1) El documento describe la historia de Israel y Judá desde los filisteos hasta la caída de Jerusalén, incluyendo las monarquías de Saúl, David y Salomón, la división en dos reinos, y los profetas como Amós, Isaías y Miqueas. 2) Aborda la literatura y teología del rey como figura mesiánica y el papel de los profetas en denunciar la injusticia y ofrecer esperanza. 3) Culmina con la reforma de Josías, la destrucción de Jerusalén y el exilio babil
Cuando el rey Salomón murió, le sucedió en el trono su hijo Roboam. Hubo una rebelión en la que las 10 tribus del Norte reconocieron a Jeroboam como rey, mientras que las dos tribus del Sur, Judá y Benjamín más los Levitas, reconocieron a Roboam como rey. Es de esta manera que surge un reino dividido para la nación de Israel, pero Dios levantó profetas tanto para el reino del Norte como para el reino del Sur.
Cronologia de los reyes y profetas del Antiguo TestamentoJUAN HERRERA
Cronología que relaciona los reyes y los profetas del Antiguo Testamento previo al exilio babilónico. Incluye la división del reino (norte - sur), invasión asiria e invasión babilónica.
Cuando el rey Salomón murió, le sucedió en el trono su hijo Roboam. Hubo una rebelión en la que las 10 tribus del Norte reconocieron a Jeroboam como rey, mientras que las dos tribus del Sur, Judá y Benjamín más los Levitas, reconocieron a Roboam como rey. Es de esta manera que surge un reino dividido para la nación de Israel, pero Dios levantó profetas tanto para el reino del Norte como para el reino del Sur.
Cronologia de los reyes y profetas del Antiguo TestamentoJUAN HERRERA
Cronología que relaciona los reyes y los profetas del Antiguo Testamento previo al exilio babilónico. Incluye la división del reino (norte - sur), invasión asiria e invasión babilónica.
Cronología bíblica de Adán a Josué. ¿Cuántos años vivió Adán o Noé? ¿En qué a...stefankro
Cronología bíblica de Adán a Josué. ¿Cuántos años vivió Adán o Noé? Año de la construcción del arca. ¿En qué año fue el diluvio? ¿Estaba vivo Noé cuando nació Abraham? ¿Cuántos años estuvieron físicamente esclavos en Egipto 430 años o 215 años?
P40 Estudio Panorámico de la Biblia: El Periodo IntertestamentarioLuis García Llerena
Después de haber leído el AT y al empezar a leer el NT, nos damos cuenta que han ocurrido cambios. Habíamos dejado al imperio Persa como la potencial mundial, ya no está más. Roma es ahora la potencia mundial, pero en el ínterin lo ha sido Grecia. Nos encontramos con estructuras políticas desconocidas. Existen un procurador romano y un rey local no judío. La máxima autoridad política en Israel es un consejo de gobierno religioso conformado por: el sumo sacerdote y 70 hombres prominentes de la nación, llamado el “Sanedrín”. Aunque el centro del culto judío sigue siendo el templo, ha surgido una nueva estructura de culto: la sinagoga. La cual solo requiere de la presencia de 10 varones judíos, en una localidad, para empezar a funcionar. Necesitamos averiguar que cosas han ocurrido en estos 400 años de silencio entre el AT y el NT.
Aunque Dios ha estado en silencio, la vida ha continuado. El pueblo de Dios ha sufrido embates y dominación por sucesivas potencias mundiales. El judaísmo dejó de ser una religión monolítica y se fragmentó en distintos grupos sectarios e intolerantes entre ellos. Surgen los fariseos, saduceos, esenios, herodianos y zelotes; se les suman los escribas y los aborrecidos publicanos. Todos ellos desconocidos en el AT.
El Profeta Oseas. Exposición para la materia de Profetas en el Instituto de formación teológica de Teotihuacan. Para la formación del Diaconado Permanente
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Cronología bíblica de Adán a Josué. ¿Cuántos años vivió Adán o Noé? Año de la construcción del arca. ¿En qué año fue el diluvio? ¿Estaba vivo Noé cuando nació Abraham? ¿Cuántos años estuvieron físicamente esclavos en Egipto 430 años o 215 años?
P40 Estudio Panorámico de la Biblia: El Periodo IntertestamentarioLuis García Llerena
Después de haber leído el AT y al empezar a leer el NT, nos damos cuenta que han ocurrido cambios. Habíamos dejado al imperio Persa como la potencial mundial, ya no está más. Roma es ahora la potencia mundial, pero en el ínterin lo ha sido Grecia. Nos encontramos con estructuras políticas desconocidas. Existen un procurador romano y un rey local no judío. La máxima autoridad política en Israel es un consejo de gobierno religioso conformado por: el sumo sacerdote y 70 hombres prominentes de la nación, llamado el “Sanedrín”. Aunque el centro del culto judío sigue siendo el templo, ha surgido una nueva estructura de culto: la sinagoga. La cual solo requiere de la presencia de 10 varones judíos, en una localidad, para empezar a funcionar. Necesitamos averiguar que cosas han ocurrido en estos 400 años de silencio entre el AT y el NT.
Aunque Dios ha estado en silencio, la vida ha continuado. El pueblo de Dios ha sufrido embates y dominación por sucesivas potencias mundiales. El judaísmo dejó de ser una religión monolítica y se fragmentó en distintos grupos sectarios e intolerantes entre ellos. Surgen los fariseos, saduceos, esenios, herodianos y zelotes; se les suman los escribas y los aborrecidos publicanos. Todos ellos desconocidos en el AT.
El Profeta Oseas. Exposición para la materia de Profetas en el Instituto de formación teológica de Teotihuacan. Para la formación del Diaconado Permanente
Cronología de Jesús - 33 años que cambiaron la historiaMontse de Paz
Presentación gráfica sobre los años en que vivió Jesús y su contexto histórico, desde su nacimiento hasta su muerte y resurrección. 33 años que cambiaron la historia.
Sabemos qué hicieron Pedro, Pablo y algunos seguidores de Jesús. Pero ¿qué fue de los restantes apóstoles? ¿A dónde fueron, en qué lugares predicaron y dónde murieron? ¿Qué podemos saber y qué nos dicen las tradiciones? En esta presentación seguimos la pista de los apóstoles más allá de los escritos y de la historia.
Las visiones finales del Apocalipsis nos llevan a la caída de los poderes del mundo viejo, herido por el mal, y al nacimiento de un cielo nuevo y una tierra nueva, donde se desplegará el Reino de Dios. La Nueva Jerusalén y la Novia del Cordero son imágenes de la comunidad de creyentes en Jesús restaurada por su fidelidad.
Las siete copas del Apocalipsis representan el juicio de Dios. Van a verterse sobre el mundo para hacer justicia a la sangre derramada de los fieles testigos del Cordero. Después, contemplaremos la visión de la gran Babilonia, personificada en una mujer sentada sobre una bestia de siete cabezas, y la estrepitosa caída de la gran ciudad. ¿Cómo entender estas imágenes? ¿Qué nos dicen hoy?
Las siete trompetas del Apocalipsis son un anuncio: llega el reino de Dios. Pero ante su llegada inminente las reacciones del mundo son violentas. A los siete anuncios, acompañados de grandes conmociones en el mundo, se suceden las impactantes visiones de la Mujer, el Dragón y las dos Bestias, que aspiran a dominar el mundo. ¿Qué significan estas imágenes? ¿Cómo interpretarlas?
Los siete sellos del Apocalipsis, con los cuatro jinetes y las visiones que los acompañan, son muy conocidos. ¿Qué significan? ¿Qué sentido tienen las catástrofes naturales y humanas que representan? Este septenario culmina con una visión gloriosa de los bienaventurados adorando al Cordero de Dios.
Apocalipsis - Las siete cartas a las siete iglesiasMontse de Paz
Cartas a las siete iglesias. El primer septenario del Apocalipsis presenta un mensaje de Jesús, a través del apóstol Juan, a las comunidades de todo el mundo. Es una revelación sobre la historia de la Iglesia, con palabras de ánimo y aviso ante los riesgos que corren, con una llamada a la conversión y una promesa de recompensa eterna.
Escenarios de los Hechos de los ApóstolesMontse de Paz
Un recorrido visual por los lugares donde se desarrollaron los eventos narrados en los Hechos de los Apóstoles: desde Jerusalén hasta Antioquía, Asia Menor, Grecia, las islas de Chipre, Creta, Malta y finalmente Italia y Roma. Visitaremos ciudades antiguas y sus restos romanos, así como lugares hoy desaparecidos donde surgieron primitivas comunidades cristianas.
Tras pasar dos años preso en Cesarea del Mar, Pablo es conducido a Roma. Ha apelado al César para evitar ser juzgado y condenado por el Sanedrín. Pero este viaje lo conducirá hacia su destino final y la misión que desde el principio le encomendó Jesús: predicar el evangelio a los gentiles. La travesía será llena de peripecias, pero finalmente Pablo y sus compañeros llegarán sanos y salvos a Roma, la capital del Imperio.
Introducción al Libro de la Revelación o Apocalipsis, el último libro de las Biblias cristianas, atribuido a san Juan, el autor del cuarto evangelio. Un libro poco comprendido que nos revela un mensaje imperecedero sobre Jesús el Mesías, el sentido de la historia y el final de los tiempos.
Después de pasar dos años en Éfeso, Pablo emprende un viaje por Grecia para reunir una colecta que llevará a Jerusalén. Su misión es ir a Roma, pero antes quiere visitar la Ciudad Santa con siete jóvenes de las ciudades griegas, que llevarán la ofrenda como gesto de gratitud del mundo pagano al pueblo de Israel. Pablo emprende su viaje desoyendo los avisos que le vaticinan dificultades y prisión. En Jerusalén empezará su calvario particular.
Después de su fallido intento de evangelizar Atenas, Pablo viaja a Corinto. Allí pasará casi dos años, evangelizando a judíos y gentiles y fundando una variopinta y numerosa comunidad. Conoce a Aquila y Priscila, matrimonio con el que trabajará y que se convertirá en un apoyo en momentos difíciles. En Corinto se aleja de la sinagoga y se vuelca en los gentiles, superando la oposición de los judíos que lo denuncian ante el procónsul Galión.
Pablo emprende su segundo viaje por Asia Menor acompañado de Silas y Timoteo. Lucas se les unirá más tarde. Guiados por el Espíritu, se embarcan rumbo a Macedonia. Empieza la misión de Pablo y sus compañeros en tierra gentil: fundan comunidades en Filipos, Tesalónica y Berea. Huyendo de los judíos que no aceptan el mensaje de Jesús, Pablo se refugia en Atenas, donde se le abrirá un campo inhóspito de misión.
La asamblea de Jerusalén es llamada por muchos el primer concilio de la Iglesia. Una visión más reciente y profunda lee en esta reunión un auténtico juicio donde se enfrentan dos visiones sobre la salvación en el seno de la comunidad cristiana, todavía integrada en el judaísmo del siglo I.
Pablo y Bernabé emprenden su primer viaje apostólico. Recorren Chipre, Pisidia, Galacia y Licaonia, y fundan siete grandes comunidades cristianas en Asia Menor. Es un viaje revelador, en el que van afrontando persecuciones y también la hospitalidad de los gentiles que se abren a la fe en Jesús. El relato está en los Hechos de los apóstoles, capítulos 13 y 14.
La Iglesia de Jerusalén sufre persecución. Santiago muere a espada y Pedro es encarcelado en la Semana de los Ácimos. Tras la Pascua, le espera la muerte, como le sucedió a Jesús de Nazaret, su maestro. Pero un ángel lo libera y Pedro sale. La liberación de Pedro no sólo es física, sino espiritual. Tiene una dimensión política y religiosa: se ha liberado de Herodes y de las autoridades judías. Pero también de la vieja Ley y las ataduras de una religión encastillada en sus normas. Pedro abandona Jerusalén y con él la Iglesia da un paso más para abrirse al ancho mundo. La misión espera en tierra de gentiles.
La comunidad de Antioquía es diferente de la Iglesia de Jerusalén. Es una comunidad mixta, de judíos, prosélitos y gentiles, donde existe libertad e iniciativa. La prioridad, por encima de la Ley, es la fe y el seguimiento a Jesús. Es también una comunidad solidaria que se preocupa por las necesidades de otras iglesias. De ahí que organice una colecta para socorrer a la de Jerusalén durante una hambruna acaecida en tiempos del emperador Claudio.
Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
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2. Los filisteos, David y Salomón
Los filisteos se habían instalado en la región de Gaza. Era un
pueblo guerrero y fuerte que amenazaba a las tribus.
Los diversos pueblos vieron la necesidad de unirse para
resistirlos. De ahí nacen monarquías: Moab, Edom, Israel.
Saúl es escogido como rey. Es un líder carismático.
David se impone tras él e instala su capital en Jerusalén,
uniendo las tribus del sur y las del norte.
Salomón consolida el reino y lo convierte en un pequeño
imperio próspero. Con él llega el apogeo del reino unido.
4. El rey
La literatura israelita florece en esta época.
El rey es motivo de esperanza. Es ungido y consagrado
como un sacerdote, como «hijo de Dios».
La monarquía desarrollo esta certeza mesiánica: el rey,
como hijo legítimo de Dios, sostiene a su pueblo.
El reinado de David fue dinámico, de guerras y conquistas.
El reinado de Salomón fue estático, de esplendor y
expansión económica. Pero también de explotación del
pueblo. Las tribus del norte terminaron rebelándose.
5. El rey, pastor del pueblo, ungido por Dios.
Asaf, Josafat, Ezequías y Josías (reyes de Judá).
6. Israel se divide en dos reinos:
El reino del sur o Judá, con capital en Jerusalén. Dinastía
davídica.
El reino del norte o Israel, con capital en Tirsa y Samaría.
Varias dinastías que intrigan y se enfrentan entre sí.
Estos dos reinos son hermanos: de la misma raza, con la
misma lengua y tradiciones, adoran al mismo Dios.
Pero son hermanos mal avenidos. A veces se aliarán contra
un enemigo común, pero otras veces se combatirán.
8. Hacia el año 750 llegan a su apogeo:
Jeroboam II en Samaría.
Ozías en Jerusalén.
El enemigo exterior:
Egipto decae.
Asiria empuja.
Damasco, reino tapón entre Mesopotamia y el
Mediterráneo. Deja de ser amenaza para Israel y Judá.
Época de riqueza pero también de injusticia y opresión de
los pobres. Los profetas denuncian la situación.
9. El profeta es un hombre que habla en nombre de su Dios.
Problema: cómo distinguir los falsos de los verdaderos.
Criterios del Deuteronomio: la fe del pueblo, fe en Yahvé.
Los signos milagrosos no son suficiente.
Los profetas descubren el designio de Dios en los
acontecimientos humanos y lo revelan a las gentes.
Hablan ante reyes y ante el pueblo.
Algunos son sacerdotes y están vinculados a santuarios.
No hay oposición entre sacerdocio y profetismo.
11. Predicaron en el reino del norte después del 900 a.C.
No dejaron nada escrito. Su vida está envuelta en prodigios.
Elías encarna la figura de fuego que Lucas utilizará para
presentar a Jesús.
Relatos de 1 Re 17-19, 21 y 2 Re 1-2, 18.
Difícil distinguir entre lo legendario y lo histórico.
La tradición eloísta surge en esta época en el reino del
norte, como una reacción ante los desórdenes sociales y
religiosos. Cercana a los profetas Amós y Oseas.
12. Reino del norte entre el 750 y el 700 a.C.
Amós era un pastor de la región de Belén.
Su mensaje: recordar la justicia de Dios, basada en la
alianza. La elección de Dios no es un privilegio, sino una
responsabilidad.
Vocación: Am 3, 3-8
Resumen de su mensaje: Am 3, 1-2
Justicia para los pobres: Am 2, 6-16; 8, 4-8.
Vida regalada en Samaría: Am 3, 13-4, 3; 6, 1-7
Universalismo: Am 4, 13; 5, 8-9; 9, 5-6.
Esperanza: Dios salvará a un “resto”: 8, 11-12; 9, 11-15.
13. Escuchad, vosotros que devoráis a los pobres, oprimiendo
a los necesitados…
El Señor jura por el honor de Jacob: No olvidaré ninguna
de vuestras obras (Am 8, 4-6).
14. Reino del norte entre el 750 y el 700 a.C.
Oseas descubre el amor de Dios a través de su vida
personal: su matrimonio lastimado por el adulterio. El
pecado ya no es violación de una ley, sino una claudicación
en el amor, falta de fidelidad, “prostitución” y “adulterio”.
Vocación: Os 1-3.
Amor de Dios como esposo y padre: Os 1-3; 11.
Respuesta a ese amor: 4, 1-3; 6, 4-6; 10, 12; 12, 3-7.
Pecado: 4, 4-10; 5, 1-7; 7, 1-2.
Esperanza: 13, 2-10.
15. La seduciré con mis
palabras, la conduciré al
desierto y le hablaré al
corazón. Le daré sus viñas y
convertiré el valle de Acor
en puerta de esperanza.
Ella responderá, como en
los días de su juventud,
cuando vino del país de
Egipto.
Ese día, oráculo de Yahvé,
me llamarás “mi esposo”, y
no “mi Baal”.
(Oseas 2, 16-25)
16. Reino del sur entre el 750 y el 700 a.C.
Isaías predica en Jerusalén, es un gran señor y ve sucederse
varios reyes, vacilando en su política exterior. Lo único que
puede salvar al pueblo es su alianza con Dios. El
mesianismo no se agota en los reyes, va más allá.
Su libro comprende la obra de varios profetas:
Proto-Isaías: 1-39. Es Isaías, propiamente. Monarquía.
Segundo Isaías: 40-55. Predica el fin del destierro en
Babilonia.
Tercer Isaías: 56-66. Predica después del exilio.
17. ¿Qué necesidad tengo de vuestros sacrificios?, dice el Señor. Estoy harto
de vuestros holocaustos … Aunque recéis largas plegarias no os
escucharé. Vuestras manos están manchadas de crímenes, ¡lavaos,
purificaos! Apartad vuestras maldades de mi vista. Que cese el mal,
aprended a obrar el bien. Buscad la justicia y socorred al oprimido;
proteged al huérfano y haced justicia a la viuda (Is 1, 10-17).
18. Reino del sur entre el 750 y el 700 a.C.
Miqueas predica en Jerusalén en tiempos de Isaías.
Es un aldeano que ha sufrido en su propia piel la guerra y la
injusticia.
Clama la indignación de Dios.
Resumen del mensaje de Amós, Oseas e Isaías: 6, 8.
Contra la injusticia social: 2, 1-5; 3, 1-12; 7, 1-7.
El mesías, pastor humilde de Belén: 5, 1-5.
Esperanza: 4, 1-10 y 7, 18-20.
19. …dice el Señor: Levántate, presenta mi caso ante las montañas y deja
que las colinas escuchen tu voz. ¡Escuchad, montañas, la causa del
Señor, vosotras, firme fundamento de la tierra! Pues el Señor tiene una
causa contra su pueblo y quiere pleitear con Israel…
¿Acaso te han indicado, hombre, lo que es bueno,
y lo que Dios reclama de ti? Haz lo que es justo y ama la bondad,
camina con humildad con tu Dios.
(Miqueas 6, 1-7).
20. Sargón II de Asiria toma Damasco. En el 721 cae Samaría.
Los vencidos son deportados y a Samaría son traídos los
cautivos de otros pueblos del imperio, que se mezclan con
el resto de judíos que quedan allí, formando una población
nueva ―los samaritanos―.
Los sacerdotes que huyen del norte y se refugian en el sur
llevan la tradición E en sus libros sagrados, que se fusiona
con la tradición J del sur.
Algunos proverbios son recopilados bajo Ezequías en esta
época. Prov. 25-29.
21. Jerusalén se libra del sitio de Senaquerib de Asiria en el 701.
Año 640 a.C.: sube al trono Josías.
Aparecen otros profetas:
Sofonías, Nahum, Habacuc y Jeremías.
Se descubre el rollo del Deuteronomio en el templo.
Reforma de Josías: reajustar la ley de la alianza e
instaurarla en todo el reino. El sentido profundo será el de
una ley de amor.
En este tiempo se completa el núcleo del discurso de
Moisés. Después del destierro se le añadirá la introducción
y la conclusión.
22. Entonces el gran sacerdote Helquías dijo al secretario Safán: He
encontrado el libro de la Ley en en templo de Yahvé… Cuando el rey
escuchó las palabras del libro de la Ley, se rasgó las vestiduras. Después
dio esta orden al sacerdote… Id a consultar a Yahvé por mí, por mi
pueblo y por todo Judá. Grande ha de ser su indignación porque
nuestros padres no escucharon las palabras de este libro para poner en
práctica todo lo que está escrito…
(2 Reyes 22, 8. 11-13)
23. Sofonías predica hacia el 630, durante la reforma de Josías.
No hay justos excepto Dios.
Cuando Dios venga al pueblo infiel será un dies irae…
El pueblo purificado responderá con corazón pobre:
abandonado en manos de Dios.
Imagen femenina del pueblo: «hija de Sión», en cuyo seno
Dios se quiere hacer presente.
Dies irae… 1, 14-18.
Situación en Jerusalén: 3, 1-5.
La virgen de Sión en el porvenir: 3, 9-18.
24. Aquel será un día de ira, un día de tormento y angustia, un día de ruina y
devastación, un día de tinieblas y de oscuridad, un día de nubes y de
negrura, un día de toques de cuerno y de gritos de guerra ... Infundiré
pavor en los hombres y caminarán como ciegos, porque han pecado
contra Yahvé. ... Toda la tierra será devorada, porque él pondrá un fin
terrible a todo lo que habita sobre la tierra.
(Sofonías 1, 15-18)
25. Nahum predica cuando Nínive, la capital asiria, cae bajo el
enemigo babilonio (Nabucodonosor).
El medio oriente aplaude la ruina del enemigo, pero no ha
hecho más que cambiar de amo.
Egipto se alía con la decadente Asiria contra Babilonia.
Josías quiere cerrar el paso al faraón Nekao pero muere en
la batalla de Megiddo (2 Re 23, 29-30).
Su muerte es llorada por los fieles.
¿Por qué el que confía en Dios muere así?
La reforma se trunca sin haber podido calar en profundidad.
26. Lento a la ira es Yahvé, grande en la fuerza y no deja impune.
En el huracán, en la tempestad, sigue su camino…
Las montañas tiemblan ante él, las cimas se tambalean. La tierra se
postra ante él y todos sus habitantes. ¿Quién se mantiene firme ante su
furor? ¿Quién aguanta su ira ardiente? …
(Nahum 1, 3-6)
27. Habacuc predica durante la invasión de Babilonia.
¿Por qué los malos siempre triunfan? Problema del mal.
Conclusión: el justo vive por la fe.
Karkemish sucumbe ante Babilonia y Judá queda expuesta.
Los babilonios no son mejores que los asirios.
En el año 587 Jerusalén cae y es destruida, el templo
incendiado y expoliado. El arca de la alianza, quemada.
Sus habitantes son deportados a Babilonia.
Es el fin del reino de Judá.
Pero, en vez de desaparecer en medio de la tormenta, el
pueblo encontrará un nuevo camino…
28. ¿Hasta cuándo, Señor, tendré que
pedir auxilio, sin que me escuches? …
¿No existes desde el principio, Yahvé,
mi Dios santo, que no muere? Tus
ojos son demasiado puros para ver el
mal, no puedes contemplar lo que
duele. ¿Por qué contemplas en
silencio a los que rapiñan, cuando el
impío devora al justo? …
Me pondré firme en mi puesto de
guardia, estaré alerta a ver qué habla
en mí, qué replica a mi queja.
Yahvé me dijo: Escribe la visión,
ponla sobre el tablero, que corra
quien la lea. Es otra visión para el fin,
que no falla…
(Habacuc 1, 1, 12-13; 2, 1-3).
29. Jeremías inicia su predicación en tiempos de Josías (627).
Vive la reforma de Josías, la subida de Babilonia, los diez
años de vacilación política antes de la caída, y la ruina final.
Muere exiliado en Egipto.
Su misión: dar sentido a la catástrofe y convertir la
destrucción en purificación.
Clama contra las prácticas exteriores y aboga por una
religión interior y sincera.
Dios permite la desgracia para que el pueblo aprenda.
El pueblo, destruido como reino pecador, podrá resucitar
como una comunidad santa.
30. Me han abandonado a mí, la fuente de agua viva, y se han
cavado cisternas agrietadas que no retienen el agua… ¡Tu mal
te corregirá! Sí, ¡es amargo para ti haber abandonado a tu Dios!
Pero mi terror ya no te impone… ¿Olvida una novia sus galas, o
una novia sus velos? Pero mi pueblo se ha olvidado de mí..
(Jeremías 2, 13. 19. 32)
31. Jeremías
Vocación: Jr, 1.
Su mensaje: Jr 30-31. Nueva alianza: 31, 31-34.
Confesiones: 11, 18-12; 5; 15, 10-21; 17, 14-18; 18, 18-23;
20, 7-18.
Llamadas al pueblo que abandonó a Dios: 2-3.
Falsas seguridades: 7; 9, 24-25; 11, 15-16; 17, 19-27; 26.
Signos proféticos: 13, 1-14; 16, 1-13; 18, 1-12; 19.
Esperanza: 23, 1-8.
Salmos: la religión del corazón inspirará los 6, 16, 17, 22.
32. El contenido de esta presentación está basado en:
Cuadernos bíblicos. Para leer la Biblia, de Etienne Charpentier.
Verbo Divino, Estella, 1992.