Los sumerios establecieron ciudades-estado en Mesopotamia gobernadas por reyes y sacerdotes. Más tarde, los acadios, pueblo semita, conquistaron estas ciudades bajo Sargón de Acad y Naram-Sin, creando el primer imperio que unificó la región y extendió la lengua y cultura acadias. Sin embargo, el imperio acadio colapsó tras la muerte de Naram-Sin.

1. MESOPOTAMIA: SUMER Y
AKAD
Introducción general al mundo
sumerio.
Realidad política y dinástica de
Sumer.
La unificación mesopotámica
acadia: Akad.

2. INTRODUCCIÓN GENERAL AL MUNDO SUMERIO
CLAVES GEOGRÁFICAS Y ÉTNICAS
COYUNTURA HISTÓRICA IV MILENIO A. C.
• Época de gran desarrollo técnico: arado, carro,
cerámica, uso del metal, escritura…
• Cambio climático considerable, hacia un clima más
seco.
• Necesidad de movimientos migratorios a la
búsqueda de nuevas tierras más húmedas.
• Despoblación de las aldeas y surgir de las grandes
ciudades (Uruk, Kish, Mari, Nínive…)
• En zonas húmedas (como Mesopotamia),
construcción de canalizaciones para facilitar la
irrigación de las tierras.
ORIGEN DEL PUEBLO SUMERIO
• “Sumerio” deriva del nombre antiguo de la parte sur
de Iraq: Shumer, en sumerio Kengir.
• Se trata del resultado de la convivencia de tres
grupos que en el IV milenio a. C. se extendían por el
Sur de Mesopotamia y compartían modos de vida,
creencias, instituciones, tradiciones artísticas…
a) Los sumerios: Nippur – Golfo Pérsico.
b) Los semitas: Nippur – Bagdad.
c) Difusa minoría (por vía lingüística, ni sumeria ni
semita).
• Su situación mesopotámica parecen justificarla las
fuentes literarias (Enuma Elish, Gilgamesh) y las
arqueológicas (ausencia de cultura pre-sumeria fuera
de Mesopotamia).

3. REALIDAD POLÍTICA Y DINÁSTICA DE SUMER
CIUDADES, CULTURA, POLÍTICA Y RELIGIÓN
SUMERIAS
LA CIUDAD COMO UNIDAD ESTATAL
• Origen: La ciudad nace fruto de la agrupación de habitantes de diversas
aldeas, que se unifican en torno a un único santuario.
• Urbanismo: Se trata de ciudades con casas de ladrillos de adobe,
almacén para el grano, cocina, y tumbas. Los grandes centros urbanísticos
son el palacio –sede del gobernante (en / lugal / ensi)– y el templo,
centros administrativos y políticos de primer orden.
• Principales ciudades: Son capitales de principado las ciudades de
Sippar, Akshak, Kish, Marad, Isin, Nippur, Adab, Zabalam, Shuruppak,
Umma, Girsu, Lagash, Nina, Bad-Tibira, Uruk, Larsa y Eridu.
SISTEMAS DE ADMINISTRACIÓN POLÍTICA
• Cada ciudad es centro administrativo y capital de una región: ciudades-
estado.
• Dos son las grandes instituciones públicas y de administración:
a) Templo: Cada tierra de cultivo está agrupada en dominios administrados
por un templo pues se creía que el suelo de cada comunidad era propiedad
de un dios tutelar.
b) Palacio: Es la sede del en / ensi, el soberano que gobierna el principado
o región, garantiza la fertilidad, dirige los ejércitos pero, sobre todo,
construye y mantiene los templos. El palacio suele contar con un gran patio
abierto a varias habitaciones y una gran sale de audiencias.
• Se completa el esquema de administración con un amplio aparato de
escribas (nubanda), inspectores, peritos, subalternos del templo (shanga)…
• La suma del templo y del palacio constituye el Estado.

4. CLAVES RELIGIOSAS DE SUMER
• Fuentes: inscripciones, tablillas y textos procedentes de los archivos
de Nippur (capital religiosa) y de las bibliotecas sagradas de Asur y
Nínive.
• Características básicas: religión politeísta, sapiencial, vinculada a
la naturaleza del entorno, y jerárquica (desde espíritus y dioses
naturales, infernales, astrales hasta la tríada cósmica).
• Tríada Cósmica: Compuesta por tres divinidades clave en el
panteón sumerio:
a) An (dios-cielo): Dios supremo, aunque lejano.
b) Enlil (dios-aire): Rey de Sumer, Mesopotamia y toda la tierra.
c) Enki (dios-tierra): Señor de las aguas dulces y ríos.
d) Innana/Istar (dios-mujer): Mujer por excelencia.
FILOSOFÍA Y PENSAMIENTO SUMERIOS
• La cosmología sumeria (Enuma elish) tiene una gran relación con el entorno físico
de Mesopotamia. Se concibe el mundo como un gran disco (llanura mesopotámica)
que flota sobre el agua dulce (Tigris y Eúfrates), rodeado por un Océano (Golfo
Pérsico-Océano Índico), y cerrado por un anillo de montañas (Zagros).
• Los principales mitos tienen el agua como protagonista. El Poema de Gilgamesh
narra el castigo divino de un diluvio que duró seis días y del que sólo Utanapishtim y si
su gente pudieron salvarse refugiándose en un arca. Dicho relato debió inspirar el del
diluvio de Noé, en el Génesis bíblico.
• Principios creacionistas de lucha entre el Bien y el Mal, el Orden y el Caos.

5. LA UNIFICACIÓN MESOPOTÁMICA ACADIA
LOS ACADIOS Y EL IMPERIO DE ACAD
COYUNTURA HISTÓRICA FINES DEL III MILENIO A. C.
• Hasta entonces, los principados sumerios habían
vivido enfrentados entre sí o para frenar a los
invasores.
• Amplios movimientos de invasión protagonizados
por semitas (acadios) para dominar todo el sur de
Mesopotamia.
• Creación de un Imperio Acadio que unifica toda
Mesopotamia: desde el Tauro hasta el Golfo y desde
los Zagros al Mediterráneo (Naram-Sin es shar kibrat
arba´im: “señor de las cuatro regiones”).
ORIGEN DEL PUEBLO ACADIO
• “Acadio” deriva de Acad, el nombre como se
conoce la parte central de Mesopotamia, que estuvo
dominada por este pueblo desde el III milenio a. C., y
que a su vez fue el nombre de la capital establecida
por Sargón en las proximidades de Kish.
• El acadio, lingüísticamente, es una lengua semita,
que, con el tiempo, fue contaminándose de voces
sumerias, pueblo al que sometieron.

6. LA UNIFICACIÓN MESOPOTÁMICA ACADIA
LOS ACADIOS Y EL IMPERIO DE ACAD
PRIMERA EXPANSIÓN: SARGÓN DE ACAD
EL IMPERIO ACADIO: NARAM-SIN
• El objetivo inicial de Sargón era el de tomar la ciudad de Uruk, de cuyo rey
Lugalzagesi era copero.
• A la conquista de Uruk siguió la de Ur, Umma, Kish, en cuyas cercanías
estableció la ciudad de Acad, nueva capital (pendiente de localización
arqueológica), iniciando la unificación mesopotámica.
• Difundió el acadio como lingua franca en el II milenio.
• Hizo frente a los enemigos de Acad como Ebla, aunque a su muerte se
sublevaron algunos ensi de la antigua Sumeria.
• A la muerte de Sargón, tras cincuenta años de reinado, se produjo una gran
revuelta de los ensi sumerios.
• Fue Naram-Sin el primero en proclamarse, de hecho, “rey de las cuatro
regiones”, en alusión clara a la unificación de todo el territorio mesopotámico.
• A su muerte, se desplomó el imperio acadio (invasión de los guti), cuyos logros
principales fueron:
a) Generalización de la civilización sumerio-acadia por todo el P. O. A.
b) La lengua acadia, semita, se convierte en lingua franca del P. O. A.
c) Ampliación de los horizontes comerciales y económicos de Mesopotamia, algo
que explica el desarrollo futuro.

7. LA UNIFICACIÓN MESOPOTÁMICA ACADIA
LOS ACADIOS Y EL IMPERIO DE ACAD
PRIMERA EXPANSIÓN: SARGÓN DE ACAD
EL IMPERIO ACADIO: NARAM-SIN
• El objetivo inicial de Sargón era el de tomar la ciudad de Uruk, de cuyo rey
Lugalzagesi era copero.
• A la conquista de Uruk siguió la de Ur, Umma, Kish, en cuyas cercanías
estableció la ciudad de Acad, nueva capital (pendiente de localización
arqueológica), iniciando la unificación mesopotámica.
• Difundió el acadio como lingua franca en el II milenio.
• Hizo frente a los enemigos de Acad como Ebla, aunque a su muerte se
sublevaron algunos ensi de la antigua Sumeria.
• A la muerte de Sargón, tras cincuenta años de reinado, se produjo una gran
revuelta de los ensi sumerios.
• Fue Naram-Sin el primero en proclamarse, de hecho, “rey de las cuatro
regiones”, en alusión clara a la unificación de todo el territorio mesopotámico.
• A su muerte, se desplomó el imperio acadio (invasión de los guti), cuyos logros
principales fueron:
a) Generalización de la civilización sumerio-acadia por todo el P. O. A.
b) La lengua acadia, semita, se convierte en lingua franca del P. O. A.
c) Ampliación de los horizontes comerciales y económicos de Mesopotamia, algo
que explica el desarrollo futuro.