El documento describe el origen y desarrollo de la teoría de las representaciones sociales. Comenzó como representaciones colectivas en Durkheim, pero fue retomado por Moscovici quien lo desarrolló desde la psicología social. Moscovici propuso que las representaciones son elaboradas a través de la interacción entre sujetos, grupos y objetos. Su teoría integró ideas de Lévy-Bruhl, Piaget, Freud, Heider y Berger y Luckmann sobre la construcción social del conocimiento.
Este documento describe las diferentes perspectivas del constructivismo en educación. Resume tres enfoques principales: 1) el constructivismo cognitivo, que se centra en los procesos mentales individuales de construcción del conocimiento inspirados en las teorías de Piaget; 2) el constructivismo socio-cultural, que enfatiza el papel de los factores sociales y culturales en la construcción del conocimiento basado en las ideas de Vygotsky; y 3) el constructivismo radical, que considera la construcción del conocimiento como un proceso puramente individual sin influencia del contexto
Este documento presenta un taller sobre investigación educativa. Los objetivos del taller son apropiarse críticamente de teorías que enriquecen la investigación educativa, analizar textos para inferir su contenido y aplicación, y vincular la teoría con la práctica desde una perspectiva investigativa. El taller analiza la teoría de las representaciones sociales y propone métodos para estudiarlas, como entrevistas y asociaciones de palabras.
Este documento resume un artículo académico sobre los enfoques constructivistas en educación. El artículo analiza diferentes tipos de constructivismo, como el cognitivo, socio-cultural y construccionismo social, y cómo se ubican en un sistema de coordenadas. También describe lo que se construye según cada enfoque, cómo se construye el conocimiento y quién lo construye. Finalmente, sitúa los enfoques en un continuo basado en si la construcción es individual o social.
Aprendizaje colaborativo y representación social son dos conceptos de fuerte vigencia en la psicología educacional y la
psicología social, respectivamente. Aunque la producción bibliográfica es muy vasta en ambos casos, las posibilidades
y beneficios de un acercamiento conceptual no han sido advertidos, seguramente por corresponder a desarrollos epistemológicos independientes.
La teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici explora cómo se construye la realidad a través del sentido común y cómo este influye en las relaciones sociales. Las representaciones sociales son características de nuestra época debido a la abundancia de información circulante y su breve vigencia, lo que hace que el sentido común sea la explicación predominante de las interacciones sociales. El análisis crítico del sentido común es importante para comprender mejor los fenómenos sociales.
El documento discute que aunque los arquitectos reciben la misma educación, cada uno desarrolla su propia visión de diseño debido a sus experiencias personales. Citando a Jhon Hendrix, argumenta que el origen de la forma en arquitectura proviene de lo que hace que cada individuo "rompa límites", lo cual es único para cada persona. Analiza las teorías de Hendrix sobre cómo autores como Bataille y Kiesler promovieron que la forma arquitectónica refleje la relación del cuerpo con el entorno, involucrando completamente al
Definiendo las representaciones sociales. sebasecret
El documento define y diferencia las representaciones sociales de otros conceptos como concepciones alternativas, imaginario social y preconceptos. Explica que las representaciones sociales permiten entender las creencias sobre un tema desde una perspectiva holística que incluye las dimensiones cognitiva, social e individual. Luego describe brevemente la metodología cualitativa usada para estudiar las representaciones sociales de estudiantes y profesores sobre el origen de la vida.
Este documento describe la importancia de la acción comunicativa en el contexto educativo. Explica que la acción comunicativa es fundamental para la interacción social y el aprendizaje, involucrando tanto el trabajo expresivo del profesor al enseñar como el trabajo perceptivo del estudiante al aprender. También describe los roles de los actores comunicativos, los medios pedagógicos, y la importancia del diálogo para lograr acuerdos entre profesor y estudiantes.
Este documento describe las diferentes perspectivas del constructivismo en educación. Resume tres enfoques principales: 1) el constructivismo cognitivo, que se centra en los procesos mentales individuales de construcción del conocimiento inspirados en las teorías de Piaget; 2) el constructivismo socio-cultural, que enfatiza el papel de los factores sociales y culturales en la construcción del conocimiento basado en las ideas de Vygotsky; y 3) el constructivismo radical, que considera la construcción del conocimiento como un proceso puramente individual sin influencia del contexto
Este documento presenta un taller sobre investigación educativa. Los objetivos del taller son apropiarse críticamente de teorías que enriquecen la investigación educativa, analizar textos para inferir su contenido y aplicación, y vincular la teoría con la práctica desde una perspectiva investigativa. El taller analiza la teoría de las representaciones sociales y propone métodos para estudiarlas, como entrevistas y asociaciones de palabras.
Este documento resume un artículo académico sobre los enfoques constructivistas en educación. El artículo analiza diferentes tipos de constructivismo, como el cognitivo, socio-cultural y construccionismo social, y cómo se ubican en un sistema de coordenadas. También describe lo que se construye según cada enfoque, cómo se construye el conocimiento y quién lo construye. Finalmente, sitúa los enfoques en un continuo basado en si la construcción es individual o social.
Aprendizaje colaborativo y representación social son dos conceptos de fuerte vigencia en la psicología educacional y la
psicología social, respectivamente. Aunque la producción bibliográfica es muy vasta en ambos casos, las posibilidades
y beneficios de un acercamiento conceptual no han sido advertidos, seguramente por corresponder a desarrollos epistemológicos independientes.
La teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici explora cómo se construye la realidad a través del sentido común y cómo este influye en las relaciones sociales. Las representaciones sociales son características de nuestra época debido a la abundancia de información circulante y su breve vigencia, lo que hace que el sentido común sea la explicación predominante de las interacciones sociales. El análisis crítico del sentido común es importante para comprender mejor los fenómenos sociales.
El documento discute que aunque los arquitectos reciben la misma educación, cada uno desarrolla su propia visión de diseño debido a sus experiencias personales. Citando a Jhon Hendrix, argumenta que el origen de la forma en arquitectura proviene de lo que hace que cada individuo "rompa límites", lo cual es único para cada persona. Analiza las teorías de Hendrix sobre cómo autores como Bataille y Kiesler promovieron que la forma arquitectónica refleje la relación del cuerpo con el entorno, involucrando completamente al
Definiendo las representaciones sociales. sebasecret
El documento define y diferencia las representaciones sociales de otros conceptos como concepciones alternativas, imaginario social y preconceptos. Explica que las representaciones sociales permiten entender las creencias sobre un tema desde una perspectiva holística que incluye las dimensiones cognitiva, social e individual. Luego describe brevemente la metodología cualitativa usada para estudiar las representaciones sociales de estudiantes y profesores sobre el origen de la vida.
Este documento describe la importancia de la acción comunicativa en el contexto educativo. Explica que la acción comunicativa es fundamental para la interacción social y el aprendizaje, involucrando tanto el trabajo expresivo del profesor al enseñar como el trabajo perceptivo del estudiante al aprender. También describe los roles de los actores comunicativos, los medios pedagógicos, y la importancia del diálogo para lograr acuerdos entre profesor y estudiantes.
Este documento presenta un extenso temario sobre teorías, principios y enfoques vinculados a la práctica pedagógica, con un foco en el constructivismo. Explica las diferentes teorías del constructivismo como el cognitivo, socioconstructivismo y construccionismo social. También describe cómo estas teorías difieren en aspectos como lo que y cómo se construye el conocimiento y quién lo construye. Finalmente, sitúa estas teorías en un continuo que va desde posiciones individuales hasta colectivas sobre la construcción del conocimiento.
E. rozas acerca del nivel manifiesto de la dinámica de gruposElena Isabel Rozas
Como aporte a una mirada sobre lo colectivo en la lectura de lo grupal, el presente artículo intenta
a) recapitular sintéticamente los conceptos centrales de la teoría de Kurt Lewin y su escuela, dado que Pichon Rivière señala como punto de partida para la comprensión de los fenómenos grupales a la teoría de la Dinámica de grupos;
b) plantear algunos aportes propios que rescatan y valorar esa lógica.
Este resumen describe un libro que analiza las "nuevas sociologías" que han surgido desde finales de los 1980s y 1990s. Estas nuevas sociologías intentan superar las antiguas dicotomías en sociología como estructura vs sujeto, macro vs micro, colectivo vs individual. El libro explora seis enfoques nuevos incluyendo los trabajos de Bourdieu, Giddens y otros que intentan entender la relación entre estructuras sociales y acciones individuales de una manera más integrada.
Este documento resume la teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici. En 3 oraciones:
1) La teoría se basa en las influencias de la etnopsicología de Wundt, el interaccionismo simbólico de Mead y las representaciones colectivas de Durkheim. 2) Moscovici define las representaciones sociales como sistemas de valores, ideas y prácticas con las que los individuos y grupos se hacen una idea de la sociedad. 3) La teoría provee un marco para entender cómo se construye socialmente la realidad a
Este documento presenta extractos de varios ensayos y presentaciones de Edgar Morin entre 1976 y 1988 sobre su método de pensamiento complejo. Morin argumenta que el pensamiento simplificador reduce la complejidad de lo real y lleva a la ceguera, mientras que el pensamiento complejo integra la simplicidad y la complejidad al reconocer la incertidumbre y la interconexión entre dominios. El pensamiento complejo aspira a un conocimiento multidimensional sin pretensiones de completitud. Morin propone reemplazar el paradigma de reducción por uno de distinción
Jürgen Habermas fue un filósofo y sociólogo alemán nacido en 1929. Desarrolló la teoría de la acción comunicativa, una filosofía para la transformación social basada en la comunicación a través del lenguaje. Sostiene que el lenguaje permite el conocimiento y la comprensión, convirtiéndose en el eje de la conciencia transformadora. Su teoría propone una sociedad reflexiva y libre unida por el conocimiento en lugar de la imposición, donde la comunicación eficaz y equilibrada permite una dem
El documento resume dos perspectivas constructivistas: el constructivismo radical, que considera que el conocimiento es subjetivo y se construye a partir de la experiencia individual; y el constructivismo social, que sostiene que la realidad se crea mediante el lenguaje y el consenso colectivo. Ambas han contribuido a desarrollar enfoques educativos más críticos y centrados en el estudiante.
Pensamiento Complejo, hacia una arquitectura epistemológicaAlvaro León Garrido
El documento trata sobre el pensamiento complejo como una nueva cosmovisión emergente que se opone al paradigma reduccionista tradicional. Reconoce que la realidad es demasiado compleja para ser simplificada o reducida, y que el conocimiento siempre estará incompleto. Propone que el sujeto observador forma parte integral del proceso de conocimiento en lugar de ser neutral.
Redes Sociales Una Nueva Propuesta Para El Trabajo SocialESPOL
Este documento describe las redes sociales como una nueva propuesta de trabajo social. Explica que las redes sociales son sistemas abiertos, multicéntricos que permiten la activación de recursos a través de intercambios dinámicos entre integrantes de un colectivo. También describe las características clave de las redes sociales como relaciones horizontales, respeto a la autonomía, búsqueda de soluciones comunes y aporte de recursos compartidos. Finalmente, presenta cuatro pasos para trabajar en red: conocer la red existente,
El documento discute la necesidad de adoptar un pensamiento complejo para abordar los problemas
multidimensionales y complejos del mundo actual. Propone que hemos aceptado un pensamiento
reduccionista que divide el conocimiento en compartimentos separados y no reconoce las interconexiones
entre los elementos. Esto ha limitado nuestra capacidad de comprender la realidad en su totalidad. El autor
argumenta que necesitamos desarrollar una visión más integrada inspirada en el pensamiento complejo de
Edgar Morin para encontrar soluciones a los desafí
El constructivismo sostiene que el conocimiento es una construcción del ser humano y no una copia de la realidad objetiva. Según esta corriente, las personas construyen su conocimiento a través de la interacción con el mundo y la interpretación de sus experiencias, en lugar de recibir información pasivamente. El conocimiento es el resultado de procesos cognitivos activos más que un reflejo de la realidad.
Este documento presenta un análisis del constructivismo y los enfoques constructivistas en educación. Establece un sistema de coordenadas para ubicar los distintos enfoques y los sitúa en un continuo basado en los mecanismos y componentes intra e intermentales involucrados en la construcción del conocimiento. Luego analiza brevemente varios enfoques y teorías constructivistas antes de discutir la estructura general subyacente y proponer un posible enfoque constructivista basado en el análisis de los procesos de ense
La tarea docente como construcción discursiva y como representación socialguill11111
Este documento presenta un análisis del discurso sobre la tarea docente en Argentina. Se analizarán discursos provenientes del Ministerio de Educación y de resoluciones ministeriales para mostrar cómo se construye un imaginario colectivo que legitima la profesión docente como un apostolado y la educación como solución a todos los problemas. El autor dividirá el trabajo en dos partes: marco teórico e histórico, y análisis de discursos actuales que manifiestan esta matriz ideológica.
Filosofia educativa Evidencia 2 reporte cap 2notchka
El documento discute las teorías estructuralistas y su impacto en la concepción del ser humano. El estructuralismo rechaza la noción del sujeto cartesiano y enfatiza que los individuos están determinados por las estructuras sociales y lingüísticas que los preceden. Algunas corrientes como el conductismo y el cientificismo llevan esta idea al extremo al negar la existencia de la subjetividad humana y proponer una visión totalmente deshumanizada del ser humano. No obstante, otros filósofos como Dufrenne argument
El documento resume las ideas de Mead sobre la interacción social y los símbolos significativos. Según Mead, los símbolos significativos son gestos que generan la misma respuesta en el individuo y permiten la comunicación. El lenguaje tiene mayor potencial para convertirse en símbolo significativo dado que genera el mismo significado en quien habla y quien escucha. Además, los cambios a nivel macro producen cambios en la interacción individual.
1) Castoriadis plantea que lo social es lo que hace posible a los sujetos y la intersubjetividad, y va más allá de ellos.
2) Lo social contiene un potencial creativo irreducible que estructura e instituye tanto la sociedad instituida como la sociedad instituyente.
3) Una sociedad es única debido a que ella misma se creó el mundo que se creó.
Habermas propone analizar la sociedad desde dos perspectivas: la racionalidad sustantiva del mundo de la vida que representa la perspectiva interna de los sujetos, y la racionalidad formal del sistema que representa la perspectiva externa de la estructura sistémica. Habermas estudia la sociedad como un conglomerado de sistemas complejos donde el actor se transforma en procesos.
Este documento presenta un resumen de la teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici. Explica que las representaciones sociales son la forma en que las comunidades construyen y comparten el conocimiento sobre objetos, eventos o ideas. Detalla los componentes, funciones y procesos de formación de las representaciones sociales, incluidos la objetivación y el anclaje. Además, destaca los aportes de esta teoría a la psicología social y su enfoque en la interacción entre sujetos para generar significados compartidos sobre la realidad.
Este documento resume los conceptos clave de las representaciones sociales. Define las representaciones sociales como sistemas cognitivos que incluyen estereotipos, creencias y normas que orientan las prácticas sociales. Explica que se forman a través de procesos de objetivación y anclaje, y cumplen funciones como la comprensión social y la comunicación. Finalmente, resume varias técnicas para estudiar las representaciones sociales, incluyendo entrevistas, cuestionarios y técnicas asociativas.
El documento describe las representaciones sociales como una forma de conocimiento compartido por un grupo que influye en cómo piensan y actúan. Las representaciones sociales son construcciones sociales que permiten a las personas entender y comunicarse sobre el mundo. Surgen de procesos sociales e intelectuales y reflejan la posición social de las personas. Orientan la acción y comunicación dentro de un grupo.
En esta publicación se presentan algunas de las principales ideas de Pierre Bourdieu que tuvieron influencia tanto en la teoría social como en la sociología empírica, especialmente en la sociología de la educación, de la cultura y de los estilos de vida.
Este documento presenta un extenso temario sobre teorías, principios y enfoques vinculados a la práctica pedagógica, con un foco en el constructivismo. Explica las diferentes teorías del constructivismo como el cognitivo, socioconstructivismo y construccionismo social. También describe cómo estas teorías difieren en aspectos como lo que y cómo se construye el conocimiento y quién lo construye. Finalmente, sitúa estas teorías en un continuo que va desde posiciones individuales hasta colectivas sobre la construcción del conocimiento.
E. rozas acerca del nivel manifiesto de la dinámica de gruposElena Isabel Rozas
Como aporte a una mirada sobre lo colectivo en la lectura de lo grupal, el presente artículo intenta
a) recapitular sintéticamente los conceptos centrales de la teoría de Kurt Lewin y su escuela, dado que Pichon Rivière señala como punto de partida para la comprensión de los fenómenos grupales a la teoría de la Dinámica de grupos;
b) plantear algunos aportes propios que rescatan y valorar esa lógica.
Este resumen describe un libro que analiza las "nuevas sociologías" que han surgido desde finales de los 1980s y 1990s. Estas nuevas sociologías intentan superar las antiguas dicotomías en sociología como estructura vs sujeto, macro vs micro, colectivo vs individual. El libro explora seis enfoques nuevos incluyendo los trabajos de Bourdieu, Giddens y otros que intentan entender la relación entre estructuras sociales y acciones individuales de una manera más integrada.
Este documento resume la teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici. En 3 oraciones:
1) La teoría se basa en las influencias de la etnopsicología de Wundt, el interaccionismo simbólico de Mead y las representaciones colectivas de Durkheim. 2) Moscovici define las representaciones sociales como sistemas de valores, ideas y prácticas con las que los individuos y grupos se hacen una idea de la sociedad. 3) La teoría provee un marco para entender cómo se construye socialmente la realidad a
Este documento presenta extractos de varios ensayos y presentaciones de Edgar Morin entre 1976 y 1988 sobre su método de pensamiento complejo. Morin argumenta que el pensamiento simplificador reduce la complejidad de lo real y lleva a la ceguera, mientras que el pensamiento complejo integra la simplicidad y la complejidad al reconocer la incertidumbre y la interconexión entre dominios. El pensamiento complejo aspira a un conocimiento multidimensional sin pretensiones de completitud. Morin propone reemplazar el paradigma de reducción por uno de distinción
Jürgen Habermas fue un filósofo y sociólogo alemán nacido en 1929. Desarrolló la teoría de la acción comunicativa, una filosofía para la transformación social basada en la comunicación a través del lenguaje. Sostiene que el lenguaje permite el conocimiento y la comprensión, convirtiéndose en el eje de la conciencia transformadora. Su teoría propone una sociedad reflexiva y libre unida por el conocimiento en lugar de la imposición, donde la comunicación eficaz y equilibrada permite una dem
El documento resume dos perspectivas constructivistas: el constructivismo radical, que considera que el conocimiento es subjetivo y se construye a partir de la experiencia individual; y el constructivismo social, que sostiene que la realidad se crea mediante el lenguaje y el consenso colectivo. Ambas han contribuido a desarrollar enfoques educativos más críticos y centrados en el estudiante.
Pensamiento Complejo, hacia una arquitectura epistemológicaAlvaro León Garrido
El documento trata sobre el pensamiento complejo como una nueva cosmovisión emergente que se opone al paradigma reduccionista tradicional. Reconoce que la realidad es demasiado compleja para ser simplificada o reducida, y que el conocimiento siempre estará incompleto. Propone que el sujeto observador forma parte integral del proceso de conocimiento en lugar de ser neutral.
Redes Sociales Una Nueva Propuesta Para El Trabajo SocialESPOL
Este documento describe las redes sociales como una nueva propuesta de trabajo social. Explica que las redes sociales son sistemas abiertos, multicéntricos que permiten la activación de recursos a través de intercambios dinámicos entre integrantes de un colectivo. También describe las características clave de las redes sociales como relaciones horizontales, respeto a la autonomía, búsqueda de soluciones comunes y aporte de recursos compartidos. Finalmente, presenta cuatro pasos para trabajar en red: conocer la red existente,
El documento discute la necesidad de adoptar un pensamiento complejo para abordar los problemas
multidimensionales y complejos del mundo actual. Propone que hemos aceptado un pensamiento
reduccionista que divide el conocimiento en compartimentos separados y no reconoce las interconexiones
entre los elementos. Esto ha limitado nuestra capacidad de comprender la realidad en su totalidad. El autor
argumenta que necesitamos desarrollar una visión más integrada inspirada en el pensamiento complejo de
Edgar Morin para encontrar soluciones a los desafí
El constructivismo sostiene que el conocimiento es una construcción del ser humano y no una copia de la realidad objetiva. Según esta corriente, las personas construyen su conocimiento a través de la interacción con el mundo y la interpretación de sus experiencias, en lugar de recibir información pasivamente. El conocimiento es el resultado de procesos cognitivos activos más que un reflejo de la realidad.
Este documento presenta un análisis del constructivismo y los enfoques constructivistas en educación. Establece un sistema de coordenadas para ubicar los distintos enfoques y los sitúa en un continuo basado en los mecanismos y componentes intra e intermentales involucrados en la construcción del conocimiento. Luego analiza brevemente varios enfoques y teorías constructivistas antes de discutir la estructura general subyacente y proponer un posible enfoque constructivista basado en el análisis de los procesos de ense
La tarea docente como construcción discursiva y como representación socialguill11111
Este documento presenta un análisis del discurso sobre la tarea docente en Argentina. Se analizarán discursos provenientes del Ministerio de Educación y de resoluciones ministeriales para mostrar cómo se construye un imaginario colectivo que legitima la profesión docente como un apostolado y la educación como solución a todos los problemas. El autor dividirá el trabajo en dos partes: marco teórico e histórico, y análisis de discursos actuales que manifiestan esta matriz ideológica.
Filosofia educativa Evidencia 2 reporte cap 2notchka
El documento discute las teorías estructuralistas y su impacto en la concepción del ser humano. El estructuralismo rechaza la noción del sujeto cartesiano y enfatiza que los individuos están determinados por las estructuras sociales y lingüísticas que los preceden. Algunas corrientes como el conductismo y el cientificismo llevan esta idea al extremo al negar la existencia de la subjetividad humana y proponer una visión totalmente deshumanizada del ser humano. No obstante, otros filósofos como Dufrenne argument
El documento resume las ideas de Mead sobre la interacción social y los símbolos significativos. Según Mead, los símbolos significativos son gestos que generan la misma respuesta en el individuo y permiten la comunicación. El lenguaje tiene mayor potencial para convertirse en símbolo significativo dado que genera el mismo significado en quien habla y quien escucha. Además, los cambios a nivel macro producen cambios en la interacción individual.
1) Castoriadis plantea que lo social es lo que hace posible a los sujetos y la intersubjetividad, y va más allá de ellos.
2) Lo social contiene un potencial creativo irreducible que estructura e instituye tanto la sociedad instituida como la sociedad instituyente.
3) Una sociedad es única debido a que ella misma se creó el mundo que se creó.
Habermas propone analizar la sociedad desde dos perspectivas: la racionalidad sustantiva del mundo de la vida que representa la perspectiva interna de los sujetos, y la racionalidad formal del sistema que representa la perspectiva externa de la estructura sistémica. Habermas estudia la sociedad como un conglomerado de sistemas complejos donde el actor se transforma en procesos.
Este documento presenta un resumen de la teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici. Explica que las representaciones sociales son la forma en que las comunidades construyen y comparten el conocimiento sobre objetos, eventos o ideas. Detalla los componentes, funciones y procesos de formación de las representaciones sociales, incluidos la objetivación y el anclaje. Además, destaca los aportes de esta teoría a la psicología social y su enfoque en la interacción entre sujetos para generar significados compartidos sobre la realidad.
Este documento resume los conceptos clave de las representaciones sociales. Define las representaciones sociales como sistemas cognitivos que incluyen estereotipos, creencias y normas que orientan las prácticas sociales. Explica que se forman a través de procesos de objetivación y anclaje, y cumplen funciones como la comprensión social y la comunicación. Finalmente, resume varias técnicas para estudiar las representaciones sociales, incluyendo entrevistas, cuestionarios y técnicas asociativas.
El documento describe las representaciones sociales como una forma de conocimiento compartido por un grupo que influye en cómo piensan y actúan. Las representaciones sociales son construcciones sociales que permiten a las personas entender y comunicarse sobre el mundo. Surgen de procesos sociales e intelectuales y reflejan la posición social de las personas. Orientan la acción y comunicación dentro de un grupo.
En esta publicación se presentan algunas de las principales ideas de Pierre Bourdieu que tuvieron influencia tanto en la teoría social como en la sociología empírica, especialmente en la sociología de la educación, de la cultura y de los estilos de vida.
La psicología social es la ciencia que estudia la interacción entre el individuo y la sociedad. Nace de la necesidad de entender la distinción entre la consciencia individual y colectiva. Gabriel Tarde, Gustavo Le Bon y Emilio Durkheim fueron pioneros en este campo. Charles Cooley también fue influyente al subrayar la importancia de lo social en el desarrollo personal. Serge Moscovici aportó la noción de representaciones sociales.
Lev Vygotsky fue un psicólogo soviético que desarrolló la teoría histórico-cultural. Propuso que el desarrollo cognitivo depende de factores sociales y culturales. Introdujo el concepto de "zona de desarrollo próximo" para referirse al potencial de aprendizaje con ayuda. Trabajó con Luria y Leontiev en el Instituto de Psicología de Moscú, conocidos como la "Troika", para reconstruir la psicología desde un enfoque marxista.
Presentación de la 9na Sesión 2da parte del seminarioscomunicacion
George H. Mead (1863-1931) fue un filósofo y sociólogo estadounidense considerado el fundador del interaccionismo simbólico. Abordó temas como la personalidad como producto social, el lenguaje como elemento central de la comunicación y la sociedad, y la mente como resultado del proceso de interacción. Sus ideas influyeron en campos como la psicología social, la sociología y la filosofía.
1) El documento describe el interaccionismo simbólico de George Herbert Mead y su influencia en la psicología social. 2) Mead propuso que la personalidad y conciencia surgen de la interacción social y el uso de símbolos como el lenguaje. 3) El interaccionismo simbólico enfatiza que los significados y la acción social son construidos a través de la interacción simbólica entre individuos.
Este documento explora la relación entre subjetividad individual y social, praxis y transformación social. Argumenta que la subjetividad se construye a través de la interacción entre el individuo y su contexto social e histórico-cultural, y se manifiesta en las prácticas cotidianas y patrones de interacción. También examina perspectivas filosóficas, sociológicas y psicológicas sobre la subjetividad, concluyendo que ésta emerge de la dialéctica entre agencia individual y estructuras sociales en diferentes context
Este documento resume las teorías y conceptos clave en el estudio de la dinámica de grupos. Explica que Durkheim y Freud sentaron las bases al estudiar los procesos grupales y las relaciones entre líderes e individuos. También discute las perspectivas nominalista y realista, y cómo autores posteriores como Mead y Freud superaron esta falsa dicotomía reconociendo la interacción entre lo individual y lo social. Finalmente, resume las contribuciones de investigadores clave como Lewin, quien acuñó el término "dinámica de grup
La psicología comunitaria se centra en comprender la conducta humana en interacción con la comunidad. Se originó a finales del siglo XX en Estados Unidos y se ha adaptado a diferentes culturas. Busca teorías y métodos para abordar problemas sociales y promover el cambio social. En sus inicios en Latinoamérica carecía de definición pero se orientó a la transformación social a través de un enfoque psicosocial e histórico que comprende a individuos y comunidades en contexto.
Metodología del análisis de situaciones complejas y situadas desde la Psicología Social - Actualización de la noción de ámbitos - Múltidimensionalidad - Complejidad y Psicología Social.
Berger y luckman la construccion de la realidad-intro y cap. 1YUDIERG
El documento resume los conceptos clave de la sociología del conocimiento presentados en el libro "La construcción social de la realidad" de Berger y Luckmann. En 3 oraciones:
1) La realidad se construye socialmente a través de procesos por los cuales los significados subjetivos se vuelven facticidades objetivas en la vida cotidiana.
2) El conocimiento se fundamenta en la vida cotidiana a través de la interacción social cara a cara y esquemas tipificadores, y se objetiva en el lenguaje.
3) La sociología del conoc
Las representaciones sociales son formas de pensamiento que permiten a los individuos y grupos interpretar y comprender su entorno social. Se basan en experiencias e información recibida a través de la comunicación social. Tienen un núcleo central de significados compartidos y una red periférica más flexible. Se forman a través de dos procesos: la objetivización, que materializa conceptos abstractos, y el anclaje, que integra nuevos significados en el pensamiento social preexistente.
La teoría de las representaciones sociales fue desarrollada por el psicólogo social francés Serge Moscovici. Explica cómo las condiciones sociales e históricas influyen en la construcción de representaciones y cómo éstas a su vez influyen en la sociedad. Las representaciones sociales surgen a través de los procesos de objetivación y anclaje, por los cuales el conocimiento se difunde socialmente y se integra en la vida cotidiana de los grupos.
Este documento discute la relación entre la didáctica, el trabajo político-ideológico y la semiosis social desde una perspectiva semiótica. Examina cómo la ideología se manifiesta en la cultura y la comunicación social a través de signos, símbolos y discursos. También explora cómo las emociones, la retórica y los códigos ideológicos influyen en la persuasión y la formación de significados. El objetivo es fundamentar científicamente el trabajo político-ideológico desde la didáctica
Este documento discute la relación entre la didáctica, el trabajo político-ideológico y la semiosis social desde una perspectiva semiótica. Examina cómo la ideología se manifiesta en la cultura y la comunicación social a través de signos, símbolos y discursos. También explora cómo las emociones, la retórica y los códigos ideológicos influyen en la persuasión y la formación de significados. El objetivo es fundamentar científicamente el trabajo político-ideológico desde la didáctica
Este resumen describe un libro que analiza las "nuevas sociologías" que han surgido desde finales de los 1980s y 1990s. Estas nuevas sociologías intentan superar dicotomías clásicas como estructura/sujeto, macro/micro, objetivo/subjetivo adoptando enfoques constructivistas. El libro examina los trabajos de autores como Bourdieu, Giddens, Berger y Luckmann quienes proponen nuevas formas de entender la relación entre estructuras sociales, acciones individuales y la construcción social de la realidad.
Nuevas sociologías, Philippe Corcuff (2005).Arlen Tapia
Este resumen describe un libro que analiza las "nuevas sociologías" que han surgido desde finales de los 1980s y 1990s. Estas nuevas sociologías intentan superar las antiguas dicotomías en sociología como estructura vs sujeto, macro vs micro, colectivo vs individual. El libro explora seis enfoques sociológicos emergentes que adoptan un enfoque constructivista para entender cómo se construye la realidad social a través de la interacción entre factores estructurales y agencia individual.
Este resumen describe un libro que analiza las "nuevas sociologías" que han surgido desde finales de los 1980s y 1990s. Estas nuevas sociologías intentan superar las antiguas dicotomías en sociología como estructura vs sujeto, macro vs micro, colectivo vs individual. El libro explora seis enfoques sociológicos emergentes que adoptan un enfoque constructivista para entender cómo se construye la realidad social a través de la interacción entre factores estructurales y agencia individual.
La predisposición genética no garantiza que una persona desarrollará una enfermedad específica, sino que aumenta el riesgo en comparación con individuos que no tienen esa predisposición genética.
En esta presentación encontrarán información detallada sobre cómo realizar correctamente la maniobra de Heimlich y también información sobre lo que es la asfixia.
Presentación utilizada en la conferencia impartida en el X Congreso Nacional de Médicos y Médicas Jubiladas, bajo el título: "Edadismo: afectos y efectos. Por un pacto intergeneracional".
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Comunicació oral de les infermeres Maria Rodríguez i Elena Cossin, infermeres gestores de processos complexos de Digestiu de l'Hospital Municipal de Badalona, a les 34 Jornades Nacionals d'Infermeras Gestores, celebrades a Madrid del 5 al 7 de juny.
Certificados medicos, tipos de certificados en Honduras
Marco teórico
1. Representaciones sociales
El término representación social tiene su origen en la sociología. En un principio se le identificaba
como representación colectiva, concepto desarrollado por Durkheim a lo largo de su obra, quien lo
consideraba el objeto propio y exclusivo de la sociología, limitando la psicología al estudio de las
representaciones individuales. Sin embargo, en esta ciencia no logra desarrollarse y el concepto es
retomado por Serge Moscovici (nacido en Rumania, en 1925), psicólogo social francés, en 1961, y
empieza el desarrollo de la teoría desde el campo de la psicología social (Jodelete, 1985; Mora,
2002; Ramírez, 2007).
Para comprender en su dimensión el desarrollo de la teoría de Moscovici, conviene ir un poco hacia
atrás en el tiempo y analizar el pensamiento de Émile Durkheim (1858-1917), sociólogo francés
considerado uno de los padres de esta ciencia; aunque es importante ampliar que el pensamiento de
Moscovici en torno a este tema, también ha sido influenciado por
Lucien Lévy-Bruhl y su estudio sobre las funciones mentales en las sociedades primitivas;
Jean Piaget y sus estudios sobre la representación del mundo en los niños y las niñas y las
teorías de Sigmund Freud sobre la sexualidad infantil.
Asimismo, Fritz Heider con sus estudios sobre sicología del sentido común y Berger y
Luckman, con su propuesta de la construcción social del conocimiento… (Araya, 2002, p.
20).
Como ya se mencionó, se empezará por hacer un breve pero profundo reconocimiento del concepto
de representación colectiva de Durkheim y luego se mencionará, de forma puntual, los aportes de
los otros teóricos.
Ramírez (2007), desarrolla un análisis del trabajo de Durkheim en el cual señala que el sociólogo,
muy influenciado por filósofos de los siglos XVII y XVIII como Kant, Wundt, Hegel,
Schopenhauer, Charles Renouvier, Emile Boutrox y Octave Hamelin, no desarrolla una definición
de las representaciones, sino que asume lo que se entiende en ese momento, como idea:
Brooks ha señalado que hacia el año 1890 el término représentation se había tornado
equivalente a la palabra inglesa idea (en Romani: 2002:285). Pero no sólo [sic] era común:
[sic] en la filosofía y la psicología de la época, fuertemente influidas por Kant, la palabra se
había tornado fundamental para estudiar la constitución psicológica de la mente y abordar
complejos problemas relativos al conocimiento. (Ramírez, 2007, pp. 20-21)
2. Para Durkheim, toda idea representa un objeto. Utiliza la palabra idée en el sentido de estado de
conciencia particularmente referido a un objeto, o sea, remite a algo que no es la idea en sí, sino el
objeto que representa. Creía que “la inteligencia, o facultad de conocer, tiene un acto propio que es
la idea y lo característico de la idea es ser representativa” por lo tanto, “la idea es un acto del
espíritu que representa un objeto; toda idea es una representación” (Ramírez, 2007, p. 22) y estas
representaciones generan en la persona una serie de “fenómenos orgánicos y físicos (Durkheim,
1893/1994: 124)” (Ramírez, 2007, p. 22). En otras palabras, continúa explicando Ramírez (2007),
“las representaciones designan todo contenido mental, en el que caben las sensaciones, las
percepciones, las imágenes y los conceptos” (p. 23).
Partiendo de lo anterior, Durkheim afirma que “todo conocimiento del mundo se compone
únicamente de representaciones, afirmación análoga a la de que la vida social está hecha
esencialmente de representaciones” (Ramírez, 2007, p. 23), lo cual le llevó a postular la existencia
de una conciencia social que hiciera las veces de marco para las representaciones colectivas,
definiéndolas como “el producto de todos los individuos y se sostienen, a su vez, en todos ellos
(Durkheim, 1898/2000).” (Ramírez, 2007, p.35), o sea, cada individuo contienen algo de la obra
colectiva, pero esta no está por completa en ninguno (Ramírez, 2007).
El concepto de representaciones colectivas se refiere entonces a “un conjunto relativamente preciso,
circunscrito y organizado de fenómenos mentales que, en su opinión, son compartidos por el
promedio de miembros de la sociedad” (Ramírez, 2007, p. 26), al que se le llama conciencia
colectiva o común, pero no como una prolongación de la conciencia individual, sino como una
realidad sui generis, externa a las personas, distinta de la conciencia de los individuos, pero que
solo existe y se manifiesta a través de ellos como reflejo pasivo de la sociedad (Araya, 2002;
Ramírez, 2007).
En el año de 1961, Serge Moscovici, propone el concepto de Representaciones Sociales, como
resultado de su tesis doctoral La Psychoanalyse son imàge et son public (El Psicoanálisis, su
imagen y su público), cuyo objetivo fue estudiar la forma como el psicoanálisis penetró en la
sociedad francesa en la década de 1950 (Jodelet, 1985; Mora, 2002; Rodríguez y García, 2007).
Moscovici, hace una integración de la sociología y la psicología, en la psicología social,
replanteando el concepto de representaciones colectivas por el de representaciones sociales, dejando
atrás la concepción diádica de Durkheim (sujeto – colectividad) y negando el conductismo de moda
en la época que desarrolla su teoría, proponiendo una “lectura ternaria de los hechos y las
3. relaciones… una relación en clave de tres términos: Sujeto individual – Sujeto social – Objeto… de
otra manera: Ego – Alter - Objeto” (Moscovici, 1985, p. 21).
Ego o Sujeto
Objeto
Alter
El Alter puede ser un sujeto o un grupo que interactúa de forma íntima con el Ego o Sujeto, y
ambos, a su vez, lo hacen con el objeto. Aquí lo importante son las interacciones, no los substratos y
lo que permite calificar de sociales las representaciones, es menos sus soportes individuales
o grupales que el hecho de que ellas sean elaboradas en el curso del proceso de
intercambios y de interacciones [el resaltado no es del original] (Moscovici, cfr. Branchs,
2000:8-9). (Araya, 2002, p.22)
Ahora bien, para Moscovici (1985), esta relación puede ser estática (una simple co-presencia) o
dinámica, donde sí hay interacción y, en cuyo caso, se dan “modificaciones que afectan el
pensamiento y el comportamiento de cada individuo” (p. 22) interactuando e incidiendo, a su vez,
en la relación Sujeto – Objeto. De lo anterior, se desprende que este enfoque da más atención a la
relación entre el sujeto y el grupo o los otros sujetos, ya que:
a) Los otros y las otras son mediadores y mediadoras del proceso de construcción del
conocimiento y b) La relación de los y las otras con el objeto –físico, social, imaginario
o real- es lo que posibilita la construcción de contenidos. (Araya, 2002, p. 18)
De los estudios Lucien Lévy-Bruhl, sobre las funciones mentales en las sociedades primitivas,
rescata que “no son los actos y pensamientos atomizados los que deben retener nuestra atención,
sino el conjunto de creencias y de ideas que tienen una coherencia propia (cfr. Moscovici, 1989)”
poniendo el acento “más en su dinámica que en su carácter colectivo (Moscovici, 1989).” (Araya,
2002, p. 22 y 23).O sea, lo importante es el proceso de construcción que posibilita la existencia de
las representaciones.
Por su parte, Jean Piaget postula que el pensamiento de los niños y niñas no es inferior al de los
adultos, sino diferente, de la misma forma que Lévy-Bruhl no considera inferior el pensamiento
primitivo. Para Moscovici “la importancia del lenguaje en los procesos de construcción de la
4. inteligencia, son los aportes que rescata… de la teoría piagetiana” (Araya, 2002, p. 23), ya que es a
través de la comunicación que los sujetos logran interactuar.
De Freud rescata su afirmación de que
en la vida anímica individual aparece integrado siempre, efectivamente “el otro”, como
modelo, objeto, auxiliar, o adversario, y de este modo, la sicología individual es al mismo
tiempo y desde un principio sicología social, en un sentido amplio, pero plenamente
justificado (Freud, cfr. López, 1999:43). (Araya, 2002, p. 24)
Otra fuente teórica en la cual fundamentar su propuesta, Moscovici la encuentra en la psicología
ingenua o psicología del sentido común, desarrollada por Fritz Heider, quien propuso que “la gente
trata de desarrollar una concepción ordenada y coherente de su medio y construye así una sicología
ingenua”, influyendo “en su planteamiento de que las representaciones sociales, implican un
pensamiento social, cuyo valor está fundado en la vida cotidiana de los sujetos” (Araya, 2002, p.
25).
Finalmente, el aporte de Berger y Luckmann, es quizá, y a criterio de esta investigadora, junto con
el Durkheim, de los más valiosos. Ellos parten del supuesto de que “la realidad se construye en la
vida cotidiana” (Araya, 2002, p. 25), en la cual se interactúa y se comunica con otros que tienen su
propia realidad, pero con los que se comparte, cita Araya (2002), la aceptación de las
“objetivaciones por las cuales este mundo se ordena… (Burger y Luckmann, 1991:40-41).” (p.26).
Araya (2002), resalta que
Para Elejabarrieta (op. cit.), el trabajo de Berger y Luckmann aporta tres elementos
fundamentales a la propuesta teórica de Moecovici:
El carácter generativo y constructivo que tiene el conocimiento en la vida cotidiana.
Es decir, que nuestro conocimiento más que ser reproductor de algo preexistente, es
producto de forma inmanente en relación con los objetos sociales que conocemos.
Que la naturaleza de esa generación y construcción es social, esto es, que pasa por
la comunicación y la interacción entre individuos, grupos o insitutciones.
La importancia del lenguaje y la comunicación como mecanismos en los que se
transmite y crea la realidad, por una parte, y como marco en que la realidad
adquiere sentido, por otra. (Elejabarrieta, 1991:259)
5. Conociendo el origen filosófico y teórico de las representaciones sociales, se puede entonces,
proceder a estudiar su definición. El mismo Moscovici (1979), citado por Araya (2002), las define
como:
(…) una modalidad particular del conocimiento, cuya función es la elaboración de los
comportamientos y la comunicación entre los individuos… La representación es un corpus
organizado de conocimientos y una de las actividades psíquicas gracias a las cuales los
hombres hacen inteligible la realidad física y social, se integran en un grupo o una relación
cotidiana de intercambios, liberan los poderes de su imaginación (Moscovici, 1979:17-18).
(p. 27)
Esto quiere decir que las representaciones sociales son el bagaje de conocimiento que tiene el sujeto
para saber cómo debe comportarse y llevar a cabo la comunicación con otros sujetos, a la vez que
les permite entender, de forma individual, la realidad en la que están insertos a través de sus
procesos cognitivos e intercambiar los resultados de estos, modificando de esta forma su propia
realidad. Para el sujeto, las representaciones sociales es lo que se conoce como el sentido común.
En palabras de Roxana Giamello, citada por Díaz y Blandón (2009), “la representación social es
considerada como proceso y producto de una actividad mental por la que un individuo o un grupo
constituyen y reconstituyen la realidad y le atribuyen un significado específico” (p. 16). Y continua
afirmando que este proceso está influenciado por
la historia de la vida individual, el sistema social e ideológico, el arbitrario cultural y
hegemónico del sistema social del cual un sujeto es parte, y la naturaleza de los lazos que
cada sujeto sostiene con el sistema… que si bien es una construcción individual es
paradójicamente colectiva, ya que es una construcción socialmente compartida.
Esta construcción de las representaciones sociales se conforma a través de “dos procesos básicos
que explican cómo lo social transforma un conocimiento en representación colectiva y cómo esta
modifica lo social: la objetivación y el anclaje” (Mora, 2002, p. 11; cfr. Jodelet, 1985, p. 480).
La importancia de estos conceptos radica en “la naturaleza del trabajo psicológico y social que
ponen de manifiesto” (Jodelet, 1985, p. 480), y que, junto con las representaciones sociales, se
conforman en la base de las operaciones mentales que explican el funcionamiento del pensamiento
social, así como el aporte que dan en la comprensión de la integración de la novedad como una
propiedad del saber y una función básica de la representaciones social (Jodelet, 1985).
6. La objetivación se subdivide en tres etapas:
1. La construcción selectiva.
2. El esquema figurativo.
3. La naturalización.
Bibliografía
Araya Umaña, Sandra. (2002). Las representaciones sociales: Ejes teóricos para su discusión.
Cuaderno de Ciencias Sociales, 127. San José, Costa Rica: FLACSO.
Mora, Martín. (Otoño, 2002). La teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici.
Athenea Digital. 2. Recuperado el 21 de agosto de 2012 desde
<http://psicologiasocial.uab.es/athenea/index.php/atheneaDigital/article/view/55 >
Jodelet, Denise. (1985). La representación social: fenómenos, concepto y teoría. Psicología social,
II. Pensamiento y vida social. Psicología social y problemas sociales. Tr. David
Rosenbaum. (1985). Phsycologie Sociale. España: Paidós. (SON UNAS FOTOCOPIAS.
LA REFERENCIA COMPLETA LA OBTUVE DE http://books.google.co.cr/books?id=-
Wy9OdYWO-
8C&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false)
Rodríguez, Salazar Tanía y García Couriel, María de Lourdes. (2007). Representaciones sociales:
teoría e investigación. México: Universidad de Guadalajara. Centro universitario de
Ciencias Sociales y Humanidades. Recuperado el 4 de abril de 2012 de
<http://books.google.co.cr/books?id=X3Eb7sKFaWMC&printsec=frontcover#v=onepage&
q&f=false>