El documento resume las cinco etapas típicas del viaje del héroe en los mitos: 1) El mundo cotidiano, 2) El llamado a la aventura, 3) El rechazo al llamado, 4) El encuentro con el mentor y 5) Cruzando el umbral. Explica cada etapa con ejemplos clásicos como la odisea de Odiseo y modernos como Star Wars. Resalta que el héroe debe dejar su zona de confort y enfrentar lo desconocido para crecer espiritualmente a través de la aventura.

1. David Gikandi – Joseph Campbell

2. 1.- EL MUNDO COTIDIANO
El mundo cotidiano
es en cierto sentido el
lugar de donde uno
procede, la zona de
confort, donde estás
acostumbrado a estar
en este momento.
Puede gustarte o no,
pero estás “cómodo”
allí.

3. En esta vida todos transitamos por una
sucesión de mundos especiales que lentamente se
transforman en ordinarios a medida que nos acostumbramos a
ellos.

4. Evolucionan desde ser un territorio extraño
e ignoto, hasta transformarse en bases familiares
desde el que parte el camino hacia el siguiente mundo especial.

5. 2.- EL LLAMADO A LA AVENTURA
Algo se agita, tiembla,
remueve, amenaza o
agita el mundo cotidiano.
Se interrumpe tu zona
de confort. Puede ser un
problema o una
oportunidad.

6. Podría ser algo dramático o algo tan sencillo
como una llamada telefónica o un afiche que hayas
visto. Podría ser negativo o positivo, interno o externo, físico o no
físico.

7. Campbell: Esta primera etapa del viaje
mitológico, significa que el destino ha convocado al
héroe y transferido su centro de gravedad espiritual desde la
palidez de su sociedad a una zona desconocida.

8. Esta fatídica región, donde residen tanto
los tesoros como los peligros, puede ser
representada de forma muy variada. El héroe puede
avanzar por su propia voluntad o ser enviado por algún agente
maligno o benigno.

9. La historia puede comenzar por un mero
error, o uno podría simplemente ir paseando
cuando algún fenómeno capture al ojo sorprendido
y lo aleje de los senderos comúnmente frecuentados por el
¿Puedes hombre.

10. Ejemplos clásicos
Algunas veces, el
llamado a la aventura
sucede por voluntad del
personaje.
En Siddhartha, el
personaje principal se
cansa de su vida y decide
aventurarse para
alcanzar iluminación
espiritual.

11. En los relatos del viaje
de Gautama Buda,
deja su mundo
cotidiano en busca del
despertar espiritual,
luego de haber visto a
tres hombres: Un
anciano, un enfermo y
un cadáver, lo que le
llevó a preguntarse
cual era la razón de la
existencia de la
miseria en el mundo
humano.

12. Otras veces el héroe
es sumergido en la
aventura por eventos
imprevistos. En la
Odisea de Homero,
Odiseo es capturado
por los terribles
vientos del airado dios
Poseidón y enviado a
tierras distantes.

13. 3.- EL RECHAZO AL LLAMADO
Puedes sentirte ansioso (o apresurado) por responder
al llamado, sin embargo sientes algún
tipo de resistencia.

14. Tal vez miedo, especialmente miedo a lo
desconocido. Dudas. Sentimientos de inseguridad
o de algo poco adecuado. Tal vez piensas en tus tareas y
obligaciones actuales.

15. O simplemente tienes pereza. De una forma
u otra te sientes renuente a dejar tu zona de
confort. Y debido a eso, de alguna manera sufres.

16. Campbell: El rechazo a la cita convierte a
la aventura en su negativo. Parapetado tras el
aburrimiento, el trabajo duro o “la cultura”, el sujeto
pierde el poder de la acción y se transforma en una víctima a ser
salvada.

17. Su florido mundo se transforma en un
basurero y su vida se siente sin sentido. Aun
cuando – como el Rey Minos – realice esfuerzos titánicos
para construir un imperio o ser reconocido.

18. Cualquiera sea la casa que construya,
será una casa de muerte; un laberinto de
ciclópeas murallas para esconderse del minotauro.

19. Todo lo que puede hacer es crearse nuevos
problemas y esperar por el gradual acercamiento
de su desintegración.

20. Ejemplos clásicos
En la mitología son
abundantes los
ejemplos de lo que
sucede a aquellos
que rehúsan el
llamado por
demasiado tiempo o
no lo toman
seriamente.

21. En las creencias judeo
cristianas, la esposa de
Lot se convierte en una
estatua de sal por mirar
hacia atrás, extrañando
su vieja vida, cuando
había sido convocada
por yavé, y así es
impedida de
transformarse en
“heroína”

22. Una de las referencias
más claras del rechazo y
sus consecuencias
proviene en la voz
personificada de la
sabiduría en los
Proverbios 1:24-27 y 32:
“Porque he llamado y
rehusaste, también me
reiré de tu calamidad. Me
burlaré cuando venga tu
miedo. Cuando venga tu
desolación y tu
destrucción, cuando la
angustia venga
sobre ti…”

23. 4.- EL ENCUENTRO CON EL
MENTOR
Te encuentras con una persona, cosa o inspiración que te
da algo que necesitas, tal vez un objeto
aviso, confidencia, entrenamiento, etc.

24. Obtenerlo disipará muchos de los miedos,
dudas y resistencias que hayas tenido en la etapa
anterior y te dará la fuerza y el coraje para proceder,
a pesar de cualquier miedo que aún puedas albergar.

25. Campbell: Para aquellos que no han
rechazado el llamado, su primer encuentro es
con una figura protectora ( a menudo una viejita o un
anciano) que provee al aventurero de amuletos en contra de
los dragones que deberá enfrentar.

26. Lo que esa figura representa es el poder
protector y benigno del destino. La fantasía es
una promesa tranquilizadora que la paz del Paraíso, que
fue primero conocida en el vientre materno, no se perderá.

27. Que sostiene al presente y se mantiene en
el futuro tanto como en el pasado ( es Alfa y
Omega )

28. Que aunque la Omnipotencia parezca en
peligro de extinción por los pasos a través de los
umbrales y despertares de la vida,

29. El poder protector siempre está presente
dentro o detrás de las características desconocidas
del mundo.

30. Uno sólo tiene que conocer y creer, y los
antiguos guardianes sin edad aparecerán.

31. Habiendo respondido a su propio llamado y
continuando con coraje a medida que se despliegan
las consecuencias, el héroe encuentra a todas las fuerzas
del inconsciente de su lado.

32. La Madre Naturaleza
misma lo apoya en su
poderosa tarea. Y en la
medida que las
acciones
del héroe coinciden con
aquello para lo cual su
sociedad está
preparada, parece
cabalgar sobre el
inmenso ritmo de los
procesos históricos.”

33. Ejemplo clásico
En la mitología
griega, Ariadna le
da a Teseo un
ovillo de hilo y una
espada antes de
entrar éste al
laberinto a
enfrentar al
minotauro.

34. Ejemplos Modernos
En La Guerra de
las Galaxias, Una
Nueva Esperanza,
Obi Wan Kenobi
da a Luke
Skywalker una
espada láser, que
después le ayuda
a confrontar a su
padre, Darth
Vader.

35. En Harry Potter y
la Piedra Filosofal,
Harry compra una
vara mágica que
después le ayuda
a combatir contra
Voldemor.

36. En Eragon, Brom
le da a Eragon
conocimiento
básico de magia,
que después usa
para combatir
contra Galbatorix.

37. 5.- CRUZANDO EL UMBRAL
Aquí es donde realmente comienza la aventura, ya sea
que entres voluntariamente o te hayan
empujado a hacerlo.

38. Pero en este punto, dejas el mundo
familiar y entras en lo desconocido.
No tienes idea de lo que contiene para ti ¡Pero vas!

39. Campbell: “ Con las personificaciones de
su destino para guiarlo y ayudarlo, el héroe
se adentra en su aventura hasta que llega donde el
“Guardián del Umbral”, a la entrada de una zona de poder
amplificado.

40. Tales custodios protegen al mundo en
las cuatro direcciones, también de arriba a
abajo, irguiéndose en los límites de la esfera actual del héroe,
u horizonte vital.

41. Detrás de ellos está la oscuridad, lo
desconocido y el peligro; así como detrás de la
vigilancia paternal está el peligro para el niño, y detrás
de la protección de su sociedad está el peligro para el
miembro de la tribu.

42. La persona común está no sólo contenta,
sino orgullosa de permanecer dentro de los límites
indicados y las creencias populares constituyen la razón
de temer tanto el primer paso dentro de lo inexplorado.

43. La aventura es siempre y en todas partes
un pasar más allá del velo de lo conocido a lo
desconocido;

44. las fuerzas que cuidan la frontera son
peligrosas; tratar con ellas es arriesgado, pero
el peligro desaparece para aquel que es capaz y valeroso.

45. La idea de que el paso por el umbral
mágico es un tránsito a una esfera de
renacimiento queda simbolizada en la imagen mundial
del vientre, el vientre de la ballena.

46. El héroe, en vez de conquistar o
conciliar la fuerza del umbral, es tragado
por lo desconocido y parecería que hubiera muerto.

47. Este motivo popular subraya la lección
de que el paso del umbral es una forma de
autoaniquilación.

48. En vez de ir hacia afuera, de atravesar
los confines del mundo visible, el héroe
va hacia adentro, para renacer.

49. Su desaparición corresponde al paso de
un creyente dentro del templo, donde será
vivificado por el recuerdo de quién y qué es, o sea
polvo y cenizas, a menos que alcance la inmortalidad.

50. El templo interior, el vientre de la
ballena y la tierra celeste, detrás, arriba y
abajo de los confines del mundo, son una y la misma cosa.

51. Por eso las proximidades y entradas
de los templos están flanqueadas y defendidas
por gárgolas colosales: dragones, leones, exterminadores de
demonios con espadas desenvainadas, genios resentidos, toros
alados.

52. Estos son los guardianes del umbral que
apartan a los que son incapaces de afrontar
los grandes silencios del interior.

53. Ilustran el hecho de que el devoto en
el momento de su entrada al templo sufre
una metamorfosis.

54. Una vez adentro, puede decirse que
muere para el tiempo y regresa al Vientre
del Mundo, al Ombligo del Mundo, al Paraíso Terrenal.

55. El mero hecho de que alguien pueda burlar
físicamente a los guardianes del templo, no
Invalida su significado, porque si el intruso es incapaz
de llegar al santuario, en realidad ha permanecido afuera.

56. Aquel que es incapaz de entender un dios,
lo ve como demonio, y es así como se le impide
que se acerque.

57. Alegóricamente, pues, la entrada al
templo y la zambullida del héroe en la
boca de la ballena son aventuras idénticas.

58. Ambas denotan, en lenguaje
pictórico, el acto que es el centro de
la vida, el acto que es la renovación de la vida.

59. María Elena Sarmiento