El documento discute brevemente la historia del concepto de valores, desde David Hume hasta Friedrich Nietzsche. Explica que los valores dan sentido y coherencia a las acciones humanas y son fundamentales para lograr un estado mejor en el futuro. Menciona valores como la honestidad, lealtad y respeto que son importantes para una sociedad pacífica.

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2.  La reflexión explícita acerca de los valores, sin embargo, es
anterior a la noción de axiología y puede remontarse
remontarse a Hume, quien se preocupa principalmente
por los valores morales y estéticos y elabora una teoría
antimetafísica y nominalista de los valores. Con todo, la
teoría de Hume define los valores como principios de los
juicios morales y estéticos, visión que será criticada por
Friedrich Nietzsche y su concepción genealógica de los
valores, según la cual no sólo los juicios estéticos y
morales dependen de valores, sino que hasta las verdades
científicas y las observaciones cotidianas responden a
ciertos vale monda valores y formas de valorar. Por otro
lado, también Marx utiliza un concepto económico de
valor para fundamentar en buena medida sus críticas y
análisis socioeconómicos

3.  Dentro del pensamiento filosófico existe un
punto central que es cómo queremos llegar a ser
en el futuro, en un estado mejor. Para poder pasar
de un estado actual a un mejor estado es
necesario que se comprenda primero que para
hacer mejoras tenemos que fundarlas en ciertos
puntos claves. En el pensamiento los hemos
llamado siempre la axiología filosófica o
axiología existencial, es decir los valores, que son
aquellos fundamentados de la acción que nos
pueden llevar a un estado mejor el dia de
mañana, esto se debe a que los valores dan
sentido y coherencia a nuestras acciones.

4.  Valores tales como:
honestidad, lealtad, identidad
cultural, respeto, responsabilidad, solidaridad
, tolerancia, entre otros como la perseverancia
y la resilencia, son fundamentales para el
convivir pacífico de la sociedad de los cuales
la sociedad vive de ellos e incluso son
intangibles y nadie los puede cambiar solo
uno propio a como se da ha conocer con los
demas o tambien con las experiencias de la
vida.

5.  En ciencias sociales, la anomia es la falta de normas o
incapacidad de la estructura social de proveer a
ciertos individuos lo necesario para lograr las metas
de la sociedad. Se trata de un concepto que ha
ejercido gran influencia en la teoría sociológica
contemporánea. También ha ofrecido una de las
explicaciones más importantes de la conducta
desviada. El término (etimológicamente sin norma) se
emplea en sociología para referirse a una desviación o
ruptura de las normas sociales, no de las leyes (esto
último es "delito"). En el mismo sentido ha sido
retomado por la antropología, aunque en esta
disciplina ha ido perdiendo vigencia tras la crítica de
las corrientes opuestas al funcionalismo
estructuralista, sobre todo el Multiculturalismo.

6.  a) La mera desviación individual que ocurre
cuando los individuos encuentran conveniente
(para sus intereses) dejar de observar la ley (dado
el probable comportamiento de otros).
 b) La que se presenta cuando ocurre un conflicto
social que lleva a un sector a desconocer la
legitimidad de la autoridad que dicta las normas
en cuestión.
 c) La que llama anomia boba, que implica
situaciones sociales en las que todos resultan
perjudicados.

7.  a) El comportamiento finalista: cuando se adhiere
a los fines generales pero pretendiendo
satisfacerlos a través de una conducta diferente a
la prescripta por la norma.
 b) El comportamiento formalista/ritualista:
cuando se observa la norma ignorando los fines a
la que ella sirve (aun cuando tal comportamiento
frustre los fines). Estos comportamientos
distinguen a la conducta típicamente burocrática.
 c) El comportamiento "chicanero": cuando se
aprovechan los intersticios de las normas para
satisfacer fines personales (aun cuando ello
frustre los objetivos del conjunto).