Este documento resume la estructura típica de la aventura del héroe a través de la figura del héroe en los mitos. Describe las tres fases del viaje del héroe (separación, iniciación y retorno), los desafíos que enfrenta incluyendo monstruos y tentaciones, y cómo regresa transformado con un don para compartir. También analiza conceptos como la búsqueda espiritual, la superación del miedo, y el significado de escenas arquetípicas como ser tragado por un monstruo.
El Misterio del Aureo Florecer - Samael Aun WeorMD-DA
En “El Misterio del Áureo Florecer” el V.M. Samael profundiza y entrega una vez más las llaves para alcanzar la supra sexualidad que ya develara en “El Matrimonio Perfecto”. De esta forma el libro se convierte en una colosal guía para profundizar en los secretos del arcano A.Z.F., el único camino que hay para conseguir el despertar de la Conciencia.
También nos enseña en esta obra la forma correcta de efectuar el matrimonio perfecto, recomendándonos asanas o posturas sagradas para practicar entre un hombre y una mujer, unidos por el verdadero amor. A su vez nos da a conocer, con testimonios y relatos reales, las consecuencias del buen o mal uso que le demos a nuestra energía sexual.
Sin duda un libro imprescindible para todo el que busque la auto realización intima.
El documento habla sobre el proceso de aprendizaje. Explica que para aprender, uno debe identificar una situación insatisfactoria o área de incompetencia. También describe el "camino del héroe", un patrón común en los mitos donde el héroe pasa por una situación inicial estable, una crisis, enfrenta sus miedos, y finalmente resuelve el problema restaurando el orden. Usa la historia de El Rey León como ejemplo para ilustrar este patrón.
Tratado de Psicología Revolucionaria - Samael Aun WeorMD-DA
En este libro se desvelan los mecanismos psicológicos ocultos que hay detrás de nuestros pensamientos, emociones y acciones que muchas veces no controlamos, causándonos multitud de problemas y sufrimientos en nuestra vida que se podrían haber evitado.
¿Por qué somos subjetivos? ¿Por qué no podemos percibir la Realidad de todo lo que nos rodea? ¿Por qué somos víctimas de las circunstancias? ¿Hay alguna solución práctica?
En este "Tratado de Psicología Revolucionaria" el lector podrá conocer el estado hipnótico en que vive el ser humano sin saberlo, sus amargas consecuencias y las claves prácticas para poder salir de él y conseguir el Despertar de la Conciencia.
El documento es un extracto del libro "El Colgado" del autor Sheldon Kopp. En él, el autor reflexiona sobre la condición humana y la existencia en tres oraciones: Expresa sentirse abrumado por el sufrimiento que ha presenciado y la falta de sentido de la vida. Sin embargo, reconoce que la única opción es vivir la vida tal como es. Finalmente, encuentra consuelo en sus sueños y mitos antiguos que iluminan las inquietudes humanas universales.
Este documento presenta un resumen del "Tratado de Psicología Revolucionaria" de Samael Aun Weor. El tratado enseña técnicas para eliminar defectos psicológicos a través de la auto-observación y cambiar el nivel de ser. Explica que los estados interiores determinan los sucesos externos y enseña a no identificarse con el drama de la vida. El objetivo final es lograr una transformación radical eliminando los múltiples yoes para alcanzar la individualidad verdadera.
El arte de la seduccion robert green completo y en espaã±ol-Car Bel
Este documento describe la historia de la seducción como una forma de poder, desde sus orígenes en la antigüedad hasta la actualidad. Algunas mujeres antiguas como Cleopatra inventaron el arte de la seducción para atraer a hombres poderosos y ejercer influencia sobre ellos. Más tarde, también los hombres adoptaron tácticas seductoras para sus propios fines políticos y sociales. La seducción evolucionó como una forma sutil pero efectiva de ejercer poder sin necesidad de la fuerza bruta.
Este documento presenta una entrevista con Álex Rovira, un exitoso escritor y conferenciante español. Rovira habla sobre su infancia y su interés temprano en la filosofía y la psicología. También discute sus libros más populares como "La buena suerte" y "La buena vida", así como su nuevo libro "La buena crisis" que explora el lado positivo de los tiempos de crisis. Rovira comparte sus perspectivas sobre temas como el ego, el éxito, la familia y su enfoque filosófico
El Misterio del Aureo Florecer - Samael Aun WeorMD-DA
En “El Misterio del Áureo Florecer” el V.M. Samael profundiza y entrega una vez más las llaves para alcanzar la supra sexualidad que ya develara en “El Matrimonio Perfecto”. De esta forma el libro se convierte en una colosal guía para profundizar en los secretos del arcano A.Z.F., el único camino que hay para conseguir el despertar de la Conciencia.
También nos enseña en esta obra la forma correcta de efectuar el matrimonio perfecto, recomendándonos asanas o posturas sagradas para practicar entre un hombre y una mujer, unidos por el verdadero amor. A su vez nos da a conocer, con testimonios y relatos reales, las consecuencias del buen o mal uso que le demos a nuestra energía sexual.
Sin duda un libro imprescindible para todo el que busque la auto realización intima.
El documento habla sobre el proceso de aprendizaje. Explica que para aprender, uno debe identificar una situación insatisfactoria o área de incompetencia. También describe el "camino del héroe", un patrón común en los mitos donde el héroe pasa por una situación inicial estable, una crisis, enfrenta sus miedos, y finalmente resuelve el problema restaurando el orden. Usa la historia de El Rey León como ejemplo para ilustrar este patrón.
Tratado de Psicología Revolucionaria - Samael Aun WeorMD-DA
En este libro se desvelan los mecanismos psicológicos ocultos que hay detrás de nuestros pensamientos, emociones y acciones que muchas veces no controlamos, causándonos multitud de problemas y sufrimientos en nuestra vida que se podrían haber evitado.
¿Por qué somos subjetivos? ¿Por qué no podemos percibir la Realidad de todo lo que nos rodea? ¿Por qué somos víctimas de las circunstancias? ¿Hay alguna solución práctica?
En este "Tratado de Psicología Revolucionaria" el lector podrá conocer el estado hipnótico en que vive el ser humano sin saberlo, sus amargas consecuencias y las claves prácticas para poder salir de él y conseguir el Despertar de la Conciencia.
El documento es un extracto del libro "El Colgado" del autor Sheldon Kopp. En él, el autor reflexiona sobre la condición humana y la existencia en tres oraciones: Expresa sentirse abrumado por el sufrimiento que ha presenciado y la falta de sentido de la vida. Sin embargo, reconoce que la única opción es vivir la vida tal como es. Finalmente, encuentra consuelo en sus sueños y mitos antiguos que iluminan las inquietudes humanas universales.
Este documento presenta un resumen del "Tratado de Psicología Revolucionaria" de Samael Aun Weor. El tratado enseña técnicas para eliminar defectos psicológicos a través de la auto-observación y cambiar el nivel de ser. Explica que los estados interiores determinan los sucesos externos y enseña a no identificarse con el drama de la vida. El objetivo final es lograr una transformación radical eliminando los múltiples yoes para alcanzar la individualidad verdadera.
El arte de la seduccion robert green completo y en espaã±ol-Car Bel
Este documento describe la historia de la seducción como una forma de poder, desde sus orígenes en la antigüedad hasta la actualidad. Algunas mujeres antiguas como Cleopatra inventaron el arte de la seducción para atraer a hombres poderosos y ejercer influencia sobre ellos. Más tarde, también los hombres adoptaron tácticas seductoras para sus propios fines políticos y sociales. La seducción evolucionó como una forma sutil pero efectiva de ejercer poder sin necesidad de la fuerza bruta.
Este documento presenta una entrevista con Álex Rovira, un exitoso escritor y conferenciante español. Rovira habla sobre su infancia y su interés temprano en la filosofía y la psicología. También discute sus libros más populares como "La buena suerte" y "La buena vida", así como su nuevo libro "La buena crisis" que explora el lado positivo de los tiempos de crisis. Rovira comparte sus perspectivas sobre temas como el ego, el éxito, la familia y su enfoque filosófico
El documento describe las 12 etapas típicas del viaje del héroe según el historiador Joseph Campbell. Estas etapas incluyen salir del mundo ordinario, responder a la llamada de la aventura, encontrar un mentor, cruzar el primer umbral hacia un mundo especial, enfrentar pruebas y enemigos, alcanzar la recompensa, y regresar al mundo ordinario con un elixir o conocimiento nuevo. El documento luego pregunta cómo estas etapas podrían aplicarse al viaje de una persona que vive con VIH/SIDA.
El documento presenta un resumen de 3 oraciones del ensayo "Las fuerzas morales" de José Ingenieros:
1) Ingenieros describe las fuerzas morales como fuerzas dinámicas y cambiantes que impulsan el progreso moral de la humanidad a través de la historia, en lugar de virtudes estáticas. Estas fuerzas se manifiestan a través de figuras como los apóstoles, mártires, filósofos y poetas.
2) La juventud es la levadura moral de los pueblos, capaz de reno
Este documento presenta un resumen de una película sobre un hombre que experimenta un cambio de perspectiva a los 33 años tras una experiencia chamánica. Abandona su vida anterior centrada en el ego y el éxito profesional para adoptar una visión basada en el corazón y la creación consciente de la realidad a través de las creencias. La película explora estas ideas a través de diálogos entre el hombre y un narrador.
Este documento presenta los principios fundamentales de la Gnosis, que es un conocimiento esotérico que enseña a la humanidad a conocerse a sí misma y despertar la conciencia. Explica que la mayoría de las personas viven dormidas, sin darse cuenta de sí mismas. La Gnosis ofrece una metodología para mejorar los sentidos internos y externos, transformarse a uno mismo, y despertar la conciencia para dejar de identificarse con problemas y vivir plenamente en el momento presente.
Este documento es un extracto del libro "El Anticristo" de Friedrich Nietzsche. En él, Nietzsche critica al cristianismo, argumentando que promueve valores de debilidad y decadencia en lugar de valores de poder y excelencia. Según Nietzsche, el cristianismo combate la selección natural al favorecer a los débiles y condenados, y considera la compasión como una debilidad en lugar de una virtud. El cristianismo también destruyó el tipo superior de hombre que promovía la excelencia.
Microsoft word claudio naranjo - el eneagrama de la sociedadPaolaBravo44
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos del libro "El Eneagrama de la Sociedad" de Claudio Naranjo:
El libro explora los "males del alma", como los pecados y patologías individuales, y cómo estos se manifiestan en las neurosis del carácter y las aberraciones del amor, influyendo en los "males del mundo" o patologías sociales. Naranjo utiliza el eneagrama como un mapa para analizar nueve pasiones fundamentales, neurosis de personalidad, modalidades del amor y males social
Este documento presenta una biografía de José Ingenieros, un médico, psiquiatra, psicólogo, criminólogo, farmacéutico, escritor, docente, filósofo y sociólogo ítalo-argentino. Se destaca su influencia en el desarrollo intelectual de Argentina a través de obras como "Evolución de las ideas argentinas". Cursó estudios en Buenos Aires y universidades europeas. Tuvo una destacada carrera académica y política, donde evolucionó de posiciones socialistas a simpatizar
Este documento presenta información sobre el libro "El Eneagrama de la Sociedad. Males del Mundo, Males del Alma" escrito por Claudio Naranjo. Incluye el título, autor, editorial, año de publicación, diseñador de portada e impresor. También contiene un prólogo escrito por Pedro Laín Entralgo y una breve biografía del autor Claudio Naranjo.
Este documento presenta los conceptos fundamentales de la obra "La Revolución de la Dialéctica" de Samael Aun Weor. Propone que la disolución del ego es clave para alcanzar la iluminación, y que esto se logra mediante la comprensión profunda de los defectos en todos los niveles de la mente, con el objetivo de convertir el subconsciente en consciente. También destaca la necesidad de observar los defectos sin juzgar durante la interacción con los demás, y el uso de la fuerza kundalini
Este documento discute la relación entre filosofía y poesía. Argumenta que la poesía fue la primera forma de conciencia humana y que la filosofía surgió después como una conceptualización del lenguaje. Aunque la filosofía se separó de la poesía, especialmente con Platón, el documento propone que una "razón poética" puede integrar ambas al utilizar un método sintético en lugar de analítico.
Este documento presenta un resumen de tres párrafos del libro "El Anticristo" de Friedrich Nietzsche. En el primer párrafo, Nietzsche describe a los lectores ideales para su obra como aquellos que pueden soportar su pasión y seriedad, que viven alejados de la política y egoísmo de las personas, e indiferentes a si la verdad favorece o perjudica al hombre. En el segundo párrafo, critica al cristianismo por hacer la guerra contra ciertos tipos superiores de hombre y considerar al hombre fuer
El documento habla sobre la timidez. Explica que la timidez implica miedo, ansiedad y retraimiento ante situaciones sociales debido al temor a avergonzarse. Explora las posibles causas de la timidez como el estilo educativo recibido en la niñez, con falta de apoyo y demasiada crítica. También distingue entre introversión como foco en lo interno y extraversión como foco en lo externo.
Este documento describe la ternura como una cualidad esencial para la educación y las relaciones humanas. Define la ternura como una disposición afectuosa hacia los demás que implica compasión, generosidad, escucha y apoyo. También argumenta que cultivar la ternura requiere coraje, madurez y una apertura del corazón para conectarse con los demás más allá de las apariencias.
Joseph Campbell propuso que existe un viaje heroico común en los mitos de diferentes culturas que consta de varias etapas, incluyendo la llamada a la aventura, cruzar el umbral hacia un mundo desconocido, enfrentar pruebas y enemigos, obtener una recompensa, y regresar transformado. Esta estructura se repite en numerosas obras literarias y películas modernas que cuentan historias de héroes.
Taller impartido por D. Alejandro Rocamora. Psiquiatra, en las XV Jornadas sobre Duelo celebradas en el Centro San Camilo los días 13 y 14 de noviembre de 2019.
¿Permitiremos que nuestros miedos nos controlen? ¿O seremos los alquimistas del cambio que transmutaremos el miedo en fuerza, en entusiasmo? ¿Controlaremos el miedo? Los responsables de ese proceso...
El documento habla sobre el poder del entusiasmo y cómo convertir el miedo en entusiasmo. Relata una historia sobre una conferencia donde expertos buscaban culpar a otros por el miedo de las personas hasta que una mujer sabia sugirió que debían enfocarse en convertir el miedo en una fuerza positiva en lugar de buscar culpables. También insta a las personas a dejar de culpar a otros y enfocarse en ser responsables de su propio futuro y presente.
El documento resume la teoría del monomito del héroe propuesta por Joseph Campbell, en la que plantea que el viaje del héroe sigue una estructura común compuesta por etapas como el llamado a la aventura, la negativa inicial, la ayuda mágica, el cruce del umbral, las pruebas, el encuentro con la diosa, el descenso al mundo subterráneo, la reconciliación con el padre, la apoteosis, la gracia última, la negativa al regreso, el rescate del mundo exterior, la posesión de los dos mundos y el
El documento resume la teoría del monomito del héroe propuesta por Joseph Campbell, en la que plantea que el viaje del héroe sigue una estructura común compuesta por etapas como el llamado a la aventura, la negativa inicial, la ayuda mágica, el cruce del umbral, las pruebas, el encuentro con la diosa, el descenso al mundo subterráneo, la reconciliación con el padre, la apoteosis, la gracia última y el retorno. Este viaje simboliza el proceso de desarrollo y maduración personal del
El documento resume la teoría del monomito del héroe propuesta por Joseph Campbell, en la que plantea que el viaje del héroe sigue una estructura común compuesta por etapas como el llamado a la aventura, la negativa inicial, la ayuda mágica, el cruce del umbral, las pruebas, el encuentro con la diosa, el descenso al mundo subterráneo, la reconciliación con el padre, la apoteosis, la gracia última y el retorno. Este viaje simboliza el proceso de desarrollo y maduración personal del
El documento resume las ideas de Joseph Campbell sobre los mitos y el viaje del héroe. Describe que los mitos reflejan procesos psicológicos universales y que los héroes siguen un ciclo común de separación, iniciación y retorno. George Lucas se basó en estas ideas para crear La Guerra de las Galaxias.
El documento describe las 12 etapas típicas del viaje del héroe según el historiador Joseph Campbell. Estas etapas incluyen salir del mundo ordinario, responder a la llamada de la aventura, encontrar un mentor, cruzar el primer umbral hacia un mundo especial, enfrentar pruebas y enemigos, alcanzar la recompensa, y regresar al mundo ordinario con un elixir o conocimiento nuevo. El documento luego pregunta cómo estas etapas podrían aplicarse al viaje de una persona que vive con VIH/SIDA.
El documento presenta un resumen de 3 oraciones del ensayo "Las fuerzas morales" de José Ingenieros:
1) Ingenieros describe las fuerzas morales como fuerzas dinámicas y cambiantes que impulsan el progreso moral de la humanidad a través de la historia, en lugar de virtudes estáticas. Estas fuerzas se manifiestan a través de figuras como los apóstoles, mártires, filósofos y poetas.
2) La juventud es la levadura moral de los pueblos, capaz de reno
Este documento presenta un resumen de una película sobre un hombre que experimenta un cambio de perspectiva a los 33 años tras una experiencia chamánica. Abandona su vida anterior centrada en el ego y el éxito profesional para adoptar una visión basada en el corazón y la creación consciente de la realidad a través de las creencias. La película explora estas ideas a través de diálogos entre el hombre y un narrador.
Este documento presenta los principios fundamentales de la Gnosis, que es un conocimiento esotérico que enseña a la humanidad a conocerse a sí misma y despertar la conciencia. Explica que la mayoría de las personas viven dormidas, sin darse cuenta de sí mismas. La Gnosis ofrece una metodología para mejorar los sentidos internos y externos, transformarse a uno mismo, y despertar la conciencia para dejar de identificarse con problemas y vivir plenamente en el momento presente.
Este documento es un extracto del libro "El Anticristo" de Friedrich Nietzsche. En él, Nietzsche critica al cristianismo, argumentando que promueve valores de debilidad y decadencia en lugar de valores de poder y excelencia. Según Nietzsche, el cristianismo combate la selección natural al favorecer a los débiles y condenados, y considera la compasión como una debilidad en lugar de una virtud. El cristianismo también destruyó el tipo superior de hombre que promovía la excelencia.
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Este documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos del libro "El Eneagrama de la Sociedad" de Claudio Naranjo:
El libro explora los "males del alma", como los pecados y patologías individuales, y cómo estos se manifiestan en las neurosis del carácter y las aberraciones del amor, influyendo en los "males del mundo" o patologías sociales. Naranjo utiliza el eneagrama como un mapa para analizar nueve pasiones fundamentales, neurosis de personalidad, modalidades del amor y males social
Este documento presenta una biografía de José Ingenieros, un médico, psiquiatra, psicólogo, criminólogo, farmacéutico, escritor, docente, filósofo y sociólogo ítalo-argentino. Se destaca su influencia en el desarrollo intelectual de Argentina a través de obras como "Evolución de las ideas argentinas". Cursó estudios en Buenos Aires y universidades europeas. Tuvo una destacada carrera académica y política, donde evolucionó de posiciones socialistas a simpatizar
Este documento presenta información sobre el libro "El Eneagrama de la Sociedad. Males del Mundo, Males del Alma" escrito por Claudio Naranjo. Incluye el título, autor, editorial, año de publicación, diseñador de portada e impresor. También contiene un prólogo escrito por Pedro Laín Entralgo y una breve biografía del autor Claudio Naranjo.
Este documento presenta los conceptos fundamentales de la obra "La Revolución de la Dialéctica" de Samael Aun Weor. Propone que la disolución del ego es clave para alcanzar la iluminación, y que esto se logra mediante la comprensión profunda de los defectos en todos los niveles de la mente, con el objetivo de convertir el subconsciente en consciente. También destaca la necesidad de observar los defectos sin juzgar durante la interacción con los demás, y el uso de la fuerza kundalini
Este documento discute la relación entre filosofía y poesía. Argumenta que la poesía fue la primera forma de conciencia humana y que la filosofía surgió después como una conceptualización del lenguaje. Aunque la filosofía se separó de la poesía, especialmente con Platón, el documento propone que una "razón poética" puede integrar ambas al utilizar un método sintético en lugar de analítico.
Este documento presenta un resumen de tres párrafos del libro "El Anticristo" de Friedrich Nietzsche. En el primer párrafo, Nietzsche describe a los lectores ideales para su obra como aquellos que pueden soportar su pasión y seriedad, que viven alejados de la política y egoísmo de las personas, e indiferentes a si la verdad favorece o perjudica al hombre. En el segundo párrafo, critica al cristianismo por hacer la guerra contra ciertos tipos superiores de hombre y considerar al hombre fuer
El documento habla sobre la timidez. Explica que la timidez implica miedo, ansiedad y retraimiento ante situaciones sociales debido al temor a avergonzarse. Explora las posibles causas de la timidez como el estilo educativo recibido en la niñez, con falta de apoyo y demasiada crítica. También distingue entre introversión como foco en lo interno y extraversión como foco en lo externo.
Este documento describe la ternura como una cualidad esencial para la educación y las relaciones humanas. Define la ternura como una disposición afectuosa hacia los demás que implica compasión, generosidad, escucha y apoyo. También argumenta que cultivar la ternura requiere coraje, madurez y una apertura del corazón para conectarse con los demás más allá de las apariencias.
Joseph Campbell propuso que existe un viaje heroico común en los mitos de diferentes culturas que consta de varias etapas, incluyendo la llamada a la aventura, cruzar el umbral hacia un mundo desconocido, enfrentar pruebas y enemigos, obtener una recompensa, y regresar transformado. Esta estructura se repite en numerosas obras literarias y películas modernas que cuentan historias de héroes.
Taller impartido por D. Alejandro Rocamora. Psiquiatra, en las XV Jornadas sobre Duelo celebradas en el Centro San Camilo los días 13 y 14 de noviembre de 2019.
¿Permitiremos que nuestros miedos nos controlen? ¿O seremos los alquimistas del cambio que transmutaremos el miedo en fuerza, en entusiasmo? ¿Controlaremos el miedo? Los responsables de ese proceso...
El documento habla sobre el poder del entusiasmo y cómo convertir el miedo en entusiasmo. Relata una historia sobre una conferencia donde expertos buscaban culpar a otros por el miedo de las personas hasta que una mujer sabia sugirió que debían enfocarse en convertir el miedo en una fuerza positiva en lugar de buscar culpables. También insta a las personas a dejar de culpar a otros y enfocarse en ser responsables de su propio futuro y presente.
El documento resume la teoría del monomito del héroe propuesta por Joseph Campbell, en la que plantea que el viaje del héroe sigue una estructura común compuesta por etapas como el llamado a la aventura, la negativa inicial, la ayuda mágica, el cruce del umbral, las pruebas, el encuentro con la diosa, el descenso al mundo subterráneo, la reconciliación con el padre, la apoteosis, la gracia última, la negativa al regreso, el rescate del mundo exterior, la posesión de los dos mundos y el
El documento resume la teoría del monomito del héroe propuesta por Joseph Campbell, en la que plantea que el viaje del héroe sigue una estructura común compuesta por etapas como el llamado a la aventura, la negativa inicial, la ayuda mágica, el cruce del umbral, las pruebas, el encuentro con la diosa, el descenso al mundo subterráneo, la reconciliación con el padre, la apoteosis, la gracia última y el retorno. Este viaje simboliza el proceso de desarrollo y maduración personal del
El documento resume la teoría del monomito del héroe propuesta por Joseph Campbell, en la que plantea que el viaje del héroe sigue una estructura común compuesta por etapas como el llamado a la aventura, la negativa inicial, la ayuda mágica, el cruce del umbral, las pruebas, el encuentro con la diosa, el descenso al mundo subterráneo, la reconciliación con el padre, la apoteosis, la gracia última y el retorno. Este viaje simboliza el proceso de desarrollo y maduración personal del
El documento resume las ideas de Joseph Campbell sobre los mitos y el viaje del héroe. Describe que los mitos reflejan procesos psicológicos universales y que los héroes siguen un ciclo común de separación, iniciación y retorno. George Lucas se basó en estas ideas para crear La Guerra de las Galaxias.
Este documento presenta el concepto del "viaje del héroe" según el modelo del monomito descrito por Joseph Campbell. Explica que muchas narrativas comparten elementos estructurales comunes como la partida del héroe de su mundo ordinario, su iniciación a través de pruebas y desafíos en un mundo desconocido, y su eventual regreso transformado. También discute variantes como los diferentes tipos de héroes (salvador, guerrero, etc.) y figuras como el mago que guía al héroe a lo largo de su viaje.
El documento describe los diferentes tipos de viajes que emprenden los héroes en la literatura, incluyendo viajes internos, físicos, sociales o a la muerte. También describe las características de los héroes homéricos, medievales y contemporáneos, así como ejemplos literarios de cada época. Por último, resume el itinerario mítico típico del héroe en un viaje, desde ser llamado a la aventura hasta regresar y compartir su recompensa con la comunidad.
El documento resume el proceso de individuación de Jung, que implica un viaje de descubrimiento personal y transformación a través de cinco fases: 1) despojarse de uno mismo, 2) encontrar la sombra, 3) encontrar el ánima y el ánimus, 4) integrar el arquetipo de luz, y 5) alcanzar la coincidentia oppositorum o integración de los opuestos. Este proceso conduce al individuo a conocer sus fortalezas, debilidades y propósito, alcanzando la autorrealización.
Este documento resume la figura del héroe y su viaje épico según el psicoanalista Joseph Campbell. Describe las diferentes etapas del viaje del héroe: la llamada a la aventura, el cruce del primer umbral, las pruebas, el encuentro con la diosa, la apoteosis, el regreso y el cruce del umbral final. También contrasta los conceptos de mito y leyenda, señalando que los mitos transcurren en un pasado atemporal con elementos sobrenaturales, mientras que las leyendas son historias reales transmitidas oralmente.
Este documento resume la figura del héroe y su viaje épico según el psicoanalista Joseph Campbell. Describe las diferentes etapas del viaje del héroe: la llamada a la aventura, el cruce del primer umbral, las pruebas, el encuentro con la diosa, la apoteosis, el regreso y el cruce del umbral final. También contrasta los conceptos de mito y leyenda, señalando que los mitos transcurren en un pasado atemporal con elementos sobrenaturales, mientras que las leyendas son historias reales transmitidas oralmente.
Este documento no me pertenece a mí, pero considero que es bastante bueno, ya que, por medio de imágenes y explicaciones sencillas, deja muy claro el viaje heróico
El documento resume el concepto del "viaje del héroe" según Joseph Campbell, el cual consiste en un esquema o "monomito" que se repite en la mayoría de las obras de la antigüedad. Este esquema incluye etapas como la llamada del héroe, su negativa inicial, la ayuda mágica que lo motiva a emprender la aventura, enfrentar al guardián del umbral, superar pruebas, encontrar aliados y dioses, cumplir una misión, regresar al mundo cotidiano y aplicar las lecciones aprendidas
El documento resume el concepto del "viaje del héroe" según Joseph Campbell, el cual consiste en un esquema o "monomito" que se repite en la mayoría de las obras de la antigüedad. Este esquema incluye etapas como la llamada del héroe, su negativa inicial, la ayuda mágica que lo motiva a emprender la aventura, enfrentar al guardián del umbral, superar pruebas, encontrar aliados y la diosa, cumplir la misión encomendada, regresar con un talismán y aplicar sus nue
Joseph Campbell analizó mitos, cuentos y epopeyas de la antigüedad y descubrió un patrón común en el viaje del héroe, llamado el "monomito". El monomito consiste en una serie de etapas, incluyendo la llamada a la aventura, ayuda mágica, pruebas, encuentros con aliados y enemigos, y finalmente el regreso del héroe a su mundo cotidiano.
El documento resume el libro "El Héroe de las Mil Caras" de Joseph Campbell, el cual explora el viaje del héroe a través de mitos y relatos de todo el mundo. Describe 10 etapas comunes en el viaje del héroe, incluyendo dejar el mundo familiar, enfrentar desafíos, encontrar aliados, enfrentar el mayor temor, regresar transformado con un tesoro o conocimiento. El documento sugiere que esta narrativa es aplicable a la transformación personal a través del coaching.
El documento habla sobre el viaje del héroe, que consiste en un llamado a la aventura que lleva al héroe a enfrentar pruebas y demonios internos para lograr una transformación personal. El viaje implica varias etapas como recibir ayuda sobrenatural, cruzar un umbral hacia lo desconocido, pasar por una crisis y enfrentar al demonio interno para finalmente regresar transformado. El propósito es que el héroe logre integrar y hacer uso constructivo de todas sus capacidades.
El documento describe el viaje del héroe como una estructura narrativa común a mitos, cuentos de hadas y leyendas de todo el mundo. Consiste en 10 etapas: 1) el mundo familiar del héroe, 2) el llamado a la aventura, 3) la aparición de un guía, 4) el cruce del umbral hacia un mundo desconocido, 5) el descubrimiento de aliados y enfrentamiento de la incertidumbre, 6) llegada a la cueva y enfrentamiento del miedo, 7) encuentro con una diosa, 8) enf
Joseph Campbell propuso que existe un viaje heroico común en los mitos de diferentes culturas que consta de varias etapas, incluyendo la llamada a la aventura, cruzar el umbral hacia un mundo desconocido, enfrentar pruebas y enemigos, obtener una recompensa, y regresar transformado. Esta estructura se repite en numerosas obras literarias y películas modernas que cuentan historias de héroes.
Presentación derivada de La Guía. (25 de Septiembre de 2009). El Mito del Héroe. Recuperado el 18 de Mayo de 2015, de La guía de la Filosofía: http://filosofia.laguia2000.com/general/el-mito-del-heroe
El documento describe los elementos estructurales clave de una narrativa, incluyendo el universo, los personajes, el tiempo y el espacio. Explica que una narrativa típicamente involucra la transformación del mundo ordinario de un personaje a través de la acción central de la historia, representada por la llamada a la aventura del personaje que marca el primer giro narrativo y lo saca de su estado inicial. También cubre otros elementos como el narrador, el escenario, el rechazo inicial de la llamada, el encuentro con un mentor, las pruebas
El documento presenta cuatro sentidos del viaje: 1) la búsqueda de la verdad, felicidad e inmortalidad a través del viaje interior; 2) la peregrinación en busca de una tierra prometida y la crítica social; 3) el viaje mítico como rito de iniciación con etapas de separación, iniciación y retorno; y 4) el viaje como proceso de conocimiento y aventura hacia lo desconocido.
1. LA AVENTURA DEL HÉROE Por Leticia Aragón Modalidad de trabajo En este trabajo se intentará realizar una exposición de temas vistos en la materia, a través del símbolo que constituye
el héroe
en los relatos mitológicos. En primer lugar se hará una exposición acerca de las características del símbolo elegido, para luego proceder a desarrollar las temáticas escogidas. Estas son: El desarrollo de la personalidad (haciendo énfasis en la adolescencia) Los valores como eje de la personalidad La misión y la lealtad La búsqueda de la trascendencia, desde el existencia. La aventura del héroe estudio en base a
El poder del mito
(Joseph Campbell y W. Moyers) La aventura del héroe, la aventura de estar vivo. La mitología es poesía, es metáfora, es la penúltima verdad, porque la última no puede traducirse con palabras. La mitología pone en contacto a la mente con lo que puede ser conocido, pero no dicho. Los mitos nos inspiran la realización de la posibilidad de nuestra perfección. El mito nos atrapa en el interior. Un héroe es alguien que ha dado su vida por algo más grande que él mismo. La historia de la aventura, es la de la aventura espiritual, la búsqueda para hallar el quid que somos. Símbolo y escenario Los personajes presentes en los mitos, y sus temáticas recurrentes, son símbolos, productos espontáneos de la psique. La misión primaria de la mitología y del rito, ha sido la de hacer avanzar al espíritu humano, superando las fantasías que lo atan con el pasado. Estas historia, sirven como modelo para superar un pasaje..Hay mitos para las distintas edades de la vida. Por ejemplo, los cuentos de hadas se orientan a las etapas infantiles, en cuanto se trata de una niña que no quiere crecer, pero que debe asumirlo. Generalmente se asocia a la figura épica con el adolescente. La estructura y cierto sentido espiritual de esta aventura se observa en los ritos de iniciación, donde al púber se lo obliga a renunciar a su infancia y a hacerse adulto. Es una transformación psicológica que todos deben superar. Sin embargo, en el caso del héroe, podemos referirnos a una figura que encarna, la tarea del transitar la vida en su totalidad. El papel, de este intrépido personaje, corresponde también a una actitud vital que se presenta a lo largo de las múltiples etapas. La aventura del héroe es la aventura de estar vivo. Hay dos clases del héroe el que elige empezar el viaje y el que no. Uno parte con responsabilidad e intención a realizar la hazaña. El otro se encuentra metido en la aventura, pero es héroe también porque està dispuesto. Al héroe le sucede la aventura para la cual estaba preparado. La aventura es una manifestación simbólica de su carácter, por ello, en el relato, hasta el paisaje suele disponer al protagonista para su acción. Cuando no es así el contraste se hace visible: Don quijote, sale en busca de gigantes, pero solo encuentra molinos, porque esta historia ocurre cuando ya se ha dado comienzo a la interpretación mecanicista del mundo, y por ello el ambiente ya no responde espiritualmente al héroe. El héroe público es sensible a las necesidades de su tiempo. Estructura: ciclo y momentos La historia se compone de tres fases: separación-iniciación-retorno. El héroe, parte de su medio típico hacia una región de prodigios sobrenaturales, se enfrenta con fuerzas fabulosas y gana una victoria decisiva; para regresar de su aventura con la fuerza de otorgar dones a sus semejantes, un regreso a la vida para vivirla con mas sentido. La aventura usual empieza con alguien que siente una perdida o carencia en lo que respecta a la experiencia normal disponible. Es preciso abandonar lo viejo, e ir en busca de la idea germinal. Hay dos tipos de hazaña, la puramente física en la que el héroe realiza un acto de valor en la batalla o salva una vida; y un tipo de hazaña espiritual, en la que el héroe aprende a experimentar el aspecto supranormal de la vida espiritual humana (para luego retornar con un mensaje). Existe un cierto tipo de mito, en referencia a esta ultima clase de viajes, el de la búsqueda visionaria. Hay una salida al mundo en que se vive y se va a una profundidad, distancia o altura. Allí se encuentra lo que faltaba a la conciencia, en el mundo donde se habitaba. Después se plantea el dilema de aferrarse a eso, o volver con la gracia y tratar de conservarla al entrar nuevamente en su mundo social. ej : jesús, llega al borde la conciencia de su tiempo, cuando se hace bautizar por Juan. Después se retira al desierto 40 días, numero mitológicamente importante. Supera las 3 tentaciones: la económica, la política y la de inflación espiritual.Y finalmente retorna para dar comienzo a su prédica. El proceso que atraviesa Gautama Sakiamuny, para convertirse en el Buda es similar. Ambos hallaron la salvación mas allá de la muerte y volvieron del desierto a elegir e instruir discípulos. Tras hacer caso a una llamada, o en función de una experiencia inusual comienza su periplo. Una vez en la etapa segunda, el héroe deberá hacer frente a diversos obstáculos y tentaciones. Una figura que aparece recurrentemente en estos relatos, es la del maestro. Este se dedica a ayudar al joven a reconocer sus propias posibilidades, a través de su consejo. El protagonista ha de comprender que el camino a seguir es el propio, todo lo que el otro puede hacer es sugerir. También es frecuente que los héroes sean auxiliados por un personaje
no develado
el cual les da algún instrumento. No solo un instrumento físico, sino un compromiso psicológico y un centro psicológico, en el compromiso, con el héroe. A su retorno muchas veces el mundo rechaza el don que el héroe ha conquistado, porque no sabe como recibirlo ni como institucionalizarlo. Aunque otras tantas veces es honrado y venerado por la sociedad. Escenas arquetípicas y su significado De acuerdo con Joseph Campbell, existe una típica secuencia de acciones heroicas que se detecta en historias de todo el mundo. Por lo que no habría más que un héroe arquetípico. Las diferencias en el héroe de oriente y el de occidente, están en el grado de iluminación o la acción que realiza. Esta varía de acuerdo a la cultura y a la época. Es característico del héroe de las culturas menos desarrolladas, el dedicarse a dar muerte a monstruos. El héroe que va a parar al vientre de un pez, simboliza el descenso a la oscuridad, al poder de la vida apresado en el inconsciente. Metafóricamente el agua es el Icc, y la criatura en el agua es la vida o la energía del Icc, que ha abrumado a la personalidad consciente y debe ser vencida y dominada. En el primer estadio de este tipo de aventura, el héroe abandona el campo de lo familiar y llega a un umbral, donde vienen a su encuentro monstruos de las profundidades. O bien es tragado por el monstruo, para experimentar mas tarde la resurrección, situación en la que la personalidad conciente se ha puesto en contracto con una carga de la energía incapaz de manipular y ahora debe sufrir todos los peligros, hasta poder vencerlos; o si no se impone y mata a la bestia, pero considerando ciertas condiciones ( Sigfrido, toma la sangre del dragón) Nuestros dragones occidentales, representan la codicia, el recoger y guardar para sí mismo, sin saber que hacer con ello. Es la figura del monstruo-tirano, que solo busca atesorar y dominar. Desarrollo y trascendencia La aventura es su propia recompensa. Pero necesariamente resulta peligrosa, al tener posibilidades positivas y negativas, todas ellas fuera de control. Nos encontramos desprotegidos en un terreno de poderes más grandes que los que conocemos Pero el riesgo esta justificado, ya que si no se emprende ningún tipo de aventura, la vida puede secarse. El paso hacia la realización personal, se encuentra entre los peligros del deseo y del temor. Dominar el miedo es adquirir el valor de la vida. La iniciación suprema de toda aventura heroica es: la superación del miedo Los primeros requisitos para la carrera de héroe son las virtudes caballerescas de Lealtad, templanza y valor. La lealtad se expresa en dos órdenes, en primer lugar hacia la aventura elegida, y en segundo término hacia los ideales (por ej: de la orden de caballería a la que pertenece) Se trata de perderse a sí mismo para entregarse a algún fin superior. Cuando dejamos de pensar en primer lugar en nuestro ser, se da una transformación heroica de la conciencia. El héroe se sacrifica por algo, y allí reside la moralidad de su gesta. La evolución hacia el valor de la responsabilidad y la seguridad en sí mismo exige una muerte y una resurrección. Tema básico de la aventura de los héroes: salir de una condición y encontrar la fuente de la vida para regresar maduro y enriquecido. Si bien el héroe puede morir en su proeza, la vida entregada genera nueva vida, o un nuevo modo de ser o devenir. Las pruebas están destinadas a comprobar si el supuesto héroe lo es de verdad, sí esta a la altura de su tarea. Para poder superarlas y crecer debe haber una adecuación entre lo que se le exige y sus posibilidades, o si no el camino se truncará. Así se ve que el problema de Hamlet, no fue el no haber estado a la altura de su destino, sino el haber recibido un destino demasiado grande para él, el cual terminó por destrozarlo. Los mitos nos dicen como afrontar, soportar e interpretar el sufrimiento, pero no dicen que en la vida podría no haber sufrimiento, o que no debería haberlo. El budismo habla del bodisatva, que es aquel hombre que conoce la inmortalidad y que entra en el campo de la fragmentación del tiempo y participa voluntaria y gozosamente en las penas del mundo. Participa con compasión en las penas ajenas. La compasión es el despertar del corazón de su egoísmo animal, a la humanidad. Nadie esta librado del sufrir.(
is life worth leaving?.. Juego de palabras de James Joyce) No hay recompensa sin renuncia. Hay que ser capaz de aceptar el azar. El problema no es culpar o explicar, sino aceptar la vida tal como viene, invocando entonces a la propia voluntad(responsabilidad) En todos los viajes de la mitología, el lugar a encontrar está dentro de uno. Hay un centro interior de sosiego. De acuerdo con los budistas la acción voluntaria a partir de ese centro (nirvana), es la acción de los bodisatvas( una participación gozosa en las penas del mundo) no se está aprisionado porque se ha liberado de las prisiones que son el temor, el deseo y los deberes. Tema 1 El desarrollo de la personalidad Aventura épica como curso vital completo También se observa una semejanza estructural del relato épico, con el vital, en cuanto a que ambos solo pueden ser entendidos como unidades o totalidades, donde no se puede comprender la parte sino es respecto del todo. En estas hay un proceso de ascenso o complejización permanente: las dificultades, son crecientes, al igual que las responsabilidades. También se detectan en ambos relatos, puntos nodales, constituidos por las crisis, o pruebas (obstáculos) a sortear, inherentes e inevitables en el recorrido. No se propone un paralelismo de tipo cronológico, ya que ello implicaría que hasta la mitad de la vida todo sería lucha y adversidad, que lo grato es solo advendría con final. La resolución de cada crisis vital se correlaciona con el recorrido total del héroe, permite responder mas solidamente a la pregunta
¿quién soy?
. Y todas en su conjunto se vinculan con la maduración progresiva. Donde el resultado póstumo es la armonía de las partes, y el encuadre final, al concluir la obra. Gracias a la capacidad del recuerdo, esta mirada retrospectiva, permite colegir la consumación del sentido de lo vivido, a la luz del presente(
el presente re significa el pasado
) Otro elemento muy importante, desde la comparación de la vida en general con el relato épico, es el movimiento de descentramiento, progresivo y la orientación hacia la alteridad. Lo que califica de heroica a una acción, no reside en la repercusión de esta acción, sino en la entrega y el sacrificio realizado. El desarrollo del hombre implica, un progreso desde egocentrismo de la infancia, a la salida hacia el mundo, en los ideales y el trabajo en juventud, en el cuidado de otras vidas, en la etapa del hombre responsable, en la posibilidad de captación del sentido de lo absoluto de la vejez. La aventura del héroe, es un viaje de autodescubrimiento, para hallar ese centro profundo desde el cual poder conectarse con un otro. Aventura épica como adolescencia y juventud En cuanto se considere al camino del héroe como una transición vital, fácilmente se identificará este con la que ocurre en la adolescencia. Para Henry ey entre niñez y pubertad se da una
conquista del mundo
, a través de la elaboración de un modelo de mundo. Este incluye concepciones, ideas y relaciones con los demás. El siguiente paso, en la adolescencia, será la construcción del personaje, asumir ese papel, una identidad y una misión. Ello significa: retomar la problemática edípica y resolverla con una elección de objeto heterosexual, y adoptar una postura frente al proyecto de carrera y vida(postura política, ideológica, etc.) La construcción del yo redunda en la madurez y la formación del carácter autónomo. Sin embargo la ontogénesis del yo, en cuanto construcción de la personalidad, se despliega a lo largo de toda la vida. En esta estructura se ve el proceso de alejamiento, para encontrar lo propio, y la reinserción posterior, pero desde una nueva perspectiva, por haber adquirido una identidad, y así haber insertado ese Yo en la historia, a través de la concreción de valores adoptados, y de la elección del cuando y como de la realización del proyecto personal. De acuerdo con Allport, durante la adolescencia se logra el 7mo componente del propium, que es el aspecto de orientar las fuerzas hacia una meta, es decir, el generar un plan para la propia existencia. El intrépido personaje del mito, al comenzar su aventura, esta eligiendo, un rumbo, una tarea a realizar, un dragón a vencer. Se comienza a gestar un proyecto personal. Está en condiciones de marchar hacia su objetivo, al igual que adolescente física y mentalmente capacitado para emprender su marcha. Pero es esencial el caminar largo trecho, antes de enfrentar la escena decisivo, porque, como dice Guardini, el adolescente posee fuerza y empuje (valentía para afirmarse a si), pero carece de experiencia. La misma se adquiere en el
camino
. El héroe ha vivido una experiencia en una tierra sobrenatural, experiencia que al regresar, deberá incorporar a su existencia entre los demás mortales. Debe compatibilizar ese conocimiento de lo elevado con lo concreto y cotidiano. Tal situación, plantea cierta semejanza con la tarea de confrontar e intentar realizar en la realidad esos ideales que el adolescente adquirió en su proceso de formación de personaje. Dicha necesidad de confrontar con la realidad, le va a enseñar a: a) reconocer las expectativas ilusorias b) tolerar la frustración c) persistir en los proyectos auténticos y realistas. Dinámica de la transición vital Una de las formas de explicar el desarrollo, es de tipo psicoanalítico, planteado por D. Winnicott. Esta dinámica supone un alejamiento de la persona de su medio habitual, para la reincorporación en un círculo social mayor. Sostiene que el desarrollo emocional de un individuo se mueve de la dependencia hacia la independencia, y esta situación se va repitiendo en distintos ámbitos. Está signado por las alternativas de desafío y vuelta a la dependencia. En la actitud desafiante el individuo se abre paso violentamente a través de todo lo que lo rodea y le da seguridad. Para que esta actitud sea provechosa debe cumplirse una condición: encontrar un círculo más amplio para reemplazar al que abandona. Esto en cierta manera supone una capacidad del individuo de regresar a la situación que ha abandonado. El desarrollo sano de un sujeto requiere de una progresión sostenida, de una serie de acciones desafiantes iconoclastas, cada una de las cuales es compatible con la conservación de un vínculo inconsciente con las figuras centrales(los progenitores). Así el individuo va pasando a formar parte de círculos cada vez más amplios que llegan a convertirse en agrupamientos políticos, religiosos. o culturales en la sociedad. tema 2 El valor como sustento del camino, el valor como eje de la personalidad El valor es algo que existe en sì, y en cuanto el hombre lo capta se vuelve deber concreto. Al ser captado, dicho valor constituye el sentido de la vida, y ha de ser realizado por cada hombre. Tal sentido es relativo, en tanto que es uno para cada persona, y en cuanto también varía con cada situación. (Frankl) Estos valores encarnados, es decir referidos a situaciones concretas, constituyen misiones. El sentido precede al ser, y mueve a èste a realizarlo. La tensión que se genera entre la realidad y el ideal, es la dinámica que mueve a la persona(Frankl) El valeroso caballero o el hobbit temeroso, resuelven la tarea que les plantea el día, pero, una vez que han asumido su misión (alcanzar la iluminación, salvar una ciudad, etc) toda su existencia se pone en torno a la consecución de dicha meta. De forma tal, que el héroe, apunta al valor universal, con un sí (no total, porque también tiene momentos de duda y temor), y lo realiza desde la acción inmediata de la situación concreta. Es de interés considerar hacia que encamina su esfuerzo el héroe. Este se caracteriza por una tendencia a realizar nobles acciones, en servicio de otros hombres. Pero también, en tanto que reconoce la importancia del vínculo con otro, da cabida a la existencia de una relación aún mas trascendente, como es la relación con lo divino. Por tanto, en función de la caracterología elaborada por Spranger (1)(en la cual se categorizar a los hombres en función del valor por el que rigen su conducta) podríamos ubicar al arquetipo del héroe dentro de los tipos ideales social y religioso. tema 3 La misión y la lealtad Víctor Frankl propone interpretar la vida como una misión, es decir ser responsables de realizar los valores que están al alcance de la persona en cada situación de su vida. De modo que esta cambia, habiendo una específica para cada circunstancia. La misión es siempre susceptible de ser cumplida. Dentro del relato mítico (2), la adecuación del protagonista a la exigencia de la hora es evidente. Incluso, se suele resaltar a través de la concordancia con el marco escénico del relato. Es interesante ver que sucede, cuando el héroe, no respeta el contexto y sus planteos, se obtiene a Don Quijote envistiendo molinos!!!. Otro ejemplo paradigmático de fallas en la captación de la misión, es el de Hamlet, quien asumió una tarea que sobrepasaba sus capacidades. Desde la teoría de los roles, la misión designa a aquella tarea que el individuo debe cumplir, pero pone más énfasis, en los miembros involucrados: delegante y delegado. A diferencia Frankl, se refiere a un tipo especial de delegante, a un mandante trascendente. Reconocer la misión que es propia, corresponde a la fase inicial de la epopeya, la cual frecuentemente es simbolizada a través de un llamado, o propuesta por personajes poco estéticos provenientes de lo profundo (ranas, dragones, serpientes, grillos). Este llamado, este ser convocado, es la vocación. Aquellos personajes que se rehúsan a cumplir su tarea, terminan como seres yermos, desorientados. En relación al vínculo que une a delegante y delegado es el de lealtad del segundo al primero, y confianza de este último al segundo. La lealtad es un sentimiento de adhesión muy fuerte a una persona, ideal o causa. Por medio de este sentimiento se unifican y direccional los proyectos compartidos. El delegante elige al delegado, porque lo cree apto para desempeñarse en esa misión. El delegado la asume,
descubre
esa misión que le estaba deparada, y la hace propia. Una vez asimilado, el delegado es enviado. (Chirinos) tema 4 Existencialismo, la búsqueda de la trascendencia hacia el otro En un plano abstracto, la hazaña del héroe, consiste en atravesar una confrontación consigo mismo, y a partir del conocimiento de la estructura del Yo, quedar integrado con la totalidad, con el absoluto, y con los otros
yo
, sus semejantes. Se intentará aquí trazar un paralelo entre el relato épico y la propuesta de la corriente existencialista. Dicho movimiento filosófico, al centrarse en la subjetividad (descubrirse como individuo concreto, como
yo encarnado
, libre pero contingente), descubrió a la trascendencia como una exigencia ontológica del Yo (3). Por tanto Quiles sostendrá que
El análisis de la subjetividad ha llevado al hombre a la Trascendencia
. Eso es justamente lo que acontece al héroe en su peregrinaje. Se busca y se alcanza ese conocimiento profundo de sí. Tal confrontación interior, muestra la clave liberadora. Se vence a la fiera o monstruo-tirano que acapara y retiene (representa al egocentrismo). Dicha victoria simboliza la liberación del encierro, de la pura inmanencia. Con la trascendencia, el individuo se plenifica. Y al llegar la hora del retorno, el héroe buscará la reinserción dentro del mundo y de la comunidad sus semejantes. Buber nos habla de la inmediatez de la relación con otro que es como un Yo. Desarrolla la temática de la estructura dialogal del ser humano. No hay intermediarios en el encuentro. El tú a diferencia de la cosa, no aparece jamás sometida al yo. El encuentro es una relación en la cual dos polos equivalentes se constituyen el uno al otro en perfecta reciprocidad. El encuentro con el tú es también camino hacia a dios. La relación interpersonal esta ligada con a la relación con el tú absoluto. De acuerdo con Gevaert el ser con los demás y para los demás corresponde al núcleo de la existencia humana. La existencia personal del hombre esta siempre orientada hacia los demás, en comunión con ellos. Todo hombre quiere ser reconocido como alguien y me pide que le reconozca y que sea alguien ante él y para él. El otro se me impone por sí mismo, irrumpe en mi existencia, me llama a la respuesta, a la responsabilidad. Ser es coexistir. La presencia de alguien se manifiesta muy distintamente de la de la cosa. Es una evidencia inmediata, inapelable.
La esencia del hombre, como coexistencia es su-estar-destinado-al-otro
.. (Luypen) (*) (*) Fuente: Leticia Aragón,
La aventura del héroe
, editado aquí de manera original. Citas: (1) Postula 6 tipos; el teórico ( el conocimiento), el social (el sacrificio y la entrega a los otros), el esteta (la contemplación de la belleza y la armonía en las formas), el político (el poder), el práctico (la utilidad material) y el religioso (se enlaza en una relación con lo superior/absoluto, busca alcanzar con ella la unidad). (2) Tomándome la licencia de incluir dentro de este grupo a los grandes clásicos, como Hamlet y el Quijote. (3) La trascendencia es la experiencia de las otras existencias (las otras que no soy yo). Mi existir es complementario con el existir del mundo, complementario de los otros tú contingentes que me rodean y complementario del Tú Absoluto. De acuerdo con Jaspers, puedo trascender, porque el hombre participa de la existencia(gracias a que es libre),la cual es algo absoluto y trascendente al ser individual. Trascender es superar la inmanencia de mi subjetividad. En tanto que soy un Yo encarnado, estoy es comunicación íntima con el mundo. Esto es un hecho inmediato de la experiencia. Asimismo lo es, la presencia de otros yo. El tú se constituye con interdepencia del yo. En tanto que somos libres, podemos afirmar el ser; al hacerlo, con esperanza total en el ser, tocamos la realidad absoluta. Bibliografía. Allport G.;
La personalidad, su Configuración y Desarrollo
, Ed. Herder; capítulos. 6, 9 y 12 Campbell Joseph
El héroe de las mil caras, psicoanálisis del mito
,Fondo de cultura Económica, México Campbell J y. Moyers W.,
El poder del mito
, Emece Editores, Barcelona 1991 introducción y capitulo 5 Chirinos R,
Familia Terapéutica
, Edición del autor, Bs. As 1994.capitulo 5. Ey Henry,
La conciencia
, Ed. Gredos. Parte III, capitulo 2 Frankl Víctor,
Psicoanálisis y existencialismo
. Ed. Fondo de cultura económica. Gevaert Joseph,
El problema del hombre
. Editorial Sígueme. L993, capitulo I Guardini Romano,
Las edades de la vida y la aceptación del si mismo
,Ed. Guadamarra Luypen,
Fenomenologia Existencial
, Ed. Lohlè. Capitulo 3 y 4 Quiles Ismael,
La Persona Humana
.Ed Kraft 1967. Parte I. Punto A Winnicott D.
Los procesos de maduración y el ambiente facilitador
, Capítulos 3 y 7