Este documento presenta diferentes perspectivas filosóficas sobre la existencia del universo, incluyendo el finalismo, mecanicismo, optimismo, pesimismo, conceptos de causa, determinismo, indeterminismo y libertad de la voluntad. También discute la naturaleza del tiempo y la existencia del futuro.

1. Cosmología:
la naturaleza
• Por que existe el universo
• El concepto de causa.
• La libertad de la voluntad
• La existencia del futuro.

2. ¿POR QUE EXISTE EL UNIVERSO?
 ¿Por qué MOTIVOS existe el universo?
Esta pregunta ha preocupado a muchas personas a lo largo de la historia. Cada
cultura ha sentado su posición al respecto, a continuación podrás conocer y
analizar algunas de esas respuestas y si tendremos elementos para poder
formarte un criterio personal acerca de este problema.

3. El finalismo
Término con el que nos referimos a aquellas concepciones de la realidad según
las cuales ésta se encuentra orientada hacia la consecución de determinados
fines, por lo que se entiende que tales fines actúan como causas explicativas de
la constitución y del desarrollo de la realidad.
El finalismo es la doctrina filosófica según la cual el mundo y los objetos que lo
componen deben ser entendidos a partir de los fines. O lo que es lo mismo: la
causa del mundo se encuentra en su finalidad.
Georg Hegel basó toda su fenomenología del espíritu en la idea de
fin. Para el pensador idealista, el mundo, junto con todos los hechos que en él
se producen, sólo tiene una justificación posible: el fin de la historia, el fin de la
humanidad, el fin de la razón, que comprende todo lo sucedido, y lo justifica con
una infinita mirada retrospectiva.

5. El mecanicismo
 En general, doctrina según la cual la realidad, o una parte
de ella, puede ser comprendida y explicada apelando
exclusivamente a dos principios: la materia y el
movimiento local. Según ello, pues, el mecanicismo concebiría la
realidad como "cuerpos en movimiento".
A partir de Descartes, el término mecanicismo se define también
como la teoría según la cual la Naturaleza misma no es más que una
máquina, o bien que la estructura y el funcionamiento de la
Naturaleza es comparable al de una máquina.
En la antigüedad, Demócrito de Abdera defendió una concepción mecanicista
de la realidad. En la época moderna, Descartes, Hobbes, Newton, D'Holbach y
La Mettrie adoptaron posturas mecanicistas, con diferentes matices en cada
caso.
 Esta teoría no considera necesaria la existencia de dios como condición para
explicar el universo y sus transformaciones.

7. El optimismo
El término optimismo fue elaborado por el filósofo alemán Leibniz, y se popularizó por el
filósofo y escritor Voltaire en la obra “Candide ou l`Optimisme”, en el año 1759. Como
tal, el optimismo es una actitud que permite valorar positivamente cada
circunstancia que vive el individuo, por lo que permite al individuo afrontar los
obstáculos con ánimo y perseverancia.
En este sentido, existen diferentes tipos de optimismo, como:
Optimismo pedagógico, observa a la educación como motor de cambio en lo individual
y social.
Optimismo antropológico, manifestado en el Renacimiento, en oposición a las tesis
agustinianas, indica que el individuo se encuentra en la misma distancia del bien y el
mal, y es por ello que posee la libertad de escoger entre uno o el otro.
Optimismo inteligente, vinculado con la proactividad ya que este consiste en trabajar
por lo que no va bien, y mantener lo que si va bien.
Optimismo ilusorio, se vincula con el razonamiento que realiza el individuo sobre
acontecimientos a futuros. La mayoría de las personas creen que sus pares tienen menos
probabilidades de que le sucedan acontecimientos negativos, pero si un aumento de
probabilidades en referencia a hechos positivos.
En filosofía, el optimismo es visto como un sistema filosófico que consiste en atribuir al
universo la mayor perfección posible, como obra de un ser infinitamente perfecto.

8. el pesimismo
Pesimismo (del latín pessimum, "lo peor"), es un estado de ánimo y una doctrina
filosófica que sostiene (invirtiendo la tesis leibniziana) que vivimos en el peor de
los mundos posibles, un mundo donde el dolor es perpetuo (Schopenhauer) y
nuestro destino es tratar de obtener lo que nunca tendremos.
El pesimismo niega el progreso de la civilización y de la naturaleza humana.
Desde el punto de vista psicológico, constituye uno de los rasgos o síntomas más
señalados de la enfermedad conocida como depresión.

9. El concepto de causa
 Lo que produce un efecto. Aristóteles distingue cuatro clases de
causas: la causa material: la materia de la que está hecha una
cosa; la causa formal: el modelo que se corresponde con a cosa; la
causa eficiente: lo que produce la cosa, y la causa final, el
objetivo hacia el que tiende la cosa. Se habla también de causa
primera: aquella que no necesita de otra causa y que, por tanto,
es causa de sí misma.
En teología, Dios es esta causa primera. "La causa se presenta como algo que
da origen a otra cosa o a otro hecho.
Aristóteles fue el primero en analizar detenidamente la idea de causa como
origen del mundo físico; distinguiendo la causa eficiente, la material, la formal y
la final. Afirmó que todo lo que ocurre tiene una causa. No
debe confundirse el concepto de causa con el de culpa, en el cual está integrada
la idea de una actuación humana voluntaria y consciente, ética, moral o
jurídicamente reprobable.

10. Determinismo
 Doctrina filosófica (y también científica, con la posición adoptada por
Laplace) que afirma que todos los acontecimientos de la naturaleza
están sometidos a la acción de leyes universales de carácter
causal, de modo que unos derivan necesariamente de otros según
una cadena de causas eficientes.
El determinismo niega, pues, que pueda tener lugar una acción libre o por
azar en la naturaleza, es decir, una acción que no pueda ser explicada
recurriendo a causas eficientes. En general, las concepciones deterministas de
la naturaleza suelen estar asociadas al mecanicismo y, en el caso de las acciones
humanas, plantean el problema del determinismo moral.

11. Indeterminismo
El indeterminismo es la actitud filosófica contradictoria al determinismo, es decir que los
acontecimientos no dependen de un proceso causal "lineal", esto es por necesidad, sino de un
proceso "no lineal", esto es por azar; y por azar no es sin causas, mas por un sistema de causas no
coordinadas (no lineales).
En oposición al determinismo (procesos necesitados por causas lineales), el
indeterminismo niega la fuerza de la necesidad "absoluta" de todos procesos
físicos y biológicos. Como el determinismo, el indeterminismo es un concepto
ontológico, concerniente al ser.
Ya que el determinismo, que es siempre absoluto y global, niega libertad en las acciones
humanas, el indeterminismo se extiende en el concepto antropológico de "libre
albedrío". En el indeterminismo los conceptos de sistema, proceso y evento
juegan un rol fundamental porque el azar es el resultado de una serie de
causas no lineales (que no están relacionadas).
La defensa de la libertad suele conllevar una defensa del indeterminismo, en
el sentido de que nuestras acciones y decisiones no están determinadas, sino
condicionadas.

12. La libertad de la voluntad
Schopenhauer al definir la libertad, infiere que “predicar que algo es libre,
equivale a reconocerlo como en modo alguno necesario, es decir, como
independiente de toda razón… donde empieza la libertad, empieza lo
ininteligible”
Aquel que se llega a considerar libre afirma que “puede hacer lo que quiere”, pero
realmente alguien ¿puede hacer lo que quiere?, y también ¿podría no querer lo que
quiere? Frente a estas cuestiones Schopenhauer argumenta que “no puedo
preguntarme lícitamente si quiero lo que quiero, porque soy lo que quiero; el
querer no es nada añadido a mi esencia, sino que se identifica con el yo que se
pregunta por el querer. No se tiene más remedio que querer lo que quiero, es
decir, que querer lo que soy, mis elecciones están rigurosamente determinadas por
la voluntad, pero el querer no admite ninguna razón, por lo tanto la voluntad es
absoluta y magníficamente libre”
Ser libre según el autor es hacer lo que uno quiere y sólo lo que quiere, por lo tanto el
hombre es absolutamente libre. “Soy lo que quiero pues quiero lo que soy, mi ser y mi
querer se identifican y de ellos se deriva mi obrar”

14. La existencia del futuro.
La filosofía del espacio y el tiempo es la rama de la filosofía que trata de los aspectos
referidos a la ontología, la epistemología y la naturaleza del espacio y el tiempo, lo
que se conoce también como cosmología filosófica. Si los problemas vinculados al
espacio y al tiempo tradicionalmente han sido centrales en los sistemas filosóficos,
desde los presocráticos hasta Bergson y Heidegger, la llamada filosofía analítica o
positivismo lógico, en ejercicio de su crítica del método científico y la metafísica
tradicionales, los ha estudiado con particular interés desde sus comienzos.
Aunque no se limita a ellas, la filosofía del espacio y el tiempo se ocupa de las
siguientes cuestiones:
 La posibilidad de que espacio y tiempo existan independientemente de la
mente.
 La posibilidad de que existan independientemente uno del otro.
 Cómo se explica el flujo incesante y unidireccional del tiempo (la flecha del
tiempo).
 Si existen otros tiempos aparte del momento actual.
 Cuestiones sobre la identidad, particularmente relacionada con el tiempo.

15. Ejercicio:

16. FIN:
GRACIAS Y ESTUDIEN PARA EL QUIZ