Este documento resume las principales diferencias entre el idealismo y el realismo. El idealismo sostiene que el pensamiento es fundamental para el ser, mientras que el realismo afirma que el ser fundamenta la verdad del pensamiento. Se describen las formas de idealismo de Kant y Hegel, así como una perspectiva del realismo crítico que intenta reconciliar las posturas del idealismo y el realismo.

1. MATERIA: Gnoseología PBRO. LIC. Guillermo A. Ramírez Martínez ALUMNO: Julio Flores Carranza CAPÍTULO V IDEALISMO Y REALISMO

3. Enfoque esencialmente criticista, en el que se problematiza de raíz la capacidad humana para alcanzar la realidad tal como es en sí misma.

5. La trascendencia no elimina la inmanencia, sino que la supera abriéndola.

6. Dos principales vertientes en que se plantea el problema de la trascendencia.Trascendencia gnoseológica: lo trascendente aquí es extra subjetivo. Trascendencia ontológica: lo trascendente aquí es lo supra mundano.

8. Cualquier esfuerzo por conocer algo distinto de la conciencia, esa supuesta realidad trascendente permanecería al ser conocida <<dentro>> de la misma conciencia.

9. El razonamiento de los idealistas se apoya en una extrapolación.

11. La metafísica realista sostiene que el ser funda la verdad del pensamiento.

12. El inmanentismo idealista, establece que le fundamento del ser se enclava en la conciencia.

13. La metafísica del ser parte del ente como la primera noción intelectual, que expresa lo que es real por tener el acto de ser.

15. Exalta el poder de la razón en cuanto que el conocer se presenta como un acto creador, o al menos productor.

18. A través de las categorías se realiza una síntesis unificante de los fenómenos en torno al yo trascendental que culmina en la apercepción trascendental.

20. Las categorías no han sido extraídas de la experiencia, pero solo son validas para la experiencia.

21. Los conceptos sin intuiciones son vacíos; las intuiciones sin conceptos son ciegas.

22. Sólo admite el conocimiento de lo inmanente la sujeto.

23. No podemos alcanzar las cosas en sí, solo los objetos de la experiencia nos son accesibles.

27. Nada está dado en el inicio. Por lo tanto, el comienzo es lo absolutamente carente de determinación.

28. El comienzo es el ser, como lo inmediato indeterminado, el ser es la objetividad pura, la idea abstracta y general de un objeto. Esta inmediación es consecuencia del puro ser.

31. Si la esencia de Dios no fuera la esencia del hombre y del mundo, no sería nada. Dios es el ser del mundo y el mundo es la esencia de Dios.

32. El carácter absolutamente inmanente de esta concepción se revela en que ya no hay propiamente distinción entre lo finito y lo infinito.

35. El realismo crítico ha tratado de llegar al realismo por medio de un método idealista.

37. Establece una distinción entre el ser real y el ser veritativo, entre el ser tal como se da en la naturaleza de las cosas y el ser que acontece en la mente cuando ésta juzga de las cosas con verdad.

39. Si se olvida que la verdad no se fundamenta en sí misma, sino en la realidad, ya no tiene siquiera sentido seguir hablando de verdad.

40. La actual reposición del realismo vuelve a mantener que la causa propia de la certeza es la evidencia objetiva.

41. Desde de su ser, el hombre se abre a todo el ser.