1. LAS TEORÍAS
ÉTICAS

2. Una teoría ética intenta responder de un
modo sistemático a las preguntas que nos
hacemos en torno a nuestra propia
construcción.
Representa un sistema de pensamiento que
quiere profundizar en la condición
humana.
En definitiva, nos ayuda a dilucidar el
criterio para saber aquello que sea lo
bueno, distinto y separado de que sea lo
malo.

3. SÓCRATES
INTELECTUALISMO MORAL
El mal tiene su origen en la ignorancia.
El conocimiento nos lleva hacia el bien.
Por tanto, es fácil acabar con el mal si se
acaba con la ignorancia.
La educación es la clave, la aguja que
Guiará nuestra brújula en el camino hacia
La Sabiduría y, claro, hacia el bien mismo.

4. Dos premisas básicas, al pie de esta
filosofía:
 Sólo se que no se nada.
 Conócete a ti mismo.
Dos invitaciones que dirigen nuestra
mirada hacia el interior de nosotros,
ahí empieza la búsqueda y ahí
encontramos el verdadero
conocimiento.

5. Entran ahora en escena los dos grandes
grupos de teorías éticas:
Éticas materiales o de fines
las éticas teleológicas
Y
Éticas formales o del deber
éticas deontológicas.

6. Las Éticas teleológicas
Este sistema se Propone diferentes fines u
objetivos a alcanzar como guía de nuestro
comportamiento moral.
Entre las éticas de fines nos encontramos
con filósofos como Aristóteles, Epicuro,
Bentham o Stuart Mill, recogidos bajo el
nombre genérico de su propia teoría: el
utilitarismo, y Hume con su emotivismo.

7. ARISTÓTELES y el eudemonismo
El bien supremo es la felicidad
Perseguir la felicidad es la tendencia
natural de todo ser humano. Y, solamente es
alcanzable a través de la práctica de la
virtud.
La virtud es el hábito, la práctica continuada
en realizar el punto medio, ese punto
entre dos extremos. Por ejemplo, la valentía,
el punto medio entre la cobardía y la temeridad.

8. La virtud por
excelencia es la
prudencia.
El prudente siempre
reflexiona de tal
modo que pueda
distinguir los
extremos y calcular
el término medio.
Platón señala hacia el cielo donde
se encuentran las ideas, mientras
que Aristóteles señala a la
tierra, tentando la experiencia.

9. EPICURO
Este filósofo griego da nombre a una
corriente ética llamada epicureísmo.
La búsqueda de placer será el principio
que nos ayude a decidir entre lo que está bien
Y lo que está mal.
Obtener placer se consigue evitando el dolor,
por un lado y aumentado aquello que nos
proporciona placer, por otro.

10. Buscamos aquellos placeres que perduren, por
tanto hay que tener cuidado con aquellos
placeres inmediatos que a la larga desembocan
en dolor.
Para conseguir el objetivo fijado por este
filósofo debemos aplicar un cálculo.
De cuantas cosas
proporciona
la sabiduría para
la felicidad
de la vida entera,
la más importante
es, con mucho,
la adquisición de la amistad

11. BENTHAM Y STUART MILL
EL UTILITARISMO
La utilidad es el fin que se persigue.
Esta teoría tiene su origen en las Ciencias
económicas y sus propuestas se resumen en:
procurar el mínimo dolor, es decir, el mínimo
esfuerzo, gasto,… para conseguir el máximo
placer, es decir, el máximo beneficio.
Y, añaden, el beneficio tiene que ser para el
máximo número de personas.

12. Bentham nos habla en términos de cantidad y
Stuart Mill introduce el término de
cualidad.
Es decir, ya no se trata de más sino de
excelente.
Entonces se distinguen los bienes materiales
de los espirituales, siendo estos últimos más
excelentes que los primeros.

13. El desarrollo personal va más allá de las
necesidades materiales, exige un desarrollo
de carácter espiritual.
Este desarrollo solo puede ser posible en
Libertad. Es, por esta razón, que defienden
la democracia como forma de gobierno.
Es mejor ser una persona decente, pero
insatisfecha, que un cerdo satisfecho

14. Las Éticas deontológicas
Proponen que hay acciones buenas en
sí mismas.
El comportamiento moral debe guiarse por el
deber aunque esto no nos reporte felicidad.
Estas éticas son principalmente autónomas,
es decir, como somos libres, nosotros mismos
somos los que nos damos nuestras propias
normas.
Nosotros, desde la razón, por supuesto.
kant, Habermas, Rawls, Adela Cortina.

15. INMANUEL KANT
Kant nos invita a actuar por el
deber mismo, que nos viene marcado
por la razón.
desde esta perspectiva nos encontramos con
una confianza absoluta en la razón, que
además hace posible la universalización de la
ética.
Se impone el ejercicio de la voluntad para su
práctica.

16. El deber se expresa en sus imperativos
categóricos de la siguiente manera :
 obra sólo de forma que puedas desear que la
máxima de tu acción se convierta en ley
universal.
 Obra de tal modo que uses la
humanidad, tanto en tu persona como en la de
cualquier otro, siempre como un fin, y nunca
como un medio.
Sapere aude
ten el valor de usar tu propia razón

17. Jürgen Habermas
Las éticas dialógicas
Habermas se sitúa en la comunicación.
El diálogo es el camino a través del cual
Encontramos los principios morales, y lo que
nos permitirá encontrar la universalidad.
El diálogo tiene en cuenta los intereses de
todos los participantes que son libres y sin
coacción, de este modo se impone el mejor
argumento.

18. una norma moral es válida cuando es
adquirida a través del diálogo comunicativo.
todos los participantes pueden aprobar la
propuesta.
Es necesario el consenso.
Habermas no necesita de la conciencia moral
de kant, solo del acto comunicativo para
establecer la posibilidad de universalidad.
Toda norma válida habría de poder encontrar el
asentimiento de todos los afectados si estos
participasen en un discurso práctico.

19. RAWLS
La ética de la justicia.
El sentido de justicia es definido como la
capacidad moral que tenemos para juzgar
cosas como justas, apoyar esos juicios en
razones, actuar de acuerdo con ellos y
desear que otros actúen de igual modo.

20. La idea principal de su teoría es la de que los
principios de justicia son el resultado de un
acuerdo original, este acuerdo es
hipotético.
Se trata de un acuerdo al que llegarían
personas libres y racionales interesadas e
En promover sus propios fines en una
situación inicial de igualdad.
la situación inicial “ el velo de la ignorancia”
posibilita que los principios que emerjan
no sean diseñados para la ventaja O desventaja
de los individuos en un Particular escenario.

21. ADELA CORTINA
ÉTICA DE MÍNIMOS Y MÁXIMOS
La propuesta de esta filósofa actual consiste
en refugiarnos en una ética mínima.
ética de máximos
Nuestras aspiraciones personales, LOS
PROYECTOS PERSONALES DE VIDA, NUESTRAS
CREENCIAS PARTICULARES Y SUS SISTEMAS.
Las diferentes concepciones de vida buena.

22. ética de mínimos
Las normas morales necesarias y suficientes
en las que nos podamos poner de acuerdo
para regular la convivencia.
Partimos de atender los intereses de
todos los afectados en pie de igualdad.
Se trata. Pues, de hacer del respeto a la
igualdad nuestra forma de vida.

23. Reconozcamos y acojamos esos mínimos que
Permiten, a modo universal (que no
homogéneo ni alienante), poder llevar a
cabo una buena vida…juntos.
El pluralismo moral comparte este mínimo y
con-viven con los máximos.
¿Podríamos decir que Los Derechos Humanos
son lo que más se acerca a este mínimo?

24. Las éticas aplicadas
Las éticas aplicadas es el nombre que reciben
las diferentes éticas , cuya práctica se
enmarca en la realidad más contemporánea.
Los avances, sobre todo a nivel tecnológico
plantean problemas de difícil solución y
armonización con los principios básicos de la
vida. Aquí entra en juego la ética.

25. de nuevo, tratando estas nuevas cuestiones
como problemas fundamentales de nuestro
tiempo.
Un Ejemplo de estas éticas es el filósofo
utilitarista australiano Peter Singer
QUE además de defender
los Derechos de los
animales, trata sobre
cuestiones como el
aborto, la eutanasia…

26. Neuroética
Definimos la neuroética como la moral
aplicada al dominio del cerebro.
Desde la neuroética se dice que tenemos
intuiciones morales y el razonamiento se
efectúa posteriormente motivado por una
petición externa.
Desde esta disciplina se intenta
descubrir los códigos éticos
inscritos en Nuestro cerebro.