Este documento resume la perspectiva bíblica sobre la pobreza y la misión de la iglesia hacia los pobres. Explica que tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento enfatizan el amor de Dios por los pobres y marginados, y que Jesús se identificó especialmente con ellos. La iglesia primitiva siguió este ejemplo al atender las necesidades materiales de los pobres. El documento concluye que la opción preferencial por los pobres debe ser la vocación de la iglesia hoy.
Que importante es conocer el mensaje específico que Jesús dejó a la Iglesia de Efeso y sobretodo conocer la obra de los nicolaítas, que Jesús aborrece. Dichas obras nicolaitas se manifestarán actualmente en la Iglesia de Jesucristo, veamos que nos dice su Palabra.
Que importante es conocer el mensaje específico que Jesús dejó a la Iglesia de Efeso y sobretodo conocer la obra de los nicolaítas, que Jesús aborrece. Dichas obras nicolaitas se manifestarán actualmente en la Iglesia de Jesucristo, veamos que nos dice su Palabra.
La carta fue escrita para advertir sobre la influencia herética de los falsos maestros que estaban en la iglesia, y para animar a los creyentes a que maduren en el conocimiento de la gracia de Dios. ¡Segunda de Pedro nos anima a seguir adelante! Pedro nos dice que incluso podemos participar de su naturaleza divina. Hemos sido salvados de este mundo, para ser hechos hijos de Dios.
El propósito de este estudio es guiar a los
creyentes en el camino del crecimiento, y
animarles a confiar en el Señor. Las
lecciones enseñan cómo vivir la vida
cristiana por fe en un crecimiento
espiritual eficiente, usando las
herramientas apropiadas. Son más
prácticas que doctrinales.
A fines del primer siglo la iglesia cristiana primitiva se veía amenazada por el gnosticismo insipiente que empezaba a echar raíces. La segunda generación de cristianos debían de permanecer firmes en la doctrina de los apóstoles. Juan había descubierto que la realidad que satisface no se halla ni en cosas ni en emociones, sino en una Persona: Jesucristo, el Hijo de Dios. Sin perder tiempo, en el primer párrafo de su carta nos cuenta acerca de esta “realidad viviente". Dios es luz, y no debemos de caminar en tinieblas, esa es la pauta si queremos vivir el plena comunión con Dios.
El más misterioso de los evangelios, difícil para algunos, revelador para otros, Juan es un libro dirigido a la Iglesia universal, donde se nos traza una visión de Jesús y de su mensaje partiendo del mundo bíblico y tomando elementos de la filosofía griega. Sin embargo, su finalidad es inequívoca: mostrar quien es Jesús, el Dios encarnado, y cuál es su misión.
Con profundidad y lirismo, este evangelio se divide en dos grandes partes: el Libro de los Signos y el Libro de la Hora de Jesús, precedidas por un Prólogo sobre la Palabra de Dios y sellados por un Epílogo sobre la misión de Pedro en la Iglesia.
La carta fue escrita para advertir sobre la influencia herética de los falsos maestros que estaban en la iglesia, y para animar a los creyentes a que maduren en el conocimiento de la gracia de Dios. ¡Segunda de Pedro nos anima a seguir adelante! Pedro nos dice que incluso podemos participar de su naturaleza divina. Hemos sido salvados de este mundo, para ser hechos hijos de Dios.
El propósito de este estudio es guiar a los
creyentes en el camino del crecimiento, y
animarles a confiar en el Señor. Las
lecciones enseñan cómo vivir la vida
cristiana por fe en un crecimiento
espiritual eficiente, usando las
herramientas apropiadas. Son más
prácticas que doctrinales.
A fines del primer siglo la iglesia cristiana primitiva se veía amenazada por el gnosticismo insipiente que empezaba a echar raíces. La segunda generación de cristianos debían de permanecer firmes en la doctrina de los apóstoles. Juan había descubierto que la realidad que satisface no se halla ni en cosas ni en emociones, sino en una Persona: Jesucristo, el Hijo de Dios. Sin perder tiempo, en el primer párrafo de su carta nos cuenta acerca de esta “realidad viviente". Dios es luz, y no debemos de caminar en tinieblas, esa es la pauta si queremos vivir el plena comunión con Dios.
El más misterioso de los evangelios, difícil para algunos, revelador para otros, Juan es un libro dirigido a la Iglesia universal, donde se nos traza una visión de Jesús y de su mensaje partiendo del mundo bíblico y tomando elementos de la filosofía griega. Sin embargo, su finalidad es inequívoca: mostrar quien es Jesús, el Dios encarnado, y cuál es su misión.
Con profundidad y lirismo, este evangelio se divide en dos grandes partes: el Libro de los Signos y el Libro de la Hora de Jesús, precedidas por un Prólogo sobre la Palabra de Dios y sellados por un Epílogo sobre la misión de Pedro en la Iglesia.
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Santiago 2:1-13; Marcos 2:16; Levítico 19:17, 18; Romanos 13:8-10; Juan 12:48.
PARA MEMORIZAR:
“Porque juicio sin misericordia se hará con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio” (Sant. 2:13).
CONOCEMOS BIEN LA HISTORIA, pero ¿cuán bien ha penetrado en ti? Un sacerdote, y luego un levita, yendo de Jerusalén a Jericó, encontraron en el camino a un hombre medio muerto. Aunque ambos habían cumplido sus deberes religiosos, ninguno vinculó esos deberes con una obligación hacia el herido, así que siguieron su camino. Finalmente, un samaritano, medio pagano, pasó por allí, se apiadó del hombre, vendó sus heridas, y pagó por su estadía en una posada donde se pudiera recuperar. Además, prometió pagar todo lo que el hombre necesitara (ver Luc. 10:30-37).
Jesús así respondió la pregunta de un intérprete de la Ley acerca de la vida eterna. En lugar de decirle: “¡Esfuérzate más!”, Jesús pintó un cuadro de amor en acción. Es decir, debemos amar aun en circunstancias peligrosas o desagra- dables, y hasta a aquellos que no nos gustan.
Aunque no es fácil, y a veces va contra nuestra naturaleza, el verdadero amor conlleva riesgos e implica derribar las barreras que nos separan como personas, fuera de la iglesia y en ella. Veremos lo que Santiago tiene para decir acerca de este tema vital.
CONF. PREDICACION DE JUAN EL BAUTISTA. SU MENSAJE II PARTE. LUCAS 3:7-20CPV
CONFERENCIA BIBLICA EN PPT QUE TRATA DE LA PREDICACION DE JUAN EL BAUTISTA. SU MENSAJE. II PARTE. SE ENCUESTRA EN LUCAS 3:7-20. ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS, Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR
6. A los pobres siempre los tendréis con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis. ( J u a n 1 2 . 8 ) .
7. A menudo, este pasaje ha sido reinterpretado como: “Hagamos los que hagamos, los pobres siempre van a existir”. “No es nuestra tarea ocuparnos de las necesidades materiales de los pobres, no lograremos nada, mejor hay que predicarles la salvación espiritual que es lo más valioso y efectivo”.
8. Sin embargo, Jesús estaba citando un pasaje del Antiguo Testamento conocido por cualquier judío piadoso de ese tiempo.
9. Pues nunca faltarán pobres en medio de la tierra; por eso yo te mando: Abrirás tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra. ( D e u t 1 5 . 1 1 ) .
10. Siempre tendremos la oportunidad de ser compasivos, amar y servir a los más necesitados.
14. El abatido, el que no tiene fuerza suficiente para levantase.Palabrahebreausada 48 veces en el AT, principalmente en Job, Proverbios y los Profetas. Gn 41.19 / Ex 23.3 / Lv 14.21 / Jue 6.15 / 1 Sam 2.8 / 2 Sam 3.1 / Rt 3.10 / Sal 41.2 / Pr 10.15 / Job 5.16 / Jer 5.4 / Am 2.7 / Sof 3.12 / etc.
15.
16. El que está humillado por su pobreza.Palabra hebrea usada 61 veces en el AT, particularmente en los Salmos y los Profetas. Ex 23.6,11 / Deut 15.4 / 1 Sam 2.8 / Est 9.22 / Rt 3.10 / Sal 9.18; 12.5; 35.10; 37.14; 40.17; 49.2 / Pr 10.15 / Job 5.15 / Is 14.30 / Jer 2.34 / Ez 16.49 / Am 2.6 / etc.
17.
18. El humillado, afligido y miserable.Palabra hebrea usada 80 veces en el AT, fundamentalmente en los Salmos y los Profetas. Ex 22.24 / Lv 19.10 / Dt 15.11 / 2 Sam 22.28 / Sal 9.12; 10.2; 12.6; 22.25 / Pr 3.34 / Job 24.4 / Is 3.14 / Jer 22.16 / Ez 16.49 / Am 8.4 / Hab 3.14 / Sof 3.12 / Zac 7.10 / etc.
19.
20.
21. DEFENSOR de los débiles e indefensos (Sal 146.9 / Pr 22.22-23).
22.
23. Los Profetasdenunciaronpúblicamente la situación de marginación y opresión en la que se encontraban los sectoressocialesindefensos, señalando que los ricos y poderosos de esetiempoeran los autoresmateriales de la situación contra la dignidadhumana de los pobres.
24. Los Profetasdenunciaronpúblicamente la corrupción y violencia de sutiempo, la explotación, la degradación moral, el acaparamiento de tierras y alimentos, la injusticia y cohecho (coima), la ruptura del derecho y la economíaabusiva, la usura y la cosificación del ser humano.
25. Pero los Profetas no solo denunciaron la conducta social y la religiónhipócrita de sutiempo. Los Profetaspresentaron a Dios como el protector de los débiles e indefensos.
29. El miserable obligado a la mendicidad.Palabragriega más frecuente para designar al pobre en el N.T. y es usada 34 veces mayormente en los evangelios. Mt 5.3 / Mr 10.21 / Lc 4.18 / Jn 12.5 / Ro 15.26 / 2 Co 6.10 / Ga 2.10 / Stg 2.2 / Ap 3.17 / etc.
34. En el NT Jesús se relaciona con los pobres, tratándolos y valorándoloscomosereshumanoscreados a la imágen de Dios.
35. Los evangelios, particularmente Lc, señalan que Jesús se relacionó permanentemente con los pobres, con los excluidos, con los débiles, con los insignificantes, con los despreciados, con los menos importantes, con los que estaban en la periferia de la sociedad.
41. Los Samaritanos (Lc 17.17-19 / Jn 4.1-12).Estos fueron el centro de su amor especial y de su preocupación misionera.
42. La práctica radical de Jesús provocó en distintos momentos y circunstancias, constantes enfrentamientos con los líderes religiosos de ese tiempo. La compasión de Jesús contrastó con las prácticas de los representantes de la religión establecida de ese tiempo (los Escribas, Fariseos y Saduceos).
43. Jesús no fue el único que manifestó una preocupación especial por los pobres. La primera iglesia siguió el ejemplo misionero de Jesús en la atención de las necesidades materiales de los pobres y los excluidos (Hch 2.41-47 / 4.32-37 / 6.1-7 / 9.36-43 / 11.29-30 / 20.35).
44. El apóstol Pablo menciona en una de sus cartas: Solamente nos pidieron que nos acordáramos de los pobres; lo cual también me apresuré a cumplir con diligencia. ( G á l 2 . 1 0 ) .
50. P r e p a r a d o p o r : RONALD W. CHAUCA C. ronaldch.blogspot.com Comunidad Reto Hermanos Menonitas-Lima, Perú. __________ F u e n t e s y l e c t u r a r e c o m e n d a d a : Cullman, Oscar. 1980. Jesús y los Revolucionarios de su Tiempo. Barcelona: Herder. Grupo Teológico de la Campaña Desafío Miqueas. 2006. A los Pobres Siempre los Tendrán. Reflexiones Teológicas sobre la Pobreza. Lima: Asociación Ministerio Paz y Esperanza. Gutiérrez, Gustavo. 1988. Teología de la Liberación: Perspectivas. Lima: Centro de Estudios y Publicaciones. 6ta. Edición. Padilla, C. René. 1980. Misión Integral: Ensayos Sobre el Reino y la Iglesia. Grands Rapids-Buenos Aires: Nueva Creación.
51. Comunidad Reto Hermanos Menonitas Lima-Perú lovetribes.blogspot.com Calle Percy Gibson 395, Lince Telf.: +511 421-1095 R e u n i o n e s h a b i t u a l e s : Estudio Bíblico: Martes 7 p.m. Oración: Viernes 7 p.m. Jóvenes: Sábados 7 p.m. Culto Dominical: 10:30 a.m.
