Kit di c G] f
"' «glosa a v 8b?», Kit] 8-
* c GV, en Hfinv o: para algs glo-
sa He VÍW: sicrtplft
r Kití "Fí nLiranvéiv.
sa de voz sigte]ft
c Kit; H alargaréis.
O N A
Jonás, hijo de Amittay, de Gad ha-Jéfer (a 5 kms. de Nazaret), ha sido identi-
ficado por muchos con el profeta del mismo nombre mencionado en 2 Re 14,25. Si así
es, como parece probable, vivió en tiempo de Jeroboam II (786-746), cuyos éxitos con-
tra los árameos vaticinó. Al parecer, se trasladó a Nínive para anunciar a sus mora-
dores la cólera divina y su pronto castigo. El profeta quiere escapar y se embarca en
Jope o Jafa camino de Tarsis, en España. La narración de Jonás nos cuenta el fracaso
del intentado viaje. El argumento del libro es la doble misión del profeta: la primera,
desobedecida, muy a su costa; la segunda, obedecida, y bien lograda con la conversión
de Nínive. Mezclado el vaticinio sobre Nínive con la narración de la historia del pro-
feta por fines didácticos, esto hace que el libro sea a la vez profético e histórico. Feuil-
let le ha señalado como fuentes principales a Jeremías, Ezequiel y la historia de Elias.
Domina la obra un pensamiento universalista: todos los hombres son hijos de Dios
y dignos de su misericordia, si se arrepienten. El mérito de la obrita es grande, por las
magistrales pinceladas psicológicas y descripciones como la de la tempestad. Sus ara-
meísmos hacen dudosa la data de su composición.
La historia y la significación tipológica del hecho constan por las palabras del di-
vino Maestro (Mt 12,39-41):
«Una generación perversa y adúltera reclama una señal,
y otra señal no se le dará sino la señal de Jonás el profeta.
Pues como Jonás estuvo en el vientre de la bestia marina tres días y tres noches,
así estará el Hijo del hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.
Los ninivitas se alzarán en el juicio
contra esta generación y la condenarán,
porque hicieron penitencia a la predicación de Jonás;
y mirad, hay algo más que Jonás aquí».
Misión de Jonás y su rebeldía
I
1
La palabra de Yahveh fue dirigida a
Jonás, hijo de Amittay, diciendo:
-«Levántate, vete a Nínive, la gran ciu-
dad, y predica contra ella, pues su maldad
ha subido hasta mi presencia». *
3
Mas Jonás se dispuso a huir a Tarsis
de la presencia de Yahveh y bajó a Jope,
donde halló un navio que se dirigía a Tar-
sis, y, pagado el pasaje del barco, embar-
có en él para marchar con ellos a Tarsis,
huyendo de la presencia de Yahveh. *
4
Yahveh, empero, desencadenó un
2 Su MALDAD: O «el grito de su malicia», como interpreta G.
¡yendo tal vez que la presencia de Dios se concretaba a Palestina. I
I
mediodía esnañnl. seai'm la nninión más corriente. II BAIÓ A IOPE:
1 =
3
SE DISPUSO A HUIR: creyendo tal vez que la presencia de LJios se concre
TARSIS: e. d., Tartessos, en el mediodía español, según la opinión más corriente.
término exacto para quien del interior de Palestina se dirige al mar.

3. 1158 JONÁS 15
—2 "
viento recio sobre el mar, y hubo en éste
tan gran tempestad, que se pensó que el na-
vio se quebraría. 5
Los marineros cobra-
ron miedo, y clamaron cada uno a su
dios y lanzaron al mar el bagaje que había
en la nave, a fin de aligerarse de su carga.
Jonás, en tanto, había descendido a los
fondos de la nave, habíase acostado y dor-
mía profundamente. 6 Y se acercó a él el
capitán y le dijo: «¿Qué haces tú durmien-
do? ¡Levántate, invoca a tu Dios! Quizá
se cuide de nosotros y no perezcamos».
7
Luego dijéronse unos a otros: «¡Ea,
echemos suertes y sepamos, por quién
nos ha venido este mal!» Echaron, pues,
a suerte, y la suerte cayó en Jonás.
8
Entonces le dijeron: Decláranos, por
favor, » ¿por quién nos ha acaecido esta
desgracia?" ¿Cuál es tu ocupación? ¿De
dónde vienes? ¿Cuál es tu país? ¿De qué
pueblo eres? *
9 Y contestóles: Soy hebreo y adoro
a Yahveh, Dios del cielo, que hizo el mar
y la tierra firme.
10
Entonces aquellos hombres concibie-
ron grande temor y le dijeron: «¿Qué has
hecho ahí?» Pues ellos habían sabido que
huía de la presencia de Yahveh, " porque
Jonás se lo había declarado ".
ii Y le dijeron: ¿Qué debemos hacer
contigo para que la mar se nos aplaque?
Pues el mar iba agitándose cada vez
más. 12 Y respondióles: Cogedme y arro-
jadme al mar, y éste se aplacará de contra
vosotros, pues yo sé que por mi causa os
ha sobrevenido esta gran borrasca.
13
Los hombres remaron, tratando de
volver a tierra, mas no pudieron, porque
el mar iba encrespándose cada vez más
c o n t r a ellos. * 14
E n t o n c e s clamaron a
Yahveh y dijeron: «¡Oh Yahveh, no nos
hagas perecer por la vida de este hombre
ni nos imputes sangre inocente, pues tú,
Yahveh, has obrado como has querido!» *
15
Y cogieron a Jonás y lo arrojaron al
mar, el cual se calmó en su furia. i6
Y
aquellos hombres cobraron gran temor
a Yahveh y le ofrecieron sacrificio e hi-
cieron votos.
Jonás tragado por la ballena
2 1 Yahveh destinó un gran pez para 1 ches. * 2
Y Jonás oró a Yahveh desde el
que se tragase a Jonás, quien estuvo vientre de aquél, 3
y exclamó:
en el vientre del pez tres días y tres no-1
«Clamé en mi angustia | a Yahveh y me atendió;
del vientre del seo! pedí socorro, I escuchaste mi voz.
4
Me arrojaste * en el abismo ", | en el corazón del mar, | y la corriente me rodeó;
todo tu oleaje y tus ondas I sobre mí pasaron.
5
Y yo me dije: «Soy rechazado | de delante de tus ojos,
¿cómo" podré volver a contemplar I tu santo templo?»
6
Habíanme rodeado las aguas hasta el alma, | el abismo me había cercado,
las algas habíanse enredado a mi cabeza * | 7
en las raíces de los montes.
Descendí al país cuyos cerrojos [se echaron] sobre mí para siempre,
mas tú sacaste de la fosa mi vida, | Yahveh, Dios mío. *
s Cuando desfallecía en mi alma, | a Yahveh recordé,
y mi plegaria llegó a ti, | a tu santo templo.
9 1 os que adoran los ídolos vanos, | su propia Misericordia abandonan; *
1° mas yo con clamor de gratitud | quiero ofrecerte sacrificios,
los votos que hice cumpliré. | A Yahveh la salvación corresponde». *
11
Y Yahveh dio orden al pez, el cual vomitó a Jonás en tierra.
8
¿POR QUIÉN NOS HA ACAECIDO?: la violencia de la tempestad y quizá lo inesperado de ella
les hace sospechar que es debida a causa sobrenatural.
13
VOLVER A TIERRA: sin duda, para dejar allí a Jonás sin causar su muerte.
14
COMO HAS QUERIDO O como te ha placido: e. d., has hecho que esto sucediera.
O i DISPUSO: hizo venir. 1
1 TRES DÍAS Y TRES NOCHES: contados según uso de los hebreos-
"• Quiere decir que fue echado el tercer día después de tragado. Que fue milagro permanecer en
el vientre del animal con vida tanto tiempo, se lo dijo a los judíos Jesu-Cristo (Mt 12,30).
6
HASTA EL ALMA: e. d., a par de muerte fcf Sal 69,2); también, «hasta la garganta».
7
DESCENDÍ: también puede traducirse: «Hasta las raices de los montes descendí: la tierra
[echó] sus cerrojos sobre mí para siempre». Otros diversamente o corrigen el v.; por ej.: «Descendí
a las profundidades de la tierra; hacia los pueblos de otrora», etc
9
ÍDOLOS VANOS: o fútiles vanidades. 1! Su PROPIA MISERICORDIA: o bien, la fuente de su graciú-
Llámase a Dios misericordia, gracia o benevolencia de los hombres, y equivale la frasea: sonprW3
'
dos de los socorros que concede la divina Misericordia a los que le sirven.
10
CLAMOR DE GRATITUD: e. d., grandes voces de alabanza y acción de gracias.
JONÁS 31
—4 " 1159
Penitencia d e los ninivitas y perdón divino
3
1
Y fue dirigida la palabra de Yah-
veh a Jonás por segunda vez, dicien-
do: 2
«Levántate, vete a la gran ciudad
de Nínive y pregona allí el mensaje que
voy a indicarte». * s
Levantóse, pues, j o -
nás, y marchó a Nínive, según la orden
jde Yahveh. Ahora bien, era Nínive una
ciudad inmensamente grande, de un reco-
rrido de tres días. * 4
Y Jonás comenzó a
penetrar en la ciudad un día de camino,
y predicaba y decía: «Dentro de cuarenta
días Nínive será destruida».
5
Las gentes de Nínive creyeron en Dios,
proclamaron un ayuno y se vistieron de
sacos, desde el mayor de entre ellos hasta
el más pequeño. 6
Y como llegase la noti-
cia al rey de Nínive, se alzó de su trono,
se quitó de encima el manto, cubrióse de I
saco y se sentó en la ceniza. 7
E hízo-
se pregonar y anunciar en Nínive por
orden del rey y de sus magnates como
sigue: «Hombres y bestias, ganado mayor
y menor no probarán bocado, no pasta-
rán ni beberán agua. 8
Cúbranse de sacos
» los hombres y las bestias • y clamen a
Dios con fuerza, y conviértase cada uno
de su mal camino y de la injusticia que
hay en sus manos. 9
¡Quién sabe si Dios
se volverá y arrepentirá y se apartará del
ardor de su cólera y no pereceremos!»
1° Cuando vio Dios las obras de ellos
y cómo se habían convertido de su per-
verso proceder, se arrepintió Dios del
mal que había indicado iba a hacerles y
no lo llevó a cabo.
Despecho del profeta, que es reprendido por Dios
4
1
Mas [ello] causó a Jonás profundo
disgusto y se enojó. 2
Y oró a Yah-
veh, diciendo: «¡Oh Yahveh!, ¿no era esto
lo que yo me decía cuando estaba aún
en mi tierra? Por eso me anticipé a huir
a Tarsis, porque sabía que tú eres un
. Dios compasivo y misericordioso, tardo
a la ira, de gran benignidad y que te
compadeces del mal. * 3
Ahora, pues, ¡oh
Yahveh!, quítame la vida, por favor; pues
mejor me es la muerte que la vida».
4
Y respondió Yahveh: «¿Estás justa-
mente encolerizado?» * 5
Ahora bien, Jo-
ñas había salido de la ciudad y se había
establecido al oriente de la misma. Allí
habíase hecho una cabana, bajo la cual
habíase sentado, a la sombra, hasta ver
qué acaecía en la ciudad. ó Y Yahveh,
Dios, dispuso un ricino, que creció por
cima de Jonás para producir sombra so-
bre su cabeza, a fin de librarle de su
despecho. Jonás concibió por aquel ricino
gran contento. * ^ Mas, al rayar del alba
al día siguiente, dispuso Dios un gusano
que picó al ricino, y se secó. 8
Sucedió,
pues, que, salido el sol, Dios dispuso un
viento del este sofocante, e hirió el sol
sobre la cabeza de Jonás, de modo que se
desvaneció sin sentido y pidió para sí la
muerte, exclamando: «¡Mejor me es mo-
rir que vivir!» *
9
Entonces dijo Dios a Jonás: ¿Crees
estar justamente airado por el ricino?
Y replicó: Estoy justamente airado has-
ta la muerte.
i° Y Yahveh le dijo: Te da compasión
el ricino, por e! cual no te has tomado
fatiga alguna ni lo has hecho crecer, que
en una noche surgió y en una noche pere-
ció, n ¿y no habré yo de tener compasión
de Nínive, la gran ciudad, donde hay más
de ciento veinte mil personas que no
saben discernir entre su diestra y su iz-
quierda, y tanta cantidad de animales?» *
O 2
EL MENSAJE: O la noticia, la predicación.
*•' 3
INMENSAMENTE: más lit. divinamente, j! DE UN RECORRIDO DE TRES DÍAS: porque, lo mismo
que Babilonia, encerraba vastos campos dentro de sus muros.
A 2
¿No ERA ESTO...?: como si dijese: ya preveía yo que Dios no destruiría a Nínive.
* * ¿ESTÁS JUSTAMENTE ENCOLERIZADO?: o sea, ¡te has airado con razón? Cabe interpretarlo
como exclamación afirmativa. «¡Estás muy encolerizado?» Su sentido siempre parece irónico.
6
RICINO: o mata de ricino; otros, «coloquíntida»; Arragel, «yedra». I] DESPECHO: lit. mal.
8
SOFOCANTE : cálido y a la vez tranquilo. Los cambios de tiempo suelen ser muy rápidos en
aquel país. J! SE DESVANECIÓ SIN SENTIDO: o quedó exhausto o desmayado.
11
CIENTO VEINTE MIL: lit. doce miríadas. Le hace Dios ver a Jonás la contradicción en que
incurre compadeciéndose de un arbustiüo y murmurando de que se haya Dios compadecido de tan-
tos miles de almas y animales.
NOTAS CRITICAS
GAP; : »-» Kit di c G (cf)] b
-» Zolli lo cree glosa.
GAP. 2: a
~a
glosa, anota Kit] b
así Kit c Th; H ciertamente.
GAP. 3: B
~*«prob add (cf ¡las bestias!)* anota Kit.