Este documento describe el idealismo absoluto de Hegel, que sostiene que los objetos de conocimiento son intrínsecamente ideales y que las cosas singulares surgen de la autodeterminación del ser. Hegel denomina a este idealismo como la idea, la naturaleza y el espíritu que se desarrollan en el tiempo a través de un proceso dialéctico. La premisa central es que el ser y el pensar nunca se han separado realmente y que su separación aparente es el resultado de una concepción errónea posterior de la mente humana sobre la n

1. IDEALISMO
HEGEL.
EL IDEALISMO ABSOLUTO ES
EL MODELO TEORICO QUE
INTERRELACIONA LA TESIS
DEL CARACTER
INTRISECAMENTE IDEAL DE
LOS OBJETOS DE
CONOCIMIENTO Y LA TESIS
DE QUE LAS COSAS
SINGULARES QUE
CONSTITUYEN EL MUNDO
REAL SURGEN COMO UNA
AUTODETERMINACION DEL
SER.
HEGEL DENOMINA A ESTE
IDEALISMO ABSOLUTO.
ENTENDIDA COMO IDEA,
NATURALEZA Y ESPIRITU,
QUE SE DESARROLLA EN EL
TIEMPO EN UN PROCESO
QUE DENOMINA
{{DIALECTICO}}.
LA PREMISA QUE PERMITE TAL
VINCULO ES LA TESIS
DEFENDIDA POR HEGEL DE
QUE SER Y PENSAR NUNCA SE
HAN SEPARADO Y QUE SU
SUPERACION ES EL
RESULTADO DE UNA
CONCEPCION POSTERIOR
ERRONEA DE LA MENTE
HUMANA SOBRE LA
NATURALEZA DE SU
ACTIVIDAD COGNITIVA.
LA HIPOSTASIACION DE LA
DISOCIACION QUE LA FORMA
COGNITIVA DE LA
REPRESENTACION INTRODUCE EN
LA UNIDAD INDIFERENCIADA DE
SER Y PENSAR DE LA QUE PARTE LA
ACTIVIDAD DE CONOCIMIENTO EN
EL SENTIMIENTO Y LA INTUICION
SENSIBLES ES PARA HEGEL LA QUE
PROVOCA LA ILUSION
RETROACTIVA DE QUE AMBOS-SER
Y PENSAR, MUNDO CONOCIDO Y
MENTE QUE CONOCE- SE
DIFERENCIAN Y CONTRAPONEN.
SE CARACTERIZA POR SER
UNA REFLEXION SOBRE LA
REALIDAD GLOBALMENTE
CONSIDERADA, A LA QUE DA
EL NOMBRE DE ABSOLUTO.