Los Otros Hombres y Mujeres de Dios - Emeequis

Los otrosde dios
hombres y mujeres

; Ni siquiera la Iglesia católica, quizá la institu-
ción política más antigua de la humanidad, es mono-
lítica. En su interior conviven distintas maneras de
cumplir con las enseñanzas de Cristo. Existen quienes
disfrutan del ornato y la opulencia, de exquisitas ce-
nas y vinos, de un buen juego de golf en compañía de
hombres poderosos, de alegres y espléndidas fiestas.
También es posible encontrar a sacerdotes y monjas
que se abstienen de eso y entienden que el compro-
miso religioso pasa por el apoyo y el acompañamiento
a algunos de los sectores más desprotegidos del país.
Son los otros hombres y mujeres de Dios.
Por Vanessa Job vanessa@m–x.com.mx
Fotografías: Christian Palma

i. jorge Atilano: vivir entre pandillas se retiraría de la colonia y que sus familiares,
que iban a ser beneficiarios de las viviendas, se
A Jorge Atilano la vocación religiosa lo asaltó súbitamente, quedarían sin el apoyo”.
casi por accidente, a los 17 años. Una mañana, un par de poli- El sacerdote se sacudió con casi impercep-
cías judiciales tocaron la puerta de su casa para detenerlo por tibles estremecimientos. Los inmensos ta-
una tontería. Junto con unos amigos, había estado matando el tuajes del número 18 en el cuello y en la frente
tiempo con una diversión pueril: aventaban huevos a quienes de los jóvenes lo impresionaron. No obstante,
pasaban por la calle. antes de salir, se puso serio y con la autoridad
Se salvó de ser llevado a la delegación de policía, pero su pa- que le daban sus jeans y camiseta, les hizo una
dre, un empresario maderero, se prendió y lo cimbró: “Eras el propuesta.
hijo en el que más confiaba y me has decepcionado”. –Piénsenlo y si quieren les puedo dar tra-
A Jorge, cuyos planes eran cursar la carrera de ingeniería bajo.
industrial, las palabras de su padre le dolieron profundamente. Los maras no respondieron. Y él tampoco
Aunque no lo había hecho desde su primera comunión, acudió supo si matarían a los albañiles. Días después
a confesarse. De ahí a integrarse al grupo juvenil de la parro- el cura los encontró en la calle.
quia, sólo hubo un rápido paso. –¿Qué pasó con el trabajo? –preguntaron.
“Me vino mi época de loquera, regalé mi ropa nueva, me –Yo les di mi palabra, cuando ustedes quie-
puse a trabajar, dejé de usar perfume y decidí dejar de hablar ran.
sobre mi novia con mis amigos”. –Mañana mismo empezamos.
Cuando su padre se enteró de su intención de convertirse en –Tenemos que revisarlo bien, vamos a re-
sacerdote, le regaló un auto Euro Sport deportivo, color gris. unirnos y platicamos.
–Mira lo que te vas a perder. Tú ya tuviste novia, le agarras- Se acordó una cita para un jueves a las 7 de
te la mano, le diste beso, pero hay muchas cosas más –argu- la noche. Oscurecía. El punto de encuentro,
mentaba en su vano intento de convencerlo de que no ingresara una esquina cualquiera, a la que el jesuita llegó
a orden religiosa alguna. en su motocicleta. No había nadie, pero en un
La fecha quedó marcada: el 9 de noviembre de 1991 un jo- instante 15 mareros lo rodearon y lo conduje-
ven llamado Jorge Atilano llegó al seminario decidido a ser ron a una casa abandonada, iluminada sólo con
un sacerdote jesuita. Como parte de su formación, trabajó en una vela en el centro de la sala.
Huayacocotla, Veracruz, auxiliando a la población indígena a No quiso entrar. Pidió que platicaran en un
recuperar sus tierras; en el hospital psiquiátrico San Juan de lugar público, donde hubiera luz. Una vez ahí,
Dios, en Guadalajara; contribuyó a que campesinos de Cuquio, les planteó cuatro reglas cuyo cumplimiento
Jalisco, se organizaran en sociedades de producción rural. no era negociable: tomarían un curso de alba-
Casi al final, participó en un retiro de un mes de silencio. ñilería, no se robarían la herramienta, debían
Una vez concluido, lo enviaron tres meses a las Islas Marías. respetar a los albañiles y se abstendrían de dro-
Había un propósito: que aprendiera todo lo que pudiera sobre garse en la obra.
el dolor y el sufrimiento. Aceptaron.

† †
Jorge Atilano había cumplido 25 años hacía no mucho cuando –Nos avisaron que se van a meter al barrio los
desembarcó en Honduras, poco después de que el huracán Mi- de la pandilla contraria –alertaron los maras
tch destruyera una década de titubeante progreso. Llegó con al sacerdote Jorge Atilano mientras estaban
la misión de encargarse de la construcción de viviendas en un reunidos en una casa de fachada rosa, el patio
lugar llamado Pangiles. grande, tinaco de concreto vacío en medio, en
En medio del desastre y sin saber qué hacer, el alcalde del la ciudad de Progreso, Honduras.
lugar pidió a los jesuitas ayuda para la reconstrucción. Así que “Padre nuestro que estás en los cielos”,
a eso acudió Atilano, a levantar de nuevo una zona marginal de murmuraban los jóvenes. Los cuerpos more-
una ciudad dotada con un colegio, una escuela técnica y cientos nos de los integrantes de la Mara 18 esperaban
de jóvenes pandilleros integrados en los diferentes grupos de el ataque. En poco tiempo, los Salvatruchas
Maras, los 18 y los Salvatrucha, también llamados los 13. llegaron. De esa casa rosada todos salieron ar-
| EMEEQUIS | 18 DE AbrIl DE 2011

El sacerdote formaba parte de un comité integrado por la mados con chimbas, unas pistolas hechizas,
embajada de Estados Unidos, las autoridades de Honduras, los armadas con dos tubos soldados, una moneda
damnificados y la Iglesia católica. Los estadunidenses com- y pólvora, que cargan con pedazos de varilla y
praron el terreno y Atilano logró que la iglesia alemana donara fierros.
millón y medio de dólares para construir, como parte del pro- Atilano brincó y esperó dentro del tinaco
yecto Arena Blanca, 500 casas para los habitantes más pobres. los 10 minutos que duró la balacera.
A la par, el párroco debía organizar la reconstrucción de las –Padre, la oración funcionó. No nos pega-
casas dañadas por el huracán. ron a ninguno de nosotros –le agradecieron.
Eso hacía cuando una mañana un grupo de jóvenes de entre Entonces pensó en convencer a la otra ban-
15 y 25 años amenazaron con asesinar a tres de los albañiles de da de detener la violencia. El acercamiento ini-
la obra. Los vecinos pidieron al cura intervenir. cio, pero no tardó mucho para que a Atilano le
“Me reuní con ellos y les dije que si los mataban, la Iglesia llegara la primera llamada de atención.
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Uno de los líderes de los salvatruchas lo in- ba a familiares de los jóvenes en Estados Unidos y los sacaba de
terceptó. Honduras.
–O es amigo de nosotros o de ellos, pero de Los maras confiaban en el sacerdote, un joven que se ha-
los dos no. bía tomado el tiempo de escucharlos y ofrecerles amistad. “Me
Al jesuita le quedó claro el mensaje, por lo gustaba platicar con los líderes. Eran gente muy inteligente y
que no regresó, pero mandó a unos compañe- yo trataba de ayudarlos a descubrir el mal. Con algunos discu-
ros a acercarse a los maras 13. Había que pactar tíamos del por qué de los asesinatos. Me tocaba escuchar cómo
treguas. narraban con entusiasmo los asesinatos que cometían”.
“Me di cuenta de que los problemas empe- Los enfrentamientos entre ambos grupos llevaron a la co-
zaban cuando ambas pandillas se acercaban al munidad a comprar armas para crear un comité de seguridad.
bulevar que separaba las dos colonias. Se veían Eso y la falta de líderes permitieron que la mayoría de los ma-
y empezaban a señalarse, a rifar (insultar con ras 13 dejaran la pandilla. “Sabía que era posible, que había algo
las manos), uno sacaba el arma y empezaban bueno en ellos que no se había explotado”.
los disparos. Entonces les pedí a los 18 que no se Hoy, Atilano trabaja en México, guiando la fe de los jóvenes
acercaran a esa zona. Aceptaron y mandamos en el Centro Ignaciano,
el mismo mensaje a los salvatruchas, que no se
quedaron muy conformes”.
ii. maría del refugio rosas: pasión por las
† magdalenas
Un día cualquiera, Omar, el bodeguero de la
obra, y uno de sus amigos fueron a la colonia Los ojos y las marcas en el rostro de las prostitutas era lo que le
vecina a dejar una máquina soldadora, pero los llamaban la atención. Tenía cinco años y sus padres la llevaban
maras 13 los vieron y los atacaron. Aunque se a la Merced a hacer las compras. Esa imagen y su afición por las
arrojaron al canal de aguas negras para tratar películas de religiosas determinaron que a sus 21 años María
de huir, a Omar le fue imposible evitar las ráfa- del Refugio Rosas Martínez quisiera convertirse en una monja
gas de las chimbas. de la orden de las Oblatas del Santísimo Redentor.
Mientras el sacerdote Jorge Atilano daba María es hoy una religiosa de 46 años que ha dedicado lus-
las últimas bendiciones al joven de 20 años, les tros de su vida a ayudar a sexo servidoras y niñas de la calle en
rogó a los maras 18 no vengar la muerte. la Ciudad de México, Puebla, Ciudad Juárez y Guatemala.
–No se preocupe, quédese tranquilo –le Huye de los zapatos de monja, prefiere vestir de jeans, ca-
contestaron y le entregaron unas AK47 en unos misas de colores y zapatillas abiertas. Y aunque su padre estaba
costales. convencido de que las niñas no debían ir a la escuela, con ayuda
Al día siguiente, aparecieron los cuerpos de su congregación pudo concluir la preparatoria, una licen-
muertos de dos chavos de la 13. ciatura en psicología y ahora cursa una maestría en psicotera-
–¡Quedamos en que no se iban a vengar! pia humanista en la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez.
–Nosotros no fuimos, padre. No tenemos
AK 47, fue el escuadrón de la muerte. Recuerda bien que era 1989 y ella concluía su noviciado. La
–Pues las familias tienen miedo de un en- orden la comisionó para que regresara a la Merced y trabajara
frentamiento. Desde hoy anoten una nueva re- con las mujeres: salía a la calle, se acercaba a prostitutas, las es-
gla: no pueden llevar armas a la obra. cuchaba y las auxiliaba si se enfermaban. Ofrecía cercanía sin
Esa prohibición duró poco. Los salvatru- juzgarlas.
chas se metieron a la construcción y arrinco- Ahí aprendió que ninguna mujer se prostituye por gusto,
naron a los 18. Casi los matan. que incluso las que dicen estar ahí por su voluntad, con el tiem-
Los muertos se empezaron acumular de un po confiesan que las circunstancias, el amor, sus parejas o los
lado y del otro. No parecía que hubiese forma padrotes, las llevaron a la calle.
de frenar los ataques entre las pandillas. Y se Las Oblatas fundaron en aquella época una guardería para
impuso una meta: desintegrar las bandas. atender a los hijos de las prostitutas. “Los niños sufrían pro-
Y empezó a actuar: detectó a los pandilleros blemas de lenguaje porque sus mamás pasaban mucho tiempo

que no estaban del todo convencidos de seguir trabajando y los dejaban solos encerrados en los hoteles. No te-
en la banda y que ya eran padres. Consiguió nían contacto con nadie y no hablaban”.
derrumbar el mito de que las pandillas es im- Era habitual que durante las redadas policiacas algunas
posible liberarse y salir: pudo sacar del a cinco mujeres no lograran huir y terminaban encerradas. “Hablaban
líderes, lo que fue todo un hito. para que fuéramos por sus hijos. Como los dueños de los hote-
Debían pasar un proceso de purificación. les nos conocían, nos los daban”.
Primero, vivían durante tres meses en una al- La orden apoyaba a las prostitutas con terapias psicológi-
dea, tiempo en el cual debían construir una cas, servicio médico, talleres sobre higiene, maternidad, au-
casa a la familia más pobre. La idea tenía sim- toestima y asesorías en economía doméstica.
plicidad, pero belleza a la vez: el campo y la A María la orden la envió a otros proyectos, pero el Centro
vida sosegada de sus habitantes les ayudaban a Madre Antonia de las Oblatas mantiene su labor en la zona.
apaciguar el corazón. Cuando calculaba que se Ahora atiende a 500 mujeres por semana y la guardería cuida
encontraban listos para dejar el país, contacta- de 50 niños.
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Tomás González
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Jesús Maldonado

† de la Casa de los Migrantes y el Centro de De-
A Tecún Uman, Guatemala, la hermana María la llamaba la pe- rechos Humanos del Usumacinta, que los fran-
queña Tijuanita porque se movía droga y se traficaba con mu- ciscanos atienden desde hace una década.
jeres y migrantes. Llegó ahí a petición del obispo Álvaro Rama- Antes, el religioso dedicó 10 de sus 37 años
zzin, que necesitaba ayuda para atender a las prostitutas. de vida a la formación de otros frailes. Trató de
La hermana María iba a los bares, donde retenían a las mu- acercarlos a la opción pastoral por los pobres,
jeres y negociaba con los dueños. las mujeres, los indígenas y los homosexuales.
–Me voy a llevar a estas muchachas. Sacerdote con raíces nahuas, otros francis-
–No, yo ya pagué por ellas, a mí me las vendieron y son canos lo acercaron a la Teología de la Libera-
mías. ción. En su vida están marcados dos momentos
–Pero eso viola los derechos humanos, es un delito y lo puede la historia del país que acentuaron su com-
den detener. promiso social desde el Evangelio. El levan-
Entonces la hermana conseguía el dinero y las compraba tamiento armado en Chiapas y la matanza de
para liberarlas. Acteal, en el mismo estado.
Un día a la puerta de la casa de las religiosas tocó un hombre
alto, cara arrugada y sombrero de paja. Preguntó por la herma- Armado con un machete un agente de mi-
na María del Refugio. gración corretea a dos hombres y una mujer
Era uno de los clientes del bar Sanjon San Lorenzo, un lugar en las calles de Tenosique. A ellos no pudo al-
construido con madera y paja, salón de espejos, barra de ladri- canzarlos, pero a ella la persiguió hasta las ori-
llos y un cuarto de lámina y piso de tierra para que los clientes llas del río Usumacinta, al que sin pensarlo se
tuvieran sexo con las jovencitas. aventó. Resistió en medio del caudal hasta que
El hombre se había compadecido de un grupo de siete ado- el agente decidió irse.
lescentes que se prostituían en el lugar y venía a entregar un “Se va a ahogar”, decían algunos de los tes-
pedazo de periódico en el que se leía: “Hermana María, auxi- tigos, que grabaron la actuación de las auto-
lio”. Anotaron, además, la hora y el lugar en donde la madrota ridades. Dos días después el fraile difundió el
las llevaba a bañar. video en los medios de comunicación y generó
La religiosa fue al sitio, pero no pudo rescatarlas. Por eso, el enojo del delegado del Instituto Nacional de
pidió ayuda para denunciar la situación ante las autoridades. Migración.
Las jóvenes de entre 15 y 17 años estuvieron cautivas por dos –Nos quiere desprestigiar, quiere dañar la
años. Para que no las encontraran, las escondían en los drena- imagen del instituto. Rompió el pacto que te-
jes. Luego de que las encontraron fueron entregadas en custo- níamos.
dia a la religiosa. –No, el pacto no era para darles impuni-
Durante los tres años que la monja vivió en Guatemala llevó dad.
a varias mujeres a denunciar agresiones y violaciones. “Si no El franciscano había logrado un acuerdo con
las acompañábamos no les hacían caso por ser prostitutas”. las autoridades para mantener comunicación y
Ahora la religiosa trabaja con mujeres prostitutas en Ciu- el compromiso de los agentes de terminar los
dad Juárez, acompañada de las hermanas Edilma y Zenda. Ahí, operativos con el tren en movimiento para no
dice, es más difícil ayudar por las adicciones y el desempleo. poner en riesgo la vida de los migrantes.
Pero de eso, por seguridad no quiere hablar. Prefiere quedarse –¿No le da miedo que le pase algo?
con la esperanza de que en el año tres meses que lleva en Juárez –Sí da miedo, pero eso lo dejo afuera y le
ya logró que algunas abandonen las drogas. pido a Dios que me dé fuerza para transformar
–¿Qué piensa del papel de las mujeres en la Iglesia? esta realidad.
–Las mujeres tenemos que ir a la Iglesia más fuertes, menos –¿Qué piensa de que mientras usted se
sumisas. Si los hombres tienen un papel más destacado es por- arriesga por defender a los migrantes, otro sec-
que lo permitimos como religiosas y como laicas. Ahora debe- tor de la Iglesia vive en opulencia?
mos colaborar desde otra perspectiva, aportar como iguales y –Son dos modelos de Iglesia distintos y a
no como siervas. veces contradictorios. Yo lo vivo con mucho
–¿Qué tan lejos se está de una Iglesia más equitativa? conflicto porque ellos dicen que el Evangelio
–Dicen las teólogas que más cerca, pero hay que lograr que no es como creemos. No podemos aceptar que

las mujeres nos sintamos más orgullosas de nuestra misión. La mientras millones de personas son expulsa-
lucha contra el machismo ha sido constante porque es parte de das por hambre de sus países, ellos viven en el
proyectos sociales, culturales, que no son fáciles quitar. Pero derroche, carros y una vida moral doble, como
yo me siento guerrera, no peleada con los hombres, porque po- en los casos de pederastia. Hay sacerdotes con
demos dialogar, entendernos y caminar juntos. concubinas, pedófilos, violadores, que levan-
tan la voz en contra del uso del preservativo,
de las relaciones pre matrimoniales y de los
iii.- Tomás González: opción matrimonios del mismo sexo. En definitiva, la
por el bien social Iglesia tiene que transformarse.
–¿Es posible?
Hace ocho meses el fraile Tomás González llegó a Tenosique, –No, mientras no enfrentemos la realidad.
Tabasco, cerca de la frontera con Guatemala, para encargarse Mientras no nos coloquemos en los zapatos
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de los homosexuales, vamos a seguir exigien- su participación en la marcha en protesta por el asesinato del
do que no haya matrimonios el mismo sexo. hijo del poeta Javier Sicilia.
Mientras no sintamos como una mujer violada Una hora más tarde, el obispo sale del barullo de la Plaza
o maltratada, vamos a seguir discriminándola, de las Armas. Y da una pequeña explicación de las raíces de su
incluso en el culto. pensamiento, recuerda que el autor intelectual de la encíclica
–¿Le han llamado la atención por la forma Populorum Progressio, en español El desarrollo de los pueblos,
de llevar su vida religiosa? es un dominico. “Y yo soy como soy porque así me formaron
–Sí, muchas veces he tenido confrontación los dominicos”.
con los obispos en donde he estado, con el ac- En el polémico documento promulgado en 1967, el papa
tual no, porque acaba de llegar a Tabasco. Pero Pablo VI denunció que el desequilibrio entre los países ricos y
en Yucatán tuve problemas con la Iglesia local y pobres se estaba agravando e incluso habló de su derecho a re-
con la congregación. belarse contra el régimen opresor.
Allá éramos parte de un albergue para per- Y más aún, dice el clérigo, el premio Nobel de la Paz en 1958
sonas que viven con VIH, en su mayoría ho- se lo dieron al dominico Georges Pire por ayudar a refugiados.
mosexuales que tienen pareja. Promovíamos el –¿Y qué siente cuando ve que algunos obispos viven en la
uso del preservativo y por eso tuvimos proble- opulencia?
mas con el obispo Emilio Carlos Berlié Belaun- –Yo no soy el juez de mis hermanos.
zarán. Incluso en la parroquia donde se ubicaba –¿No se decepciona?
el albergue, el sacerdote se oponía y llamaba a –No me ando fijando, tengo mucho qué hacer. La señora
no donar despensas. que anda corriendo la ventana para ver qué están haciendo los
otros, no hace nada en su casa. Yo me dedico a lo mío.

iV. raúl Vera: obispo de a pie †
Un día cualquiera el único obispo fraile dominico que existe en
Ya son varios quienes lo han propuesta para México sube al altar: la iglesia en Saltillo está atiborrada, un
que reciba el Nobel de la Paz, pero él dice que niño llora, pero a Raúl Vera no le importa, no deja que nada lo
son más quienes creen que es una calamidad. desconcentre.
El obispo de Saltillo, Raúl Vera, ha causado el Viste un hábito blanco y micrófono en mano eleva la voz,
enojo de una parte de la jerarquía eclesiástica hace aspavientos, los llama, dirige un discurso que sale de lo
por su defensa de los homosexuales, por sus convencional. “No podemos ser cobardes”, y los señala uno a
discursos que confrontan al poder y por su uno.
idea de que la Iglesia debe restablecer la justicia “Debemos enfrentarnos a las instituciones perversas que
donde no la hay. están haciendo el mal a tanta gente”, remata y, apasionado, casi
Nacido en Guanajuato, se ha convertido en sin respirar, deja que las palabras salgan para convencer a sus
un valeroso defensor de migrantes, pero tam- fieles de ser misericordiosos y ayudar a crear una sociedad sin
poco se detiene al criticar con firmeza a los cár- narcotráfico y sin violencia.
teles de la droga. Ya existen varias amenazas en “Permanecer impávidos es un pecado, es no entender la
su contra, algunas por defender a un grupo de misericordia, no entender la vida cristiana. Y entiendo como
prostitutas violadas por soldados y otras por cristianos a obispos, sacerdotes, laicos y laicas y miembros de
respaldar a las viudas de la mina de Pasta de la vida consagrada”.
Conchos. Los asistentes a las misas dominicales del obis-
Desde que se decidió a ser sacerdote domi- po no se sorprenden, ya saben que desde que a Vera Ló-
nico tenía claro que quería predicar para cam- pez lo enviaron a Chiapas con Samuel Ruiz, se “samue-
biar al mundo. lizó” y no es raro escuchar que defiende los derechos de
A este obispo, quien se autodefine como migrantes, indígenas, mineros, campesinos y a los fami-
evangelizado por los pobres, no se le puede ca- liares de las personas secuestradas por el narcotráfico.
llar la boca y ha censurado al presidente Felipe
Calderón por el “deprimente” estado de los de- Cuando Raúl Vera era joven quería terminar su carrera

rechos humanos en México. como ingeniero químico en la UNAM, trabajar y comprar una
casa en alguna zona residencial, un carrito decente y buscar
† una esposa guapa. Al terminar sus estudios no tenía novia,
Al obispo Vera igual se le ve en una manifesta- pero empezó a ver candidatas. Su proyecto personal incluía
ción en las calles de Saltillo, que entre la inmen- formar una familia y dedicarse a la investigación científica y la
sidad del Zócalo de la Ciudad de México, o en el docencia.
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé Se graduó en 1968 con una tesis innovadora, que como pre-
de las Casas, del que después de la muerte del mio fue publicada por el Instituto Nacional de Ingenieros Quí-
obispo Samuel Ruiz se convirtió en Presidente. micos.
Es miércoles 6 de abril y entre los pendien- Durante su época estudiantil, se acercó a la pastoral uni-
tes del obispo Vera está responder una llamada versitaria. Ahí se dio cuenta de su fe, le “sacaron su forma bur-
desde la Ciudad de México. Su teléfono suena, guesa de ser” y se convenció de que el Evangelio es un medio
pero el obispo está ocupado, aún no concluye para iluminar un modo diferente de existir.
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Obispo Raúl Vera

CuartosCuro
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“Opté por convertirme en predicador del un proyecto bellísimo de Iglesia. No había otra manera: o en-
Evangelio para incidir en la transformación de trabas a un proyecto de verdadera Iglesia o descubrías que me-
las estructuras económicas, políticas, educati- jor te salías por falta de vocación.
vas y culturales”.
Ordenado sacerdote el 29 de junio de 1975,
hace una pausa y, entre risas, concluye: “Des- V. jesús maldonado: sin educación
pués aprendí que también teníamos que cam- no hay justicia
biar las estructuras religiosas”.
Hijo de un ferrocarrilero, tuvo su primer Para llegar a la universidad intercultural sostenida por los
misión religiosa en Italia, en una pequeña pa- jesuitas, se tiene que tomar un avión del DF a Veracruz y
rroquia de principios del siglo XX, enclavada luego viajar cuatro horas por carretera, llegar a Oaxaca, a la
en Bolonia una de las zonas dominadas por el comunidad mixe de Jaltepec, donde no hay teléfono y la se-
Partido Comunista. A Vera le dieron la última ñal de internet es deficiente.
misa del día porque no dominaba el italiano. Al Y a Jesús Maldonado, recién nombrado director del Ins-
principio asistía poca gente, pero con el paso de tituto Superior Intercultural Ayuuk, la voluntad de Dios lo
los meses la iglesia se llenó. llevó a sus 71 años al frente de este proyecto. Es un aguerrido
“Era un reto predicar la fe a personas que defensor de los derechos humanos, entre cuyos méritos se
estaban convencidas de un sistema comunis- encuentra haber sido fundador del Centro de Derechos Hu-
ta, no era cualquier cosa. Los asistentes eran manos Miguel Agustín Pro.
académicos, profesionistas y empresarios, y “La creación de la universidad surgió a raíz de que el
yo quería hablar de un Evangelio que ayudara a pueblo mixe le propuso construirla a la Compañía de Jesús.
tener incidencia social”. Resultó una institución muy apoyada por todo el sistema
jesuita, es decir las universidades Iberoamericana de Pue-
En agosto de 1995, al teólogo por la Pontificia bla, Ciudad de México, León y el ITESO de Guadalajara. Nos
Universidad de Santo Tomás de Roma lo nom- ayudan económicamente y con maestros que acuden a dar
braron coadjutor de la diócesis de San Cristóbal clases allá”, dice el sacerdote, que en Chiapas colaboró en la
de las Casas, para trabajar junto con el obispo organización de proyectos de comercio justo.
Samuel Ruiz. El sacerdote ya tiene en mente cuál será el proyecto clave
Llegó el 4 de octubre de ese año, justo cuan- en los seis años que estará al frente de la universidad indí-
do el Ejército Zapatista de Liberación Nacional gena: construir una biblioteca con 30 mil volúmenes, cuyo
empezaba la negociación con el gobierno fede- costo se estima en 5 millones de pesos.
ral. Aún no tiene los recursos, pero confía en que será posible
Ahí, en Chiapas, aprendió lo que es tener llevar todos esos libros hasta la comunidad, así como man-
miedo y que podía morir por los enfrentamien- tener a la institución sin cobrar colegiatura a los estudian-
tos religiosos. La fecha precisa está fresca: 4 de tes.
noviembre de 1997, 18:40 horas. Justo cuando Ya busca recursos entre los banqueros, a quienes les
empezaba a oscurecer, un convoy de 60 perso- mostró una presentación virtual de las instalaciones. Tam-
nas, donde viajaba con el obispo Samuel Ruiz, bién la expuso a las autoridades de la comunidad, que inme-
fue emboscado en Jolnopa Guadalupe. diatamente le ofrecieron ayudar con madera, arena y trabajo
“Nos rodeaban paramilitares y teníamos solidario.
que salir rápido. Atrás venían dos camionetas, La universidad indígena es clave en el desarrollo de la
una pick up y una de tres y media toneladas. A región porque aunque en la zona hay prepas, no existían op-
ellos les dispararon ráfagas e hirieron a tres ca- ciones de educación superior.
tequistas”. “Las posibilidades económicas para ir a estudiar a Oaxa-
Semanas antes, cuando se anunció la visita ca son escasas. El transporte es caro y por cuestiones cultu-
pastoral, el grupo Paz y Justicia amenazó con rales a las mujeres no las dejan ir a estudiar. Al fundar una
tapar el paso para impedir su presencia. universidad en la zona se busca que los jóvenes se queden en
De aquel tiempo el obispo Vera guarda un la comunidad”.

buen recuerdo. “De don Samuel aprendí a ser Ahora la Universidad cuenta con una matrícula de 94
un obispo libre, lo que causa muchos proble- alumnos, de los cuales 52 son mujeres y 42 hombres que per-
mas. Aprendí que es posible realizar la iglesia en tenecen a las etnias mixe, huave, tzeltal, zapoteca y chinan-
el espíritu del Concilio Vaticano II. Y digo que teca. Imparten tres licenciaturas: educación intercultural,
don Samuel me dio en toda la torre en el sentido comunicación para el desarrollo social y administración y
que me quitaron todas mis superestructuras y desarrollo sustentable.
me enseñaron a bajarme, a caminar a pie y a no “La interculturalidad representa un proceso de respe-
tener miedo. Era un obispononon”. to muy profundo entre las culturas. No hay imposiciones”,
–¿Es cierto que el nuncio de El vaticano lo dice Jesús Maldonado, que con ayuda de los rectores del sis-
mandó a aquietar a don Samuel? tema jesuita de universidades está empeñado en que inter-
–El papa me dijo “vaya usted por el bien del net llegue a todos los estudiantes para que tengan acceso a
obispo y de la diócesis”; si algunos querían otra videoconferencias y a toda la información disponible en la
cosa, yo no hice la otra cosa. Yo fui a ayudar en red. ¶
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