![ORE ROMANO páginas 6/7
aggero di sant’Antonio» en el Vaticano
todos
tradicional, sino que empezó, como se Bernardo, y fantásticos. A cilio. Un desafío de respe-
diría en jerga periodística, en neto: Penélope, por ejemplo, el to, que había que manejar
«“Ayer por la mañana fui a la [capilla] obispo Luciani le escribió evitando tanto la huidas
Sixtina a votar tranquilamente. Nunca tres veces. Concluido el hacia adelante de los in-
habría imaginado lo que estaba a punto cuatrienio de colabora- novadores como las hui-
de suceder”». ción se decidió recoger las das hacia atrás de los tra-
El brevísimo pontificado de Luciani, cuarenta cartas en el libro dicionalistas.
el Papa capaz de hablar espontánea- Illustrissimi, cuya cuarta ¿Entonces quién fue de
mente sin que ello nunca significara reimpresión —recordó el verdad Juan Pablo I?
improvisación, determinó —lo demostró padre Sartorio— salió a ¿Quién fue de verdad
claramente Pertici— un cambio radical e los pocos días de la muer- aquel Papa capaz de son-
irreversible en los modos de la comuni- te de Luciani, con el pre- reír también con sus in-
cación pontificia. facio del padre Angelo confundibles ojos avispa-
Precocísimo periodista (en 1960 se Beghetto (entonces direc- dos y profundos? Carece
detuvo largamente en «la Palabra de tor del mensual véneto): de sentido la escultura
Dios “maquetada”», o sea, sobre la po- «Esta cuarta reimpresión edificada durante décadas
sibilidad de hacer de los periódicos un de Illustrissimi se publica sobre ignorancia, sensa-
vehículo de evangelización) y después mientras todos seguimos cionalismo y estereotipo,
Papa a gusto ante la telecámara, Lucia- aún envueltos en el miste- y que ha simbolizado
ni fue «in toto un hombre del siglo rio de la muerte del Papa aquellos treinta y tres días
XX». Fue siempre consciente del papel Albino Luciani. Es una a través de la imagen del
central del sistema mediático en la vida edición que asume un particular signifi- Dios). Utilizando una analogía familiar Papa de campo, bonachón y humilde,
contemporánea y de la necesidad de cado porque él mismo quiso revisar su —y teniendo probablemente presente el asesinado en el sueño por las maquina-
que laicos y eclesiásticos se sirvieran de libro y aportar algunas correcciones po- ejemplo materno (Romanato)—, propu- ciones de los palacios vaticanos (un as-
ello para su actividad de apostolado. cos días antes de dejarnos. Tal vez era so ante todo una imagen de Dios que pecto que investigó el escritor español
Sin ignorar la presión que los media presagio de que éste habría sido su tes- surge de una imagen de la humanidad Juan Manuel de Prada, identificando
conseguían ya ejercer también en el tamento humano, espiritual y pastoral». en su totalidad, comprendiendo las ca- los orígenes de este «subgénero litera-
Cinco alocuciones dominicales, cua- racterísticas de los dos sexos. Dios es rio» en el londinense William Frederick
tro catequesis y doce discursos consti- padre y madre en la relación con sus Rolfe, de sobrenombre Barón Corvo,
Su brevísimo pontificado determinó un tuyen el conjunto de las cuatro semanas criaturas. autor de la novela Adriano VII en 1904).
Otro punto que afrontaron los relato- El sacerdote humilde, modesto, gen-
cambio radical e irreversible en los de doctrina de Juan Pablo I. Pero de
res fue el —crucial— de la relación de til y desapercibido escondía en realidad
todas sus palabras, la frase que ha pa-
modos de la comunicación pontificia sado a la historia es la afirmación con- Luciani con el Vaticano II. Aún nunca una personalidad original, una cultura
habiendo tomado la palabra en el aula, autodidacta sólida y profunda, una inu-
Precocísimo periodista tenida en el Ángelus del 10 de septiem-
vivió intensamente el acontecimiento sitada curiosidad intelectual, una con-
bre: «Dios es padre; más aún, es ma-
y después Papa a gusto ante la dre». Sobre esta expresión se detuvo en
conciliar: el encuentro con obispos de ciencia de la modernidad madurada a
todo lugar del mundo, de lenguas y través de una vida entera observando el
telecámara, fue verdaderamente particular, con finura y profundidad, culturas múltiples, el diálogo con cultu- mundo desde abajo, no desde arriba.
un hombre del siglo XX Sylvie Barnay.
Era un obispo tradicional, pero capaz
«Impresiona constatar cómo la red
de mirar con ojos lúcidos lo nuevo que
de metáforas que atraviesa los escritos
llegaba: asegurar la renovación de la
mundo católico, quiso encontrar otros del futuro Juan Pablo I privilegia neta- Iglesia, en la continuidad de la institu-
medios para comunicar: y «los identifi- mente las de la paternidad, la materni- ción. Tradición y vitalidad al mismo
có en la confianza y, al mismo tiempo, dad, la conyugalidad y la infancia. Le- tiempo.
en el respeto que, justamente por esa jos de toda forma de anectodismo —ex- «Albino Luciani fue verdaderamente
actitud inédita, lograba inspirar. Se plicó Barnay—, esta estructura maestra un hombre ostensus magis quam datus.
propuso como el símbolo de una auto- parece testimoniar una formulación Fue, en su brevísima aparición, una vi-
ridad ya al alcance de todos, pero que doctrinal más profunda sobre las rela- sita de Dios a su Iglesia», afirmó su ac-
precisamente sobre este rasgo de com- ciones entre Dios y el hombre a la luz tual sucesor en Venecia, el patriarca
prensión y de humanidad personal, po- de una antropología de la Francesco Moraglia. «Este hijo de la
día subrayar con claridad y fuerza los progenitorialidad. Las tierra véneta —continuó— fue un
principios de la fe cristiana».
dos funciones com- hombre de fe, un creyente, un sa-
Universalmente conocido como el
plementarias cerdote que buscó siempre
Papa de la sonrisa, Luciani sabía muy
que cada anunciar el Evangelio sin ne-
bien que vivía en un momento no fácil.
garlo, sin caer en compo-
«Cyrano de Bergerac —escribió en
nendas. Es ésta la luz que le
1977— tuvo una tentación: hacerse ene-
iluminó desde que era un
migos a toda costa. Ello por reacción:
veía a demasiada gente hacerse amigos joven seminarista hasta el
a costa de sacrificar la coherencia y la papado».
decencia misma. La tentación de Cyra- Cierto: el tiempo del
no, casi casi, vuelve». Luciani sabía pontificado de Juan Pablo I
—continuó Pertici— que sus polémicas fue en verdad breve («y a
le estaban causando el vacío alrededor, nosotros, los seres humanos,
pero no titubeaba: «¿Qué haríais en mi nos cuesta siempre com-
lugar? ¿Debería prohibirme cualquier prender los hechos demasia-
alusión a los errores o a las opiniones una de las figuras parentales por tradi- ras teológicas y eclesiales diversas, inci- do breves», dijo el patriarca). «Que es-
peligrosas que circulan? Me parece que ción ejerce están aquí claramente ex- dió en su personalidad. «Yo soy un te sólido hijo del catolicismo véneto
no; traicionaría mi misión y al pueblo puestas: el afecto materno y la autori- convertido del Concilio», solía repetir a —concluyó Romanato— podría haber si-
cristiano, cuyo primer derecho es saber dad paterna. Conciliarlas es indispensa- sus colaboradores directos, si bien —lo do un vigoroso hombre de gobierno
con claridad cuáles son las virtudes re- ble. Ninguna afirmación doctrinal pue- recordaron Romanato y Pertici— fue como Pío X, un genial innovador como
veladas por Dios». Pero en Luciani la de hacerse sin el recurso alternativo a reacio a concebir el evento conciliar ba- Juan XXIII o un severo conservador co-
contraposición con el mundo jamás tu-
estas dos actitudes de progenitoriali- jo el estandarte de la discontinuidad y mo Gregorio XVI, queda como interro-
vo tonos de cruzada como mucha pas-
dad, prestando atención para no con- de la ruptura con la precedente vida de gante imposible de responder».
toral del tiempo. Su estilo fue siempre
distinto, delicado y nunca severo. fundir los papeles y los géneros». la Iglesia. «Era un obispo que creía en El hecho cierto es que su brevísimo
Este estilo ya estaba presente en la Presentando la visión de un Dios el Concilio, pero rechazaba sus excesos; pontificado sirvió para abrir el camino
sección (enseguida popularísima) que madre «más aún» que padre, Luciani que interpretaba la autoridad con garbo a una verdadera revolución: la llegada
el patriarca de Venecia tuvo desde ma- no ratificó en nada las teologías femi- y gentileza, pero sin renunciar a ningu- al solio pontificio, tras casi medio mile-
yo de 1971 en el «Messaggero di nistas, sino que se introdujo —como de- na de sus prerrogativas» (Romanato). nio, de un obispo no italiano. Cosa que
sant'Antonio», del que fue —explicó su mostró Barnay— en el surco de una tra- Ya la elección del nombre, por lo de- recordaron en particular Romanato y el
actual director, el padre Ugo Sartorio— dición antigua (parece que fue Clemen- más, había sido elocuentísima: optando patriarca Moraglia. Ya lo había escrito
«el más ilustre colaborador». Inmedia- te de Alejandría el primer padre de la por llamarse como los dos predecesores en 2004 el cardenal Ratzinger, quien,
ta la escritura y original la fórmula: car- Iglesia que estableció un paralelismo afirmó enseguida que su objetivo era en agosto de 1978, había sido uno de
tas a personajes históricos, como san entre paternidad y maternidad de recibir y transmitir la herencia del Con- sus electores.](https://image.slidesharecdn.com/lo181120121-121124032312-phpapp01/85/Lo18112012-1-7-320.jpg)
Subido porOSM- PCC
Lo18112012[1]
El documento habla sobre la visita del Papa Benedicto XVI a una casa-familia de la comunidad de San Egidio en Roma, donde elogió el valor de la vejez. El Papa dijo que es bello ser anciano y pidió un mayor compromiso de familias e instituciones para que los ancianos puedan permanecer en sus propias casas y ser considerados por su sabiduría de vida.
Más contenido relacionado
Lo18112012[1]
- 1. Número suelto €1,00. Número atrasado € 2,00 L’OSSERVATORE ROMANO EDICIÓN SEMANAL EN LENGUA ESPAÑOLA Unicuique suum Non praevalebunt Año XLIV, número 47 (2.290) Ciudad del Vaticano 18 de noviembre de 2012 En la casa-familia de la comunidad de San Egidio en Roma el Santo Padre exalta el valor de la vejez Esa sociedad que dice inútil al anciano «¡Es bello ser anciano!». Diri- civilización», precisó) se juzga giéndose idealmente a todas las también por cómo trata a los personas mayores del mundo, ancianos, el Papa solicitó mayor Benedicto XVI dejó este mensaje compromiso de familias e insti- el 12 de noviembre al visitar la tuciones para que «los ancianos casa-familia de la comunidad puedan permanecer en sus pro- de San Egidio, en Roma. Un pias casas» y ser considerados encuentro que le dió oportuni- por lo que son, esto es, «porta- dad para lanzar una alerta a la dores de una gran riqueza» gra- sociedad «dominada por la ló- cias a la sabiduría de vida ma- gica de la eficiencia y del bene- durada. De hecho, no hay ver- ficio» que mortifica y margina dadero crecimiento humano sin a las personas ancianas, a las un contacto fecundo con los que se considera no productivas mayores. «Quien hace espacio y por ello «inútiles». a los ancianos —afirmó—, hace Recordando, en efecto, el an- espacio a la vida». tiguo dicho según el cual una sociedad («desearía decir una PÁGINA 3 Benedicto XVI en el Ángelus del 11 de noviembre Nadie es tan pobre que no pueda dar algo Queridos hermanos y hermanas: son muy pobres, y precisamente en cho de ser viuda, no es suficiente: peso de los corazones. La viuda del tal condición demuestran una gran Dios pide siempre nuestra libre ad- Evangelio depositó en el tesoro del La Liturgia de la Palabra de este fe en Dios. La primera aparece en el hesión de fe, que se expresa en el templo dos monedas de poco valor y domingo nos ofrece como modelos ciclo de los relatos sobre el profeta amor a Él y al prójimo. Nadie es tan superó los dones de todos los ricos. de fe las figuras de dos viudas. Nos Elías, quien, durante un tiempo de pobre que no pueda dar algo. Y, en las presenta en paralelo: una en el Ningún gesto de bondad carece de carestía, recibe del Señor la orden de efecto, nuestras viudas de hoy de- sentido delante de Dios, ninguna mi- Primer Libro de los Reyes (17, 10- ir a la zona de Sidón, por lo tanto muestran su fe realizando un gesto 16), la otra en el Evangelio de San sericordia permanece sin fruto» (Ser- fuera de Israel, en territorio pagano. de caridad: una hacia el profeta y la mo de jejunio dec. mens., 90, 3). Marcos (12, 41-44). Ambas mujeres Allí encuentra a esta viuda y le pide otra dando una limosna. De este agua para beber y un poco de pan. modo demuestran la unidad insepa- La Virgen María es ejemplo per- La mujer objeta que sólo le queda rable entre fe y caridad, así como fecto de quien se entrega totalmente un puñado de harina y unas gotas entre el amor a Dios y el amor al confiando en Dios. Con esta fe ella de aceite, pero, puesto que el profeta prójimo —como nos recordaba el dijo su «Heme aquí» al Ángel y insiste y le promete que, si le escu- Evangelio el domingo pasado—. El acogió la voluntad del Señor. Que cha, no faltarán harina y aceite, ac- Papa san León Magno, cuya memo- María nos ayude también a cada cede y se ve recompensada. A la se- ria celebramos ayer, afirma: «Sobre uno de nosotros, en este Año de la gunda viuda, la del Evangelio, la la balanza de la justicia divina no se fe, a reforzar la confianza en Dios y distingue Jesús en el templo de Jeru- pesa la cantidad de los dones, sino el en su Palabra. salén, precisamente junto al tesoro, donde la gente depositaba las ofren- das. Jesús ve que esta mujer pone dos moneditas en el tesoro; entonces llama a los discípulos y explica que Entrevista al cardenal Sarah tras la misión encomendada por el Papa su óbolo es más grande que el de los ricos, porque, mientras que estos dan de lo que les sobra, la viuda dio Del lado de los refugiados sirios «todo lo que tenía para vivir» (Mc 12, 44). De estos dos episodios bíblicos, sabiamente situados en paralelo, se puede sacar una preciosa enseñanza sobre la fe, que se presenta como la 100 años del nacimiento de Albino actitud interior de quien construye la Luciani: congreso de «L’Osservatore propia vida en Dios, sobre su Pala- Romano» y el «Messaggero bra, y confía totalmente en Él. La di sant’Antonio» en el Vaticano condición de viuda, en la antigüe- dad, constituía de por sí una condi- Aquella autoridad al ción de grave necesidad. Por ello, en alcance de todos la Biblia, las viudas y los huérfanos son personas que Dios cuida de for- ¿Quién era Juan Pablo I? ¿Por ma especial: han perdido el apoyo qué fascinó inmediatamente no terreno, pero Dios sigue siendo su sólo a los fieles católicos? Esposo, su Padre. Sin embargo, la Escritura dice que la condición obje- PÁGINAS 6 Y 7 tiva de necesidad, en este caso el he- PÁGINA 9
- 2. página 2 L’OSSERVATORE ROMANO domingo 18 de noviembre de 2012, número 47 Los obispos de Argentina en vísperas de la beatificación de la hermana María Crescencia Pérez compromiso en favor de la Vida, es- pecialmente allí donde clama porque La mujer y la belleza de vivir el Evangelio está más amenazada. Los obispos argentinos queremos expresar nuestra alegría y gratitud por el don de la vida consagrada de «Feliz quien comparte el banquete del Reino de Dios» (cf. prefecto de la Congregación para las causas de los santos. El la hermana María Crescencia, que Lc 14, 15) es el título del mensaje que, el pasado día 8, fir- testimonio de amor desinteresado de la futura beata da la reconocemos como una gracia singu- maron los obispos de Argentina ante la beatificación, el 17 de oportunidad a los prelados de agradecer a tantas mujeres su lar para la Iglesia en nuestra Patria. noviembre en la ciudad de Pergamino, de la hermana María entrega en los servicios apostólicos más diversos sin cálculos Y queremos valorar y agradecer el Crescencia Pérez, celebración presidida por el cardenal Amato, utilitaristas. Publicamos el mensaje íntegro de los prelados. testimonio y la entrega de tantas mujeres que desde el silencio de los Apenas comenzado el Año de la fe, los pobres y los enfermos, manifes- este acontecimiento un modelo de claustros o en los más variados servi- Dios regala a su Iglesia la beatifica- tando que el Evangelio es capaz de vida, que muestra la belleza del cios apostólicos siguen manifestando ción de la hermana María Crescen- dar plenitud y alegría a quienes vi- Evangelio cuando es vivido con ra- la sobreabundancia de la gratuidad cia Pérez, religiosa argentina de la ven según sus valores. Su vida de dicalidad, coherencia y hondura. en sus vidas. Congregación Hijas de María Santí- oración la llevó a una honda expe- Aludiendo al pasaje evangélico en Confiamos que el ejemplo y la in- sima del Huerto. La hermana María riencia de Dios y a una profunda el que Jesús es ungido por María de tercesión de la hermana María Cres- Crescencia nació en San Martín sintonía espiritual con los hermanos Betania (Jn 12, 1-8), el beato Juan cencia será ocasión providencial para (provincia de Buenos Aires) el 17 de probados por el dolor. La devoción Pablo II reflexionaba: «…A quien se la constante renovación de la vida agosto de 1897 y murió el 20 de ma- mariana y el deseo de dar a conocer le concede el don de las religiosas en yo de 1932 en Vallenar (Chile). En a Jesucristo a sus hermanos marca- inestimable de seguir nuestra patria, que su familia, profundamente cristiana, ron su itinerario espiritual y apostó- más de cerca al Señor encontrarán en ella aprendió a vivir con plena apertura lico. Jesús, resulta obvio un modelo y estí- a la voluntad de Dios y al servicio La beatificación es una gracia sin- que Él puede y debe mulo en el camino de los hermanos, en particular a los gular para la Iglesia en Argentina y ser amado con cora- del seguimiento del más débiles y sufrientes. Su vida co- para las religiosas de la Congrega- zón indiviso, que se Señor. Asimismo mo religiosa estuvo marcada por la ción Hijas de María Santísima del puede entregar a Él abrigamos la espe- sencillez, la oración y el cuidado de Huerto. La Iglesia nos propone con toda la vida, y no só- ranza —y así lo pe- lo algunos gestos, dimos a Dios— de momentos o ciertas que esta beatifica- actividades. El un- ción suscite una más güento precioso de- incisiva pastoral vo- La Guardia Suiza canta a la Navidad rramado como puro cacional que ayude acto de amor, más a las jóvenes de con el arpa paraguaya allá de cualquier con- nuestras diócesis a sideración utilitarista, reconocer la llamada Dieciocho melodías tradicionales en el CD Natale con la Guardia Svizzera es signo de una so- del Maestro y a res- Pontificia. Lanzamiento, el 22 de noviembre, entre otros puntos en la sede breabundancia de ponderle con gene- de la Guardia en el Vaticano y en Libreria Editrice Vatiana. Alle jahre wie- gratuidad, tal como se manifiesta en rosa disponibilidad. der, Tu scendi dalle stelle, Navidad de flor de coco, Stille nacht, Heilige nacht, una vida gastada en amar y servir al A todos los fieles los invitamos a Adeste fideles, Auld lang syne, son algunos de los cantos que seis jóvenes de Señor, para dedicarse a su persona y reconocer en esta beatificación una la banda musical del Cuerpo, junto a la arpista suiza Daniela Lorenz, a su Cuerpo místico…» (Juan Pablo nueva llamada de Dios para respon- han grabado —por primera vez desde 1979— en los estudios de Radio Va- II: Exhortación apostólica postsinodal der a la común vocación a la santi- ticana. sobre la vida consagrada, n. 104). La dad que todos recibimos en el bau- La singular idea de unir los sonidos del arpa paraguaya a los instru- hermana María Crescencia nos tismo, según la rica y vigente ense- mentos de viento nació hace un año en un concierto de beneficencia, or- muestra que Dios puede y debe ser ñanza del concilio Vaticano II. Los ganizado por el Cuerpo. Algunos músicos de la banda tocaron con Da- amado por encima de todo; que Je- santos son quienes, mejor que nadie, niela Lorenz varias partituras latinoamericanas y europeas en la iglesia de sucristo es el Único necesario, el Te- han plasmado el estilo pastoral que Santa Maria della Pietà en el Campo Teutónico. La armonía del arpa con soro por quien vale la pena vender reclama la nueva evangelización y clarinete, cuerno, trombón y saxofón —acompañados de percusión— susci- todo; el Esposo, a quien entregarse que se caracteriza por la alegría, el tó el aprecio del público y dio origen a la experiencia que ahora se com- con amor indiviso; el Señor, a quien entusiasmo y la cercanía. A ellos vol- parte con este CD navideño. se sigue hasta el extremo. Una vida vemos nuestra mirada para animar- así entendida y vivida se hace miste- nos en la misión y a su intercesión riosamente fecunda, testimonio y confiamos nuestros proyectos pasto- profecía de la Vida plena; servicio y rales. Proceso por robo de documentos del Papa Condena al técnico acusado de encubrimiento Ha sido condenado a cuatro meses presidente Giuseppe Dalla Torre y de reclusión Claudio Sciarpelletti, el por los jueces Paolo Papanti-Pelletier técnico informático de la Secretaría y Venerando Marano, acogió la peti- de Estado acusado de encubrimiento ción formulada por el promotor de respecto a Paolo Gabriele en el con- justicia Nicola Picardi al término del texto del robo y difusión de docu- debate durante el cual fueron oídos mentos reservados del Papa. La pe- cuatro testigos, además del proprio na se ha reducido a dos meses en Sciarpelletti. consideración de algunos atenuantes Como pena accesoria se ha im- genéricos y suspendida durante cin- puesto a Sciarpelletti el pago de las co años. costas procesales. El tribunal ha de- La sentencia se dictó al término cidido que todo ello no conste en el de la segunda audiencia —celebrada certificado de antecedentes penales y el 10 de noviembre— del proceso pe- que le sea restituida al imputado la nal en el Tribunal vaticano contra el suma depositada en concepto de técnico. El tribunal, formado por el fianza. L’OSSERVATORE ROMANO GIOVANNI MARIA VIAN director Redacción via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano Tarifas de suscripción: Italia - Vaticano: € 58.00; Europa (España + IVA): € 100.00 - $ 148.00; América Latina, África, Asia: € 110.00 - $ 160.00; América del Norte, Oceanía: € 162.00 - $ 240.00. EDICIÓN SEMANAL EN LENGUA ESPAÑOLA teléfono 39 06 698 99410 fax 39 06 698 81412 Administración: 00120 Ciudad del Vaticano, teléfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164, Carlo Di Cicco e-mail: suscripciones@ossrom.va. Unicuique suum Non praevalebunt subdirector Servicio fotográfico En México: Arquidiócesis primada de México. Dirección de Comunicación Social. San Juan de Dios, photo@ossrom.va 222-C. Col. Villa Lázaro Cárdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. México, D.F.; teléfono + 52 55 5594 11 25, 00120 Ciudad del Vaticano Marta Lago + 52 55 5518 40 99; e-mail: losservatore@prodigy.net.mx, or.mexico@ossrom.va. encargado de la edición Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A En Argentina: Arzobispado de Mercedes-Luján; calle 24, 735, 6600 Mercedes (B), Argentina; teléfono y fax ed.espanola@ossrom.va System Comunicazione Pubblicitaria + 2324 428 102/432 412; e-mail: osservatoreargentina@yahoo.com. http://www.osservatoreromano.va don Sergio Pellini S.D.B. Via Monte Rosa 91, 20149 Milano En Perú: Editorial salesiana, Avenida Brasil 220, Lima 5, Perú; teléfono + 51 42 357 82; fax + 51 431 67 82; TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE «L’OSSERVATORE ROMANO» director general segreteriadirezionesystem@ilsole24ore.com e-mail: editorial@salesianos.edu.pe.
- 3. número 47, domingo18 de noviembre de 2012 L’OSSERVATORE ROMANO página 3 Benedicto XVI entre los ancianos residentes de la casa-familia de la comunidad de San Egidio en Roma Esa sociedad que dice inútil al anciano «¡Es bello ser anciano!». Es el mensaje que personas ancianas las jóvenes generaciones pueden para los demás y crea amor entre las generaciones, Benedicto XVI dejó el lunes 12 de noviembre por la encontrar preciosas indicaciones para el camino de la entre pobres y ricos, entre los formados por la cultura mañana en la casa-familia de la comunidad de San vida. «Salgo rejuvenecido y reforzado de esta visita a y los menos formados —constató—. Se ve a Jesús Egidio, en Roma, pero idealmente dirigido a todos los ancianos. También en la vejez la vida puede ser presente y eficiente de este modo. Esperamos que esta los ancianos del mundo con ocasión del Año europeo bella». El Papa estaba visiblemente feliz cuando se fuerza se extienda y transforme la sociedad». En este del envejecimiento activo y la solidaridad entre las despidió de los residentes de la cas-familia romana, clima sereno y familiar, el Pontífice visitó a hombres y generaciones. Durante el encuentro, el Papa —en el en el Gianicolo. Antes de regresar al Vaticano, mujeres de avanzada edad —en soledad, enfermos, discurso que publicamos— lanzó una alerta a la improvisó recordando la labor de los voluntarios, abandonados hasta por su familia, o con problemas sociedad dominada por la lógica de la eficiencia y del definiéndoles «ángeles visibles que hacen el horizonte económicos y otras dificultades— que han hallado beneficio que mortifica y margina a los ancianos, más amplio». «Para mí ha sido una experiencia nuevas amistades y con ellas la esperanza y las teniéndoles por no productivos. Sin embargo en las maravillosa ver el espíritu del Señor que abre los ojos ganas de vivir. Queridos hermanos y queridas her- Desearía invitaros a ver también en manas: esto un don del Señor, pues es una gracia ser sostenidos y acompaña- Estoy verdaderamente contento de dos, sentir el afecto de los demás. encontrarme con vosotros en esta ca- Esto es importante en cada fase de sa-familia de la Comunidad de San la vida: nadie puede vivir solo y sin Egidio dedicada a los ancianos. Doy ayuda; el ser humano es relacional. las gracias a vuestro presidente, el Y en esta casa veo, con agrado, que profesor Marco Impagliazzo, por las cuantos ayudan y cuantos son ayu- calurosas palabras que me ha dirigi- dados forman una única familia, que do. Con él, saludo al profesor An- tiene como linfa vital el amor. drea Riccardi, fundador de la Co- munidad. Agradezco por su presen- Queridos hermanos y hermanas ancianos, a veces los días parecen cia al obispo auxiliar del centro his- largos y vacíos, con dificultades, po- tórico, monseñor Matteo Zuppi, al cos compromisos y encuentros; no os presidente del Consejo pontificio pa- desaniméis nunca: sois una riqueza ra la familia, monseñor Vincenzo Pa- para la sociedad, también en el sufri- glia, y a todos los amigos de la Co- miento y la enfermedad. Y esta fase munidad de San Egidio. de la vida es un don igualmente para Vengo entre vosotros como obispo ciedad, quisiera decir de una civiliza- La visita de hoy se sitúa en el Año profundizar en la relación con Dios. de Roma, pero también como ancia- ción, se juzga también por cómo se europeo del envejecimiento activo y El ejemplo del beato Papa Juan Pa- no de visita a sus coetáneos. Sobra trata a los ancianos y por el lugar de la solidaridad entre las generacio- blo II fue y sigue siendo iluminador decir que conozco bien las dificulta- que se les reserva en la vida en co- nes. Y precisamente en este contexto para todos. No olvidéis que entre los des, los problemas y las limitaciones mún. Quien da espacio a los ancia- deseo recalcar que los ancianos son recursos preciosos que tenéis está el de esta edad, y sé que estas dificul- nos hace espacio a la vida. Quien un valor para la sociedad, sobre to- recurso esencial de la oración: haceos tades, para muchos, se han agravado do para los jóvenes. No puede exis- intercesores ante Dios, rogando con acoge a los ancianos acoge la vida. con la crisis económica. A veces, a fe y constancia. Orad por la Iglesia, La Comunidad de San Egidio, tir verdadero crecimiento humano y una cierta edad, sucede que se mira también por mí, por las necesidades desde sus comienzos, ha sostenido el educación sin un contacto fecundo al pasado, añorando cuando se era del mundo, por los pobres, para que camino de muchos ancianos, ayu- con los ancianos, porque su existen- joven, se tenían energías lozanas, se en el mundo no haya más violencia. dándoles a permanecer en sus am- cia misma es como un libro abierto hacían planes de futuro. Así que la La oración de los ancianos puede bientes de vida, abriendo varias ca- en el que las jóvenes generaciones mirada, a veces, se vela de tristeza, proteger al mundo, ayudándole tal sas-familia en Roma y en el mundo. pueden encontrar preciosas indica- vez de manera más incisiva que la considerando esta fase de la vida co- Mediante la solidaridad entre jóve- ciones para el camino de la vida. solicitud de muchos. Quisiera enco- mo el tiempo del ocaso. Esta maña- na, dirigiéndome idealmente a todos nes y ancianos, ha ayudado a que se Queridos amigos, a nuestra edad mendar hoy a vuestra oración el bien los ancianos, consciente de las difi- comprenda que la Iglesia es efectiva- experimentamos con frecuencia la de la Iglesia y la paz en el mundo. cultades que nuestra edad comporta, mente familia de todas las genera- necesidad de ayuda de los demás; y El Papa os quiere y cuenta con todos desearía deciros con profunda con- ciones, donde cada uno debe sentir- esto también ocurre con el Papa. En vosotros. Sentíos amados por Dios y vicción: ¡es bello ser anciano! En ca- da edad es necesario saber descubrir la presencia y la bendición del Señor y las riquezas que aquella contiene. ¡Jamás hay que dejarse atrapar por la tristeza! Hemos recibido el don de una vida larga. Vivir es bello también a nuestra edad, a pesar de algún «achaque» y limitación. Que en nuestro rostro esté siempre la ale- gría de sentirnos amados por Dios, y no la tristeza. En la Biblia se considera la longe- vidad una bendición de Dios; hoy esta bendición se ha difundido y de- be verse como un don que hay que apreciar y valorar. Sin embargo a menudo la sociedad, dominada por la lógica de la eficiencia y del bene- ficio, no lo acoge como tal; es más, frecuentemente lo rechaza, conside- rando a los ancianos como no pro- se «en casa» y donde no reina la ló- el Evangelio leemos que Jesús dijo llevad a esta sociedad nuestra, fre- ductivos, inútiles. Muchas veces se gica del beneficio y el tener, sino la al apóstol Pedro: «Cuando eras jo- cuentemente tan individualista y efi- percibe el sufrimiento de quien está de la gratuidad y el amor. Cuando ven, tú mismo te ceñías e ibas adon- cientista, un rayo del amor de Dios. marginado, vive lejos de su propia la vida se vuelve frágil, en los años de querías; pero cuando seas viejo, Y Dios estará siempre con vosotros y casa o se halla en soledad. Pienso extenderás las manos, otro te ceñirá con cuantos os sostienen con su afec- de la vejez, jamás pierde su valor y que se debería actuar con mayor em- y te llevará adonde no quieras» (Jn to y ayuda. dignidad: cada uno de nosotros, en peño, empezando por las familias y 21, 18). El Señor se refería al modo Os confío a todos a la materna in- las instituciones públicas, para que cualquier etapa de la existencia, es en que el Apóstol daría testimonio tercesión de la Virgen María, que los ancianos puedan quedarse en sus querido, amado por Dios, cada uno de su fe hasta el martirio; pero con acompaña siempre nuestro camino propias casas. La sabiduría de vida es importante y necesario (cf. Homi- esta frase nos hace reflexionar sobre con su amor maternal, y con gusto de la que somos portadores es una lía en el inicio del Ministerio petrino, el hecho de que la necesidad de ayu- imparto a cada uno mi bendición. gran riqueza. La calidad de una so- 24 de abril de 2005). da es una condición del anciano. Gracias a todos.
- 4. página 4 L’OSSERVATORE ROMANO domingo 18 de noviembre de 2012, número 47 Benedicto XVI instituye la Pontificia Academia de Latinidad Carta apostólica en forma de «motu proprio» Latina lingua 1. La lengua latina siempre se ha te- co y litúrgico como en el de la for- nido en altísima consideración por mación y la transmisión del saber. parte de la Iglesia católica y los Ro- manos Pontífices, quienes han pro- 2. Asimismo en nuestros días el movido asiduamente su conocimien- conocimiento de la lengua y la cul- to y difusión, habiendo hecho de tura latina resulta cuanto más nece- ella la propia lengua, capaz de trans- saria para el estudio de las fuentes a mitir universalmente el mensaje del las que acuden, entre otras, numero- Evangelio, como ya afirmaba autori- sas disciplinas eclesiásticas como, zadamente la Constitución apostóli- por ejemplo, la teología, la liturgia, ca Veterum sapientia de mi predece- la patrística y el derecho canónico, sor, el beato Juan XXIII. como enseña el concilio ecuménico En realidad, desde Pentecostés la Vaticano II (cfr. decr. Optatam totius, Retrato de Virgilio, del Codex Virgilius Romanus (siglo VI, Biblioteca Apostólica Vaticana) Iglesia ha hablado y orado en todas 13). las lenguas de los hombres. Sin em- Además, en tal lengua están re- bargo, las comunidades cristianas de dactados, en su forma típica, preci- mentos más importantes del Magis- 3. En la cultura contemporánea se los primeros siglos utilizaron amplia- samente para evidenciar la índole terio pontificio y las Actas oficiales percibe sin embargo, en el contexto mente el griego y el latín, lenguas de universal de la Iglesia, los libros li- más solemnes de los Romanos Pon- de un decaimiento generalizado de comunicación universal del mundo túrgicos del Rito romano, los docu- tífices. los estudios humanísticos, el peligro en el que vivían, gracias a las cuales de un conocimiento cada vez más la novedad de la Palabra de Cristo superficial de la lengua latina, verifi- encontraba la herencia de la cultura cable también en el ámbito de los helenístico-romana. Tras las desaparición del Imperio Estatutos estudios filosóficos y teológicos de los futuros sacerdotes. Por otro lado, precisamente en nuestro mundo, en romano de Occidente, la Iglesia de Roma no sólo continuó valiéndose Artículo 1 Artículo 4 el que tienen tanta parte la ciencia y de la lengua latina, sino que se hizo Se instituye la Pontificia Aca- § 1. El presidente de la Acade- la tecnología, se constata un renova- de ella en cierto modo custodia y demia de Latinidad, con sede en mia es nombrado por el Sumo do interés por la cultura y la lengua promotora, tanto en ámbito teológi- el Estado de la Ciudad del Vati- Pontífice, por un quinquenio. El latina, no sólo en los continentes cu- cano, para la promoción y valora- presidente puede ser renovado yas raíces culturales se hallan en la ción de la lengua y la cultura lati- por un segundo quinquenio. herencia greco-romana. Tal atención na. La Academia está vinculada al se ve aún más significativa dado que § 2. Corresponde al presidente: Consejo pontificio para la cultu- no involucra sólo los ambientes aca- Primer presidente ra, del cual depende. a) representar legalmente a la Academia, también ante cualquier démicos e institucionales, sino que se refiere también a los jóvenes y es- Ivano Dionigi Artículo 2 autoridad judicial y administrati- va, tanto canónica como civil; tudiosos procedentes de naciones y § 1. Objetivos de la Academia tradiciones muy diversas. son: b) convocar y presidir el conse- jo académico y la asamblea de los 4. Por ello se muestra urgente sus- a) favorecer el conocimiento y miembros; tituir el empeño por un mayor cono- el estudio de la lengua y la litera- cimiento y un uso más competente c) participar, en cualidad de tura latina, tanto clásica como pa- de la lengua latina, tanto en el ámbi- miembro, en las reuniones del trística, medieval y humanística, to eclesial como en el más amplio Consejo de coordinación de las en particular en las instituciones mundo de la cultura. Para dar rele- academias pontificias y mantener formativas católicas, en las que las relaciones con el Consejo pon- vancia y resonancia a tal esfuerzo, es tanto los seminaristas como los tificio para la cultura; oportuna la adopción de métodos sacerdotes son formados e instrui- d) supervisar la actividad de la didácticos adecuados a las nuevas dos; Academia; condiciones y la promoción de una b) promover en los diversos red de relaciones entre instituciones ámbitos el uso del latín, ya sea e) proveer en materia de admi- nistración ordinaria, con la cola- académicas y entre estudios a fin de como lengua escrita o hablada. valorar el rico y multiforme patrimo- boración del secretario, y en ma- § 2. Para alcanzar dichos fines teria de administración extraordi- nio de la civilización latina. la Academia se propone: naria, en acuerdo con el consejo Para contribuir a la consecución a) ocuparse de publicaciones, académico y con el Consejo pon- de estos objetivos, siguiendo las hue- encuentros, congresos de estudio tificio para la cultura. llas de mis venerados predecesores, y representaciones artísticas; con el presente Motu Proprio institu- Nacido en Pésaro; boloñés de adopción. Artículo 5 yo hoy la Pontificia Academia de b) dar vida y sostener cursos, Ivano Dionigi creció como investigador seminarios y otras iniciativas for- § 1. El secretario es nombrado Latinidad, dependiente del Consejo y docente en la universidad de Bolonia mativas también en conexión con por el Sumo Pontífice, por un pontificio para la cultura. La guiará hasta 1990, año en que fue llamado a el Pontificio Instituto Superior de quinquenio. Puede ser renovado un presidente, ayudado por un se- cubrir como profesor extraordinario la Latinidad; por un segundo quinquenio. cretario, por mí nombrados, y por cátedra de Literatura latina en la § 2. El presidente, en caso de un consejo académico. c) educar a las jóvenes genera- universidad Ca’ Foscari de Venecia. ausencia o impedimento, delega ciones en el conocimiento del la- La Fundación Latinitas, constitui- Desde el 1 de noviembre de 1997 en el secretario su sustitución. tín, también mediante los moder- da por el Papa Pablo VI con el Qui- ocupa la primera cátedra de literatura nos medios de comunicación; Artículo 6 rógrafo Romani Sermonis, del 30 de latina como sucesor de Alfonso Traina en la Facultad de letras y filosofía de d) organizar actividades exposi- § 1. El consejo académico está junio de 1976, queda extinguida. la universidad de Bolonia. Las tivas, muestras y concursos; compuesto por el presidente, el La presente Carta Apostólica en investigaciones más recientes le llevan e) desarrollar otras actividades secretario y cinco consejeros. Los forma de Motu Proprio, con la que al estudio del éxito de los clásicos en la e iniciativas necesarias para la consejeros son elegidos por la apruebo ad experimentum, por un literatura y en la cultura italiana consecución de los fines institu- asamblea de los académicos por quinquenio, el Estatuto anexo, orde- moderna y contemporánea, así como a cionales. un quinquenio, y pueden ser re- no que se publique en L'Osservatore una intensa actividad de divulgación novados. Romano. de la cultura clásica, que ha perseguido Artículo 3 § 2. El consejo académico, que Dado en Roma, junto a San Pe- a través del centro de estudios «La La Pontificia Academia de La- está presidido por el presidente de dro, el día 10 de noviembre de 2012, permanenza del Classico», del que es tinidad se compone del presiden- la Academia, delibera sobre las memoria de San León Magno, año fundador y director desde 1999. A te, del secretario, del consejo aca- cuestiones de mayor importancia octavo de Pontificado. partir de 2009 rector en Bolonia del démico y de los miembros, llama- Alma Mater Studiorum. dos también académicos. SIGUE EN LA PÁGINA 8 BENEDICTUS PP XVI
- 5. número 47, domingo18 de noviembre de 2012 L’OSSERVATORE ROMANO página 5 Giusto de Menabuoi, «La creación del mundo», baptisterio de la catedral de Padua (1376 c.) El universo «no es caos o resultado del caos, sino dad como base para modelos explicativos. Si esta más bien aparece cada vez más claramente como fuerza fundamental ya no parece ser tan sencilla, complejidad ordenada», que «tiene origen en la esto desafía a los científicos a elaborar una formu- Palabra creadora de Dios». Lo reafirmó el Papa lación más amplia capaz de abarcar tanto los sis- hablando el jueves 8 de noviembre a los participantes temas más simples como los más complejos. en la plenaria de la Academia pontificia de ciencias, Este enfoque interdisciplinario de la compleji- a quienes recibió en la sala Clementina. dad muestra también que las ciencias no son mundos intelectuales separados uno del otro y de Excelencias, distinguidos señores y señoras: la realidad, sino más bien que están unidos entre Saludo a los miembros de la Academia pontifi- sí y orientados al estudio de la naturaleza como cia de ciencias con ocasión de esta asamblea ple- realidad unificada, inteligible y armoniosa en su naria, y expreso mi gratitud a vuestro presidente, indudable complejidad. Esta visión encierra pun- profesor Werner Arber, por las cordiales palabras tos de contacto fecundos con la visión del univer- de saludo en vuestro nombre. También me alegra so adoptada por la filosofía y la teología cristia- saludar al obispo Marcelo Sánchez Sorondo, nas, con la noción de ser participado, en la que vuestro canciller, y le agradezco el importante tra- cada criatura, dotada de su propia perfección, bajo que realiza por vosotros. también participa de una naturaleza específica, y La presente sesión plenaria esto dentro de un universo or- sobre «Complexity and Analo- denado que tiene origen en la gy in Science: Theoretical, A la plenaria de la Academia pontificia de ciencias Palabra creadora de Dios. Pre- Methodological and Epistemo- cisamente esta intrínseca orga- logical Aspects» (Complejidad y analogía en la ciencia: aspec- tos teoréticos, metodológicos y Quien pone orden nización «lógica» y «analógi- ca» de la naturaleza anima la investigación científica e impul- epistemológicos), toca un argu- mento importante que abre una en el caos del universo sa la mente humana a descubrir la coparticipación horizontal serie de perspectivas que apun- entre seres y la participación tan a una nueva visión de la trascendente por parte del Pri- unidad de las ciencias. De hecho, los importantes otro lado, la investigación de una visión compren- mer Ser. El universo no es caos o resultado del descubrimientos y los progresos de los últimos siva de este universo en el que los seres humanos, caos, sino más bien aparece cada vez más clara- años nos invitan a examinar la gran analogía en- dotados de inteligencia y de libertad, están llama- mente como complejidad ordenada que permite tre física y biología que se manifiesta claramente dos a comprender, amar, vivir y trabajar. Actual- elevarnos, a través del análisis comparativo y la cada vez que logramos una compresión más pro- mente, la disponibilidad de potentes instrumentos analogía, desde la especialización hacia un punto funda del orden natural. Aunque es verdad que de investigación y la posibilidad de efectuar expe- de vista más universal, y viceversa. A pesar de algunas de las nuevas nociones obtenidas de este rimentos muy complejos y precisos han permitido que los primeros instantes del cosmos y de la vida modo también nos permiten sacar conclusiones a las ciencias naturales acercarse a los fundamen- eluden todavía la observación científica, la ciencia sobre los procesos del pasado, esta extrapolación tos mismos de la realidad material en cuanto tal, puede reflexionar sobre una vasta serie de proce- resalta asimismo la gran unidad de la naturaleza aunque sin lograr comprender del todo su estruc- sos que revela un orden de constantes y de corres- en la compleja estructura del universo y el miste- tura unificadora y su unidad última. La infinita pondencias evidentes y sirve de componente esen- rio del lugar que el hombre ocupa en él. La com- sucesión y la paciente integración de diversas teo- cial de la creación permanente. plejidad y la grandeza de la ciencia contemporá- rías, donde los resultados obtenidos sirven a su En este contexto más amplio querría observar nea en todo lo que permite al hombre saber sobre vez como presupuesto para nuevas investigacio- cuán fecundo se ha revelado el uso de la analogía la naturaleza tienen repercusiones directas en los nes, testimonian tanto la unidad del proceso cien- en la filosofía y en la teología, no sólo como ins- seres humanos. Sólo el hombre puede ampliar tífico como el ímpetu constante de los científicos trumento de análisis horizontal de las realidades constantemente su conocimiento de la verdad y por una comprensión más apropiada de la verdad de la naturaleza sino también como estímulo para ordenarlo sabiamente para su bien y el de su am- de la naturaleza y una visión más inclusiva de la la reflexión creativa en un plano trascendente más biente. misma. Aquí podemos pensar, por ejemplo, en los elevado. Precisamente gracias a la noción de crea- En vuestras discusiones habéis tratado de exa- esfuerzos de la ciencia y de la tecnología para re- ción el pensamiento cristiano ha utilizado la ana- minar, por un lado, la dialéctica en curso sobre la ducir las diversas formas de energía a una elemen- logía no sólo para investigar las realidades terre- constante expansión de la investigación científica, tal fuerza fundamental que ahora parece expresar- nas, sino también como medio para elevarse del de los métodos y de las especializaciones y, por se mejor en el enfoque emergente de la compleji- orden creado hacia la contemplación de su Crea- dor, con la debida consideración del principio se- gún el cual la trascendencia de Dios implica que toda semejanza con sus criaturas necesariamente comporta una desemejanza mayor: mientras la es- Desarrollo sostenible tructura de la criatura es la de ser un ser por par- ticipación, la de Dios es la de ser un ser por esen- de la humanidad cia, o Esse subsistens. En la gran empresa humana de tratar de desvelar los misterios del hombre y y la naturaleza del universo, estoy convencido de la necesidad ur- gente de diálogo constante y de cooperación en- La medalla Pío XI, reconocimiento de la Acade- tre los mundos de la ciencia y de la fe para edifi- mia pontificia de las ciencias a jóvenes estudio- car una cultura de respeto del hombre, de la dig- sos particularmente prometedores en el campo nidad y la libertad humana, del futuro de nuestra de la investigación, la confiere este año Benedic- familia humana y del desarrollo sostenible a largo to XVI al investigador en genómica Trees-Juen plazo de nuestro planeta. Sin esta interacción ne- Chuang, de Taiwán, y al investigador químico cesaria, las grandes cuestiones de la humanidad austríaco Ulrich Pöschl. El presidente Werner dejan el ámbito de la razón y de la verdad y se Arber lo refirió así en su saludo al Pontífice al abandonan a la irracionalidad, al mito o a la indi- inicio de la audiencia. ferencia, con gran detrimento de la humanidad Igual que anunció que los próximos encuen- misma, de la paz en el mundo y de nuestro desti- tros promovidos por la Academia «se ampliarán no último. a cualquier otro tema basado en el conocimiento Queridos amigos, al concluir estas reflexiones, científico disponible que pueda servir al desarro- querría atraer vuestra atención sobre el Año de la llo sostenible de la humanidad y al desarrollo fe que la Iglesia está celebrando para conmemorar sostenible a largo plazo de la naturaleza». el quincuagésimo aniversario del concilio Vaticano La Academia —aseguró al Papa— «busca cum- II. Agradeciéndoos la contribución específica de plir su propia misión de interpretar de manera la Academia al fortalecimiento de la relación entre crítica y de establecer una jerarquía de las adqui- razón y fe, os aseguro mi profundo interés por siciones científicas probadas y de los proyectos vuestras actividades y mis oraciones por vosotros aplicativos para colaborar a un nivel adecuado a y vuestras familias. Sobre todos vosotros invoco su proyecto de nueva evangelización, especial- las bendiciones de Dios omnipotente de sabidu- mente en este Año de la fe». ría, alegría y paz.
- 6. número 47, domingo18 de noviembre de 2012 L’OSSERVATO En el centenario del nacimiento de Albino Luciani, futuro Juan Pablo I, congreso de «L’Osservatore Romano» y el «Mess Aquella autoridad al alcance de GIULIA GALEOTTI cieron como el faro de toda su vida Alphonse Daudet, Bernanos y Claudel, des que habían sido siempre suyos, des- hasta el papado. Chesterton, Anatole France, Papini, So- de que era sacerdote de la diócesis de uién era Juan Pablo I? A este marco él añadió un rasgo muy lovev, Trilussa, Bernardino de Siena, Belluno y Feltre. Y lo hizo consciente- «¿Q ¿Por qué fascinó in- mediatamente no sólo a los fieles católicos? personal: la amplísima curiosidad inte- lectual y el inagotable interés por la lectura (un interés —recordó Romana- Piero Bargellini y Pierre l’Ermite (no faltaron música rock y tebeos). Todo esto, sin embargo, prosiguiendo mente: sabía bien que con el avance de su carrera eclesiástica el público se había ampliado progresivamente y que, al me- ¿Por qué impactó tanto su modo de to— que inquietó a su párroco, que lle- siempre en una disciplinada alineación nos en parte, tenía otras expectativas. hablar?». Con estas preguntas el direc- gó a «temer» por su vocación). La ca- con la Iglesia del tiempo: «Por fuerte «El primer auténtico exordio público tor de nuestro periódico abrió el 8 de talogación de la biblioteca del pueblo que fuera en mí la pasión de leer, de de Albino Luciani como Papa —recordó noviembre, en el Aula vieja del Sínodo, natal que hizo Luciani en las vacacio- conocer y de estar actualizado —escribi- Roberto Pertici— tuvo lugar la mañana en el Vaticano, el congreso «Ostensus nes estivales, por ejemplo, testimonia rá después—, no era un sacerdote de del domingo 27 de agosto de 1978. La magis quam datus. A los cien años del una capacidad de lectura, asimilación y vanguardia o de frontera; por mi senti- tarde anterior había aparecido en la lo- nacimiento de Albino Luciani». juicio infrecuentes en el clero véneto de do de la obediencia, de la disciplina y gia central de la basílica vaticana y, se- Organizado por «L'Os- gún la praxis, se había limi- servatore Romano» y el tado a impartir la bendición «Messaggero di sant'Anto- urbi et orbi. Parece que ex- nio», el encuentro —cuyo tí- presó a monseñor Virgilio tulo procede de la lápida se- Noè, entonces maestro de pulcral de León XI, qui ad las celebraciones litúrgicas summam Ecclesiae Dei foelici- pontificias, la voluntad de tatem ostensus magis quam decir también alguna pala- datus («que para la mayor bra, pero que le fue desa- felicidad de la Iglesia de consejado: el ceremonial no Dios fue mostrado más que lo preveía. Sin embargo in- dado»)— fue la ocasión para mediatamente después el recordar (a quien vivió los neo-electo había hecho otra treinta y tres días) o contar inusual petición: que las te- (a quien nació después) lecámaras siguieran al día quién fue verdaderamente siguiente su primera maña- ese «hombre llegado del Vé- na como Papa, la alocución neto», y no sólo por naci- a los cardenales reunidos en miento. Como apuntó la Sixtina y el Ángelus reci- Gianpaolo Romanato, Juan tado en la plaza de San Pe- Pablo I fue «el único Papa, dro. Si bien la alocución tu- de los cuatro vénetos que vo una estructura aún tradi- accedieron al solio pontificio desde su tiempo, especialmente en un joven del respeto al Magisterio del Papa y de cional (latín y plural mayestático), com- 1789 en adelante, cuya carrera anterior seminarista. los Obispos». En síntesis, Albino Lucia- pletamente innovador fue en cambio el a la elección se desarrolló completa y El amor por los libros dio un sello ni no fue sólo un sacerdote de monta- Ángelus, excepcionalmente pronuncia- exclusivamente en la región de origen». inconfundible a su acción pastoral, en- ña. «Era más. Y el “más” fue el fruto do desde la logia central. Ninguno de En el congreso estuvieron presentes los riqueciéndola de citas y referencias: pa- de sus esfuerzos de autodidacta, de las los periodistas sabía qué diría el Papa, cardenales Giovanni Coppa y Raffaele ra explicar situaciones y conceptos, Lu- reflexiones que iba haciendo sobre los porque la oficina de prensa vaticana no Farina, el arzobispo Angelo Becciu, ciani introducía continuamente —fueran libros que devoraba y que ampliaban el había distribuido texto alguno. Se es- sustituto de la Secretaría de Estado, artículos u homilías— reminiscencias li- fondo, de otro modo limitado, de su peraba que alguien pusiera en sus ma- con el asesor, monseñor Peter Bryan terarias. Esopo, La Fontaine, los her- experiencia de vida», dijo Romanato. nos un discurso preparado y sin embar- Wells, el arzobispo Celso Morga Iruzu- manos Grimm, Mark Twain (el predi- Como Papa volvió a proponer el esti- go el Pontífice comenzó a hablar es- bieta, secretario de la Congregación pa- lecto), Charles Dickens, Paul Bourget y lo comunicativo, los temas y las actitu- pontáneamente. No usó ningún íncipit ra el clero, el obispo Giuseppe Sciacca, secretario general de la Gobernación del Estado del Vaticano, otros prelados y algunos embajadores acreditados ante El Congreso organizado el 8 de noviembre por «L’Osservatore húngaro, polaco, indonesio, esloveno, japonés, croata. En español la Santa Sede. Tras el saludo de Gio- Romano» y el «Messaggero di sant’Antonio» ha sido también se publicó con el título Ilustrísimos señores. Cartas del vanni Maria Vian y la introducción de ocasión para presentar el lanzamiento de la nueva edición del patriarca de Venecia Albino Luciani. Ugo Sartorio, intervinieron Gianpaolo volumen de Albino Luiciani Illustrissimi. Lettere ai grandi del Entre las iniciativas por el centenario del nacimiento de Luciani, Romanato («Un hombre llegado del passato (Padua, Edizioni Messaggero, 2012), enriquecida con Edizioni Messaggero Padova ha publicado además un precioso Véneto»), Roberto Pertici («La pasión una cronología y un epílogo de nuestro director; la introducción libro para niños, de Maria Loretta Giraldo: Il sorriso del Papa de comunicar»), Sylvie Barnay («Cua- es la que Igino Giordani escribió para la primera edición en (La sonrisa del Papa), ilustrado por Nicoletta Bertelle. tro semanas de doctrina») y Juan Ma- 1976, cuando Edizioni Messaggero Padova publicó la nuel de Prada («Intrigas vaticanas»). compilación de los cuarenta artículos que había escrito el Las conclusiones correspondieron al patriarca Albino Luciani bajo forma de epistolario patriarca de Venecia, Francesco Mora- imaginario. Del libro se sucedieron traducciones en inglés glia. —en Estados Unidos, Gran Bretaña, Commonwealth Albino Luciani nació en Forno di británica, Canadá y Filipinas—, francés, alemán, español, Canale (hoy Canale d'Agordo) el 17 de catalán, portugués, holandés, eslovaco, maltés, chino, octubre de 1912 en una familia pobrísi- ma cuyo peso cotidiano soportaba la madre (como tantos otros hombres del lugar, su padre había emigrado en bus- ca de trabajo). Si bien el ambiente de origen de Luciani fue popular, tradicio- nal, no todavía rozado por la moderni- zación y marcado por las dificultades, en cambio fue también un ambiente en el que la Iglesia representaba el único punto de referencia. Luciani entró en el seminario a los once años y salió sacerdote a los veinti- trés: allí aprendió una severa disciplina de vida y una concepción pastoral de la función de la Iglesia. Una concepción fundada sobre tres presupuestos: desa- pego del mundo, obediencia a los su- periores, fidelidad absoluta a la institu- ción. Tres presupuestos que permane-
- 7. ORE ROMANO páginas 6/7 aggero di sant’Antonio» en el Vaticano todos tradicional, sino que empezó, como se Bernardo, y fantásticos. A cilio. Un desafío de respe- diría en jerga periodística, en neto: Penélope, por ejemplo, el to, que había que manejar «“Ayer por la mañana fui a la [capilla] obispo Luciani le escribió evitando tanto la huidas Sixtina a votar tranquilamente. Nunca tres veces. Concluido el hacia adelante de los in- habría imaginado lo que estaba a punto cuatrienio de colabora- novadores como las hui- de suceder”». ción se decidió recoger las das hacia atrás de los tra- El brevísimo pontificado de Luciani, cuarenta cartas en el libro dicionalistas. el Papa capaz de hablar espontánea- Illustrissimi, cuya cuarta ¿Entonces quién fue de mente sin que ello nunca significara reimpresión —recordó el verdad Juan Pablo I? improvisación, determinó —lo demostró padre Sartorio— salió a ¿Quién fue de verdad claramente Pertici— un cambio radical e los pocos días de la muer- aquel Papa capaz de son- irreversible en los modos de la comuni- te de Luciani, con el pre- reír también con sus in- cación pontificia. facio del padre Angelo confundibles ojos avispa- Precocísimo periodista (en 1960 se Beghetto (entonces direc- dos y profundos? Carece detuvo largamente en «la Palabra de tor del mensual véneto): de sentido la escultura Dios “maquetada”», o sea, sobre la po- «Esta cuarta reimpresión edificada durante décadas sibilidad de hacer de los periódicos un de Illustrissimi se publica sobre ignorancia, sensa- vehículo de evangelización) y después mientras todos seguimos cionalismo y estereotipo, Papa a gusto ante la telecámara, Lucia- aún envueltos en el miste- y que ha simbolizado ni fue «in toto un hombre del siglo rio de la muerte del Papa aquellos treinta y tres días XX». Fue siempre consciente del papel Albino Luciani. Es una a través de la imagen del central del sistema mediático en la vida edición que asume un particular signifi- Dios). Utilizando una analogía familiar Papa de campo, bonachón y humilde, contemporánea y de la necesidad de cado porque él mismo quiso revisar su —y teniendo probablemente presente el asesinado en el sueño por las maquina- que laicos y eclesiásticos se sirvieran de libro y aportar algunas correcciones po- ejemplo materno (Romanato)—, propu- ciones de los palacios vaticanos (un as- ello para su actividad de apostolado. cos días antes de dejarnos. Tal vez era so ante todo una imagen de Dios que pecto que investigó el escritor español Sin ignorar la presión que los media presagio de que éste habría sido su tes- surge de una imagen de la humanidad Juan Manuel de Prada, identificando conseguían ya ejercer también en el tamento humano, espiritual y pastoral». en su totalidad, comprendiendo las ca- los orígenes de este «subgénero litera- Cinco alocuciones dominicales, cua- racterísticas de los dos sexos. Dios es rio» en el londinense William Frederick tro catequesis y doce discursos consti- padre y madre en la relación con sus Rolfe, de sobrenombre Barón Corvo, Su brevísimo pontificado determinó un tuyen el conjunto de las cuatro semanas criaturas. autor de la novela Adriano VII en 1904). Otro punto que afrontaron los relato- El sacerdote humilde, modesto, gen- cambio radical e irreversible en los de doctrina de Juan Pablo I. Pero de res fue el —crucial— de la relación de til y desapercibido escondía en realidad todas sus palabras, la frase que ha pa- modos de la comunicación pontificia sado a la historia es la afirmación con- Luciani con el Vaticano II. Aún nunca una personalidad original, una cultura habiendo tomado la palabra en el aula, autodidacta sólida y profunda, una inu- Precocísimo periodista tenida en el Ángelus del 10 de septiem- vivió intensamente el acontecimiento sitada curiosidad intelectual, una con- bre: «Dios es padre; más aún, es ma- y después Papa a gusto ante la dre». Sobre esta expresión se detuvo en conciliar: el encuentro con obispos de ciencia de la modernidad madurada a todo lugar del mundo, de lenguas y través de una vida entera observando el telecámara, fue verdaderamente particular, con finura y profundidad, culturas múltiples, el diálogo con cultu- mundo desde abajo, no desde arriba. un hombre del siglo XX Sylvie Barnay. Era un obispo tradicional, pero capaz «Impresiona constatar cómo la red de mirar con ojos lúcidos lo nuevo que de metáforas que atraviesa los escritos llegaba: asegurar la renovación de la mundo católico, quiso encontrar otros del futuro Juan Pablo I privilegia neta- Iglesia, en la continuidad de la institu- medios para comunicar: y «los identifi- mente las de la paternidad, la materni- ción. Tradición y vitalidad al mismo có en la confianza y, al mismo tiempo, dad, la conyugalidad y la infancia. Le- tiempo. en el respeto que, justamente por esa jos de toda forma de anectodismo —ex- «Albino Luciani fue verdaderamente actitud inédita, lograba inspirar. Se plicó Barnay—, esta estructura maestra un hombre ostensus magis quam datus. propuso como el símbolo de una auto- parece testimoniar una formulación Fue, en su brevísima aparición, una vi- ridad ya al alcance de todos, pero que doctrinal más profunda sobre las rela- sita de Dios a su Iglesia», afirmó su ac- precisamente sobre este rasgo de com- ciones entre Dios y el hombre a la luz tual sucesor en Venecia, el patriarca prensión y de humanidad personal, po- de una antropología de la Francesco Moraglia. «Este hijo de la día subrayar con claridad y fuerza los progenitorialidad. Las tierra véneta —continuó— fue un principios de la fe cristiana». dos funciones com- hombre de fe, un creyente, un sa- Universalmente conocido como el plementarias cerdote que buscó siempre Papa de la sonrisa, Luciani sabía muy que cada anunciar el Evangelio sin ne- bien que vivía en un momento no fácil. garlo, sin caer en compo- «Cyrano de Bergerac —escribió en nendas. Es ésta la luz que le 1977— tuvo una tentación: hacerse ene- iluminó desde que era un migos a toda costa. Ello por reacción: veía a demasiada gente hacerse amigos joven seminarista hasta el a costa de sacrificar la coherencia y la papado». decencia misma. La tentación de Cyra- Cierto: el tiempo del no, casi casi, vuelve». Luciani sabía pontificado de Juan Pablo I —continuó Pertici— que sus polémicas fue en verdad breve («y a le estaban causando el vacío alrededor, nosotros, los seres humanos, pero no titubeaba: «¿Qué haríais en mi nos cuesta siempre com- lugar? ¿Debería prohibirme cualquier prender los hechos demasia- alusión a los errores o a las opiniones una de las figuras parentales por tradi- ras teológicas y eclesiales diversas, inci- do breves», dijo el patriarca). «Que es- peligrosas que circulan? Me parece que ción ejerce están aquí claramente ex- dió en su personalidad. «Yo soy un te sólido hijo del catolicismo véneto no; traicionaría mi misión y al pueblo puestas: el afecto materno y la autori- convertido del Concilio», solía repetir a —concluyó Romanato— podría haber si- cristiano, cuyo primer derecho es saber dad paterna. Conciliarlas es indispensa- sus colaboradores directos, si bien —lo do un vigoroso hombre de gobierno con claridad cuáles son las virtudes re- ble. Ninguna afirmación doctrinal pue- recordaron Romanato y Pertici— fue como Pío X, un genial innovador como veladas por Dios». Pero en Luciani la de hacerse sin el recurso alternativo a reacio a concebir el evento conciliar ba- Juan XXIII o un severo conservador co- contraposición con el mundo jamás tu- estas dos actitudes de progenitoriali- jo el estandarte de la discontinuidad y mo Gregorio XVI, queda como interro- vo tonos de cruzada como mucha pas- dad, prestando atención para no con- de la ruptura con la precedente vida de gante imposible de responder». toral del tiempo. Su estilo fue siempre distinto, delicado y nunca severo. fundir los papeles y los géneros». la Iglesia. «Era un obispo que creía en El hecho cierto es que su brevísimo Este estilo ya estaba presente en la Presentando la visión de un Dios el Concilio, pero rechazaba sus excesos; pontificado sirvió para abrir el camino sección (enseguida popularísima) que madre «más aún» que padre, Luciani que interpretaba la autoridad con garbo a una verdadera revolución: la llegada el patriarca de Venecia tuvo desde ma- no ratificó en nada las teologías femi- y gentileza, pero sin renunciar a ningu- al solio pontificio, tras casi medio mile- yo de 1971 en el «Messaggero di nistas, sino que se introdujo —como de- na de sus prerrogativas» (Romanato). nio, de un obispo no italiano. Cosa que sant'Antonio», del que fue —explicó su mostró Barnay— en el surco de una tra- Ya la elección del nombre, por lo de- recordaron en particular Romanato y el actual director, el padre Ugo Sartorio— dición antigua (parece que fue Clemen- más, había sido elocuentísima: optando patriarca Moraglia. Ya lo había escrito «el más ilustre colaborador». Inmedia- te de Alejandría el primer padre de la por llamarse como los dos predecesores en 2004 el cardenal Ratzinger, quien, ta la escritura y original la fórmula: car- Iglesia que estableció un paralelismo afirmó enseguida que su objetivo era en agosto de 1978, había sido uno de tas a personajes históricos, como san entre paternidad y maternidad de recibir y transmitir la herencia del Con- sus electores.
- 8. página 8 L’OSSERVATORE ROMANO domingo 18 de noviembre de 2012, número 47 Los tres años de las visitandinas en el monasterio Mater Ecclesiae en el Vaticano Como Aarón y Jur NICOLA GORI mensión universal de la Iglesia. Éra- ción. Pero también hay quien sim- diócesis haya un monasterio de clau- mos siete, pero representábamos a plemente quería compartir con noso- sura, y, como observó justamente Junto al sucesor de Pedro para sos- toda la Orden de la Visitación, que tras la oración diaria. Hemos sentido Juan Pablo II, en aquel tiempo no tener sus brazos elevados sobre la se ha unido espiritualmente a noso- mucho afecto en torno a nosotras. había un monasterio en el Vaticano. Iglesia y el mundo. A partir de la tras y nos ha sostenido. La Providencia nos ha ayudado. In- Me agrada comparar nuestra oración imagen bíblica de Moisés, sor María cluso sin pedir nada, mucha gente al papel de Aarón y Jur, que soste- Begoña Sancho Herreros, superiora ¿Qué recuerdos se llevan? nos ha traído cosas. Hemos recibido nían los brazos de Moisés mientras de las visitandinas del monasterio El más significativo seguirá siendo sin pedir y no hemos rechazado na- Israel combatía contra Amalek. Tam- «Mater Ecclesiae» en el Vaticano, el del encuentro con el Papa. Verle da, como recomendaba nuestro fun- bién nosotras, en la medida de nues- relata los tres años de permanencia de cerca y poder hablarle fue una dador, san Francisco de Sales. Y así tras posibilidades, ayudamos al Papa de la pequeña comunidad religiosa experiencia emocionante. Tuvimos la nos ha llegado mucho más de lo que a mantener alzados los brazos para entre las murallas leoninas. Una tra- clara sensación de que se preocupa- necesitábamos. ayudar a la Iglesia. Creemos firme- dición inaugurada por Juan Pablo II ba y se interesaba por nosotras, a mente en la comunión de los santos, para encomendar a una Orden de pesar de la gran cantidad de com- en la transmisión de la gracia para la clausura la misión de sostener con la promisos que tiene. salvación de todos. Es un misterio oración al Pontífice y las necesida- que concierne a cada bautizado y des de la Iglesia. No fue casualidad ¿Y la relación con el resto de la comu- que para el inicio de esta particular nos interpela también a nosotras. nidad de la Ciudad del Vaticano? No sabemos ni vemos a dónde llega misión eligiera el 13 de mayo de 1994, día del XIII aniversario del Cotidianamente muchos —carde- el fruto de nuestra oración, pero es- atentado que sufrió en la plaza de nales, obispos, religiosos y también tamos seguras de que Dios lo utiliza San Pedro. Llamó primero a las cla- numerosos laicos— se dirigían a no- para el bien común. Tampoco nos risas; a los cinco años fueron susti- sotras para confiarnos sus penas y olvidamos de que hemos sido llama- tuidas por las carmelitas descalzas, a alegrías, y se encomendaban confia- das al Vaticano directamente por el las que siguieron las benedictinas, dos a la intercesión de nuestra ora- Papa. Por eso sentimos la oración que concluyeron el quinquenio y pa- por él como una responsabilidad y saron el testigo precisamente a las una misión. visitandinas. Era 2009. Desde aquel año el ciclo de permanencia se ha ¿Qué contribución específica piensan reducido a tres años. Habiendo lle- ofrecer para el Año de la fe? gado el momento de despedirse, la En estos tres años hemos tratado superiora visitandina ha hecho para de vivir del mejor modo posible nuestro periódico balance de esta singular experiencia en el corazón nuestra espiritualidad, que pone de de la Iglesia universal. relieve la sencillez, la dulzura y la humildad, poniendo en práctica lo ¿Cómo han vivido esta particularísima que María vivió en el misterio de la experiencia de oración? Visitación. Hemos vivido en silencio según la regla que nos dieron san Ciertamente ha sido una experien- Francisco de Sales y santa Juana cia muy fuerte de Iglesia, de cerca- Francisca de Chantal. Para el Año nía al Papa y, al mismo tiempo, de ¿Hay algún episodio que les haya con- movido más en estos años? de la fe nos proponemos algunas vida comunitaria. Hemos vivido la iniciativas ulteriores. Comenzando alegría de sentirnos llamadas a rezar Ha habido momentos particular- por el estudio del Catecismo y de especialmente por el sucesor de Pe- mente intensos de fe compartida con los documentos del concilio Vatica- dro, desde que nos levantamos en el quienes se acercaban al monasterio. no II, hasta la profundización del corazón de la noche. Es algo que Me agrada recordar también las nu- permanece grabado en lo más ínti- Credo. Por tradición, en nuestras co- merosas tardes dominicales en adora- munidades visitandinas cuidamos mo. En estos pocos años hemos po- ción ante el Santísimo Sacramento dido encontrar a muchas personas, mucho la devoción al Corazón euca- para pedir apoyo para el Papa y la rístico de Jesús. Esta espiritualidad mirar el mundo y la comunidad cris- Iglesia; sentíamos cómo la Eucaristía tiana con ojos diferentes. Nuestra particular nos impulsa a convertirnos nos transmitía fuerza para ayudar a en apóstoles del amor de Dios, para mente se ha abierto aún más a la di- los demás. En la quietud más absolu- anunciar y dar a conocer a los her- ta, suspendida prácticamente toda ac- manos las riquezas insondables de tividad en el Vaticano, compartíamos su Corazón. Debemos tratar de acer- ante la Eucaristía ansias, expectativas y necesidades de cuantos trabajan al car a los hermanos a la Eucaristía. Estatutos servicio del Papa. En esos momentos Quien nos encuentra debe advertir en nuestro comportamiento que eucarísticos compartimos el entusias- mo de nuestros capellanes en servir creemos realmente en la Eucaristía, VIENE DE LA PÁGINA 4 § 2. Los académicos ordinarios por amor al Pontífice. Y también hay la única fuerza que puede cambiar el participan en la asamblea de la que se refieren a la Academia. otro aspecto importante: hemos teni- mundo. Estoy segura de que si una Academia convocada por el presi- persona tiene buena voluntad, busca Aprueba el orden del día en vista dente. Los académicos eméritos do el tiempo para profundizar nues- de la asamblea de los miembros, tro carisma, para comprender cómo sinceramente a Dios y quiere cono- pueden participar en la asamblea, cerlo, Cristo le deja en lo profundo que debe celebrarse al menos una vivirlo mejor y cómo ayudar a nues- sin derecho a voto. del corazón el gusto de creer. No vez al año. El consejo es convocado tra Orden de la Visitación. § 3. Además de los académicos obstante nuestras dificultades, pode- por el presidente al menos una vez ordinarios, el presidente de la Aca- ¿Y algo vivido más allá de los muros mos comunicar a Dios al mundo. La al año y, además, cada vez que lo requieran al menos tres consejeros. demia, oído el Consejo, puede del monasterio? fe se transmite por contacto. Esta es nombrar otros miembros, llamados nuestra contribución para el Año de Además de la belleza del ambiente Artículo 7 correspondientes. natural que rodea al edificio, efecti- la fe. El presidente, con el parecer fa- Artículo 9 vamente quedará también en nuestra mente una «salida» secreta, pero au- Y los religiosos, ¿cómo pueden evangeli- vorable del consejo, puede nom- El patrimonio de la extinta Fun- torizada. Me refiero a la visita que se zar? brar un archivero, con funciones de bibliotecario, y un tesorero. dación Latinitas y sus actividades, nos concedió realizar a la basílica de Los religiosos deben testimoniar incluida la redacción y publicación San Pedro. Benedicto XVI en persona la alegría de la resurrección y de la Artículo 8 de la Revista Latinitas, se transfie- lo permitió. La basílica estaba cerra- amistad con Cristo. No deben aver- § 1. La Academia consta de ren a la Pontificia Academia de La- da. Estábamos solamente nosotras, y gonzarse de lo que son. Creo que miembros ordinarios, en número tinidad. fue una emoción extraordinaria. también el testimonio del hábito re- no superior a cincuenta, llamados ligioso forma parte de esta visión. académicos, estudiosos y cultores Artículo 10 ¿Qué sentido tiene para usted un mo- Con nuestra vida podemos manifes- de la lengua y literatura latina. Son En lo no previsto expresamente, nasterio de clausura en el Vaticano? tar que no son las cosas las que dan nombrados por el secretario de Es- se hace referencia a las normas del Debemos referirnos precisamente la felicidad, sino sólo Dios. Todo lo tado. Llegado el octogésimo año vigente Código de derecho canóni- a las motivaciones de Juan Pablo II demás, pasa. En efecto, ser religiosos de edad, los miembros ordinarios co y a las leyes del Estado de la para su fundación. Por otra parte, la no es una adhesión a una verdad, si- devienen eméritos. Ciudad del Vaticano. Iglesia insiste mucho en que en cada no a una persona.
- 9. número 47, domingo18 de noviembre de 2012 L’OSSERVATORE ROMANO página 9 De izquierda a derecha, un niño junto a una bomba desactivada en su casa en la provincia siria de Idlib (Afp); combates en Aleppo (Ap); ciudadanos sirios huyen de un bombardeo en Ras al-Ain (Afp) Entrevista al cardenal Sarah al regreso de la misión encomendada por el Papa Del lado de los refugiados sirios «Estoy profundamente conmovido y la cercanía de Dios hacia los que vor de la paz y la reconciliación, di- de caridad. Ahora es el momento de por la gran dignidad de estas perso- sufren. rigidos por el Santo Padre a las par- vivir concretamente la comunión y el nas, hombres y mujeres, refugiados tes en guerra, a todos los protago- testimonio a los que nos ha llamado en un país extranjero, obligados a ¿Y los momentos destacados de la visi- nistas de este violento conflicto, a la el Sínodo para Oriente Medio. Ve- dejar sus casas, su aldea, su amada ta? comunidad internacional para que mos este momento difícil como una madre patria, Siria, después de un intervenga cuanto antes, su oración gran oportunidad que el Señor nos Mantuve encuentros con el pa- continua, su cercanía espiritual, uni- peligroso viaje de cientos de kilóme- da para mostrar el verdadero rostro triarca maronita y el Sínodo de los da a las iniciativas de solidaridad tros». Así responde a una entrevista de una Iglesia humilde, débil y po- obispos maronitas en Líbano y con concreta y activa que se están llevan- a nuestro periódico el cardenal Ro- bre, pero que se siente realmente al el patriarca armenio-católico. El pre- do a cabo desde hace meses, desde bert Sarah, presidente del Consejo servicio de la redención del mundo y sidente de la República de Líbano el primer momento que el conflicto pontificio «Cor unum», hablando se abre en la caridad a todos los que me hizo el honor de recibirme; huel- comenzó a causar víctimas inocen- de sus primeras impresiones al tér- tienen necesidad. Una Iglesia que en ga decir que recordó la reciente visi- tes: estos tres enfoques son funda- mino de la delicada misión en Líba- esa región del mundo, en su conjun- ta apostólica de Su Santidad a Líba- mentales. En cierto modo, traducen no, que le confío Benedicto XVI. to, es minoría, pero solidaria con to- no, que tuvo una importancia excep- concretamente la triple misión de la dos, según las indicaciones del cional para toda la región. Me con- Iglesia. Me conmovió mucho el he- Eminencia, ¿cuáles han sido las razo- Evangelio, con el prójimo que tiene movió el encuentro con el patriarca cho de que durante nuestra reunión nes y las finalidades de este viaje? hambre, sed, que es extranjero, que greco-ortodoxo, Ignacio IV, que qui- de coordinación muchas voces desta- puede tener cualquier tipo de necesi- En primer lugar, está la gran aten- so verme a pesar de que en aquellos caron el papel determinante de la dades y que, aunque pertenezca a ción del Santo Padre, reafirmada el días estaba internado en el hospital; Iglesia para favorecer la reconcilia- otras religiones, es nuestro prójimo. pasado 7 de noviembre, hacia las insistió en el testimonio común y ne- ción. Todo conflicto deja detrás de Y aquí querría dar las gracias a la víctimas del terrible conflicto sirio. cesario de fraternidad. La jornada sí heridas profundas; si no se cicatri- Cáritas de Líbano, a los obispos y a Sus oraciones, sus exhortaciones, su del jueves 8 la dediqué a la visita a zan la paz es sólo una paz aparente. las comunidades cristianas que, en petición explícita, me llevaron a Lí- los refugiados, y llegué hasta los Debemos llevar nuestro mensaje de nombre de Cristo, hacen todo lo po- bano. Benedicto XVI en persona visi- confines con Siria. Por desgracia, vi perdón y reconciliación. Es un servi- sible para acoger a estos refugiados. tó ese país en septiembre y ya enton- sufrimientos inauditos: una madre cio espiritual que quizá sólo la Igle- ces no dejó de expresar toda su cer- quería entregarme a su hijo de cua- sia puede prestar a través de los obis- ¿Existe también una atención interreli- canía a las poblaciones y su preocu- tro meses porque había dejado a su pos, sacerdotes, religiosos y laicos. giosa? pación por el desarrollo de la crisis esposo en Siria y no sabía cuándo siria que corre el riesgo de compro- volvería a verlo; algunos refugiados ¿Cómo se puede realizar esta misión, en Como nos enseña el Papa Bene- meter todo el delicado equilibrio de cristianos me rogaron que le pidiera un contexto en el que la Iglesia es mi- dicto XVI en la encíclica Deus caritas Oriente Medio. Siria, Lí- est, el amor al prójimo se bano y toda esa región es- extiende a las personas tán en el corazón del San- que ni siquiera conoce- to Padre. En segundo lu- mos, y esto sólo puede gar, hubo una iniciativa realizarse a partir de nues- de los padres sinodales, tro encuentro íntimo con que en medio de las refle- Dios. Entonces, aprendo a xiones sobre el hoy de la mirar a esa otra persona evangelización trataron de no sólo con mis ojos y organizar un viaje solida- mis sentimientos, sino se- rio directamente a Siria, gún la perspectiva de Je- viaje que, por diversas sucristo. Es cierto que no causas, no se pudo reali- se puede confundir el diá- zar. Mi visita quiso expre- logo interreligioso necesa- sar esta solidaridad, esta rio, caracterizado por di- cercanía del Papa Benedicto XVI y al Papa que los ayude a volver a ca- noría, sobre todo en Siria y en los de- námicas complejas y articuladas, con de los padres sinodales. Como presi- sa. El compromiso de la Iglesia a fa- más países de esa compleja región del la acción caritativa, de suyo práctica, dente del Consejo pontificio «Cor vor de esas personas, a través de sus mundo? concreta; pero es igualmente cierto unum», con el secretario, monseñor organismos es encomiable, a pesar que un gesto de caridad abierto a to- Desde el Papa Benedicto XVI has- Giampietro Dal Toso, nos fijamos de que los recursos son limitados dos, sin distinción alguna, mucho ta las organizaciones caritativas cató- menos religiosa, constituye una espe- también el objetivo concreto de reu- respecto a las necesidades: garantizar licas comprometidas sobre el terreno nirnos con los organismos caritativos la supervivencia y los servicios bási- cie de diálogo silencioso, un oxímo- estamos unidos en este gran esfuerzo ron formado por hechos, por accio- católicos comprometidos en la acogi- cos, la escolarización, un techo. A humanitario. Todo lo que podemos da y en la ayuda operativa a las per- todas estas problemáticas se dedicó nes, que responden a necesidades hacer concretamente ahora por ellos, reales, sobre todo de los más pobres, sonas necesitadas, a los desplazados la reunión del viernes 9 con los re- debemos hacerlo. Ya sea por su bien en Siria y a los refugiados en los presentantes de las Iglesias locales y un gesto de comunión. En verdad, material, ya sea por su bien espiri- tales acciones disponen a un diálogo países limítrofes, para relanzar y veintiséis organismos caritativos, jun- tual. Una ayuda abierta a todos, sin to con los nuncios apostólicos en Lí- entre personas que, dentro de la ac- coordinar mejor las intervenciones. distinción y sin segundos fines. En bano y Siria. La reunión fue muy ción caritativa, se reconocen como En efecto, la perspectiva más proba- este sentido, gracias a la visita se tra- hermanos, se reconocen por un ges- ble es la de un trabajo de largo útil para el conocimiento de las in- tó de favorecer la cooperación y un tervenciones y el estudio de una ma- to, por una mirada, por una caricia. período, de una emergencia que se espíritu de comunión entre los varios La caridad, como decía, es camino prolongue en el tiempo y tal vez se yor incidencia de las ayudas mismas. protagonistas, identificando también para la paz, y la paz se prepara me- extienda ulteriormente, y requiera de los desafíos y las dificultades, en diante el diálogo y la comunión. Co- parte de todos un trabajo cada vez ¿Qué puede hacer concretamente la particular, el creciente aumento de mo «Cor unum» consideramos y es- más amplio e intenso en el territorio. Iglesia en estas situaciones? los problemas y las necesidades. En peramos que dentro de una teología De todas maneras, me parece muy Los diversos encuentros que man- muchos contextos, la Iglesia católica de la caridad, dentro de un Evange- importante la voluntad de todas las tuve me confirmaron cuán importan- es una comunidad débil y frágil, pe- lio de la caridad, anunciado y vivido, organizaciones de trabajar en co- tes son las oraciones, las palabras y queña y vulnerable, una exigua mi- también se encuentren estos buenos munión y testimoniar juntas el amor las acciones. Los llamamientos a fa- noría, pero capaz de grandes gestos frutos.
- 10. página 10 L’OSSERVATORE ROMANO domingo 18 de noviembre de 2012, número 47 Colegio episcopal Monseñor Carlos María Franzini, arzobispo de Mendoza (Argentina) RENUNCIA: lia), el 17 de octubre de 1950. Reci- tura en matemáticas en la Universi- —Obispo de Pelplin (Polonia) a bió la ordenación sacerdotal el 10 de dad de Génova y en filosofía en la monseñor RYSZARD KASYNA, hasta El Papa ha aceptado la renuncia al abril de 1974. Entró en el servicio di- Pontificia Universidad de la Santa ahora obispo titular de Dices y auxi- gobierno pastoral de la arquidiócesis plomático de la Santa Sede el 25 de Cruz de Roma, donde actualmente liar de la archidiócesis de Gdańsk. de Mendoza (Argentina) que monse- marzo de 1980. Juan Pablo II lo está cursando el doctorado. Ha sido ñor JOSÉ MARÍA ARANCIBIA le había nombró jefe del protocolo de la Se- Ryszard Kasyna nació en Nowy vicerrector del seminario mayor, vi- Staw, entonces diócesis de Gdańsk y presentado en conformidad con el cretaría de Estado el 19 de junio de cario parroquial, párroco en diversas canon 401 § 1 del Código de dere- 1993. Benedicto XVI lo nombró arzo- desde 1992 diócesis de Elbląg, el 28 parroquias, profesor en el anexo de de septiembre de 1957. Recibió la or- cho canónico. bispo titular de Otricoli y nuncio Génova de la Facultad teológica de denación sacerdotal el 24 de mayo apostólico en Malta y Libia el 3 de José María Arancibia nació en Italia septentrional, responsable dio- de 1982. Juan Pablo II lo nombró septiembre de 2007. Buenos Aires el 11 de abril de 1937. cesano de pastoral juvenil, director obispo titular de Dices y auxiliar de Recibió la ordenación sacerdotal el —Obispo de Timmins (Canadá) a de la Oficina diocesana para la uni- la archidiócesis de Gdańsk; recibió 22 de septiembre de 1962. Juan Pa- monseñor SERGE POITRAS, hasta versidad y miembro del consejo la ordenación episcopal el 2 de abril blo II lo nombró obispo titular de ahora subsecretario adjunto de la presbiteral. del mismo año. Cerenza y auxiliar de Córdoba el 26 Congregación para los obispos. de febrero de 1987; recibió la ordena- ción episcopal el 28 de mayo del Serge Poitras nació en Jonquière, mismo año. El Santo Padre lo pro- archidiócesis de Quebec, el 27 de movió a arzobispo coadjutor de mayo de 1949. Recibió la ordenación sacerdotal el 27 de mayo de 1973, in- Audiencias pontificias Mendoza el 13 de febrero de 1993. Pasó a ser arzobispo residencial el 25 cardinado en la diócesis de Chicou- EL SANTO PADRE HA RECIBID O: ocasión de la presentación de las de marzo de 1996. timi. Obtuvo el doctorado en teolo- cartas credenciales. gía en la Pontificia Universidad Gre- Jueves 8 de noviembre EL PAPA HA NOMBRAD O: goriana de Roma. Ha desempeñado —A monseñor Alain Paul Lebe- su ministerio como vicario parro- —A monseñor Giuseppe Lazza- aupin, arzobispo titular de Vico —Arzobispo de Mendoza (Argenti- quial de la catedral de Chicoutimi, rotto, arzobispo titular de Numa- Equense, nuncio apostólico ante la na) a monseñor CARLOS MARÍA profesor en el seminario menor, res- na, nuncio apostólico en Israel y Unión europea. FRANZINI, hasta ahora obispo de ponsable del Centro diocesano para en Chipre; delegado apostólico en Rafaela. los estudiantes, profesor y formador Jerusalén y en Palestina. Sábado, día 10 del seminario mayor de Montreal, —A monseñor Antonio Franco, —Al cardenal Marc Ouellet, Carlos María Franzini nació en responsable del año propedéutico, Buenos Aires el 6 de septiembre de arzobispo titular de Gallese, nun- P.S.S., prefecto de la Congregación colaborador en la nunciatura apostó- cio apostólico. 1951. Recibió la ordenación sacerdo- para los obispos. lica en Ottawa. Benedicto XVI lo tal el 13 de agosto de 1977. el Papa nombró subsecretario adjunto de la —A monseñor Michael Louis —A monseñor Richard William Juan Pablo II lo nombró obispo de Congregación para los obispos el 29 Fitzgerald, M.AFR., arzobispo titu- Smith, arzobispo de Edmonton la diócesis de Rafaela el 29 de abril de diciembre de 2010. lar de Nepte, nuncio apostólico. (Canadá); presidente de la Confe- de 2000; recibió la ordenación epis- rencia episcopal de Canadá, con el copal el 19 de junio del mismo año. —Obispo de Alessandria (Italia) a Viernes, día 9 vicepresidente, monseñor Paul-An- En la Conferencia episcopal es presi- monseñor GUID O GALLESE. —Al embajador de Serbia ante la dré Durocher, arzobispo de Gati- dente de la Comisión para la vida Santa Sede, Mirko V. Jelić, con neau. consagrada. Guido Gallese nació en Génova el 18 de marzo de 1962. Recibió la or- —Obispo-prelado de Pompeya (Ita- denación sacerdotal el 29 de sep- lia) y delegado pontificio para el tiembre de 1990. Obtuvo la licencia- Santuario de la Bienaventurada Vir- gen del Rosario de Pompeya a mon- Lutos en el episcopado señor TOMMASO CAPUTO, arzobispo —Monseñor JOSÉ FORALOSSO, pal el 17 de septiembre sucesivo. titular de Otricoli, hasta ahora nun- cio apostólico en Malta y en Libia. Nombramiento S.D.B., obispo emérito de Marabá (Brasil), falleció el 22 de agosto. Benedicto XVI aceptó su renuncia al gobierno pastoral de la diócesis Tommaso Caputo nació en Afra- gola, archidiócesis de Nápoles (Ita- pontificio Nació en Cervarese Santa Croce, diócesis de Padua (Italia), el 15 de el 30 de septiembre de 2005. marzo de 1938. Era sacerdote desde —Monseñor ANTÔNIO M. MUCCIO- El Santo Padre ha nombrado pre- el 22 de diciembre de 1966. Juan LO, arzobispo emérito de Botucatu sidente de la Pontificia Academia Pablo II lo nombró obispo de Gui- (Brasil), falleció el 29 de septiem- de Latinidad al profesor IVANO ratinga el 20 de noviembre de 1991; bre. Nació en Castel San Lorenzo, Representaciones DIONIGI, y secretario de la misma a don ROBERTO SPATARO, S.D.B. recibió la ordenación episcopal el 15 de febrero de 1992. El Papa lo diócesis de Vallo de Lucania (Ita- lia), el 1 de mayo de 1923. Era sa- pontificias trasladó a Marabá el 12 de enero de 2000. Benedicto XVI aceptó su cerdote desde el 4 de noviembre de 1949. Pablo VI lo nombró obispo renuncia al gobierno pastoral de de Barretos el 26 de mayo de 1977; El Santo Padre ha nombrado arzo- dicha sede el 25 de abril de 2012. recibió la ordenación episcopal el bispo titular de Acquaviva y nuncio apostólico en Nicaragua a monseñor Santa Sede —Monseñor MICHEL KUEHN, obis- 15 de agosto sucesivo. Juan Pablo FORTUNATUS NWACHUKWU, hasta II lo promovió a Botucatu el 30 de El Papa ha nombrado jefe del po emérito de Chartres (Francia), ahora jefe del protocolo de la Secre- mayo de 1980; y aceptó su renuncia protocolo de la Secretaría de Es- falleció el 18 de septiembre. Nació taría de Estado. al gobierno pastoral de dicha sede tado a monseñor JOSÉ AVELINO en Saint Dié el 7 de octubre de el 7 de junio de 2000. Fortunatus Nwachukwu nació en BETTENCOURT, consejero de nun- 1923. Era sacerdote desde el 12 de Ntigha (Nigeria) el 10 de mayo de ciatura. julio de 1947. Pablo VI lo nombró —Monseñor OD ORICO LEOVIGILD O 1960. Recibió la ordenación sacerdo- obispo de Chartres el 27 de julio José Avelino Bettencourt nació SÁIZ PÉREZ, O.F.M., obispo titular tal el 17 de junio de 1984, incardina- de 1978; recibió la ordenación epis- en Velas, Islas Azores (Portugal), copal el 30 de septiembre sucesivo. de Simingi, vicario apostólico emé- do en la diócesis de Aba. Se doctoró rito de Requena (Perú), falleció el el 23 de mayo de 1962. Emigró a Juan Pablo II aceptó su renuncia al en teología dogmática y en derecho Canadá con su familia cuando te- 14 de octubre. Nació en Revilla del gobierno pastoral de dicha sede el canónico. Entró en el servicio diplo- nía tres años. Recibió la ordena- Campo, archidiócesis de Burgos 6 de abril de 1991. mático de la Santa Sede el 1 de julio ción sacerdotal el 29 de junio de (España), el 6 de febrero de 1912. de 1994 y ha trabajado en las repre- 1993, incardinado en la archidió- —Monseñor MICHAEL V. P. ROW- Era sacerdote desde el 13 de marzo sentaciones pontificias en Ghana, cesis de Ottawa. Es doctor en de- LAND, O.F M., obispo emérito de . de 1937. Pablo VI lo nombró obispo Paraguay y Argelia; en la Oficina de recho canónico. Entró en el servi- Dundee (Sudáfrica), falleció el 23 titular de Simingi y vicario apostó- las Naciones Unidas e instituciones cio diplomático de la Santa Sede de septiembre. Nació en Grays, lico de Requena el 26 de noviem- especializadas en Ginebra; y en la el 1 de julio de 1999 y prestó ser- diócesis de Brentwood (Gran Bre- bre de 1973; recibió la ordenación sección de la Secretaría de Estado vicio en la nunciatura apostólica taña), el 18 de marzo de 1929. Era episcopal el 10 de marzo de 1974. para las Relaciones con los Estados. en la República democrática del sacerdote desde el 21 de marzo de Juan Pablo II aceptó su renuncia al Benedicto XVI lo nombró jefe del Congo y en la Sección de la Se- 1953. Juan Pablo II lo nombró obis- gobierno pastoral de dicho vicaria- protocolo de la Secretaría de Estado cretaría de Estado para las Rela- po de Dundee el 17 de marzo de to apostólico el 15 de mayo de el 4 de septiembre de 2007. ciones con los Estados. 1983; recibió la ordenación episco- 1987.
- 11. número 47, domingo18 de noviembre de 2012 L’OSSERVATORE ROMANO página 11 Iglesia católica y batallas culturales La Iglesia es la única institución que recuerda que, si es indudable- La valentía de un pensamiento alternativo mente injusto perseguir a los homo- sexuales, oponerse al matrimonio en- tre personas del mismo sexo no co- nstituye un acto ofensivo, sino un LUCETTA SCARAFFIA reflexionado sobre la situación y han punto de vista que debe ser respeta- afinado sus razones. do. Y así con la oposición al aborto. n España se ha confirmado la Es ejemplar el caso de Gran Bre- E No se trata de un ataque a los Dere- ley que consiente el matrimo- taña, donde las agencias católicas de chos del hombre, sino de la defensa nio entre homosexuales; en adopciones han afrontado una dura de una estructura social —la familia Francia el Consejo de ministros ha y larga batalla legal para que se re- heterosexual— que ha constituido el aprobado las bodas gay y la adop- conociera su derecho a no conceder fundamento, hasta hoy, de todas las ción de hijos por parejas homose- la adopción a parejas homosexuales. sociedades humanas. xuales. La misma posibilidad se ha Después de haber perdido, han pre- ferido cerrar en vez de someterse a La Iglesia se presenta así como la concedido en Maryland y en Maine. única mirada crítica sobre la moder- Se diría, en fin, que la Iglesia, al esta obligación, suscitando polémi- cas pero también cosechando admi- nidad, el único freno —el katèchon menos en este aspecto, está destina- evocado en la segunda carta a los ración, como sucede siempre a quien da a la derrota. Tesalonicenses— a la disgregación de combate por la libertad. Y su lucha En cambio no es así. Mientras la estructura antropológica sobre la ha hecho evidente para todos que que en España, en el momento de la que se funda la sociedad humana. O no se trata de progreso, sino más decisión, la Iglesia se opuso fuerte- bien de un conflicto que en estos ca- Marc Chagall, «Los novios y la Torre Eiffel» sea, la única institución que tiene la mente, pero sin resultados, hoy la si- sos ve derrotada una de las liberta- valentía de permanecer fiel a la ver- tuación es muy distinta en los países des constitutivas del Estado moder- dad, de negarse a ocultar con el velo donde el matrimonio gay está obte- no, la libertad religiosa. giaron para practicar libremente su de la ideología una brillante realidad niendo o acaba de obtener un reco- Situación que subrayó también la propia fe es verdaderamente una natural, porque su grandeza consiste nocimiento legal. En el debate pú- Iglesia en Estados Unidos, cuando grave contradicción. en el rechazo a engañar a los seres blico se están abriendo paso opinio- la reforma sanitaria de Obama forzó Así que los católicos están desar- humanos. nes contrarias, también por parte de a las instituciones católicas a dar co- rollando hoy un papel fundamental En Francia el debate está abierto, periodistas y de intelectuales distan- bertura aseguradora a anticoncep- de centinelas de la libertad religiosa y no es sólo la Iglesia la que presen- tes de la Iglesia. Y tal vez, para sus- ción y aborto. Limitar la libertad re- y de pensamiento. Son los únicos de ta dudas y contrariedades ante esta citar esa oposición, no ha sido inútil ligiosa en un país fundado precisa- hecho, que tienen la valentía y la ley aprobada por el Consejo de mi- el esfuerzo de los católicos, que han mente por colonos que allí se refu- fuerza de oponerse a una ideología, nistros. Lo han hecho abiertamente fundada en lo políticamente correc- filósofos, psicoanalistas y juristas, to, que está invadiendo toda cultura además de políticos de todas las for- en el mundo, gracias también al maciones: antes de realizar esta revo- De noviembre a enero de 2013 apoyo que obtiene de las Naciones Unidas. A finales de octubre, en una lución antropológica, cuyas conse- cuencias no se pueden medir, volva- Calendario de las celebraciones reunión consultiva de la ONU Muje- res, se atribuyó a la Iglesia católica mos a reflexionar, discutamos. Y es así que la Iglesia ya no se ve que presidirá el Papa la lentitud de la liberación femenina que, para muchas responsables de en el papel —al que muchos la quie- las Naciones Unidas, se identifica ren clavar— de enemiga de la moder- Noviembre SÁBAD O 29 con los «derechos reproductivos» o, nidad, sino en el de defensora de lo Taizé: Encuentro europeo de jóve- por decirlo más claramente, con el humano, capaz de poner en guardia SÁBAD O 24 aborto. Un peligroso aplanamiento a las personas respecto a decisiones nes. Oración presidida por el San- Consistorio ordinario público para del feminismo, una reducción de la equivocadas. Porque la fe cristiana la creación de nuevos cardenales, to Padre en la basílica vaticana, a mujer a su cuerpo y a su destino está encarnada en la historia, y parti- en la basílica vaticana, a las 11.00. las 18.00. biológico, así como un pecado con- cipa en la historia bajo forma de tra la vida. perpetuo juicio del mundo. D OMINGO 25 LUNES 31 SOLEMNIDAD DE NUESTRO SEÑOR Primeras Vísperas de la solemni- JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO dad de Santa María, Madre de Dios, en la basílica vaticana, en En la Sixtina la Misa «El Año Santo» Santa Misa con los nuevos carde- nales, en la basílica vaticana, a las acción de gracias por el año trans- de Georg Ratzinger 9.30. currido, a las 17.00. Todos de pié para acoger con un compuesto por el proprio monseñor aplauso a monseñor Georg Ratzin- Palombella, la ejecución concluyó D iciembre Enero de 2013 ger. Fue el homenaje que se tributó con el Tu es Petrus en la versión poli- al hermano de Benedicto XVI en el fónica escrita expresamente para la SÁBAD O 1 MARTES 1 concierto del domingo 11 de noviem- Capilla musical pontificia por el Primeras Vísperas del I D omingo SOLEMNIDAD DE SANTA MARÍA, bre por la tarde en la Capilla Sixtina, compositor y músico contemporáneo de Adviento con los universitarios MADRE DE DIOS donde se interpretó la Missa «El Año de origen británico Colin Mawby. de los Ateneos romanos y de las Santo» por él compuesta. Al término el Papa dirigió algunas XLVI JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ Universidades pontificias, en la En presencia del Papa, la Capilla palabras a los presentes. «No están basílica vaticana, a las 17.30. Misa en la basílica vaticana, a las musical pontificia, dirigi- 9.30. da por el maestro Massi- SÁBAD O 8 mo Pallombella, ejecutó SOLEMNIDAD DE LA INMACULADA D OMINGO 6 algunos fragmentos de la CONCEPCIÓN DE MARÍA partitura de monseñor SOLEMNIDAD Acto de veneración a la Inmacula- Ratzinger, antiguo maes- DE LA EPIFANÍA DEL SEÑOR da Concepción en la plaza de Es- tro de capilla en Trauns- paña, a las 16.00. Misa en la basílica vaticana, a las tein y después director 9.30. del coro de la catedral de D OMINGO 16 Ratisbona, conocido co- Visita pastoral a la parroquia ro- D OMINGO 13 mo Regensburger Doms- mana San Patricio en el «Colle FIESTA DELBAUTISMO DEL SEÑOR patzen. Prenestino». Santa misa a las 9.30. Abrió el concierto el Misa con administración del bau- canto gregoriano Nos au- LUNES 24 tismo a algunos niños pequeños, tem gloriari oportet, introi- Misa de medianoche en la basílica en la Capilla Sixtina, a las 9.45. to de la Misa in Cena vaticana, a las 22.00. Domini del Jueves Santo. VIERNES 25 Le siguieron el Kyrie y el Gloria de previstos discursos —dijo—, sino sólo MARTES 25 SOLEMNIDAD DE LA CONVERSIÓN la Missa. La Capilla sixtina propuso la bendición. Gracias a todos, sobre SOLEMNIDAD después el Credo de la Missa Papae todo al coro, y buenas tardes y buena DE SAN PABLO DEL NACIMIENTO DEL SEÑOR Marcelli de Giovanni Pierluigi da Pa- semana». Bendición «Urbi et orbi» desde el Celebración de Vísperas en la ba- lestrina, que precedió el Sanctus y el El concierto ha formado parte del balcón central de la basílica vati- sílica de San Pablo Extramuros, a Agnus Dei también de esta Misa. undécimo Festival internacional de cana, a las 12.00. las 17.30. Tras el pasaje O sacrum Convivium, música y arte sacro.
- 12. página 12 L’OSSERVATORE ROMANO domingo 18 de noviembre de 2012, número 47 En la audiencia general del miércoles 14, el Papa propone tres caminos que conducen a Dios El mundo, el hombre, la fe Queridos hermanos y hermanas: to Juan Pablo II, en la encíclica Fi- «dios», dueño de la vida y de la des et ratio, subrayaba cómo la fe se muerte. El miércoles pasado hemos refle- pone a prueba incluso en la época Frente a este contexto, la Iglesia, xionado sobre el deseo de Dios que contemporánea, permeada por for- fiel al mandato de Cristo, no cesa el ser humano lleva en lo profundo mas sutiles y capciosas de ateísmo nunca de afirmar la verdad sobre el de sí mismo. Hoy quisiera continuar teórico y práctico (cf. nn. 46-47). hombre y su destino. El concilio Va- profundizando en este aspecto medi- Desde la Ilustración en adelante, la ticano II afirma sintéticamente: «La tando brevemente con vosotros so- crítica a la religión se ha intensifica- bre algunos caminos para llegar al razón más alta de la dignidad huma- do; la historia ha estado marcada na consiste en la vocación del hom- conocimiento de Dios. Quisiera re- también por la presencia de sistemas cordar, sin embargo, que la iniciativa bre a la comunión con Dios. El ateos en los que Dios era considera- hombre es invitado al diálogo con de Dios precede siempre a toda ini- do una mera proyección del ánimo ciativa del hombre y, también en el Dios desde su nacimiento; pues no humano, un espejismo y el producto existe sino porque, creado por Dios Este es otro aspecto que nosotros camino hacia Él, es Él quien nos ilu- de una sociedad ya adulterada por corremos el riesgo de perder en el mina primero, nos orienta y nos por amor, es conservado siempre por tantas alienaciones. El siglo pasado amor; y no vive plenamente según la mundo ruidoso y disperso en el que guía, respetando siempre nuestra li- además ha conocido un fuerte pro- vivimos: la capacidad de detenernos bertad. Y es siempre Él quien nos verdad si no reconoce libremente ceso de secularismo, caracterizado aquel amor y se entrega a su Crea- y mirar en profundidad en nosotros hace entrar en su intimidad, revelán- por la autonomía absoluta del hom- mismos y leer esa sed de infinito que dose y donándonos la gracia para dor» (const. Gaudium et spes, 19). bre, tenido como medida y artífice llevamos dentro, que nos impulsa a poder acoger esta revelación en la de la realidad, pero empobrecido ¿Qué respuestas está llamada en- ir más allá y remite a Alguien que la fe. Jamás olvidemos la experiencia por ser criatura «a imagen y seme- tonces a dar la fe, con «delicadeza y pueda colmar. El Catecismo de la de san Agustín: no somos nosotros janza de Dios». En nuestro tiempo respeto», al ateísmo, al escepticismo, Iglesia católica afirma: «Con su aper- quienes poseemos la Verdad después se ha verificado un fenómeno parti- a la indiferencia hacia la dimensión de haberla buscado, sino que es la vertical, a fin de que el hombre de tura a la verdad y a la belleza, con cularmente peligroso para la fe: exis- su sentido del bien moral, con su li- Verdad quien nos busca y nos te una forma de ateísmo que defini- nuestro tiempo pueda seguir interro- posee. gándose sobre la existencia de Dios bertad y la voz de su conciencia, con mos, precisamente, «práctico», en el su aspiración al infinito y a la dicha, Hay caminos que pueden abrir el cual no se niegan las verdades de la y recorriendo los caminos que con- ducen a Él? Quisiera aludir a algu- el hombre se interroga sobre la exis- corazón del hombre al conocimiento fe o los ritos religiosos, sino que tencia de Dios» (n. 33). de Dios, hay signos que conducen simplemente se consideran irrelevan- nos caminos que se derivan tanto de hacia Dios. Ciertamente, a menudo tes para la existencia cotidiana, des- la reflexión natural como de la fuer- La tercera palabra: la fe. Sobre to- corremos el riesgo de ser deslumbra- gajados de la vida, inútiles. Con fre- za misma de la fe. Los resumiría do en la realidad de nuestro tiempo, dos por los resplandores de la mun- cuencia, entonces, se cree en Dios de muy sintéticamente en tres palabras: no debemos olvidar que un camino danidad, que nos hacen menos capa- un modo superficial, y se vive «co- el mundo, el hombre, la fe. que conduce al conocimiento y al ces de recorrer tales caminos o de mo si Dios no existiera» (etsi Deus La primera: el mundo. San Agus- encuentro con Dios es el camino de leer tales signos. Dios, sin embargo, non daretur). Al final, sin embargo, tín, que en su vida buscó largamente la fe. Quien cree está unido a Dios, no se cansa de buscarnos, es fiel al este modo de vivir resulta aún más la Verdad y fue aferrado por la Ver- está abierto a su gracia, a la fuerza hombre que ha crea- dad, tiene una bellí- de la caridad. Así, su existencia se do y redimido, per- sima y célebre pági- convierte en testimonio no de sí mis- manece cercano a na en la que afirma: mo, sino del Resucitado, y su fe no nuestra vida, porque «Interroga a la belle- tiene temor de mostrarse en la vida nos ama. Esta es za de la tierra, del cotidiana, está abierta al diálogo que una certeza que nos mar, del aire amplio expresa profunda amistad para el ca- debe acompañar ca- y difuso. Interroga a mino de todo hombre, y sabe dar da día, incluso si la belleza del cielo..., lugar a luces de esperanza ante la ciertas mentalidades interroga todas estas necesidad de rescate, de felicidad, de difundidas hacen realidades. Todos te futuro. La fe, en efecto, es encuentro más difícil a la Igle- responderán: ¡Míra- con Dios que habla y actúa en la sia y al cristiano co- nos: somos bellos! historia, y que convierte nuestra vida municar la alegría Su belleza es como cotidiana, transformando en noso- del Evangelio a to- un himno de alaban- tros mentalidad, juicios de valor, op- da criatura y condu- za. Estas criaturas ciones y acciones concretas. No es cir a todos al en- tan bellas, si bien espejismo, fuga de la realidad, có- cuentro con Jesús, son mutables, ¿quién modo refugio, sentimentalismo, sino único Salvador del la ha creado, sino la implicación de toda la vida y anun- mundo. Esta, sin embargo, es nues- destructivo, porque lleva a la indife- Belleza Inmutable?» (Sermón 241, 2: cio del Evangelio, Buena Noticia ca- tra misión, es la misión de la Iglesia rencia hacia la fe y hacia la cuestión PL 38, 1134). Pienso que debemos re- paz de liberar a todo el hombre. Un y todo creyente debe vivirla con go- de Dios. cuperar y hacer recuperar al hombre cristiano, una comunidad que sean zo, sintiéndola como propia, a través En realidad, el hombre separado de hoy la capacidad de contemplar activos y fieles al proyecto de Dios de una existencia verdaderamente de Dios se reduce a una sola dimen- la creación, su belleza, su estructura. que nos ha amado primero, constitu- animada por la fe, marcada por la sión, la dimensión horizontal, y pre- El mundo no es un magma informe, yen un camino privilegiado para caridad, por el servicio a Dios y a cisamente este reduccionismo es una sino que cuanto más lo conocemos, cuantos viven en la indiferencia o en los demás, y capaz de irradiar espe- de las causas fundamentales de los más descubrimos en él sus maravi- la duda sobre su existencia y su ac- ranza. Esta misión resplandece sobre totalitarismos que en el siglo pasado llosos mecanismos, más vemos un ción. Esto, sin embargo, pide a cada todo en la santidad a la cual todos han tenido consecuencias trágicas, designio, vemos que hay una inteli- uno hacer cada vez más transparente estamos llamados. así como de la crisis de valores que gencia creadora. Albert Einstein dijo el propio testimonio de fe, purifican- Hoy —lo sabemos— no faltan difi- vemos en la realidad actual. Ofus- que en las leyes de la naturaleza «se do la propia vida para que sea con- cultades y pruebas por la fe, a me- cando la referencia a Dios, se ha os- revela una razón tan superior que forme a Cristo. Hoy muchos tienen nudo poco comprendida, contesta- curecido también el horizonte ético, toda la racionalidad del pensamiento una concepción limitada de la fe da, rechazada. San Pedro decía a sus para dejar espacio al relativismo y a y de los ordenamientos humanos es, cristiana, porque la identifican con cristianos: «Estad dispuestos siempre una concepción ambigua de la liber- en comparación, un reflejo absoluta- un mero sistema de creencias y de para dar explicación a todo el que tad que en lugar de ser liberadora mente insignificante» (Il Mondo come valores, y no tanto con la verdad de os pida una razón de vuestra espe- acaba vinculando al hombre a ído- lo vedo io, Roma 2005). Un primer un Dios que se ha revelado en la ranza, pero con delicadeza y con res- los. Las tentaciones que Jesús afron- camino, por lo tanto, que conduce al historia, deseoso de comunicarse con peto» (1 P 3, 15-16). En el pasado, tó en el desierto antes de su misión descubrimiento de Dios es contem- el hombre de tú a tú en una relación en Occidente, en una sociedad con- pública representan bien a esos plar la creación con ojos atentos. de amor con Él. En realidad, como siderada cristiana, la fe era el am- «ídolos» que seducen al hombre La segunda palabra: el hombre. fundamento de toda doctrina o valor biente en el que se movía; la referen- cuando no va más allá de sí mismo. San Agustín, luego, tiene una céle- está el acontecimiento del encuentro cia y la adhesión a Dios eran, para Si Dios pierde la centralidad, el bre frase en la que dice: Dios es más entre el hombre y Dios en Cristo Je- la mayoría de la gente, parte de la hombre pierde su sitio justo, ya no íntimo a mí mismo de cuanto lo sea sús. El Cristianismo, antes que una vida cotidiana. Más bien era quien encuentra su ubicación en la crea- yo para mí mismo (cf. Confesiones III, moral o una ética, es acontecimiento no creía quien tenía que justificar la ción, en las relaciones con los de- 6, 11). A partir de ello formula la in- del amor, es acoger a la persona de propia incredulidad. En nuestro más. No ha conocido ocaso lo que vitación: «No quieras salir fuera de Jesús. Por ello, el cristiano y las co- mundo la situación ha cambiado, y la sabiduría antigua evoca con el mi- ti; entra dentro de ti mismo, porque munidades cristianas deben ante to- cada vez más el creyente debe ser to de Prometeo: el hombre piensa en el hombre interior reside la ver- do mirar y hacer mirar a Cristo, ver- capaz de dar razón de su fe. El bea- que puede llegar a ser él mismo dad» (La verdadera religión, 39, 72). dadero Camino que conduce a Dios.