Pena de muerte

PENA DE MUERTE
RELIGION Y PARTIDOS
POLITICOS 1850 -1899.
HISTORIA DEL SIGLO XIX.

TESIS: Que hay detrás del ideario, principios y otros elementos que compone los cimientos del
partido conservador, que da lugar a la transformación política y religiosa generando controversias
con la PENA DE MUERTE.
OBJETIVO GENERAL:
Destacar los principios de los partidos políticos liberal y conservador, pero
principalmente de este segundo, para demarcar la transformación política y religiosa
que generan controversias con la PENA DE MUERTE.
OBJETIVOS ESPECIFICOS

TABLA DE CONTENIDO
• INTRODUCCIÒN
• PENA DE MUERTE: RELIGION Y PARTIDOS POLITICOS 1850 -1899.
• Ideas del partido conservador y liberal.
• Programa conservador de 1849
• Código penal en Colombia 1860 – 1880.
• Fidelidad inquebrantable de la Patria.
• Iglesia partidos políticos: Usos de creencias, costumbres y convicciones
• Pena de muerte:
• Antecedentes
• Protagonismos y controversias de pena de muerte 1860- 1899
• Constitución 1850 y 1886
• Transformación política y religiosa generadoras de controversias de la pena de muerte.

INTRODUCCIÓN
Para hablar de los partidos políticos colombianos
debemos remitirnos a mediados del siglo xix,
momento histórico en que la sociedad neogranadina
comenzó a manifestar nuevas ideas las cuales
mostraban inconformidad y a su vez pretendían
generan un cambio.
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/exhibiciones/la-caricatura-en-colombia/texto15.html

1. la notoria distinción de clases.
2.la inconformidad y el abuso las causales
3. pregonaban sus ideologías y perseguían sus intereses
ciegamente.
Cuantiosos intereses patrimoniales
El fanatismo imperase por encima del razonamiento
sosegado, convirtiendo a las causas políticas en
génesis y motivo fundamentales de la violencia
Ricardo Rendón, Isocronismo del péndulo.
El arzobispo Perdomo y sus dudas sobre candidato
conservador.
Álbum Cromos, 1930.

PENA DE MUERTE
RELIGION Y PARTIDOS POLITICOS 1850 -1899.
• Entre 1850 - 1899 liberales y conservadores protagonizan una batalla
por el poder y una lucha ideológica importante.
• Es la pena de muerte regeneradora en el artículo 29 de la
constitución de 1886 y significó la aceptación de argumentos, acaso la
pena de muerte, calificada como "utópica" o "prematura”
http://www.banrepcultural.org/node/32881

IDEAS DEL PARTIDO CONSERVADOR Y LIBERAL
https://es.scribd.com/document/235122871/Galasso-La-Causa-Radical-Contra-El-Regimen-
Conservador-1850-1928

PROGRAMA CONSERVADOR 1849.
“Somos conservadores y así mismo nos
llamamos, hay mucho que conservar, hay que
conservar al individuo, conservar la dignidad
del ser humano, hay que conservar la familia,
la justicia de la sociedad y conservar la
republica”

En pocas palabras, la influencia del Código Penal de 1837
está fundamentada en su estructura jurídica y sin ningún
contenido de carácter religioso, es decir, no aplican para el
Nuevo Código Penal del Estado Soberano de Bolívar de 1872
todas aquellas conductas declaro contenido religioso que
afectaban los valores y el ideario católico e igualmente no se
tiene en cuenta toda esa serie de penas propias del viejo
orden colonial que habían subsistido en el código de 1837.
La influencia política de la Iglesia neogranadina siempre
estuvo presente dentro de los procesos políticos, manifiestos
en las prácticas en el poder y de influir en él, donde la
conformación de los partidos políticos, la Iglesia marcó en la
primera parte del siglo XIX la política regional y nacional de
la Nueva Granada.

FIDELIDAD
INQUEBRANTABLE
EN LA PATRIA

IGLESIA PARTIDOS
POLÍTICOS: USOS
DE COSTUMBRES,
CREENCIAS Y
VISIONES.
Las estrategias de la iglesia y partidos políticos es a través de
la costumbre, creencia y visiones que se generaba un orden
político social, es decir, aludían a la obediencia, acaso se
incitaba el miedo o que se deriva acaso es la religión como
incitador de fidelidad, porque si no será castigados.

PENA DE MUERTE:
ANTECEDENTES
Época de la conquista española cuando los Conquistadores
eliminar aquellos indígenas

Otro hecho trance dental con la insurrección de los
comuneros la corona española la aplicó la pena de
muerte a su líder Francisco Antonio galán su cuerpo
fue cruelmente torturado y luego mutilado en
muchos pedazos. Y estos exhibidos en aquellos
lugares donde hubo insurrección luego en la época
de la reconquista española se la aplicó la pena de
muerte a muchos líderes de la Revolución tales como
Policarpa Salavarrieta, Camilo Torres, Francisco José
de caldas y otros
"José Antonio Galán", Manuel Briceño. Centenario de los Comuneros. Impreso
por Silvestre y Compañia, Bogotá, 1881. Dibujo de Alberto Urdaneta.

http://recursos.bibliotecanacional.gov.co/conten
t/la-rebeli%C3%B3n-de-los-comuneros-el-
proceso-comunero-en-la-nueva-granada

PROTAGONISMOS Y
CONTROVERSIAS DE
PENA DE MUERTE
1860- 1899

http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/exhibiciones/la-caricatura-en-
colombia/texto15.html

La sociedad experimento las atrocidades del castigo,
fusilamientos en la plaza pública, convocatoria de pueblos y
ciudades para presenciar un espectáculo violento desde la
prevención del delito.
“Varios testimonios de la época coinciden en subrayar la
escasa concurrencia a las ejecuciones públicas. En ocasiones,
las poblaciones quedaban casi desiertas, pues los vecinos se
retiraban anticipadamente, aun sin conocer el día exacto de
fusilamiento. De Pereira se decía el 14 de julio de 1890: “En
esta aldea nadie trabaja y muchos huyen para el campo y las
madres se fugan del pueblo con sus hijas y con los varones
menores y se riegan por las vías y caminos: no quieren oír el
disparo, ni saber cómo atraviesa el plomo a un salteador...”.
(Aguilera, 1991)

Anacleto se subtituló como “revista semanal humorística de
comentarios políticos y sociales” y, aunque se declaró
conservadora en el primer editorial, en sus consignas
demostró una orientación socialista. Fue una revista que
hostigó a liberales y conservadores “puesta al servicio de las
clases desvalidas y trabajadoras”; “coloca su esperanza en
las jóvenes falanges izquierdistas que le tocará el momento
de volver por los fueros del decoro nacional”. En el ideario de
la revista hay una confusión entre el conservatismo y la
izquierda.
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/exhibiciones/la-caricatura-en-colombia/texto15.html

CONSTITUCIÓN
1850 - 1886
se puede evidenciar que la pena
de muerte y la restricción de los
derechos individuales estuvieron
presente más adelante en el
ordenamiento jurídico
colombiano amparada bajo la
Constitución Política de 1886,
cuyo proyecto político autoritario,
marcado por un modelo
presidencialista y centralista se
atribuyó en cabeza de Rafael
Núñez. En el artículo 29 de la
Carta se imponía pena capital
para delitos militares y atroces,
que funge como base de la
estructura constitucional y
política del momento

TRANSFORMACIÓN
POLÍTICA Y RELIGIOSA
GENERADORAS
CONTROVERSIAS DE LA
PENA DE MUERTE:
Permite una transformación
rampante ya que se genera disputas
en los discursos, en donde el
partido liberal le hace literalmente
bajar o desmoronar del olimpo de
los conservadores, en donde pone a
debatir lo que dice la constitución y
que dice la iglesia, ¿Por qué las
mismas autoridades no acatan lo
estipulado?

CONCLUSIONES
1.Simón Bolívar y Francisco de Paula Santander fueron los precursores de la ideología
conservadora y liberal respectivamente en Colombia. El primero promovía un sistema de
organización estatal centralista mientras que el segundo planteaba la necesidad de una
división del Estado en federaciones.
2.Más que un programa, el partido Conservador y lo que ellos concibieron fue un verdadero
manifiesto que contenía el ideario fundamental del conservatismo, inspirado principalmente
en los filósofos clásicos, Platón y Aristóteles, y en los pensadores cristianos como San Agustín,
Santo Tomás y Suárez, También recibieron la influencia de los padres de la emancipación de
las colonias norteamericanas en 1776 y de la revolución francesa, particularmente en lo
referente a las libertades y los derechos humanos.
3.Las oportunidades políticas se hacían visibles, donde estas controversias se convertir en
instrumentos para la reconstrucción de sociedades, donde se emerger un contexto de
polarización de un trauma social, generan en la memoria traumática para referirse a los
eventos de particular intensidad y a la vez la dificultad emocional.
4.Como se puede apreciar en el análisis de estos dos contextos históricos, la religión siempre
fue un elemento que permeo el ámbito político y social del país, siendo este el medio para
moralizar y forjar un ideario político, acorde a unos intereses particulares. Esto se evidencia
en la manera como la iglesia se alió con el partido conservador, puesto que bajo el mandato
de Hilario López en el 1849 y de la mano de las reformas de medio siglo, se suprimieron
infinidad de privilegios que ellos poseían, otorgándosele libertades y derechos a las personas
y quebrantando así un orden social y político que pretendía conservar la moral vigente. De
esta manera, años más tarde, con la ayuda de la iglesia el partido conservador se fortaleció, y
todos los avances logrados en materia de liberalismo quedan relegados al olvido con la nueva
constitución política de 1886.

REFERENCIA
Aguilera Peña, Mario. Condenados a la pena de muerte : entre 1886 y
1910 tuvieron lugar las últimas ejecuciones legales en Colombia.
TOMADO DE: http://www.banrepcultural.org/node/32303
González, Beatriz, 1938-; González, Beatriz,1938-
La caricatura política en Colombia. TOMADO DE:
http://recursos.bibliotecanacional.gov.co/content/la-
rebeli%C3%B3n-de-los-comuneros-el-proceso-comunero-en-la-
nueva-granada
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