El documento presenta diferentes perspectivas sobre la cultura masiva y popular. Se discuten las visiones apocalípticas y las integradas sobre los efectos de los medios masivos. También se describen los enfoques de teóricos como Adorno, Bell, Ford y Landi sobre temas como la manipulación, la recepción activa del público y la complejidad de los efectos de la televisión. Finalmente, se resume la evolución histórica del concepto de cultura y la dificultad de distinguir entre cultura de élite y popular.
Resumen de la Introducción del libro de Umberto Eco "Apocalípticos e Integrados"
Cátedra "Tecnologías de la Información y la Comunicación" - Facultad de Comunicación – Universidad Austral
Profesor: Dr. Francisco Albarello
Equipo los educandos; damos a conocer las diferentes corrientes de criticas de como el humano tiene la posibilidad de elegir si desea el conocimiento y critica de las nuevas fuentes o aceptar lo que las televisoras nos proporciona.
Resumen de la Introducción del libro de Umberto Eco "Apocalípticos e Integrados"
Cátedra "Tecnologías de la Información y la Comunicación" - Facultad de Comunicación – Universidad Austral
Profesor: Dr. Francisco Albarello
Equipo los educandos; damos a conocer las diferentes corrientes de criticas de como el humano tiene la posibilidad de elegir si desea el conocimiento y critica de las nuevas fuentes o aceptar lo que las televisoras nos proporciona.
CONSTRUCCIÓN DE CATEGORÍAS PARA EL ESTUDIO DE LA POBREZA - PROPUESTA PARA EL ...guestbaa6f7
Desde la óptica de la Sociología de la Cultura y sustentada fundamentalmente en las distinciones analíticas de Capital Económico y Capital Cultural en Pierre Bourdieu, esta investigación tuvo como objetivo, el análisis de La Pobreza, a partir del diseño de una metodología integrada que consideró, por una parte, variables clásicas sobre las características del ingreso familiar, y por otra, nuevas variables asociadas al consumo de bienes y servicios culturales. Finalmente se observó la forma en que estas variables se distribuyen en el espacio social.
De esta forma, se avanzó hacia una definición bidimensional del concepto de Pobreza, como una alternativa a los enfoques economicistas tradicionales, que aportó elementos a la discusión sobre los actuales métodos de medición.
En primer término, se caracterizó a la población en estudio a partir de la fijación de una línea de pobreza económica y otra cultural. En segundo lugar, se generaron nuevos perfiles de Pobreza como resultado del cruce de estas dos líneas. Por último, se analizó como ciertas dinámicas de consumo y preferencias dan origen a clasificaciones teóricas en el espacio social.
CONSTRUCCIÓN DE CATEGORÍAS PARA EL ESTUDIO DE LA POBREZA - PROPUESTA PARA EL ...guestbaa6f7
Desde la óptica de la Sociología de la Cultura y sustentada fundamentalmente en las distinciones analíticas de Capital Económico y Capital Cultural en Pierre Bourdieu, esta investigación tuvo como objetivo, el análisis de La Pobreza, a partir del diseño de una metodología integrada que consideró, por una parte, variables clásicas sobre las características del ingreso familiar, y por otra, nuevas variables asociadas al consumo de bienes y servicios culturales. Finalmente se observó la forma en que estas variables se distribuyen en el espacio social.
De esta forma, se avanzó hacia una definición bidimensional del concepto de Pobreza, como una alternativa a los enfoques economicistas tradicionales, que aportó elementos a la discusión sobre los actuales métodos de medición.
En primer término, se caracterizó a la población en estudio a partir de la fijación de una línea de pobreza económica y otra cultural. En segundo lugar, se generaron nuevos perfiles de Pobreza como resultado del cruce de estas dos líneas. Por último, se analizó como ciertas dinámicas de consumo y preferencias dan origen a clasificaciones teóricas en el espacio social.
La Escuela de Frankfurt y lo "Políticamente correcto"Ramón Copa
La Escuela de Frankfurt y lo "Políticamente correcto"
Aparecido originalmente en la edición del invierno (boreal) de 1991-1992 (vol. 1 Nº 1) de la revista trimestral Fidelio (schillerinstitute.org), el siguiente ensayo que presentamos en castellano, analítico y documentado, repasa en profundidad diversos fundamentos y consecuencias de la funesta y marxista Escuela de Frankfurt, engendradora de múltiples títeres que han buscado destruír, fundamentalmente en sus aspectos culturales, cruciales, la civilización occidental en su conjunto. El autor en cierto modo analiza a dicha Escuela desde su prehistoria hasta sus efectos que se siguen sintiendo hoy bajo la forma de la tiranía social de lo "políticamente correcto", concepto tomado prestado del lenguaje de la dictadura soviética rusa. Toda la erudición del artículo, si bien puede desconcertar por su volumen a quien lo ignore todo del tema, ilustra de buena forma a quienes sí posean nociones de lo que aquí se trata y estén interesados en ello.
"No me gusta conceder la palabra populismo a Le Pen o Trump" (Jorge Alemán) Ned Ediciones
Jorge Alemán habla sobre el populismo en Cultura|s de la Vanguardia
Albert Lladó entrevista a Jorge Alemán, autor de "Del desencanto al populismo" junto a Germán Cano en el suplemento Cultura|s de La Vanguardia.
Fecha de publicación: 02 de septiembre de 2017
Enlace: http://www.lavanguardia.com/edicion-impresa/20170901/43964246718/no-me-gusta-conceder-la-palabra-populismo-a-le-pen-o-trump.html
Los noventa: la comunicación y globalizaciónLuis Sandoval
Cultura popular y populismo cultural. La polémica Landi-Sarlo a comienzos de los años noventa. La mirada de Landi en "Devórame otra vez". La respuesta de Sarlo. La cultura de masas para Sarlo. Contexto histórico-social.
Néstor García Canclini: viaje de un antropólogo desde el campo a la ciudadLuis Sandoval
Clase sobre dos libros de García Canclini: "Las culturas populares en el capitalismo" (1982) y "Culturas híbridas: estrategias para entrar y salir de la modernidad" (1990)
El setentismo comunicacional en América Latina (2da. parte)Luis Sandoval
Políticas de Comunicación y comunicación alternativa. Antonio Pasquali. Políticas Nacionales de Comunicación. Informe McBride y Nuevo Orden Mundial de la Información y la Comunicación. Comunicación popular y alternativa. Paulo Freire: pedagogía de la liberación y crítica de la noción de extensión
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
ACERTIJO DE CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y desarrolla ACERTIJO: «CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS». Esta actividad de aprendizaje lúdico que implica de cálculo aritmético y motricidad fina, promueve los pensamientos lógico y creativo; ya que contempla procesos mentales de: PERCEPCIÓN, ATENCIÓN, MEMORIA, IMAGINACIÓN, PERSPICACIA, LÓGICA LINGUISTICA, VISO-ESPACIAL, INFERENCIA, ETCÉTERA. Didácticamente, es una actividad de aprendizaje transversal que integra áreas de: Matemáticas, Neurociencias, Arte, Lenguaje y comunicación, etcétera.
2. Dos culturas (o tres)
Cultura de élite
Cutura popular
Cultura masiva
3. Los desafíos de la cultura masiva
Apocalípticos
La civilización occidental
está retornando a la
barbarie
Integrados
Los medios democratizan la
cultura: lo que era
patrimonio de pocos ahora
es conocido y disfrutado por
muchos
4. Un apocalíptico:
Theodor Adorno
“La televisión comercial deforma
la conciencia, pero no por
empeoramiento del contenido de
las trasmisiones en comparación con el cine y
la radio [...]: la situación misma es la que
idiotiza, aunque el contenido trasmitido por
las imágenes no sea más tonto que el que
generalmente se propina a estos
consumidores compulsivos”
5. Un integrado: Daniel Bell
“Los medios de comunicación de
masas comienzan a elevar el
gusto, y el nuevo público,
sediento de cultura, halla una
variada serie de agencias especializadas
dispuestas a servirlo. [...] En Estados
Unidos, la sed de cultura es asombrosa, y
las estadísticas de consumo de cultura son
en verdad imponentes”
6. El recorrido de la “cultura”
Cultura como cultivo de las virtudes y las
capacidades humanas
Cultura como opuesto a barbarie
Cultura como opuesto a civilización (la
interioridad del espíritu vs. el desarrollo
industrial)
Cultura como estilo de vida (sentido
antropológico)
8. “Por mucho que busque parecerse a una
novela, el best sellers no es una prolongación
del género cultivado por Cervantes, Tolstoi o
Proust. Ni siquiera es propiamente una
adaptación del folletín, el ejemplo más
clásico de mala novela. El best seller es
fundamentalmente un producto de la moda,
un producto equivalente a una
superproducción cinematográfica, a un ritmo
musical, a un perfume, y hasta a un modelo
de coche”
9. La cultura popular es la cultura
del Otro
La cuestión del pueblo, de la cultura popular, es
casi siempre un discurso pronunciado sobre el
pueblo, para el pueblo, hacia él, por personas
instruidas. Pero es también un discurso que no se
pronunciaría si no estuviera puesto ante un sujeto,
lo cual pone a quien lo enuncia en una curiosa
situación: él habla para tender un puente hacia
este sujeto que su misma palabra ha separado
Geneviève Bollème
10. 3 pasos/momentos en la mirada
del intelectual sobre la cultura
popular
Etnocentrismo [de clase]: el otro es el bárbaro, el
inculto
Relativismo cultural: no es posible juzgar a una
cultura con los criterios de otra
Riesgo: POPULISMO
Legitimismo: no olvidar la dominación
Riesgo: MISERABILISMO
11. La manipulación es una utopía
El discurso autoritario cree,
o necesita creer, o está
destinado a creer
ciegamente, aunque la
realidad lo niegue, que
domina al otro. Pero no es
así.
Aníbal Ford (1982)
12. Recuperar la recepción
“Enfocamos el consumo de los medios desde la
actividad de sus receptores [...], de las redes de
habla y de prácticas culturales en relación con
las cuales se define el sentido de lo que emiten
los medios, no predeterminado y garantizado
por loa intencionalidad del emisor”
Oscar Landi (1986)
13. El imperio de los sentimientos.
Beatriz Sarlo (1985)
14. Textos de felicidad
Estudio cultural antes de los estudios
culturales
Objeto: “novelas ilustradas”, publicaciones
de narraciones semanales (1917 – 1925)
“quise hace una lectura no condescendiente
desde el punto de vista textual”, o sea
“tratarlas como literatura”
Placer económico
15. “¿Por qué gustaron tanto?
Intenté responder sin adoptar
una perspectiva
estéticamente paternalista
hacia su público y, al mismo
tiempo, sin su inversión
populista”
17. Qué hizo la televisión con la
gente. Qué hace la gente con la
televisión
Complejidad de la televisión, competencias
desplegadas por los receptores
El receptor es activo, conoce
La televisión absorbe, pero porque reclama
actividad
Los “efectos” son negociación
18. “Habría una manera de saber si el televidente
quedó en una 'posición psicótica' como planteaba
Requena en la cita de comienzo de este texto: que
tuviera más dinero y tiempo libre. Verían entonces
algunos críticos que la gente, cuando puede,
tiende a hacer y probar de todo”