Resumen

1. LA INVENCIÓN
DE LA TRADICIÓN
Cap. 1 y 7

2. Capítulo 1 Introducción: la invención de la tradición
Invención
de la
tradición
El pasado histórico en
el que se inserta una
nueva tradición no
tiene por qué ser largo
ni lograr lo que
pretende lograr.
Cualquier revolución o
"movimiento
progresista" que
rompa con el pasado,
por definición, tiene su
propio pasado, incluso
si se interrumpe en un
día concreto. Las tradiciones
inventadas, en la
medida en que hay
referencias al pasado
histórico, su
continuidad con ellas es
mayoritariamente
imaginaria

3. La diferencia entre cambio constante e innovación en el mundo moderno y los intentos de hacer
ciertos aspectos de la vida social, porque es importante para "La invención de la tradición" para los
escritores de los dos últimos siglos.
la "cultura" debe distinguirse claramente de las "costumbres"
que dominan las sociedades llamadas "tradiciones".
Esto ayudo a proporcionar el cambio deseado (o la resistencia a la innovación) al reconocer lo que
sucedió antes, la continuidad de la sociedad y la ley natural tal como se expresa en la historia

4. Capítulo 1 Introducción: la invención de la tradición
• Las «tradiciones» y las convenciones pragmáticas o las
rutinas están relacionadas de modo inverso.
• La «tradición» muestra debilidad cuando, como sucede
entre los judíos liberales, las prohibiciones dietéticas se
pueden justificar pragmáticamente, al argumentar que los
antiguos hebreos prohibieron el cerdo basándose en
motivos higiénicos.
• Por el contrario, los objetos y las experiencias son más
susceptibles al uso ritual y simbólico cuando no están
asociados con una utilidad práctica.

5. El problema no reside sólo en las fuentes sino
también en las prácticas, a pesar de todas las
prácticas esotéricas que conocemos en símbolos y
rituales, estudios heráldicos y liturgia
Las nuevas ideas de derechos civiles y "reforma" del
siglo XX, que fueron establecidas no sólo por los
llamados grupos "culturales", sino también de una
manera diferente Nuevo.

6. Las viejas instituciones con funciones establecidas, referencias al pasado
e idiomas y prácticas rituales necesitarían adaptarse según esta vía, Ia
Iglesia católica se enfrentó con nuevos retos políticos e ideológicos y
cambios importantes en la composición de los creyentes
los ejércitos profesionales tuvieron que hacer frente al
servicio militar obligatorio
Las viejas instituciones como las cortes de justicia operaban ahora en
un contexto diferente y a veces con cambios en sus funciones en un
nuevo contexto.

7. Las tradiciones pueden utilizar materiales antiguos, lo que puede fomentar la
creación de nuevos lenguajes o conceptos, o la expansión de símbolos
antiguos más allá de sus límites establecidos.
La música folclórica, sin embargo, fue la primera forma de música popular revivida
por los coleccionistas de clase media, teniendo lugar en "los nuevos espacios de
iglesias, organizaciones y organizaciones de mujeres" y desde allí difundiéndose por
"caminos" hacia nuevas ciudades.
Cantantes o niños cantan frente a cada casa con la esperanza de ganar dinero.
Donde el viejo mundo todavía existe, no hay necesidad de levantarlo o iniciarlo.

8. La tendencia histórica de la industrialización no fue favorable a los revolucionarios,
pero este desarrollo no debe confundirse con los problemas derivados del rechazo
de los métodos tradicionales por parte de aquellos considerados resistentes.
la tradición inventada reintrodujo el concepto de estatus en el contexto del
contrato, la superioridad y la inferioridad en un mundo de igualdad jurídica, pero no
pudo hacerlo de manera directa.
La tradición puede permear a través del consentimiento simbólico
formal a una organización social que en realidad es desigual.

9. El contenido del patriotismo británico o
"americanismo" estaba mucho más
claramente definido, generalmente
especificado en el comentario durante la
ceremonia, pero de pie y escuchando el
himno nacional británico o la ceremonia de
la bandera británica, etc.
• Ellos mismos transmitieron
toda la historia del mundo, las
ideas y costumbres de sus
pueblos.
• Estos nuevos métodos no llenaron
el pequeño espacio que quedó al
final
• Todas las tradiciones inventadas
utilizan la historia siempre que es
posible como base para justificar
acciones y para la cohesión del
grupo.

10. Cap 7 LA FABRICACIÓN EN
SERIE DE TRADICIONES:
EUROPA, 1870-1914

11. Cap 7 La fabricación en serie de tradiciones: Europa,
1870-1914
la creación de tradiciones se practicó con entusiasmo en numerosos
países y con varios propósitos, y esta generación de tradiciones en
serie es el tema del presente capitulo.
Su finalidad es Hamar la atención sobre dos formas principales de
creación de tradiciones en el siglo XIX, reflejo ambas de las
profundas y rápidas transformaciones sociales del periodo.
Esto exigía nuevos métodos de gobernar o de establecer lazos de lealtad. Como es lógico,
la consiguiente invención de tradiciones «políticas» fue más consciente y deliberada,
toda vez que en gran parte fue obra de instituciones que perseguían fines políticos.

12. Cap 7 La fabricación en serie de tradiciones:
Europa, 1870-1914
En los países desarrollados la «economía nacional», cuyo ámbito
era definido por el territorio de algún estado 0 sus subdivisiones,
era la unidad básica del desarrollo económico.
EI estado era el marco de las acciones colectivas de los ciudadanos, en la medida
en que eran reconocidas oficialmente.
las clases que existían en la sociedad, y en particular la clase obrera, tendieran a
identificarse por medio de movimientos u organizaciones actuasen esencialmente
dentro de los confines de la nación.

13. Cap 7 La fabricación en serie de tradiciones:
Europa, 1870-1914
El capítulo que se ocupa de la monarquía británica arroja un poco de
luz sobre este proceso, aunque sería deseable ver un estudio de los
intentos de dinastías más auténticamente legitimistas, tales como los
Habsburgo y los Romano, no solo por exigir la obediencia de sus
respectivos pueblos como súbditos, sino por conseguir su lealtad como
ciudadanos en potencia.
La tradición del reino de Saboya no era ningún activo político fuera del noroeste
del país, y la Iglesia se oponía al nuevo estado italiano.
el avance general de la democracia electoral y la consiguiente aparición de Ia
política de más as dominaron Ia invención de tradidones oficiales en el periodo
1870-1914

14. Cap 7 La fabricación en serie de tradiciones:
Europa, 1870-1914
La burguesía republicana moderada fue consciente de la naturaleza de su principal
problema político a partir de finales del decenio de 1860 y se puso a resolverlo tan
pronto como la republica estuvo bien instalada en el poder.
La primera fue la creación de un equivalente laico de la Iglesia: la
educación primaria, imbuida de principios y contenido revolucionarios y
republicanos
La segunda fue la invención de ceremonias públicas. La más importante
de ellas, el Día de la Bastilla, puede fecharse con exactitud en 1880.

15. El segundo imperio alemán brinda un contraste interesante, en especial porque varios
de los temas generales de la tradición inventada de la república francesa son
reconocibles en la suya.
Su principal problema político era doble:
• como proporcionar legitimidad histórica a la versión bismarckiana
(pequeño alemania) de la unificación, que no tenía ninguna;
• y qué hacer con la numerosa parte del electorado democrático que
hubiese preferido otra solución
La invención de las tradiciones del imperio alemán se
asocia sobre todo con la época de Guillermo II.

16. Hablando con propiedad, no había ninguna diferencia importante entre el
uso político de la monarquía con el fin de reforzar a los gobernantes
efectivos (como en los casos de los Habsburgo y los Romano v, pero quizá
también en los imperios indios) y construir la función simbólica de las
testas coronadas en los estados parlamentarios.
Las tradiciones políticas más universales que se inventaron en este periodo
fueron logros de los estados.
Algunos de estos movimientos, en especial el catolicismo político y varios tipos
de nacionalismo, eran muy conscientes de la importancia del ritual, el
ceremonial y el mito, que normalmente incluía un pasado mitológico.

17. Determinar la presencia como clase de una elite
nacional de clase media y el número de miembros de la
clase media, mucho más numerosa, era, con mucho,
mas difícil y, pese a ello, bastante urgente en una época
en que las ocupaciones que pretendían ser de clase
media
Determinar el grupo de «tradiciones
inventadas» en los países occidentales
entre 1870 y 1914 es relativamente fácil.
También se han analizado los
fenómenos políticos y las
transformaciones sociales que pueden
ser la explicación de grupo, aunque las
segundas de manera más breve y
especulativa que los primeros.