El documento analiza la petición del presidente mexicano López Obrador al rey de España por una disculpa por los abusos durante la conquista de México. Explica que buscar juzgar el pasado con los ojos del presente es un anacronismo y que la conquista debe entenderse en su contexto histórico. Además, señala que otras potencias europeas también cometieron abusos al colonizar otras tierras y que la petición de López Obrador parece motivada más por usos políticos de la historia que un análisis histó

1. Recurso 1. Texto modelo
López Obrador y la leyenda negra
Por XXXX
La carta enviada al rey Felipe VI
por parte del presidente de
México, Andrés Manuel López
Obrador, en la que exigía una
disculpa pública por “los abusos
cometidos por los españoles en la
conquista de México” ha
reanimado una polémica que
surge recurrentemente desde tiempos de la
Ilustración. Esta misiva del mandatario mexicano
tuvo una rápida reacción de rechazo entre los
círculos diplomáticos, políticos e intelectuales
españoles, sin embargo, hay quienes sostienen que
hay heridas que, quinientos años después, deben
cerrarse, por ello podemos preguntarnos ¿es lícita,
entonces, esta petición?
Para responder a esta pregunta desde una
perspectiva histórica, es preciso asumir que el
objetivo del historiador es conocer el pasado para
dar respuestas a cuestiones del presente con
coherencia histórica. Buscar entender tiempos
pretéritos con una cosmovisión actual es un caso
claro de anacronismo y caer en esa trampa
desvirtúa el trabajo historiográfico. ¿Por qué
sucumbimos a ella? En su obra Sobre la historia,
Eric Hobsbawm denuncia que los anacronismos
esconden una necesidad política: considerar que
los problemas presentes tienen su origen y sus
causas en el pasado.
Por otra parte, reafirmándonos en el rechazo a
valorar un hecho ocurrido hace cinco siglos con los
parámetros de hoy, cabe discernir sobre cómo se
produjo el descubrimiento, la conquista y la
colonización de América. En este punto, es preciso
subrayar que existe una diferencia entre los
hechos históricos y el relato que se construye
alrededor de ellos.
En Imperiofobia y leyenda negra, María Elvira
Roca Barea analiza los puntos en común de
distintos imperios (Roma, Estados Unidos,
Rusia) y las leyendas negras que van unidas a
ellos y demuestra que el discurso sobre el
imperio español se basa más en la
propaganda que en hechos reales. Philip
Wayne Powell define la leyenda negra como la
concepción de que “los españoles se han
mostrado históricamente como
excepcionalmente crueles, intolerantes,
tiránicos, oscurantistas, vagos, fanáticos,
avariciosos y traicioneros”. Ahora bien: ¿Qué
diferencia se puede establecer con otras
conductas imperiales? ¿Ingleses, portugueses,
holandeses, franceses y un largo etcétera han
sido tolerantes y generosos con los pueblos
dominados? Richard Mackenney expone
numerosos casos que nos muestran cómo
estos otros europeos también cometieron
crueldades con las poblaciones aborígenes de
aquellas tierras que conquistaron y
colonizaron. Este autor inglés da un paso
adelante con respecto a la tradición
mayoritaria de la historiografía anglosajona
para señalar que no se puede decir “que el
trato dispensado a las poblaciones aborígenes
por las potencias europeas fuera mejor o peor
en unos casos que en otros”.
En conclusión, la petición del mandatario
mexicano no tiene nada que ver con el
análisis histórico sino, una vez más, con los
usos políticos de la Historia, o, como afirma
Jürgen Habermas, “con los usos políticos del
pasado o usos públicos de la historia”. De
acuerdo con esto, para López Obrador, la
pobreza, la desigualdad, la corrupción y la
violencia que asolan México en 2019 no
serían responsabilidad de sus dirigentes
actuales, sino de los ejércitos realistas y los
funcionarios de la corona que llegaron poco
después de 1492 a las tierras de los mayas y
aztecas.
Bibliografía citada:
Habermas, Jürgen (2000): La constelación
postnacional -Ensayos políticos- Barcelona,
Paidós.
Hobsbawm, Eric (1997): Sobre la historia,
Barcelona, Crítica.
Mackenney, Richard (1996): La Europa del
siglo XVI. Expansión y conflicto, Madrid, Akal.
Roca Barea, María Elvira (2016): Imperiofobia
y leyenda negra, Siruela, Madrid

2. PARA SABER MÁS
CAMPS, A. (1995): «Aprender a escribir textos argumentativos: características
dialógicas de la argumentación», en CAMPS, A. y J. DOLZ (coords.):
Comunicación, lenguaje y educación, 26, 51-63.
--- y J. DOLZ (coord.) (1995): «Enseñar a argumentar: un desafío para la escuela
actual», Comunicación, lenguaje y educación, 26, 5-8.
GARCÍA PAREJO, I. (2007) «Del caos al orden: de cómo monitorizar los procesos
de escritura en el aula» en FERNÁNDEZ MARTÍNEZ, P. y L. AHUMADA
FUENTES (2007): La magia de las letras, 155-197.
Grupo Didactext (2015). “Nuevo marco para la producción de textos académicos”.
Didáctica (Lengua y Literatura), 27: 219-254. Universidad Complutense de Madrid.
Weston, A. (1994): Las claves de la argumentación, Barcelona, Ariel.