Esta presentacion abarca informacion sobre un estudio cualitativo realizado en San José Costa Rica sobre la subcultura EMO

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Luis Alejandro Rodríguez
Estudiante Ing. Agr. Enf. Zootecnia

2. Trabajo original de:
Alvarado Rodríguez, Kirsten B00315
Castro Rivera, José A. B01560
Garbanzo Bolívar, Stephanie B02520
Mora González, Daniel B04149
Murillo Hernández, Julio B04416
Rodríguez Campos, Luis A. B05284
Torres Calderón, Yina B06316
Profesor tutor: Jáirol Núñez Moya
Ciudad Universitaria Rodrigo Facio
2010
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3. Explorar, de manera cualitativa y transversal,
los principales rasgos de la identidad, la
ideología y la música de la subcultura emo en
San José, Costa Rica.
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4. • Shaff (1980) «Sistema de puntos de vista que, sobre
la base de un sistema de valores aceptado,
condiciona actitudes y formas de comportamiento
humano, orientadas a objetivos aceptables de la
evolución de la sociedad o de un grupo social».
• Van Dijk (1999) «un sistema de creencias y
representaciones sociales compartidas».
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Ideología

5.  Investigación exploratoria
 Entrevista no estructurada
 Marzo-Junio del año 2010, Mall San Pedro y Plaza
de la Cultura
 Cuatro mujeres y tres hombres, pseudónimos: Pame
(15 años), Jenny (13 años), Ñani (16 años), Yiye (15
años), Nacho (15 años), Pedro (14 años) y Damián
(16 años).
 Exploración de blogs
 Comunidad Emo CR (http://emocostarica.ning.com)
 Io Emo (http://www.ioemo.com).
 Análisis de canciones
 Cómo analizar una canción (Ramírez Caro)
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6. «Xk sea kmo sea ya el EMO no es como era
antes (…) k era solo x dentro era algo del
pensamiento, del sentimiento»
Gwen, Foro Comunidad Emo Costa Rica
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7.  Nace de variación del hardcore.
 El emotional hardcore: más lento y más expresivo.
 «Nacimiento del emotional hardcore: 1985 Rites of
Spring».
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8.  Etapas de la escena emo (Simon y Kelley, 2007)
1. Décadas 80-90: cercanos a punk, vestidos como nerds.
2. Mediados de los 90: exploran la confusión y angustia
en relaciones.
3. Transición siglos XX-XXI: masificación musical,
generalización de la moda.
4. 2005 hacia la actualidad: comercialización y
mediatización de la escena.
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Nacimiento de la subcultura emo

9. “Barbarus hic ego sum quia non intelligor illis”.
Ovidio
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10.  Hitlin (2003) identidad personal tiene
preponderancia sobre identidades sociales.
 Nilan (2004) cada joven toma decisiones para
crear su propio estilo de vida antes de
definirse como parte de un grupo.
 Autoidentificación como emos:
cuestionamiento anterior sobre el “¿quien
soy?” y “¿como soy?” .
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11.  Influencia de situaciones vividas
 Falta de aceptación de jóvenes
 Problemas familiares
 Pedro: «Yo pienso que a usted la vida poco a
poco lo va haciendo emo»
 Nacho: «Yo siempre me sentía rechazado,
pero con los emo me sentí muy bien, no sé,
aceptado»
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12.  ¿Entonces?
 Valoración primaria sobre el propio ser.
 Influenciada por eventos vitales.
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13. ““Sin música la vida sería un error”
Nietzsche.
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14.  Música: Convocatoria
 Diferentes corrientes musicales:
 Screamo
 Emocore
 Hardcore
 Electrocore
 Metalcore
 Pop
 Rock industrial
 Metal
 Se conjugan con su contexto social e individual,
 Les refieren a una identidad emo.
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15.  Rasgos integradores:
 Letra: Conexión con mundo interior.
 Contextualización con la vida cotidiana juvenil
 Mirada protagónica
 Temas sentimentales : soledad, amor no
correspondido.
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16.  Rasgos integradores:
 Ritmos y la forma de cantar del intérprete:
parte experiencia musical
 Ñani: «Los ritmos también son ‘pichudos’», Nacho:
«Son excitantes», Yiye: «Los gritos en la música
me relajan»
 Rapidez de la melodía depende de lo que se desee
expresar.
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17.  Rasgos integradores:
 Melodías y letras remiten a un sentimiento de
rebeldía y crítica contra la sociedad.
 Vivir es sentir: aspectos positivos y negativos.
 Ocultamiento de la realidad individual y social
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18. «Ser emo no es tener fleco, ser
extremadamente delgado, tener ropa negra y
fucsia, pero sea como sea así es como ven al
emo (…) y es bonito arreglarse y ponerse ese
tipo de ropa para que los demás vean y se den
cuenta que uno no es uno más de ellos, sino
que uno es EMO»
Gwen, Foro Comunidad Emo Costa Rica
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20. Ñani: «El ser emo va por dentro, pero también
tiene que representarse afuera. No es siempre
andar de negro, yo a veces uso colores, pero es
que uno no puede decirse emo y vestirse distinto,
uno sí puede vestirse de colores, pero depende
como».
Importancia de la apariencia física: necesidad de
diferenciación ante adultos y otros jóvenes, (Feixa,
1999).
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 Algunos testimonios:
 Nacho: «Cuando estoy triste o estresado me corto y
me sale la vara por la liga uno se relaja»
 Nacho: «Yo a cada rato me pregunto para qué vivo,
para qué seguir viviendo, la verdad he intentado
suicidarme (se señala las venas de las manos) pero
nunca he podido, ya no lo vuelvo a intentar».
 Ñani : «Yo también me he tratado de matar, pero me
ahora me da cosa, cuando eso estaba muy triste».

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 Más testimonios:
 JeU: «Cortase, reprimirse, odiar la vida, el suicidio, y
todo eso no tiene nada que ver con el Emo de
verdad» (Foro Comunidad Emo CR)
 Gwen: «los medios son los que han hecho que vean
a los emo como ropa y suicidio» (Foro Comunidad
Emo CR)

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 Entonces:
 No todos los jóvenes emo tienen tendencias
suicidas o practican la autoflagelación.
 Durand y Del Castillo (2007) música no es
detonante de suicidio.
 Rivera y Andrade (2006) principales causales de
suicidio en jóvenes
 conflictos con los padres
 sentimientos de soledad y depresión.
 Rivera y Andrade (2006): Capacidad de uso de recursos.

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 Sexualidad
 Diversidad sexual.
 Escogencia de cada quien.
 Yiye: «Ahora se está haciendo una moda ser
bisexual aunque no debería de ser así, porque eso es
algo que se trae».

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Nacho: «(Ser emo) significa
ser diferente y expresarnos,
(…) somos más
‘emocionales’ sentimos más
a la gente y lo que nos
lastima»

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 Vida: algo negativo
 Pame: «Muchas veces, por así decirlo vulgarmente
(la vida es) una mierda. Pero a veces nos
alegramos, no todo es así (triste)».

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 Hipocresía: No gracias
 Ñani: «Expresamos lo que sentimos tanto negativo
como lo positivo. Todo el mundo vive en una
hipocresía extrema, pero los emo sabemos lo que
es sentir las cosas buenas y malas»

30.  Dios sí, religión no
 Creencia por reflexión propia.
 Ñani: “Yo creo en Dios, pero no participo. Sí rezo y
todo pero no voy a misa, mi mamá me pasa
diciendo que vaya, pero yo nunca voy”.
 “Yo soy emo y creo en Dios… no podría dejar de
confiar en el aunque me haga la vida sufrir” (foro Io
Emo).
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31.  Visión de futuro
 No se ven vistiendo igual.
 ¿Muertos?
 Se ven manteniendo sus gustos musicales.
 Trabajando para darse sustento
 ¿En que? Aún no está claro
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32. Yiye : «Yo quiero ayudar a las personas, porque el
hecho de que uno esté triste no quiere decir que va a
ser que los otros también estén tristes, nada que ver,
más bien yo quiero ayudarlos para que salgan
adelante. Ojalá que sea en algo que tenga que ver con
ayudar a parejas que tienen problemas».
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34.  Problemas con sus padres y familia.
 Problemas con jóvenes de otros grupos
 metal y punks.
 Damián: «Ese es el principal problema, la
discriminación»
 Yiye: «Mientras uno esté bien con los compas todo
está bien».
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36. Los emo, una subcultura
 No presentan oposición manifiesta a la
sociedad, sino que su oposición es en
términos pasivos (tristeza y resentimiento).
 Dejaron atrás las tendencias de oposición
social y cultural de sus procedentes: rock y
punk.
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37. Los emo, una subcultura
 Han encontrado una forma de ser distinta a
las existentes.
 Buscan, como muchos otros, ser felices
desenvolverse íntegramente.
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