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II Seminario Internacional de Capacitación Musical
Mitos y Ritos sobre la
Discapacidad
Ponente:
Lic. Alexander Albarrán
San Cristóbal, 21 al 25 de Febrero 2011

Mitos y Ritos sobre la Discapacidad
Ponente: Lic. Alexander Albarrán
Contexto
Mitos
Ritos
Cerebro Triuno
Configuraciones
Significativas
I Parte

¿Qué son los Mitos?
Según la Real Academia de la Lengua Española el mito
es una narración situada fuera del tiempo histórico y
protagonizada por personajes de caracter divido o
heroico.
De manera cotidiana se ubica en la esfera mágico-
religiosa y se confunde con diferentes concepciones.

•Protagonizadas
por
animales/objetos.
•Moraleja o
enseñanza.
Fábulas
•Elementos
imaginativos.
•Pasa por
verdadera o
soportada en la
verdad.
•Experimenta
añadidos,
modificaciones
y cambios.
Leyenda •Idea creada
como verdadera
por quien la
profesa.
•Es una de las
bases de la
tradición.
Creencia

Producto Colectivo.
Cuenta con semas emblemáticos.
Se funden con la praxis ritual.
Se nutren la los símbolos, metáforas
y alegorías.
Elabora categorías inconscientes.
Vía de conocimiento de niveles
poco accesibles.
Pertenece al
cúmulo de
configuraciones
simbólicas

En difinitiva los mitos son:
Creaciones colectivas, tradicionales y rituales, o
surgidas en el curso de una interacción social, que se
nutren de los símbolos, matáforas y alegorías que
genera la vida inconsciente, no utilizando categorías
conscientemente racionales y gratuitamente inventadas.

Se crean en la conciencia colectiva pero parten de la
individual, y forman parte de ambas.
Obedece a una dinámica
específica de las
representaciones colectivas y
del inconsciente
transindividual o colectivo.

¿Qué son los Ritos?
Son actos religiosos o ceremoniales repetidos
invariablemente, con arreglo a unas normas estrictas.
Los ritos son las celebraciones de los mitos, por tanto no
se pueden entender separadamente de ellos.

Recurso
Cultural
Colectivo
Otorga sentido
práctico
Gesto,
manifestación
corporal,
movimiento.
Espacio y
tiempo
Acto
Suceso
No permanece en
lo inmediato
Trasciende

Nuestra cotidianidad está inmersa en múltiples ritos,
muchas veces resultados de contenido mitológico y
otros expresamente generados por el razonamiento
objetivo. Ejemplos:

Relación Mitos-Ritos
Al hablar de la relación entre el mito y el
rito se constituye un campo con estricta
correspondencia. Ambas acciones
corresponden a la creación cerebrar.
Según Elaine de Beauport y Aura Díaz
(2003), estas dos acciones del ser
humano están relacionadas con las
funciones de los cerebros derecho e
izquierdo, un de naturaleza subjetiva y
el otro netamente objetivo.

Configuraciones Significativas
Como parte del paradigma de la
fenomenología de Alfred Schutz,
(seguidor de Edmund Husserl y
maestro de Berger y Luckmann), el
individuo como ser social está
inmerso en un conjunto de
simbolizaciones productos de las
interacciones sociales. Estas
simbolizaciones vienen a:

Contienen un cúmulo de simbolizaciones desde donde
el hombre comprende la realidad y actúa sobre ella, es
decir, vienen a conformar la conciencia del ser.
Configuraciones Significativas

II Parte
Discapacidad

Prescindencia
Eugenesia y Eutanasia
Médico-Rehabilitador
Vida Independiente
Social

Más que una realidad o condición social, la
discapacidad la considero como una configuración
significativa que hemos heredado de nuestros
antepasados y se la endosamos a las personas con
características diferentes a las nuestras.
Discapacidad como configuración significativa

¿Qué piensas
¿Qué piensas
al escuchar la
palabra
discapacidad?
¿Qué piensas
¿Qué piensas
al ver a una
persona con
discapacidad?

Esos principios conceptuales y reaccionarios son los que
forman parte de tus configuraciones significativas.
Están inmersos en tus simbolizaciones y constituyen las
directrices de tu accionar ante esta situación,
denominada por muchos como “problema” o en el peor
de los casos “fenómeno”.
Con el devenir del tiempo muchas son las
configuraciones que han emergido a nivel colectivo
sobre la discapacidad.
Discapacidad

Mitos hasta el Siglo XIX (aproximadamente)
Mala
Suerte
Castigo Pecado
Carga
familiar

Ritos hasta el Siglo XIX (aproximadamente)
•Eugenesia: Selección artificial de los nacidos vivos.
•Eutanasia: Acción u omisión.
•Marginación: Exclusión. En oriente bufones de las
cortes
•Ocultamiento: Encierro. Ejemplo: Jorobado de Notre
Dame.
•Abandono: Creación de mendigos y callejeros.

Ritos hasta el Siglo XIX (aproximadamente)
Un rito efectuado durante
el siglo XVIII (aprox.) fue
el practicado por la iglesia,
quien decidía si la
discapacidad era un hecho
natural o un evento
diabólico.

Con la llegada de la ciencia y de los avances
tecnológicos, se inicia la instauración de nuevas
configuraciones que superan a las religiosas. Así la
discapacidad para a ser entendida y tratada como un
hecho estrictamente científico.
Diferentes aristas se desenvuelven desde el quehacer
científico:
Mitos hasta mitad del Siglo XX (aproximadamente)

Paradigmas
como el
Positivismo
Avances de las
ciencias
médicas
Conflictos
bélicos
mundiales
La revolución
industrial
Expansión de
la modernidad
Avance del
sistema
capitalista

Este cuadro trae como consecuencia la generación de
nuevos mitos relacionados con la discapacidad. La
cosmovisión paradigmática estableció la normalidad
como uno de sus estandartes, así todo aquello que no
correspondiera con ésta era ANORMAL.
Surge la concepción de la salud como contraposición a
la enfermedad, por ende todo aquello diferente carecía
de salud, es decir, presentaba una ENFERMEDAD.

Se generan un mito diferente: Lo que es enfermo y
anormal no es productivo a la sociedad, se requiere
asirse de los avances tecnológicos y científicos para que
estas personas puedan ser rehabilitadas y útiles a la
sociedad.

Rehabilitación y
normalizar
Prótesis
Ayudas
Técnicas

Ritos hasta mitad del Siglo XX (aproximadamente)
Ritos
Normalización
Segregación Institucionalización

Mitos desde mitad del Siglo XX hasta la actualidad.
A partir de los años 60 con fundamento en la
Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948)
las propias personas con discapacidad asumen un rol
protagónico en pro de desmitificar su condición.
Emergen precedentes a nivel internacional en occidente,
así nace el Movimiento de Vida Independiente en
EEUU y éste es trasladado como principio filosófico a
Europa, asentándose en países como Inglaterra.

Características:
Reconocimiento de la discapacidad como condición
humana.
Reconocimiento de las capacidades de las personas
con discapacidad.
Nacimiento de paradigmas:
*Integración (necesidad de adaptación de las personas
al medio).
*Inclusión (necesidad de adaptación del medio a las
personas).

Sobre la discapacidad se genera
una nuevo mito, la subestimación.
Hablar de discapacidad en este
siglo es inferir que es la sociedad
quien la causa, la sociedad mala y
perversa es quien no permite que
las personas con discapacidad se
desarrollen.
Muro de
Lamentos

Ritos desde mitad del Siglo XX hasta la actualidad.
Integración social Inclusión social
Vs.

Mitos y Ritos en Siglo XXI

Reflexiones finales
¿Desde cuáles configuraciones simbólicas mitificas y
ritualizas a la discapacidad?
¿En educación existen mitos y ritos sobre los niños/as
con discapacidad?
¿Crees qué es necesario un cambio de configuraciones?

MUCHAS
GRACIAS

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