El documento resume los conceptos clave de Gustave Le Bon sobre la psicología de las masas. Según Le Bon, las masas no razonan sino que se mueven por la imaginación y los sentimientos. Carecen de razonamiento crítico y son propensas a creer lo más increíble. Para influir en las masas, los líderes deben apelar a sus emociones más que a su razón. También discute las cualidades de un buen líder, incluyendo inteligencia, voluntad, organización y capacidad de relación.
Hacia un humanismo anárquico - Segunda Parte-nestaima
Este documento presenta los fundamentos del enfoque anarco-humano. Sostiene que todos los individuos están condicionados y carecen de libre albedrío real, por lo que deben esforzarse por liberarse de estos condicionamientos y hacerse cargo de sí mismos de manera consciente. También rinde homenaje a figuras como Krishnamurti y Gurdjieff que promovieron esta idea de la liberación del ser humano. Finalmente, utiliza la metáfora de un carruaje tirado por caballos para explicar cómo funcion
La novela alerta contra la ignorancia como arma de un gobierno totalitario para impedir que los ciudadanos cuestionen cómo son gobernados. En la película, los libros están prohibidos porque el gobierno cree que llenan de angustia e impiden ser felices, y su objetivo es que los ciudadanos no tengan acceso a ellos ni los cuestionen. Montag comienza a robar libros y planea esconder uno en cada casa de bomberos para destruir el sistema.
Este documento presenta un resumen de 97 tácticas de control mental empleadas por grupos coercitivos. Comienza con una breve reseña histórica del control mental desde la primera familia en el Edén hasta el mesmerismo. Luego describe casos modernos donde grupos han causado tragedias usando estas tácticas. Más adelante define términos como control mental, lavado de cerebro, coerción y coacción. Finalmente, el documento se enfoca en describir las 97 tácticas específicas de manipulación usadas por estos grupos.
La película se centra en Guillermo de Baskerville y su discípulo Adso, quienes llegan a una abadía benedictina famosa por su biblioteca. Guillermo investiga una serie de misteriosas muertes de monjes. La película expone temas como la lucha por el poder, el uso de la religión para controlar a las masas, y el ocultamiento de información para mantener el statu quo. A pesar de estar ambientada en la Edad Media, la película mantiene actualidad al explorar problemas humanos que persisten
Este documento presenta un artículo sobre ponerología política escrito por Laura Knight-Jadczyk. El artículo discute la naturaleza del mal y la psicopatía, y cómo los psicópatas pueden infiltrarse en los movimientos sociales y políticos sin ser detectados debido a su falta de conciencia. También explica que aproximadamente el 4% de la población puede ser clasificada como psicópata y cómo esto afecta negativamente a la sociedad.
Este documento presenta un resumen del libro "Guerra en el Cielo" del autor Kyle Griffith. El libro propone una nueva teoría revolucionaria sobre la naturaleza de la realidad espiritual. La Parte Uno describe la evolución del autor en su comprensión de lo espiritual a lo largo de 20 años, desde los años 60 hasta 1983 cuando tuvo un avance que le permitió recibir los mensajes canalizados presentados en el libro. El autor cree firmemente en sus experiencias psíquicas y en la evidencia de fenómenos como
Este documento presenta un prólogo y una introducción a un libro sobre las enseñanzas gnósticas. El prólogo discute conceptos como el bien y el mal, y que todos somos parte de la misma creación divina. La introducción explica que la gnosis se enfoca en la transformación del ser humano y el conocimiento propio. El primer capítulo enfatiza la importancia de conocerse a uno mismo más allá de los aspectos físicos.
Hacia un humanismo anárquico - Segunda Parte-nestaima
Este documento presenta los fundamentos del enfoque anarco-humano. Sostiene que todos los individuos están condicionados y carecen de libre albedrío real, por lo que deben esforzarse por liberarse de estos condicionamientos y hacerse cargo de sí mismos de manera consciente. También rinde homenaje a figuras como Krishnamurti y Gurdjieff que promovieron esta idea de la liberación del ser humano. Finalmente, utiliza la metáfora de un carruaje tirado por caballos para explicar cómo funcion
La novela alerta contra la ignorancia como arma de un gobierno totalitario para impedir que los ciudadanos cuestionen cómo son gobernados. En la película, los libros están prohibidos porque el gobierno cree que llenan de angustia e impiden ser felices, y su objetivo es que los ciudadanos no tengan acceso a ellos ni los cuestionen. Montag comienza a robar libros y planea esconder uno en cada casa de bomberos para destruir el sistema.
Este documento presenta un resumen de 97 tácticas de control mental empleadas por grupos coercitivos. Comienza con una breve reseña histórica del control mental desde la primera familia en el Edén hasta el mesmerismo. Luego describe casos modernos donde grupos han causado tragedias usando estas tácticas. Más adelante define términos como control mental, lavado de cerebro, coerción y coacción. Finalmente, el documento se enfoca en describir las 97 tácticas específicas de manipulación usadas por estos grupos.
La película se centra en Guillermo de Baskerville y su discípulo Adso, quienes llegan a una abadía benedictina famosa por su biblioteca. Guillermo investiga una serie de misteriosas muertes de monjes. La película expone temas como la lucha por el poder, el uso de la religión para controlar a las masas, y el ocultamiento de información para mantener el statu quo. A pesar de estar ambientada en la Edad Media, la película mantiene actualidad al explorar problemas humanos que persisten
Este documento presenta un artículo sobre ponerología política escrito por Laura Knight-Jadczyk. El artículo discute la naturaleza del mal y la psicopatía, y cómo los psicópatas pueden infiltrarse en los movimientos sociales y políticos sin ser detectados debido a su falta de conciencia. También explica que aproximadamente el 4% de la población puede ser clasificada como psicópata y cómo esto afecta negativamente a la sociedad.
Este documento presenta un resumen del libro "Guerra en el Cielo" del autor Kyle Griffith. El libro propone una nueva teoría revolucionaria sobre la naturaleza de la realidad espiritual. La Parte Uno describe la evolución del autor en su comprensión de lo espiritual a lo largo de 20 años, desde los años 60 hasta 1983 cuando tuvo un avance que le permitió recibir los mensajes canalizados presentados en el libro. El autor cree firmemente en sus experiencias psíquicas y en la evidencia de fenómenos como
Este documento presenta un prólogo y una introducción a un libro sobre las enseñanzas gnósticas. El prólogo discute conceptos como el bien y el mal, y que todos somos parte de la misma creación divina. La introducción explica que la gnosis se enfoca en la transformación del ser humano y el conocimiento propio. El primer capítulo enfatiza la importancia de conocerse a uno mismo más allá de los aspectos físicos.
La guía didáctica evaluada tenía como tema central "La colonia" y estaba dirigida a estudiantes de cuarto año básico para una visita al museo histórico nacional. Las instrucciones de las actividades estaban bien redactadas y formuladas de manera adecuada para el nivel, y las preguntas estaban bien planteadas. Se recomienda incluir más actividades investigativas y observables dentro del museo en lugar de preguntas cerradas, y contar con imágenes e interacción entre la guía y los estudiantes.
El documento define los principales términos contables de activo, pasivo y patrimonio. Un activo es cualquier bien tangible o intangible que posee una empresa o persona. Un pasivo es cualquier deuda u obligación que debe una empresa o persona. El patrimonio es la diferencia entre los activos y los pasivos de una empresa y representa el capital aportado por los socios. También define ingresos como valores recibidos por ventas, gastos como desembolsos no recuperables, y costos como desembolsos recuperables. Finalmente, menciona cuentas de orden que pro
Montserrat Caballé estudió 12 años en el Conservatorio de Música del Liceu de Barcelona, ganando la medalla de oro en 1954. Debutó profesionalmente en 1955 y comenzó a cantar en teatros de ópera en Suiza y Alemania a mediados de los 1950. En los 1960s y 1970s se estableció como una de las mejores sopranos líricas del mundo, cantando en teatros como la Metropolitan Opera y La Scala. A lo largo de su carrera, Caballé interpretó más de 80 papeles operísticos e hizo
Canciones y Poesías de Rosario Ruiz de Almodovar Rivera.guest897e77ad
Con esta presentación en Power Point, os quiero mostrar algunas de las canciones de las que hemos hablado en la entrevista a Rosario. Espero que os guste.
Partitura 1º y 2º eso Somewhere Over the RainbowMar Segura
La música es una asignatura para primero y segundo de la Educación Secundaria Obligatoria. El documento contiene información sobre partituras, digitación para flauta dulce y los nombres de las notas musicales.
Gustave le bon. psicologia de las masasMaura López
Este documento es un índice del libro "Psicología de las Masas" de Gustave Le Bon, publicado originalmente en 1895. El libro estudia la psicología de las multitudes y está dividido en tres partes. La primera parte analiza la mente, los sentimientos, las ideas y la imaginación de las masas. La segunda parte examina los factores que influyen en las opiniones y creencias de las masas. La tercera parte clasifica y describe diferentes tipos de masas como las criminales, jurados penales y masas electorales.
Reflexión compartida por el Pbro. Gustavo Adolfo Prado Saavedra, Asesor Nacional del MCC Colombia, durante el Encuentro Nacional de Dirigentes realizado del 4 al 7 de noviembre de 2011 en Palmira, Valle, Colombia.
Gustave Le Bon fue un sociólogo francés que estudió el comportamiento de las masas. Publicó "La psicología de las multitudes" en 1895 donde describió el concepto de un "alma colectiva" que surge cuando los pensamientos e individuos de un grupo se alinean, haciéndolos actuar de forma irracional. Le Bon creía que las masas son susceptibles a la criminalidad y el fanatismo debido a la pérdida de la identidad individual dentro del alma colectiva.
Psicología de las masas y análisis del yo resumenRocio Klein
En 3 oraciones:
1) Freud analiza por qué las sociedades se mantienen unidas recurriendo a los conceptos de libido e identificación, argumentando que la gente permanece unida por lazos de amor inhibidos y porque han elegido el mismo líder como ideal del yo.
2) Sigmund Freud critica las concepciones de Le Bon sobre la sugestión en las masas y propone en cambio que los lazos afectivos mantienen unidas a las masas a través de la libido y la identificación con el líder.
3) Freud ilustra esto analizando
Boletín informativo. Número 3. Mayo 2010jaimesnestor
Boletín informativo. Número 3. Mayo 2010
En este número encontrará el material bibliográfico ingresado recientemente por compra y
donación. La elaboración, diseño, diagramación y difusión de este Boletín es realizada por la Lic.
Jackeline Moreno (Personal del inventario) y el Lic. Néstor Jaimes M (Jefe de la Sala de
Computación ULA Táchira OPSU Proyecto Alma Mater).
Dra. Morelba Rojas Lic. Ada Marina Nava
Coordinadora de Comisión de Biblioteca ULA Táchira Directora de Biblioteca ULA Táchira
El documento presenta un resumen de la introducción del libro "Psicología de las masas y análisis del yo" de Sigmund Freud. Freud analiza la teoría de Gustave Le Bon sobre cómo el individuo cambia cuando forma parte de una multitud. Según Le Bon, el individuo pierde su personalidad consciente y queda sugestionado por la multitud, actuando de forma impulsiva e irracional. Freud está de acuerdo en que la multitud permite al individuo suprimir las represiones de sus instintos inconscientes.
El documento presenta un resumen de la introducción del libro "Psicología de las masas y análisis del yo" de Sigmund Freud. Freud analiza la teoría de Gustave Le Bon sobre cómo el individuo cambia cuando forma parte de una multitud. Según Le Bon, el individuo pierde su personalidad consciente y queda sugestionado por la multitud, actuando de forma impulsiva e irracional. Freud está de acuerdo en que la multitud permite al individuo suprimir las represiones de sus instintos inconscientes.
El documento presenta un resumen de la introducción del libro "Psicología de las masas y análisis del yo" de Sigmund Freud. Freud analiza la teoría de Gustave Le Bon sobre cómo el individuo cambia cuando forma parte de una multitud. Según Le Bon, el individuo pierde su personalidad consciente y queda sugestionado por la multitud, actuando de forma impulsiva e irracional. Freud está de acuerdo en que la multitud permite al individuo suprimir las represiones de sus instintos inconscientes.
El documento presenta un resumen de la introducción del libro "Psicología de las masas y análisis del yo" de Sigmund Freud. En él, Freud analiza la teoría de Gustave Le Bon sobre la psicología de las masas. Según Le Bon, cuando un individuo forma parte de una multitud, pierde su personalidad consciente y queda sugestionado por la "masa psicológica", actuando de forma diferente a como lo haría individualmente. Freud acepta esta teoría y explica que al suprimirse las represiones inconscientes del individ
El documento presenta un resumen de la introducción del libro "Psicología de las masas y análisis del yo" de Sigmund Freud. En él, Freud analiza la teoría de Gustave Le Bon sobre la psicología de las masas. Según Le Bon, cuando un individuo forma parte de una multitud, pierde su personalidad consciente y queda sugestionado por la "masa psicológica", actuando de forma diferente a como lo haría solo. Freud acepta parcialmente esta teoría, señalando que la multitud permite al individuo
El documento presenta un resumen de la introducción del libro "Psicología de las masas y análisis del yo" de Sigmund Freud. Freud analiza la teoría de Gustave Le Bon sobre cómo el individuo cambia cuando forma parte de una multitud. Según Le Bon, el individuo pierde su personalidad consciente y queda sugestionado por la multitud, actuando de forma impulsiva e irracional. Freud está de acuerdo en que la multitud permite al individuo suprimir las represiones de sus instintos inconscientes.
Este documento presenta un resumen del libro "Psicología de las multitudes" de Gustave Le Bon. En 3 oraciones: Le Bon describe cómo un individuo cambia psicológicamente cuando forma parte de una multitud, desarrollando un "alma colectiva" y actuando de manera diferente a cuando está solo. Explica que en una multitud se suprimen las inhibiciones individuales y surgen los instintos inconscientes, debido a la sugestión y el contagio entre los miembros de la multitud. La personalidad consciente individual desaparece y el
El documento resume las ideas de Gustave Le Bon sobre la psicología de las masas. Sostiene que cuando los individuos forman parte de una multitud adquieren un "alma colectiva" que les hace pensar y actuar de manera diferente a como lo harían individualmente. Esto se debe a que en la multitud se borran las características individuales y emerge lo inconsciente común, haciendo que los individuos sean más sugestionables y se dejen llevar por los instintos reprimidos normalmente.
El documento resume las ideas de Gustavo Le Bon sobre el alma colectiva. Le Bon argumenta que cuando los individuos forman una masa, adquieren un "alma colectiva" que les hace pensar y actuar de manera diferente a como lo harían individualmente. Esta alma colectiva surge cuando los individuos pierden sus características personales e inconscientemente común se hace más prominente. Además, en una masa los individuos se sienten más poderosos y menos responsables, lo que les permite expresar sus instintos reprimidos. La sugestión y el
El documento resume las teorías de Freud, Le Bon y Mac Dougall sobre la psicología de las masas. Freud analiza lo que constituye una masa, cómo influye en los individuos y cómo se modifica la psique individual cuando forma parte de una masa. Le Bon argumenta que los individuos pierden su personalidad y racionalidad en una multitud. Mac Dougall señala que la sugestión y la emotividad son los medios por los que una masa influye en los individuos. Freud complementa estas teorías con su concepto de libido para explicar los lazos afectivos entre los individ
La guía didáctica evaluada tenía como tema central "La colonia" y estaba dirigida a estudiantes de cuarto año básico para una visita al museo histórico nacional. Las instrucciones de las actividades estaban bien redactadas y formuladas de manera adecuada para el nivel, y las preguntas estaban bien planteadas. Se recomienda incluir más actividades investigativas y observables dentro del museo en lugar de preguntas cerradas, y contar con imágenes e interacción entre la guía y los estudiantes.
El documento define los principales términos contables de activo, pasivo y patrimonio. Un activo es cualquier bien tangible o intangible que posee una empresa o persona. Un pasivo es cualquier deuda u obligación que debe una empresa o persona. El patrimonio es la diferencia entre los activos y los pasivos de una empresa y representa el capital aportado por los socios. También define ingresos como valores recibidos por ventas, gastos como desembolsos no recuperables, y costos como desembolsos recuperables. Finalmente, menciona cuentas de orden que pro
Montserrat Caballé estudió 12 años en el Conservatorio de Música del Liceu de Barcelona, ganando la medalla de oro en 1954. Debutó profesionalmente en 1955 y comenzó a cantar en teatros de ópera en Suiza y Alemania a mediados de los 1950. En los 1960s y 1970s se estableció como una de las mejores sopranos líricas del mundo, cantando en teatros como la Metropolitan Opera y La Scala. A lo largo de su carrera, Caballé interpretó más de 80 papeles operísticos e hizo
Canciones y Poesías de Rosario Ruiz de Almodovar Rivera.guest897e77ad
Con esta presentación en Power Point, os quiero mostrar algunas de las canciones de las que hemos hablado en la entrevista a Rosario. Espero que os guste.
Partitura 1º y 2º eso Somewhere Over the RainbowMar Segura
La música es una asignatura para primero y segundo de la Educación Secundaria Obligatoria. El documento contiene información sobre partituras, digitación para flauta dulce y los nombres de las notas musicales.
Gustave le bon. psicologia de las masasMaura López
Este documento es un índice del libro "Psicología de las Masas" de Gustave Le Bon, publicado originalmente en 1895. El libro estudia la psicología de las multitudes y está dividido en tres partes. La primera parte analiza la mente, los sentimientos, las ideas y la imaginación de las masas. La segunda parte examina los factores que influyen en las opiniones y creencias de las masas. La tercera parte clasifica y describe diferentes tipos de masas como las criminales, jurados penales y masas electorales.
Reflexión compartida por el Pbro. Gustavo Adolfo Prado Saavedra, Asesor Nacional del MCC Colombia, durante el Encuentro Nacional de Dirigentes realizado del 4 al 7 de noviembre de 2011 en Palmira, Valle, Colombia.
Gustave Le Bon fue un sociólogo francés que estudió el comportamiento de las masas. Publicó "La psicología de las multitudes" en 1895 donde describió el concepto de un "alma colectiva" que surge cuando los pensamientos e individuos de un grupo se alinean, haciéndolos actuar de forma irracional. Le Bon creía que las masas son susceptibles a la criminalidad y el fanatismo debido a la pérdida de la identidad individual dentro del alma colectiva.
Psicología de las masas y análisis del yo resumenRocio Klein
En 3 oraciones:
1) Freud analiza por qué las sociedades se mantienen unidas recurriendo a los conceptos de libido e identificación, argumentando que la gente permanece unida por lazos de amor inhibidos y porque han elegido el mismo líder como ideal del yo.
2) Sigmund Freud critica las concepciones de Le Bon sobre la sugestión en las masas y propone en cambio que los lazos afectivos mantienen unidas a las masas a través de la libido y la identificación con el líder.
3) Freud ilustra esto analizando
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Jackeline Moreno (Personal del inventario) y el Lic. Néstor Jaimes M (Jefe de la Sala de
Computación ULA Táchira OPSU Proyecto Alma Mater).
Dra. Morelba Rojas Lic. Ada Marina Nava
Coordinadora de Comisión de Biblioteca ULA Táchira Directora de Biblioteca ULA Táchira
El documento presenta un resumen de la introducción del libro "Psicología de las masas y análisis del yo" de Sigmund Freud. Freud analiza la teoría de Gustave Le Bon sobre cómo el individuo cambia cuando forma parte de una multitud. Según Le Bon, el individuo pierde su personalidad consciente y queda sugestionado por la multitud, actuando de forma impulsiva e irracional. Freud está de acuerdo en que la multitud permite al individuo suprimir las represiones de sus instintos inconscientes.
El documento presenta un resumen de la introducción del libro "Psicología de las masas y análisis del yo" de Sigmund Freud. Freud analiza la teoría de Gustave Le Bon sobre cómo el individuo cambia cuando forma parte de una multitud. Según Le Bon, el individuo pierde su personalidad consciente y queda sugestionado por la multitud, actuando de forma impulsiva e irracional. Freud está de acuerdo en que la multitud permite al individuo suprimir las represiones de sus instintos inconscientes.
El documento presenta un resumen de la introducción del libro "Psicología de las masas y análisis del yo" de Sigmund Freud. Freud analiza la teoría de Gustave Le Bon sobre cómo el individuo cambia cuando forma parte de una multitud. Según Le Bon, el individuo pierde su personalidad consciente y queda sugestionado por la multitud, actuando de forma impulsiva e irracional. Freud está de acuerdo en que la multitud permite al individuo suprimir las represiones de sus instintos inconscientes.
El documento presenta un resumen de la introducción del libro "Psicología de las masas y análisis del yo" de Sigmund Freud. En él, Freud analiza la teoría de Gustave Le Bon sobre la psicología de las masas. Según Le Bon, cuando un individuo forma parte de una multitud, pierde su personalidad consciente y queda sugestionado por la "masa psicológica", actuando de forma diferente a como lo haría individualmente. Freud acepta esta teoría y explica que al suprimirse las represiones inconscientes del individ
El documento presenta un resumen de la introducción del libro "Psicología de las masas y análisis del yo" de Sigmund Freud. En él, Freud analiza la teoría de Gustave Le Bon sobre la psicología de las masas. Según Le Bon, cuando un individuo forma parte de una multitud, pierde su personalidad consciente y queda sugestionado por la "masa psicológica", actuando de forma diferente a como lo haría solo. Freud acepta parcialmente esta teoría, señalando que la multitud permite al individuo
El documento presenta un resumen de la introducción del libro "Psicología de las masas y análisis del yo" de Sigmund Freud. Freud analiza la teoría de Gustave Le Bon sobre cómo el individuo cambia cuando forma parte de una multitud. Según Le Bon, el individuo pierde su personalidad consciente y queda sugestionado por la multitud, actuando de forma impulsiva e irracional. Freud está de acuerdo en que la multitud permite al individuo suprimir las represiones de sus instintos inconscientes.
Este documento presenta un resumen del libro "Psicología de las multitudes" de Gustave Le Bon. En 3 oraciones: Le Bon describe cómo un individuo cambia psicológicamente cuando forma parte de una multitud, desarrollando un "alma colectiva" y actuando de manera diferente a cuando está solo. Explica que en una multitud se suprimen las inhibiciones individuales y surgen los instintos inconscientes, debido a la sugestión y el contagio entre los miembros de la multitud. La personalidad consciente individual desaparece y el
El documento resume las ideas de Gustave Le Bon sobre la psicología de las masas. Sostiene que cuando los individuos forman parte de una multitud adquieren un "alma colectiva" que les hace pensar y actuar de manera diferente a como lo harían individualmente. Esto se debe a que en la multitud se borran las características individuales y emerge lo inconsciente común, haciendo que los individuos sean más sugestionables y se dejen llevar por los instintos reprimidos normalmente.
El documento resume las ideas de Gustavo Le Bon sobre el alma colectiva. Le Bon argumenta que cuando los individuos forman una masa, adquieren un "alma colectiva" que les hace pensar y actuar de manera diferente a como lo harían individualmente. Esta alma colectiva surge cuando los individuos pierden sus características personales e inconscientemente común se hace más prominente. Además, en una masa los individuos se sienten más poderosos y menos responsables, lo que les permite expresar sus instintos reprimidos. La sugestión y el
El documento resume las teorías de Freud, Le Bon y Mac Dougall sobre la psicología de las masas. Freud analiza lo que constituye una masa, cómo influye en los individuos y cómo se modifica la psique individual cuando forma parte de una masa. Le Bon argumenta que los individuos pierden su personalidad y racionalidad en una multitud. Mac Dougall señala que la sugestión y la emotividad son los medios por los que una masa influye en los individuos. Freud complementa estas teorías con su concepto de libido para explicar los lazos afectivos entre los individ
Equipo 6-EL HOMBRE Y DIOS EN EL CONTEXTO POSMODERNO.pptxEstivenSerrato
Este documento analiza diversos conceptos relacionados con Dios y la trascendencia en el contexto posmoderno. Primero explora el significado de "Dios" desde diferentes perspectivas lingüísticas, epistemológicas y en distintas religiones. Luego discute posiciones a favor y en contra de la existencia de Dios y la trascendencia humana. Finalmente, analiza el género literario apocalíptico en relación a la narrativa bíblica de Apocalipsis.
El documento resume las ideas de Gustave Le Bon sobre la psicología de las masas. Le Bon creía que cuando los individuos forman parte de una masa, pierden su identidad individual y se fusionan en un "alma colectiva" irracional. Argumentó que las masas no pueden responder con inteligencia y tienden a sentirse omnipotentes, contagiándose los unos a los otros en actos irracionales.
Ibn asad la danza final de kali (2ª edición)Cuentafalsa321
Este documento resume el primer capítulo del libro "La danza final de Kali". El capítulo explora la idea común de que "el mundo va mal" y argumenta que es más preciso decir que los seres humanos van mal desde una perspectiva humana, ya que nos alejamos de nuestra cualidad humana y nos dirigimos hacia una infrahumanidad. La fuerza detrás de esta tendencia tiene un plan estratégico, aunque su identidad sea complicada. Los defensores más fervientes de que los humanos progresan son los que gobiernan y dirigen el establishment político,
Guía de trabajo existencialismo estado sociedadSusana Delgado
Este documento es una guía de trabajo para un grupo de estudiantes sobre la película "Equilibrium" y textos sobre Jean Paul Sartre y el existencialismo. Incluye extractos biográficos sobre Sartre, su obra "El existencialismo es un humanismo", y preguntas sobre la película y cómo se relaciona con los textos leídos.
Este documento resume las ideas de Schiller sobre las funciones psicológicas superior e inferior. Schiller argumenta que la especialización unilateral de funciones en la sociedad moderna ha generado un desequilibrio y conflicto interior en el individuo. También señala la necesidad de integrar las funciones inferior y superior para lograr un desarrollo armónico de la personalidad. Jung analiza estas ideas y las aplica para explicar los tipos psicológicos extravertido e introvertido.
La Unión Europea ha acordado un paquete de sanciones contra Rusia por su invasión de Ucrania. Las sanciones incluyen restricciones a las importaciones de productos rusos de alta tecnología y a las exportaciones de bienes de lujo a Rusia. Además, se congelarán los activos de varios oligarcas rusos y se prohibirá el acceso de los bancos rusos a los mercados financieros de la UE.
Este documento presenta un resumen de la primera conferencia del libro "El Eterno Femenino" de Samael Aun Weor. En la conferencia, Weor habla sobre la naturaleza divina del principio femenino y la igualdad entre hombres y mujeres. Argumenta que tanto hombres como mujeres pueden alcanzar la iluminación y que es el deber de las mujeres en esta era regenerar al elemento masculino que se encuentra en decadencia. Finalmente, enfatiza la importancia del amor y la unión perfecta entre hombre y mujer como camino hacia la autorrealización.
This document discusses Chilean Nazism and the opportunity lost in 1973 when the military took over in Chile. It argues that Chilean Nazis lacked an understanding of racial science and philosophy of history. They were ignorant of the "Jewish Problem" and ideas of Aryanism. The document advocates for applying the principles of Esoteric Hitlerism in Chile to reverse genetic entropy through a spiritual alchemy that invokes higher beings to help purify Chilean blood and transform the country by establishing a new racialist religion.
Este documento presenta una introducción a un curso de magia espiritual. Explica que la magia real requiere primero dominar la mente y las emociones para evitar caer en la oscuridad. También destaca que la autosanación es fundamental para limpiar el alma de heridas emocionales antes de practicar rituales mágicos. Finalmente, enfatiza que la magia es un camino solitario y difícil.
Este documento describe las cuatro cualidades fundamentales que se requieren para ser un líder o "Führer": carácter, voluntad, eficacia y suerte. El carácter, la voluntad y la eficacia deben estar presentes en el líder, mientras que la suerte depende de fuerzas mayores. Un líder debe tener un fuerte carácter, una voluntad para lograr sus objetivos, la capacidad de lograr resultados, y también debe tener suerte. El documento celebra el cumpleaños de Adolf Hitler y argumenta que el destino lo ha eleg
1) Heidegger analiza el concepto de "superación de la metafísica" y explica que no significa desechar la metafísica, sino experimentar su finalización a través de la historia del ser.
2) La metafísica se manifiesta a través del ser mismo y su superación ocurre a través de la torsión del ser. Aunque se presiente su final, la metafísica no desaparece completamente.
3) El ocaso de la verdad del ente, es decir el dominio exclusivo del ente sobre la medida de la verdad
El documento resume las ideas de Nietzsche sobre el último hombre y el superhombre. Explica que el último hombre representa al ser humano tal como ha existido hasta el presente, centrado sólo en sí mismo. El superhombre, en cambio, iría más allá del hombre actual para asumir el dominio sobre la tierra de forma responsable. Nietzsche veía al ser humano como una transición hacia el superhombre, capaz de administrar de manera virtuosa el poder sobre la naturaleza.
Heidegger, martin problemas basicos de la fenomenologiaAlma Heil 916 NOS
Este documento presenta la introducción a un curso sobre los problemas básicos de la fenomenología. Se divide el curso en tres partes: 1) Indagación fenomenológica concreta que conduce a los problemas básicos. 2) Los problemas básicos de la fenomenología en su orden sistemático y fundación. 3) El camino científico de tratar estos problemas y la idea de la fenomenología. El documento explica que se partirá de algunos problemas individuales para luego discernir los problemas básicos y su interconexión sistemática.
Este documento presenta un extracto del libro "La tesis de Kant sobre el ser" de Martin Heidegger. Explica la tesis de Kant sobre el ser, que dice que "el ser no es un predicado real que se pueda añadir al concepto de una cosa, sino simplemente la posición de una cosa o determinaciones en sí mismas". También discute cómo esta tesis de Kant se relaciona con la pregunta fundamental de la filosofía occidental sobre "¿qué es el ente?" y la naturaleza dual de esta pregunta en términos de ontolog
Este documento resume las ideas de Martin Heidegger sobre el significado de las palabras. Argumenta que tradicionalmente se ha entendido que las palabras tienen un sonido adherido a un significado, pero que esta visión es metafísica. En realidad, es el Ser el que da a las cosas la posibilidad de aparecer y tener significado, de modo que las palabras puedan designar entes. El lenguaje no es simplemente la representación de objetos, sino que expresa la verdad del Ser.
Heidegger, martin la frase de nietzsche dios ha muertoAlma Heil 916 NOS
El documento presenta el pensamiento de Nietzsche sobre la frase "Dios ha muerto" y su significado dentro de la historia de Occidente. Nietzsche plantea que la muerte de Dios no es solo una opinión personal, sino que expresa el destino metafísico de Occidente en los últimos dos milenios. La frase indica que la verdad del ser ya no puede ser pensada en relación con Dios y que Occidente se ha privado de su posición esencial al perder a Dios como fundamento metafísico.
Este documento resume la filosofía de Heidegger como una filosofía de lo finito centrada en la existencia humana. Explica que para Heidegger, la trascendencia se refiere al Dasein o ser-ahí del hombre, no a una trascendencia teológica. También discute cómo el existencialismo ve la religión como un hecho humano en lugar de absoluto, disolviendo así la trascendencia teológica. Finalmente, introduce el concepto heideggeriano de la nada como aquello que impide que las form
Movimiento nacionalsocialista de los trabajadores chilenos se acabo chileAlma Heil 916 NOS
Este documento resume las creencias antisemitas de un grupo nacionalista chileno. Afirma que Chile está siendo controlado por intereses judíos, encabezados por David Rockefeller, y que se está preparando el establecimiento de un estado judío en la Patagonia. También alega que el escudo nacional de Chile ha sido modificado para reemplazar la estrella solitaria con la Estrella de David, simbolizando el control judío sobre el país. El documento usa este hecho junto con un anuncio clasificado antiguo para afirmar una conspiración sion
Movimiento nacionalsocialista de los trabajadores chilenos superioridad o i...Alma Heil 916 NOS
El documento discute el concepto de superioridad versus inferioridad de los pueblos. Argumenta que todos los pueblos han contribuido de alguna manera al legado humano y que la superioridad se gana a través de la cultura, la ciencia, la tecnología y el desarrollo, no por el color de piel o los orígenes. Sin embargo, señala que la sociedad chilena actual, compuesta por delincuentes y corruptos, muestra signos evidentes de inferioridad. Finalmente, propone que el movimiento debe centrarse en denunciar estas lac
The document discusses the benefits of exercise for mental health. Regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive functioning. Exercise causes chemical changes in the brain that may help protect against mental illness and improve symptoms.
The document discusses the results of a study on the effects of a new drug on memory and cognitive function in older adults. The double-blind study involved 100 participants aged 65-80 and found that those given the drug performed significantly better on memory and problem-solving tests than the placebo group after 6 months. The drug was found to be safe and well-tolerated with no serious side effects reported.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. Regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive functioning. Exercise causes chemical changes in the brain that may help protect against mental illness and improve symptoms for those who already suffer from conditions like anxiety and depression.
El documento describe la situación económica de Alemania durante la Primera Guerra Mundial y cómo la guerra afectó su economía. Antes de la guerra, Alemania dependía de las importaciones de materias primas y alimentos, y no había reservas para tiempos de guerra. Cuando comenzó la guerra, la economía se desorganizó, hubo escasez de alimentos y desempleo. El gobierno tuvo que racionar alimentos y reorganizar la industria y mano de obra para apoyar el esfuerzo de guerra. A medida que la
Este documento defiende una visión nacionalista del socialismo en Alemania. Argumenta que el socialismo es necesario para preservar la herencia racial alemana y recuperar la libertad política a través de la unión de todos los ciudadanos. Critica tanto al liberalismo como al marxismo, afirmando que el verdadero socialismo debe ser nacionalista y construir un nuevo estado que incorpore a todos los ciudadanos productivos, incluida la clase obrera. El objetivo final es establecer el primer estado nacional socialista de Alemania.
Este documento describe la situación cultural en Alemania después de la Primera Guerra Mundial. Argumenta que la cultura alemana estaba siendo destruida por fuerzas internacionalistas y que los valores nacionales alemanes necesitaban ser defendidos y restaurados. Propone que el movimiento nacionalsocialista y la Alianza Combativa por la Cultura Alemana debían trabajar juntos para despertar el orgullo nacional en la nueva generación, proteger a los artistas y académicos alemanes, y luchar contra las fuerzas que estaban corrompiendo la cult
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
2. 2
Al esbozar este pequeño trabajo sobre la oratoria, he considerado importante
añadir también unos comentarios sobre la psicología de las masas y sobre la
personalidad de “Jefe”, toda vez que, en mayor o en menor escala, un buen
orador, tendrá directa o indirectamente la función de “leader”.
LA PSICOLOGIA DE LAS MASAS.
Gustave Le Bon se ocupó de este tema con amplitud y su extenso estudio al
respecto sigue siendo una pieza fundamental no superada. Cualquier persona
que quiera iniciarse en la oratoria, debe leer, repetidamente, la obre de Le Bon.
Aquí extractaremos sólo algunos pasajes a modo de orientación: “igualmente que
para los seres entre los cuales no interviene el razonamiento, en las
muchedumbres la imaginación representativa es muy poderosa, muy activa y
susceptible de ser vivamente impresionada. Las imágenes evocadas en su
espíritu por un personaje, un acontecimiento, un accidente, tiene case la
vivacidad de las cosas reales. Las muchedumbres están algo en el caso del
soñador, cuya razón, suspendida momentáneamente, deja surgir en su espíritu
imágenes de una intensidad extrema, pero que se disiparán rápidamente si
pudiesen ser sometidas a reflexión. “No siendo capaces las muchedumbres ni de
reflexión ni de razonamiento , carecen de la noción de lo inverosímil, porque
generalmente las cosas más inverosímiles son las que hieren más profundamente su
espíritu. “Lo maravilloso, lo legendario de los acontecimientos es siempre lo que
impresiona a las muchedumbres con mayor intensidad”.
En otro pasaje, y en cierto modo como resumen de una serie de razonamientos
dice: “Hemos demostrado que las muchedumbres no razonan; que admiten o
rechazan las ideas en bloque; que no soportan discusión ni contradicción, u que
las sugestiones, actuando sobre ellas, invaden completamente el campo de su
entendimiento y tienden enseguida a transformarse en actos. Hemos demostrado
que las muchedumbres, sugestionadas convenientemente, está prontas a
sacrificarse por el ideal que les fue sugerido. Hemos visto también que sólo
conocen los sentimientos de violencia extremada; que en ellas la simpatía se
convierte pronto de adoración, y la simpatía, apenas nacida, se convierte en odio.
Estas indicaciones generales permiten ya presentir la naturaleza de sus
convicciones”.
Resumiendo Le Bon viene a afirmar que las masas como tales tienen la
personalidad distinta de los individuos que las forman. Sus opiniones
constituyeron en su tiempo una novedad, sin embargo hoy han sido ya estudiadas
sistemáticamente todas las reacciones de las masas. Todos estos estudios,
empero, partes de la obre de Le Bon y sobre ellos se apoya el “arte” de la
democracia, es decir, el arte de hacer creer a los dirigidos que son directores.
Diversos autores han abundado en las opiniones del genial autor francés. Hitler,
en “Mein Kampf”, comenta ampliamente el tema de las masa resaltando que el
hecho de “ser una masa convence de la razón”, afirmación muy justa y
tremendamente cierta. El genial doctor Robert escribiría: “Por lo mismo que las
masas no discurren, tampoco soportan la contradicción. Las masas piensan
poco pero las masas sienten. Las masas no razonan, sino que solamente se
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mueven por el sentimiento”, e incluso en una gran película, “Un hombre para la
eternidad” pudimos anotar una frase muy elocuente al respecto: “las masas
siguen a cualquier cosa que se mueve”.
Sin embargo como hemos apuntado, y aunque no nos extenderemos al respecto, los
modernos estudios de formación de dirigentes, no olvidan esos principios
fundamentales. En la obra “Formación de dirigentes” de Carlos Campoy, editada en
1971, podemos leer un espléndido resumen del libro de Le Bon, aunque no se indique así
en el texto:
“A. La sociedad de masas es muy poco apta para el razonamiento, pero es muy apta para
la acción.
“B. La muchedumbre, actuando masivamente, posee un alma colectiva que
motiva pensamientos, sentimientos y acciones, distintas a aquellas de las que
serían capaces de hacer aisladamente, los individuos que las integran. “C. Muy
pocas veces son guiadas por la razón, careciendo de poder sobre ellas las leyes
de la lógica. Por eso, sus dirigentes o líderes, invocan sus sentimientos y nunca
su razón” continuando en otros puntos diciendo que son susceptibles de una
moralidad extrema, son intolerables y autoritarias, simples y exageradas,
sugestionables y crédulas.” Sólo encontramos un gran error en Le Bon al afirmar que a
través de los periódicos es muy difícil crear un gran movimiento de opinión.
Realmente hay que tener en cuenta la época en que vivió el autor , pero
indudablemente hoy sabemos muy bien que es no sólo posible, sino habitual.
Aspectos importantes que afectan a cada persona individualmente como el
impuesto de renta, no crea ni pintadas, ni manifestaciones, ni protestas,
simplemente porque no es estimulado por la prensa. La prensa crea pequeños
líderes de corta duración para evitar la pérdida de su control y procura que esos
líderes no tengan realmente calidad de tales en cuyo caso podrían independizarse.
En otros dos puntos hemos de mostrar una pequeña divergencia con Le Bon. Dicho
autor viene a asegurar - como ya hemos dicho - que las masas tienen una
personalidad propia.
Realmente este aspecto es discutible, pues lo que les confiere esa “personalidad”
es el anonimato y la impunidad. Muy probablemente las personas que forman
esa masa, solas, pero garantizando el anonimato y la impunidad, actuarían de
igual forma.
Le Bon en cierto modo hace referencia a este hecho, pero no lo pone debidamente
de manifiesto y ello tiene su importancia pues habrá que pensar que cuando las
personas individuales que forman las masa, sean incapaces de actuar injustamente, -
pese a la garantía de impunidad y anonimato - , esas masas, formadas por esas
personas, tampoco lo harán.
Otro punto de discrepancia con Le Bon - aunque más bien en orden teórico - es que
analizando sus comentarios se llega a la conclusión de que el buen “jefe”, el buen
“orador” es el que sabe adaptarse a esas características de las masas, es decir, el que
sabe ser superficial, exagerado, intolerante, etc. De haber conocido Le Bon a Hitler,
muy posiblemente habría dicho que ere el prototipo ideal que él había defino en
su libro. Muchos camaradas incluso lo pensarán también, sin embargo Hitler supo
arrastrar a las masas diciéndoles algo, sus discursos no son una sucesión de slogans más
o menos convincentes. Los discursos de Hitler son profundos, están llenos de
ideas, de grandes ideas.
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Hitler en Nüremberg, en sus grandes discursos culturales, hablaba a las masas
de arte, de moral, de ética. Nada más falso que pretender que las masas son y
serán como son y los líderes ha de ser como son y serán las masas. El papel del
líder - y eso ya lo trataremos luego en la oratoria - ha de pretender elevar a esas
masas, educarlas y lograr cambiarlas, otro proceder sería tan absurdo como el
misionero que para lograr feligreses, reparte entre los negros chocolate y
abalorios. Efectivamente tendrá sin duda muchos más seguidores, pero durante
mucho menos tiempo que aquel que se ha preocupado de convencerles. Ser
líder de una masa que no va a ninguna parte tiene tanto interés como comprar un coche
sin motor.
Lo que sí es indudablemente cierto es que en una reunión donde no existe
previamente un responsable, es imposible sacar conclusiones, independientemente
de que esté formada por gente eminente o por estúpidos. Este es un fenómeno
que no tiene su origen en la masa, o en lla gente reunida, sino en la organización,
pero que no deja de ser interesante constatar. En todo caso las masas pueden ser
controladas por medio de la disciplina. Hay masas más salvajes que otras. Al
término de la guerra mundial se puso de manifiesto este hecho y Francia e Italia se
pusieron rápidamente en cabeza de la brutalidad de las masas, mientras que en
países anglosajones o germánicos se produjo una depuración igual pero en forma más
civilizada.
Creo que el motivo de este hecho habría que buscarlo en que esas naciones son,
por naturaleza, más disciplinadas, más obedientes. Conciben menos ese actuar
individualista típico latino. Esas masas esperarían más una orden de “vamos!”
que un grito en igual sentido. El sentido de la disciplina, de la rectitud y,
fundamentalmente, la educación, puede lograr, estoy convencido, que en el futuro el
espíritu de las masas no se ajuste a lo escrito por Le Bon.
EL JEFE.
Un orador tiene que ser un Jefe. Puede no ser el Jefe Principal, incluso ese Jefe Principal
puede no ser orador, pero indiscutiblemente el orador será un jefe tanto si se lo
propone como si quiere evitarlo. Ello hace que sea conveniente analizar, aunque
someramente, las virtudes que debe poseer un jefe. Si observamos con detenimiento
toda la sociedad que nos rodea veremos que está organizada jerárquicamente,
desde el deporte, donde hay un “capitán” en cada equipo, un entrenador, etc.,
hasta las empresas donde todo son jefes y jefecillos. La sociedad actual, como
cualquier otra del pasado, se articula en un sistema jerárquico.
A Joaquín Bochaca le preguntaron en el curso de un extenso examen
psicotécnico, si él creía que los hombres eran iguales. Bochaca se limitó a decir
que si fuesen iguales no le estarían haciendo a él un examen psicotécnico. La
evidencia dejó sin respuesta al examinador pero, indudablemente, no le
convenció, pues todo el mundo “sabe” que no puede ser convencido de según que cosas.
En la sociedad capitalista todo está organizado alrededor de los “líderes”, aunque se les
llame “ídolos”, “estrellas”, etc., son realmente líderes falsos. Son encumbrados a
placer y hundidos al gusto, pero fundamentalmente con ellos mueven a las masas o
las distraen.
En el libro mencionado antes sobre “Formación de Dirigentes” - básicamente
relativo a directivos de empresa _ se contienen algunos puntos plenamente válidos
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y que quizás no es necesario transcribir por conocidos, sin embargo es curioso
constatar como en la formación de mandos de empresas se reconoce el papel de líder,
del Jefe, si bien constatando a su vez que en la sociedad actual hay multitud de
organizamos creados para dificultar la labor a ese líder - Parlamentos, Consejos de
Administración...- elaborándose también los sistemas para conseguir la aquiescencia
de dichos organismos. Una gran diferencia entre el concepto capitalista del “Jefe” y
nuestro “Führerprincip” (principio de caudillaje), la tenemos en que para la mentalidad
democrática el líder puede ser formado en una escuela de dirigentes, mientras que
nosotros reconocemos que es precisa una cualidad interna básica e innata.
Realmente el capitalismo crea sus líderes, líderes a la medida de sus necesidades y
efectivamente son prácticamente elegidos al azar, pero justamente eso es así porque les
interesa que ese supuesto “líder” tenga sólo la apariencia de tal, diferente de nuestro
“Líder” que debe serlo plenamente, debe dirigir y no ser dirigido.
Contrariamente es también común el error de pensar que el jefe “no se hace,
nace”. Esta afirmación tiene tanto de cierta como la anterior. El jefe realmente
nace, pero precisa de una educación. En ejemplo muy ilustrativo de Clausewitz,
diremos que el jefe es el río y los conocimientos técnicos los afluentes. Uno y otros se
complementas. Es posible que un jefe que nace, también por instinto se forme él mismo
autodidácticamente, pero realmente un conocimiento adquirido y unas técnicas
adecuadas pueden descubrir más fácilmente la personalidad de un jefe. Las virtudes
que deben tener los jefes son, en líneas generales, las siguientes:
Inteligencia y fuerza intelectual; voluntad fuerte y tenaz; actividad, dinamismo y
trabajo; energía y, en caso necesario, audacia; sentimiento de responsabilidad;
sentimiento del deber; preocupación por el bien común; gran cultura general;
capacidad organizativa, mando; capacidad administrativa, previsión;
conocimientos generales de cosas muy diferentes del mismo ámbito; competencia
en la especialidad propia; capacidad física y mental; capacidad de relación social
con hombres diversos; altruismo; sinceridad; lealtad; rectitud; confianza en sí
mismo; optimismo; presencia física; seguridad ; valentía; independencia de
intereses o personas; comprensión; intransigencia; sugestión (simpatía, atracción );
serenidad ( flema ); alegría; ser reservado; espíritu de cooperación; ambición.
Contrariamente los defectos de los que debe carecer, además de los que por se
contrarios a las virtudes mencionadas ya se presuponga, son :Exigir mucho de los
demás; tomarlo todo al pie de la letra; estar inclinado a generalizar; reaccionar
ante todo; reaccionar coléricamente; intenso apasionamiento; capacidad de odio
intenso; incapaz de olvidar una injusticia; incapaz de mantener una actitud; ser
socialmente indiferente; ser intratable; despertar malos sentimientos; ser pesimista;
dar demasiada importancia a problemas pequeños; no tener una escala de valores
definidos para ordenar cada cosa en su importancia; ser desagradable en el trato.
De hecho de estar virtudes y defectos podría decirse en justicia que ni son todas
las que estás ni están todas las que son. Se trata más bien de una recopilación
de lo que diversos autores han opinado sobre el tema. Con gusto añadiría o
suprimiría de la lista, aquellas que se me puedan indicar erróneas. Por ejemplo la
presencia física me había pasado totalmente por alto, pese a ser de importancia
decisiva. Fue Enrique Aynat quien con ocasión de un conferencia en Valencia me
hizo dar cuenta de la omisión. León Degrelle, por ejemplo, lleva en una maleta
una americana sólo para el momento de hablar. Una vez acabado un acto se
cambia de vestido. Político como Adolfo Suarez han debido buena parte de su
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éxito a su presencia física, pero incluso aquellos que poseen un mal aspecto, son
“arreglado” por maquilladores y sastres. La presencia física tiene ciertamente
mucha importancia.
Personalmente pedí a varios camaradas que me conocían desde hacía bastante
años, que hiciesen una valoración mía según esas “virtudes” y “defectos” del
Jefe. Yo mismo me punté también y otro camarada, recién entrado en CEDADE,
hizo igualmente su valoración. El camarada nuevo, -que indudablemente me
conocía muy poco- , bien por ignorancia o por respeto fue muy generoso en su
puntuación, con un 7 en las virtudes y un 3 en los defectos. Sin embargo los
otros, incluido yo mismo, coincidimos bastante en la puntuación, siendo más o
menos de 7 en las virtudes y 7 en los defectos.
Con un ligero saldo a favor tenía indudablemente que reconocer que mis defectos
anulaban mis virtudes. Creo que es interesante que cada cual se haga a sí mismo y a sus
mandos, una valoración privada según esas virtudes y defectos. Ayuda mucho a
corregirse o a formarse, el tener una clara visión de la situación personal.
Esto es tanto más interesante cuanto que hay determinadas virtudes, al igual que
determinados defectos, que si se hallan incorporados a la manera de ser, al
“estilo”, de CEDADE.
No ha de extrañar que esto ocurra, pues personas que en un mundo
absolutamente hostil, confluyen desde diversos puntos a un mismo lugar, han de
tener necesariamente unas características comunes. Ejemplo plenamente
manifiesto al respecto lo constituye un examen psicotécnico realizado por tres
destacados miembros de CEDADE en una misma empresa. El resultado de los
tres exámenes, realizados con considerable diferencia de tiempo -años-, es
sorprendentemente similar. Junto a algunos rasgos típicos de cada cual, se
mencionaron en dicho informe -que dicho sea de paso costó- 120.00 pesetas-
diversas características comunes a los tres y raras en otros compañeros de
trabajo: tendencia a sentirse bien entre pequeño grupo (no espíritu de masa);
serios e introvertidos; seguridad en sí mismos; ambición; capacidad al
razonamiento abstracto; reflejos mentales; rigidez de espíritu acentuada
honradez; tenacidad; dotes de mando (tendencia al liderazgo autocrático, uno de
ellos); facilidad numérica; sensibilidad muy acusada; capaces de prescindir del
afecto de los demás. Es verdaderamente curioso observar que estas tres
personas, de sexo y edad diferentes, posean las tres “facilidad numérica” o
“capacidad al razonamiento abstracto”, lo cual puede tratarse de una casualidad o
del resultado de las otras características. Algunos problemas relacionados con la
“Jefatura”, tiene una especial característica en CEDADE. Una de esas
peculiaridades es la de que no se posee ningún medio coactivo que pueda obligar
a cumplir las órdenes. En las empresas la obediencia se basa en el sueldo y,
eventualmente, en el afán de ascenso. En el Ejercito la obediencia se halla
enmarcada por sanciones a troche y moche. Contrariamente en CEDADE la
obediencia ha de ser voluntaria, espontánea y sincera. Esto hace que, unido a
una época anárquica como la actual y a la naturaleza de los españoles, la
disciplina brille más bien por su ausencia. Las cualidades del Jefe en CEDADE tienen
que tener una gran parte de sicología. Como muy bien me decía hace poco
nuestro Presidente Pedro Varela, sólo se puede ordenar a la gente aquello que sabes de
antemano que va a cumplir. Se precisa pues un sexto sentido o una gran
sicología, para lograr la apariencia externa de disciplina.
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El problema que atraviesa CEDADE -como todos los partidos sin excepción-, es
la falta de mandos. Poseemos muchos soldados, peor muy pocos oficiales y
jefes. Es por ello que esa sicología de los mandos de CEDADE, deban
emplearse en saber elegir bien a los futuros militantes. Ante todo nuevo militante
se presentan los tres grados clásicos para su incorporación a la lucha:
integración, actuación y participación. Es necesario cuidar con más interés a
aquellos futuros miembros de los que podamos sospechar que en el futuro
puedan ser mando. Ello lo hemos de hacer incluso cuando esos futuros mandos,
nos desplacen a nosotros. En la actualidad el militante se integra más que lo
integramos. Igualmente su actuación es casi siempre por iniciativa propia e,
indudablemente, la participación parte de él en la mayoría de ocasiones.
Evidentemente el sistema capitalista, o las estructuras empresariales, cuentan
con dos factores de los que carecemos: el dinero y el halago. Dos armas muy
importantes para controlar a los subalternos o impresionar a los superiores. No
pudiendo utilizar ninguna de ambas, es realmente difícil lograr una cohesión y
cuando se logra ello es indudablemente una virtud del jefe. En CEDADE nos
encontramos ahora en un momento de transición que trae consigo graves
problemas organizativos. Hasta ahora éramos demasiado pocos para tener que
integrarnos en un esquema organizativo perfectamente estructurado. Ahora, sin
embargo no somos todavía los suficientes, pero somos demasiados como para
continuar como hasta ahora, con un sistema simple de responsabilidad y funciones
otorgados oralmente sobre la marcha y cambiadas en poco tiempo.
A este constante cambio de mando y funciones, contribuye en buen manera el
hecho de que una parte de la militancia es “flotante”. Viene a CEDADE a cumplir una
especie de servicio militar y se marcha al cabo de unos pocos meses o años.
Sin embargo, constatando este hecho, se precisa la estructura adecuada para
minimizar su aspecto negativo y convertirlo en positivo. Todo ello lleva a carecer
de una estrategia definida. Ello resulta imposible ya que todo plan estratégico
requiere una proyección a varios años vista y ello es prácticamente imposible
cuando las piezas claves de esas estrategias cambian o abandonas CEDADE.
sean determinantes dentro de un plan general. El hecho de contar con un buen
diseñador gráfico ha influenciado en buena manera el aspecto exterior de
CEDADE. Si en lugar de un diseñador hubiésemos dispuesto de un diseñador de
carteles, ello se habría notado igualmente. En una empresa una persona que
cesa es sustituida por otra, pero aquí se está al arbitrio de lo que “venga”, que
debe ser aprovechado una vez viene y sobre la marcha. Igualmente constituye una
dificultad importante para todo mando, delegado etc. el conciliar la convivencia de
personas de la tercera edad, junto a hombres maduros y jóvenes de 15 años. Todo ello
requiere unas virtudes muy difíciles de alcanzar, por lo que, habitualmente, el
círculo de personas que rodea a un determinado mando, es similar a su propia edad,
lo cual es indudablemente un fracaso. El Jefe debe tener, como he dicho, una
profunda sicología. 12 puntos básicos son enumerados en el libro de Campoy y
conviene relacionarlos con todo detalle:
“1. El hombre es una unidad psicológica.
“2. Existen grandes diferencias entre las personas. Todo individuo debe ser
tratado con arreglo a su personalidad.
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“3. La conducta del hombre no es lógica, sino psicológica.
“4. Toda persona tiende a conservar su integridad física y su vida.
“5. Toda persona tiende a conservar su integridad moral y su estimación.
“6. Toda persona tiende a la agrupación.
“7. Toda persona tiende a repetir aquello que ha tenido éxito.
“8. Existe una gran resistencia a los cambios.
“9. Existe una repulsión por las situaciones que no permiten un cierta libertad de
acción al individuo y por las que la permiten en exceso. “10. Todo los juicios de las
personas tienen carácter comparativo.
“11. hay una tendencia a terminar las tareas comenzadas.
“12. Existe una necesidad de conocer los resultados de la propia situación. “
Quizás habría que discrepar el punto 6 pues realmente, en los últimos años, la
tendencia a la asociación se ha perdido en un cada vez más creciente
individualismo en todos los órdenes. Esa tendencia abstracta a la asociación
sigue existiendo es situaciones especiales, cuando el hombre solo siente miedo y
precisa de estar integrado en una unidad mayor, pero los medios modernos de
propaganda y especialmente la televisión, han logrado plenamente matar ese
instinto.
Como punto suplementario añadiría una que dijese que “toda persona es sensible
al halago”. Es verdaderamente difícil encontrar una persona que pueda opinar
sobre otra, sin que influyan en esta opinión la actitud y pensamiento de esa
persona en cuestión con relación a él. Se tiende a simpatizar con el que nos
halaga y a sentir poco entusiasmo hacia quien nos critica. Esos 12 (con el último, 13)
puntos de sicología aplicada, hay que conocerlos, tanto para poder tratar a los
demás, como para corregir aquellos que pueden ser defectos en un mando.
Para terminar con este apartado, y dentro de las necesidades de CEDADE, hay que
mencionar una vez más, que el espíritu jerárquico no significa autocrático. La jerarquía
distribuye responsabilidades no órdenes. Da a cada cual un ámbito de actuación.
Todo control obsesivo sobre los subalternos acaba por hacerles perder el interés
por el trabajo. En las empresas puede constatarse plenamente que personas de una
gran eficacia la pierden al recortarles sus responsabilidades y al tener ingerencias de
sus superiores en asuntos de su competencia.
En las empresas esas personas dejen de rendir al haber matado su interés, pero
continúan pues están sujetas por un sueldo y quizás, con un cambio de jefes,
puede despertarse de nuevo su entusiasmo. En CEDADE esas personas
marchan y muchas veces los mandos no llegan a enterarse de los motivos que
las llevaron a irse y que, de haberlos conocido, podrían hacerse subsanado. En cierto
modo el sistema democrático tiene un interés y un aplicación. En pequeño grupo
puede ser útil, especialmente cuando se trata de tomar resoluciones que afectan
directamente a las personas. Así por ejemplo antes de imponer un mando sobre unos
militantes, debe conocerse la opinión de éstos. El mejor líder del mundo sería
ineficaz entre personas que de buen principio le rechazan.
Al igual que marchando un grupo por un camino es lógico que se consulte la
opinión de todos antes de tomar una u otra dirección, así aquellos problemas que
afectan a todos, tienen que resolverse conociendo la opinión de la mayoría. La
mayoría no debe decidir, pero debe respetarse su opinión. Es importante discutir
algunos problemas con personas cuya opinión puede ser estimable. Escuchar las
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diversas opiniones y, sin intervenir, observar las actitudes de cada cual. Al
término de la discusión podrá tomarse una postura mucho mejor nacida del
conjunto de ideas de todos. Lo que no debe hacer el Jefe es participar de la
discusión, pero si escucharla para poder actuar con el mejor provecho. Igualmente hay
que hacer caso de la mayoría cuando, sin excepción, se queja de una actitud o de una
situación. Cuando todos o una gran parte, repiten exactamente lo mismo, habrá
que pensar que tienen razón. Sin embargo en esos casos hay que tener mucho
cuidado de que realmente sea la opinión de la mayoría y no la de unos pocos que
gritan más que los otros y que procuran dar la sensación de número.
ORATORIA
A lo largo de la historia -de la más reciente- ha habido diversas personas que han
cobrado fama por su facilidad como oradores. De 1900 hasta 1940, fueron los
oradores la base y fundamento de toda acción política. Hitler en “Mein Kampf”, deja
claro que los oradores son los que arrastran a las masas y no los escritores.
Todas las observaciones de Hitler al respecto son tremendamente ciertas, sin
embargo, casual o premeditadamente, los tiempos cambian. Hombres como
Lerroux, Hitler o Degrele, podrían llegar a tener un poder enorme por medio de su
simple palabra, de al tremendamente barato y que no podía prohibirse -aunque a Hitler
se le llegó a prohibir-. Cualquier persona podía convertirse en un peligro y ello tenía
que ser remediado. La televisión iba a sustituir con ventaja a la oratoria. Es importante
es constatación porque muchos camaradas que están tentados a pensar que el “Mi
Lucha” es un libro plenamente actual, han de tener en cuenta que trasladar a nuestra
época las consideraciones de Hitler sería erróneo. No voy a pretender tampoco tener yo
la clave de la “oratoria hoy”, puedo, cuando menos, afirmar que he procurado
estudiar el problema con detenimiento. Se ha dicho de mí en ocasiones, que soy un
buen orador. El camarada Otto Skorzeny llegó a decir después de un mitin en el que
intervine que puedo ser buen orador dentro de CEDADE, pero disto mucho de ser lo
que realmente puede calificarse de “buen orador”. Ello no no es falsa modestia, sino el
resultado de mis estudios sobre el tema, sobre ello volveremos luego. Lo que es
importante constatar es la diferencia existente entre los años 30 y la actualidad. En
aquella época, tanto en Alemania como en spaña, no existía la televisión, y la
radio era un lujo. Millones de parados, verdaderamente arruinados, no podían hacer
otra cosa que quedarse en la mísera habitación que poseían o salir a la calle. Los
parados de los años treinta estaban en la calle y no como ahora en sus casas, cuando no
eran en los bares.
Esos millones de parados, preocupado por su existencia física, por la comida del
día siguiente, eran el público que llenaba los grandes locales. Hitler, como
Degrelle, cobraban entrada en sus mítines. Eso era realmente insólito y tanto más
en su tiempo, pero lo normal era poder estar 4 ó 5 horas gratis, escuchando un
mitin. Si esto ocurría en España, imaginemos a Alemania o Inglaterra en pleno
invierno.
Los oradores, esos grandes oradores, muy pocos, hablaban tres, cuatro y hasta cinco
horas seguidas, pero ahora la situación ha cambiado. Realmente cinco horas seguidas
es imposible encontrarlas libres en un mundo tiranizado por la falta de tiempo. La
gente que llena los mítines hoy no son obreros parados preocupados por su comida, De
hecho los parados de hoy no tienen en general problemas de comida, pero además no
son los que llenan los mítines. La gente que llena los mítines son los aficionados a la
política, gente en cierto modo culta o por lo menos entendida en el tema del que se
diserta. La gente que asiste a los mítines va a divertirse, a pasar un rato divertido, a
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gritar un poco y a aplaudir frenéticamente las mejores frases. Por ello realmente
hay que proporcionarles esa diversión. No podemos ser graves y taciturnos, el público
de los mítines va a estos actos un poco como “esparcimiento” y no volverá a
menudo si le sembramos el porvenir de negros presagios.
Como he dicho, la primera vez que me escuchó Skorzeny dijo que era un doctor
Goebbels, mientas que la siguiente, afirmó que era un orador malísimo. Por qué? Le
escribí preguntándole el motivo de este cambio de opinión, pero lamentablemente
falleció antes de que pudiésemos hablar extensamente sobre el tema, sin embargo,
pude analizar personalmente ambos actos y con lo que me había dicho Skorzeny,
encontré la explicación.
El primer acto había sido la fundación de CEDADE en Madrid. Tuve la suerte de
que en la sala de hallaban presentes los recién “expulsados” diplomáticos de la
china nacionalista. Una alusión a ellos levantó una ovación y “caldeo” un acto
que discurría hacia la monotonía y el aburrimiento.
Sin embargo en este acto yo hablé de ideología, de socialismo, dije realmente
algo, y aunque el público se limitó a aplaudir los aspectos menos profundos, se
sintió unido al conjunto del Poco a poco la mayoría de los asistentes a nuestro
actos dejaban de ser gente mayor para estar llena la sala de jóvenes. Las frases que
aplaudía la gente no eran ya la alusión despectiva al vaticano, o alguna referencia
al 18 de julio, sino temas como la banca, el sionismo, etc.
Habíamos seguido el buen camino, gracias en parte a las recomendaciones de
Skorzeny. No basto con arrastrar a las masas, sino que hay que arrastrarlas
hacia alguna parte. La fácil demagogia oratoria, puede llevar a que sean las
masas las que re arrastren a ti, como nos había ocurrido los primeros tiempos.
Mirando el público, sabía de lo que tenías que hablar, ocurrido los primeros
tiempos.
De toda esta experiencia de años, y de haber hablado con los mejores oradores
que he podido y haber escuchado al resto, creo que en la actualidad la oratoria
tiene un carácter diferente de la de los años 30. Lo importante no es lo que se
dice, quien lo dice, a quién, por qué y cuando lo dice, sino que lo determinante es
“como lo dice”. es decisiva la forma de decir las cosas y para ello cre que debe
servir de magnífica norma el más depurado humor inglés. Jerome K. Jerome y
Wodehause, son dos autores para leer todo aquellos que quieran ser oradores.
Este tipo de humor siempre se ha caracterizado por basarse en la forma de decir las
cosas. Las mismas cosas dichas de otra forma, carecerían de interés.
Al empezar un mitin, creo que en Valencia, dije de buen principio más o menos:
“A mí me toca hablar de la democracia, es decir, la mía no es una conferencia
seria”. Ello despertó risas y los aplauso, por dos motivos: Por inesperado (lo
inesperado produce hilaridad) y por la forma de decirlo. Si hubiese dicho que la
democracia no era seria, ello no habría sorprendido a nadie. A diferencia de lo que dice
Hitler, creo que los mítines actuales tienen que tener una duración máxima de tres
cuartos de hora por orador y dos horas máximo el conjunto. Puede extenderse un
solo orador durante una hora o máximo hora y media, pero basto mirar al público
para darse cuente de que, pro interesado que esté en el asunto, empieza a estar
cansado. Un portentoso orador, al igual que un genial director de cine, quizá pueda
extenderse más tiempo, pero constituirá la excepción a la regla general.
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El orador actual, además ha de ser muy versátil. Debe saber hablar en forma
diferente a públicos diferentes o en lugares diferentes. De los grandes oradores del
pasado, muy poco lo lograban. En general el orador es considerado como el que habla a
las masas y basta.
En la actualidad la técnica de la oratoria tiene en la gran sala de mítines, sólo un
parte, y pequeña, de lo que la oratoria debe ser. Se ha de saber hablar en la
radio, en una universidad, en una fábrica, en la televisión, en la calle, en el
trabajo... A este respecto la lectura de los primeros discursos de Hitler en 1933 es
prácticamente obligatoria. Hitler habla de las SA, a la masa del pueblo en el
Palacio de Deportes, al Parlamento en el Reichstag y a un círculo restringido de
autoridades, y en las cuatro ocasiones expone las mismas cosas pero en forma
absolutamente distinta. Esos cuatro discursos constituyen un ejemplo de lo
indicado.
COMO PREPARAR UN DISCURSO.
Antes de empezar a hablar en público procure hablar con algunos oradores
famosos. Pude hablar del tema especialmente con Jesús Suevos, un hombre
sorprendente que hablaba y escribía muy bien, fenómeno poco usual. No puede hablar
sobre el tema con Blas Piñar, pero asistí a diversos actos de este genial orador.
También asistí a algunos de Jiménez de Parga que en ese tiempo era el hombre de
“izquierdas” que tenía mayor poder de convocatoria. También hablé con León Degrelle
sobre cómo preparar un discurso. Para mí Jesús Suevos era el orador más inteligente de
la política española, sabía ser claro y sobre todo profundo. Blas Piñar es muy
“italianizante” es sus mítines. Más que un orador es un actor, pero realmente es el
orador adecuado al público que asiste a sus actos. Su forma de hablar, si papel ni
notas, es sorprendente. Construye las frases con absoluta corrección y da la impresión
de estar leyendo.
Jiménez de Praga, era un orador gris, pero que en una sala llena de policías y
falangistas esperando el momento oportuno, hacía unas críticas durísimas
logrando que las autoridades no se percatasen de ellas, aunque lamentablemente
sus seguidores, como puede comprobar, tampoco, limitándose a aplaudirle en
algunos momentos de escaso interés. Jesús Suevos me dijo que para ser orador
había que hablar, constantemente, no para, permanentemente y a todas horas y
que luego era cuestión de subir al estrado y zás. Lo mismo me dijo León
Degrelle. Según él basto con empezar a hablar y seguir durante el rato que
convenga. Indudablemente parece este el mismo procedimiento de Blas Piñar,
mientras que Hitler, por lo que he leído, dictaba a sus secretarias los discursos el
día anterior a la fecha en cuestión, y tal como se lo escribían directamente a
máquina, los leía en las sesiones del Reichstag. Sus colaboradores decían que
esos discurso estaban llenos de alusiones a temas había tratado con ellos
durante la semana anterior, es decir, lo que me había indicado Jesús Suevos.
Además el 80 por ciento de los discursos de Adolf Hitler eran improvisados.
Dictaba lo que había de dar en el Reichstag y que podían tener trascendencia
política internacional, una vez ya en el poder.
El análisis de todo esto me ha llevado a la afirmación de que yo no soy en
absoluto buen orador. Yo tengo que preparar mis discursos y además tengo
ciertas limitaciones. Como máximo podría dar uno cada tres meses, toda vez que
me resulta muy molesto repetirme. Especialmente cuando se trata de ironías o
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salidas graciosas, la repetición me daría la sensación de ser un actor y no un
orador.
Estos grandes oradores, por lo que se ve, no precisan preparación alguna.
Ocasionalmente Hitler llevaba durante sus campañas electorales, un papel en la
mano con algunas anotaciones, pero en todo caso creo que para aquellos que no somos
superdotados, es precisa una preparación.
Lo primero es elegir el tema general. Se puede elegir un máximo de cuatro o
cinco temas bastante diferentes entre sí. Un discurso de una hora no da para
más. Imaginemos que el tema elegido para el mitin es “LA DEMOCRACIA”. Lo
dividimos en cuatro temas, que podrían se IGUALDAD, LIBERTAD,
FRATERNIDAD, PAZ. Esos temas lo podemos subdividir en otro subtemas,
IGUALDAD: de sexos, de razas, de creencias, etc. LIBERTAD, de residencia, de trabajo,
de pensamiento. FRATERNIDAD, entre los pueblos, entre las razas, entre las
ideologías. PAZ, entre las naciones, los bloques, etc. Dentro de cada subapartado
podemos poner indicaciones marginales. En la página siguiente voy a indicar en forma
de esquema una forma de presentarlo. En ese papel inicial en que indicamos los temas,
podemos hacer cuantas anotaciones queramos, pero lo que no hacerse es a última
hora, hacerlo de nuevo, en limpio, porque mientras hablemos no nos acordaremos
absolutamente de nada. Si conservamos el papel original, la memoria fotográfica,
recuerda los tonos diferentes de las anotaciones en los lados, etc. Hacerlo de nuevo
obliga a llevarlo en la mano y consultarlo periódicamente.
Hay que tener presente que pese a los mejores deseos, nos olvidaremos de cosas
importantes y que, aún teniendo el papel en las manos, no encontraremos momento
para mirarlo, pues esas décimas de segundo necesarias parecen siglos cuando todo el
mundo está exclusivamente pendiente de uno. Igualmente hay que tener en cuenta
que si preparamos un discurso de una hora, la duración real en el mitin será como
máximo de la mitad.
No hace falta decir que con el tiempo y la experiencia todas estas dificultades
van siendo vencidas, pero los que han dado alguna conferencia o discurso, saben
que eso pasa exactamente así. El esquema de un discurso, según lo indicado antes
podría ser:
IGUALDAD
sexos
En el trabajo
En la familia
En la política.
de raza
Gitanos
Negros
Judíos
Arabes
de creencias.
etc.
LIBERTAD
residencia
13. 13
marchar al extranjero
marchar a otra provincia
cambiar de piso
de trabajo
etc.
Y así sucesivamente. Este esquema quedará memorizado rápidamente. Lo
aprendérselo de memoria, pues si surge algún inconveniente y debe uno terminar
antes de lo previsto o extenderse más tiempo, le será imposible. Le ocurrirá
como esos “cicerones” de las catedrales que se conocen la explicación de
carretilla y que cuando son interrumpidos para preguntarles la hora, deben
empezar desde el principio para continuar en el lugar exacto.
Con ocasión de un acto celebrado en Barcelona, yo pedí que no se me colocase
en último lugar pues no quería llevar el peso del mitin, ya que era un acto
conjunto entre varios grupos. había previsto cuatro oradores principales, pero en
el momento de actuar sólo apareció uno y yo mismo. El otro que debía hablar el
último, me pidió cambiar el orden. Yo había previsto un discurso ideológico
dejando para él la parte “mitinera”. Pero al tener que cambiar de orden, y
especialmente al hacer intervenido él antes que yo con un discurso muy bien
preparado e ingenioso, no me quedó más remedio que cambiar totalmente el
orden de lo que pensaba decir, así como la manera de decirlo. Aquel fue también un
acto memorable porque igual que he comentado antes, fue un acto en el que se dijeron
cosas, un acto con contenido. Quizás la falta de oradores fue el mayor éxito. Sin
embargo el orador que me procedía, que como he dicho, dio un discurso
admirable, lo llevaba escrito y no tenía más remedio que seguir el texto, lo cual debe
evitarse.
COMO DAR UN DISCURSO
Hay algunos aspectos externos que tiene para mí indudable importancia. Es
fundamental no lee y, en la medida de lo posible, no llevar notas en la mano. Si
queremos llevarlas las podemos dejar en un bolsillo por si hemos de recurrir a
ellas o, incluir alguna cita contextual larga y aprovechar la ocasión para llevar
anotaciones en dicha cita. Hemos de llevar los bolsillos vacíos o hacer, como
Degrelle -mencionado antes- , que lleva una americana solo para el mitin. Si
llevamos algo en los bolsillos con el movimiento lógico del discurso puedo uno,
entre la calderrrilla y las llaves, parecerse a un trineo con sus peculiares
campanitas. Hay que evitar balancearse. Esto es tanto más importante cuando
detrás del orador hay algún símbolo muy contrastado, -blanco sobre rojo, por por
ejemplo-, que va emergiendo por la derecha y la izquierda de la cabeza del
orador. Tampoco conviene mucho de un lado al otro. Hay que disponer de un
estrado sin nadie ni nada.
Tampoco conviene mucho de un lado al otro. Hay que disponer de un estrado sin nadie
ni nada. Creo que nunca lo he conseguido pero insisto en ello.
Sobre el estrado, sin arreglatorio, ni botella, ni mesa barroca, etc. debe estar
únicamente el orador, sin nada en las manos, y empezar a hablar como lo estaría
haciendo en su casa. Equivocarse, tartamudear, confundirse, etc., no tiene mayor
importancia. Al contrario, da la sensación de una conversación normal, siempre
que uno no se vea nervioso o confundido. Si nos equivocamos no hemos de
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preocupar, pues la mayoría de gente apenas se da cuenta. No hemos de
cometer el error de decir “mocasines” en lugar de “adoquines” y, llamar nosotros
mismos la atención sobre ello, diciendo el clásico, “perdón, queríamos decir...”,
pues entonces todo el mundo ríe, mientras que nadie lo hará si continuamos. En
ocasiones, cuando se ven movimientos en la sala, comentarios entre varios,
señales, cuando entra la policía, etc., uno pierde el hilo de lo que decía.
Nunca ha de pararse. Ha de salvar el trance hablando sin decir nada durante el
tiempo que convenga hasta coger el hilo de lo que se decía, lo cual a veces no es
nada fácil. Frases como, “es indudable que en todo caso hay que ser conscientes
de que los problemas exigen una solución adecuada a la naturaleza de los
mismo, pues corresponde a la naturaleza de casa cosa una igual correspondencia
en su resolución, otra forma de actuar contribuiría a confundir la forma de
concebir las soluciones de aquellos aspectos más transcendentes...” y con
cualquier frase de puente, podemos volver al camino original. Quizás los más
observadores podrán notar algo raro en el transcurso de la incoherente frase,
pero es que realmente aunque para nosotros parezca que ha pasado mucho
tiempo, la gente presente en las sala, no se ha percatado pues en conjunto se ha tratado
de segundos.
Es importante elegir bien la hora. Que no coincida con partidos de fútbol
retrasmitidos por televisión, ni con actos similares de signo parecido. La 7 u 8 de
la noche es una hora habitualmente buena en España. La sala ha de ser
cuidadosamente elegida y decorada. Es preferible una sala pequeña atestada
que una enorme, con más gente que la otra, pero que se vea vacía. El último
acto en Barcelona después de salir yo de la cárcel, resultó un fracaso por la
elección de una sala enorme.
No hay que mirar a un solo punto de la sala, y menos a la mesa o al techo. hay
que ir cambiando la vista de lugar, mirando por igual a las primeras filas que a las
últimas. Únicamente resulta un poco forzado mirar a un segundo piso si lo hay.
Pero nunca hay que tener la vista fija. No hay que hablar rápido. Siempre
mantener la calma e ir pensando en ello para no “dispararse”, así se dispone de más
tiempo para pensar.
Darse cuenta de cuando el público está cansado. En ese momento hay que
caminar ya hacia el final del acto, procurando decir lo más importante de lo que
nos queda en el tintero. Los brazos deben ayudar a la expresión, pero sin
exageración. Hay que estar atento de lo que pasa en la sala y a las mínimas
expresiones del público. Siempre hay en la sala en que va asistiendo con la
cabeza, o negando. “El orador tiene el auditorio al cual se dirige un punto
permanente de referencia -escribe Hitler-, siempre que sepa leer en la expresión
de sus oyentes hasta qué puntos éstos son capaces de seguirle y comprender
sus ideas”. Ha de estar pendiente de todo lo que ocurre y hacer los oportunos
comentarios en los momentos precisos, aunque sean totalmente fuera de texto
previsto.
QUE DECIR EN UN DISCURSO
Lo profundo da categoría y lo divertido llena. Creo que lo ideal es ser siempre
profundo y divertido. En general los mítines organizados por un partido, se llenan
con simpatizantes de ese partido. No hace falta pues preocuparse de aclarar
algunos puntos que para la gente de la calle estrían oscuros, sin embargo hay
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que ser claro y sencillo en la exposición. Hitler dice que si el orador “nota que sus
oyentes no parecen hallarse convencidos de la veracidad de lo expuesto, optará por
repetir lo mismo cuantas veces sea necesario, siempre en forma de nuevos
ejemplos, refutando las objeciones que, sin serle hechas, capta él del auditorio y las
replica y desmenuza hasta que, en definitiva, el último sector de la oposición revele a
través de su actitud haber capitulado ante la lógica argumentación del orador”.
Esto tiene ahora relativamente poca importancia en los mítines pues, como queda
dicho, se llena de correligionarios.
Siempre hay que pensar en esa 5, 10 o 100 personas que no nos conocen y a
ellas hay que dirigir una parte de nuestra argumentación, pero realmente la
necesidad indicada por Hitler ahora la tenemos raspasada a la televisión o al
parlamente, toda vez que los debates parlamentarios son retrasmitidos por
televisión.
En este caso hay la indudable dificultad de que no puede verse al público.
Cuando la “oposición” va a un mitin que no es de los suyos, solo lleva intensiones
destructivas.
Como he dicho antes, lo importante es la forma de decir las cosas, más que las cosas en
sí. Hay que utilizar ejemplos muy gráficos, independientemente de que sean adecuados
o no. si queremos justificar la conveniencia de ir poco a poco y paso a paso, sin
grandes accione espectaculares. Cuanto más multitudinario es un acto, tanto más
generales han de ser las ideas.
Lo importante pese a todo, es la forma de decir las cosas. Hay que procurar
evitar el hablar como en las sinfonías clásicas que veinte compases antes de
terminar ya se adivina el final. Hay que salir sino con ideas nuevas, con formas
nuevas de presentar esas ideas. Hemos de mencionar también la importancia de
impostación de la voz. Es imposible por escrito matizar este extremo, pero
indudablemente a cada situación corresponde una peculiar impostación. Incluso,
en los ejemplos sonoros que acostumbro a poner al dar el mana de la oratoria,
siempre destaco un discurso de Hitler en el cual logra el aplauso general,
únicamente por la impostación adecuada. Por último señalaré los puntos que Le
Bon considera básicos para un “agitador”, “la afirmación, la repetición yel
contagio. La simple afirmación, limpia de razonamientos y de prueba, es uno de los
más seguros medios de inculcar las ideas en el espíritu de las muchedumbres.
Cuando una afirmación se ha repetido suficientemente y hay unanimidad en la
repetición, fórmase lo que se llama una corriente de opinión, dando lugar a que
surja el poderoso mecanismo del contagio”.
HITLER ORADOR
La simple audición, si entenderlo, de un discurso de Hitler y otro de Goebbels, nos
demuestra que este último era mejor orador. Eso, evidentemente, es abstracto,
sin embargo en la práctica, Hitler unía a su natural talento en la oratoria, un
singular personal indescifrable, magnética. Lo que llamamos carisma. Resulta pues
adecuado apuntar algunos rasgos típicos de los discursos de Hitler, pues resultan
muy valiosos. tal como dice Le Bon, una de las características de la oratoria de Hitler la
hallamos en las afirmaciones categóricas. En muchas ocasiones hallamos esas
afirmaciones, sin embargo, cuando el tema en cuestión contiene alguna complicación,
-economía, fenómenos históricos, etc.-, sigue invariablemente a esta afirmación, una
serie de detallados y clarísimos ejemplos, que dejan tan claramente expuesto el
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problema que es innecesaria explicación posterior. No hay nada más claro para
entender la economía que los pocos discursos que Hitler dio sobre el tema. Son
trasparentes como el cristal. También, en el más puro estilo de Le Bon, Hitler utiliza las
repeticiones. A lo largo de cada discurso pueden destacarse dos o tres temas
principales, y desde diversos puntos vuelven una y otra vez sobre ellos, pero en una
forma amena y sencilla.
La característica más remarcable de Hitler es posiblemente la adaptación al
auditorio, como ya he mencionado antes. Le bastaba una simple mirada para
sentirse parte del auditorio y dialogar con ellos con toda sencillez o con toda
gravedad.
Otra de las características de los discursos de Hitler, es la utilización del diálogo en el
discurso. Esta forma era muy habitual en él y se logra con ella un efecto de claridad y
sencillez muy adecuado.
“Son otros muchos los que dicen: “Piense Ud. en que todo pesa sobre las
espaldas de los jóvenes”. Pues pueden sentirse orgullosos de pasar por esa
escuela!”. Este fragmento de discurso, elegido al azar, muestra una forma muy
peculiar y habitual de Hitler en su oratoria que, repito, produce un efecto muy
cordial, de familiaridad.
A través de esos diálogos, consigue Hitler exponer ideas muy profundas en forma
muy sencilla. También es normal en Hitler la puntualización de soluciones o de
problemas a través de primero, segundo, tercero, etc. Y en general sus discursos
cuentan con una parte inicial histórica, evocando los primeros tiempos de lucha,
para pasar luego a los temas del momento. En general este hecho se explica
porque casi siempre tomaba la palabra en conmemoraciones de hechos del
partido.
La idea de Hitler de que debía empezarse en forma moderada, casi rutinaria, con
la voz monótona durante una hora, para pasar en la siguiente a actitudes
combativas, continuar en la tercera en igual forma y volver en la cuarta hora al
período inicial, no tiene a mi entender muchas posibilidades de éxito hoy día. Al
contrario, soy de la opinión de que lo que conviene es actuar justamente a la
inversa, contando con el entusiasmo del público desde el primer momento.
Siempre hay alguien entre los espectadores dispuesto a aplaudir en un momento
oportuno, en ocasiones una especie de “clacla” puede arrastrar al público. El
aplauso difícil es el primero, por ello conviene evitar que con un largo prólogo
inicial el público de amodorre.
CONCLUSION
Es definitiva cuando se carece de las virtudes innatas de los grandes oradores,
que en definitiva no son demasiados a lo largo de la historia, hay que prepararse
meticulosamente para la actuación en público. No hay realmente sistemas
patentados, y por ello cada cual sobre la marcha puede ir logrando la “técnica”
adecuada. Yo he expuesto aquí algunos puntos básicos debido a mi experiencia, pero
hay que tener en cuenta que cuando me hallaba en el colegio, prefería que castigasen
que salir a hablar en público. Sólo a base de voluntad logré tomar la palabra sin
dificultad en cualquier acto.
Los mítines tienen el gran inconveniente de que han de ser “éxitos”. No pueden
resolverse como uno quiera sino como quiera el público. En una conferencia en la
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que se trata de exponer un tema, es conveniente también tratar de hacerla amena
a base de anécdotas o comentarios ingeniosos, pero no es obligatorio. Si la
gente se cansa, que se canse y si se va, que se vaya. El objetivo de una
conferencia es formar a una gente que se supone va con esa intención, pero en un mitin
el público espera pasarlo bien y debe conseguirse que salga con una moral de
lucha.
Eso es lo importante, lo demás carece de interés. Por ello a mí que no me resulta
ningún problema hablar durante una hora sobre cualquier tema en plan de
conferencia, me es verdaderamente molesto un mitin, pues, como digo, cada uno
debe superar al anterior. Hay que prepararlos concienzudamente y tener presente
que siempre se puede seguir aprendiendo. Es preciso asistir a los mítines de los
que tengan más fama de buenos oradores para seguir aprendiendo siempre.
Cuando Tarradellas volvió del exilio en medio de una campaña multitudinaria
preparada por todos los partidos en liza, sus palabras: “ja soc aquí” (ya estoy
aquí) constituyen una de las genialidades oratorias más inteligentes de los últimos
tiempos. Esa simple frase -ignoro si escogida por él o pro un equipo de
publicidad- , fue más elocuente que todo un largo discurso.
En un acto en Valencia nuestro presidente Pedro Varela utilizó un sistema muy
útil para un mitin. Aunque no recuerdo bien los temas, fue queríamos. “El
capitalismo quiere un obrero..., nosotros en cambio queremos un obrero...”. Esto fue de
gran efecto pues el aplauso era obligado al término de cada comparación. Yo utilicé ese
mismo sistema en un mitin mío en Madrid con igual éxito. El que quiere ser orador -y
todo mando de CEDADE lo ha de ser, mejor o peor-, debe asistir a mítines, propios o
extraños, desde un punto de vista pedagógico, observando aquello pasajes que
causan más impacto en el público y los motivos por los que esto ocurre.
En un mitin dado por Jesús Suevos en Barcelona, la parte más notable tuvo lugar
cuando dijo la frase: “En Yalta se reunieron Churchill, Roosevelt, Stalin... tres
criminales de guerra”. Lo lógico es que esta frase hubiese sido pronunciada en forma
de crescendo hasta convertirse en grito al llamarles criminales de guerra. Suevos
hizo exactamente lo contrario. Empezó a un nivel normal, y fue bajando
paulatinamente hasta llegar casi a un susurro.
Nadie esperaba por su tono de voz que fuese a llamar criminales de guerra a los tres
grandes, especialmente si tenemos en cuenta que en la sala se hallaban presentes
todas las autoridades civiles y militares. Creo que puede calificarse de genial esta forma
elegida, pues evidentemente contrastó plenamente su voz casi apagada con el
estruendoso aplauso que la siguió.
No hay pues sistemas “estáticos”, y siempre conviene ir aprendiendo, así como
saber en todo momento cual es el objetivo a conseguir en cada acto.
Cuando el famoso acto de Madrid en el cual la prensa en pleno abandonó
ostensiblemente la sala molesta por mis alusiones, el público quedó
entusiasmado del acto, de mi improvisación y de mi sangre fría, pero realmente
cometí un grave error. Tenía ante mí a toda la prensa española, a los más
destacados periodistas y de hecho el mitin, en detrimento del público debería
habérselo dado todo a ellos. Les tenía a todos juntos y les podía convencer pues en lo
que llevábamos de acto, mirando sus rostros, podía ver que se lo estaban pasando bien.
Si por ejemplo en un mitin vemos que hay una gran masa de gente ajena a
nosotros, hay que dirigirse preferentemente a ellos y procurar ver si son obreros,
estudiantes, etc. para enfocar el discurso en este sentido. Es indudable que la voz tiene
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una importancia muy grande, como ya he dicho. Se puede elevar el tono de la voz, se
puede gritar, pero ha de ser natural.
Hay algunos que creen que un mitin es dar una conferencia a gritos y eso es
falso. Cuando escuchemos a Hitler debemos tener presente que en Alemania se
habla así, es un idioma más duro y, por otro lado, hemos de pensar que se ha
perdido la costumbre. Un “crescendo”, empezado débilmente y ulminando con
toda la fuerza de nuestros pulmones, puede ser de un gran efecto peto es
preciso, primero que el tema lo exija y , segundo, que lo logremos pues muy
probablemente tendremos que tomar aire antes de acabar la frase o llegaremos al final
sin haber alcanzado el punto máximo de la voz. Sólo en unos pocos casos Goebbels y
Hitler logran la perfección al respecto.
ARTE DEL DIALOGO Y ENTREVISTAS
Mientras día a día me preocupa más intervenir en un mitin, contrariamente en una
emisora de radio o ante un público hostil, me encuentro cada día más a gusto.
El orador, como ya he dicho, o más exactamente el saber hablar, es una práctica
que tiene varias facetas. No podemos dominar un en detrimento de las otras.
Hoy las necesidades políticas van más allá de los grandes mítines y es por ello
necesario, aplicar parte de lo dicho, a los diálogos, entrevistas, etc. Lo primero
que hay que tener en cuenta es que cuando en un diálogo en la radio, en un
colegio, etc., o en cualquier ambiente contrario, los interlocutores o el público
hagan sus preguntas, se limitarán siempre a notorio que nuestros adversarios,
particularmente sus oradores controversistas -escribe Hitler- aparecían en escena
con un “repertorio” determinado y en el cual se repetían siempre los mimos
argumentos contra nuestros aciertos”, añadiendo que “en cada uno de los
discursos, era esencial orientarse previamente acerca del probable contenido y la forma
de objeciones que podrían ser formuladas en el curso de la discusión, para según eso
analizarlas minuciosamente ya el propio discurso. Convenía desde el comienzo
mencionar las posibles impugnaciones del adversario y demostrar su
inconsistencia”.
Estas observaciones siguen teniendo validez, pero más bien aplicadas a las
“conferencias” que a los mítines. También tienen especial valor en las entrevistas
radiofónicas o televisivas. En ese caso el público no podrá hacer objeciones, pero
las estará pensando y es preciso sacarlas a colación en el propio discurso o diálogo.
Dice muy acertadamente Le Bon que “el arte de los gobernantes, como el de los
abogados, consiste en saber manejar las palabras. Una de las grandezas de este arte es
que, en una misma sociedad, las mismas palabras tienen, por lo común, sentido muy
diferente para las diversas capas sociales”. Las palabras son muy importantes,
especialmente cuando por el uso quieren decir mucho más de lo que realmente dicen.
No se puede decir ante un colegio Mayor que uno es “antidemócrata”. Se puede
razonar una postura antidemocrática, pero , pero sin mencionarlo específicamente así.
Algo que hay que evitar en toda discusión, bien sea radiofónica o en cualquier
“mesa redonda”, es ir al terreno del interlocutor. Hay que tener en cuenta que
desde los licenciados en historia contemporánea, hasta los peones de tercera
categoría, nadie tiene la más mínima idea de la ideología nacionalsocialista.
Cualquier militante de CEDADE, por poco formado que esté, tiene las de ganar en
cualquier debate. Por ello el interlocutor, cuando vea que está perdido,
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especialmente si es un buen locutor profesional, procurará llevarnos al tema que a
él le interesa. Hemos de evitarlo a toda costa. Si no queremos ir a su terreno,
podemos volver al que nos interese con cualquier excusa. A la pregunta
formulada por un periodista “Que hay de los seis millones?” un camarada contestó
hablando sobre los seis millones... de parados.
Si de cualquier otra forma nos apartan del tema del que queremos hablar hemos
de volver a él dejando de lado cualquier otra explicación. Un “en cierto modo, pero
como yo decía”, o “puede ser que sí, peor como iba diciendo”, etc. puede ser
importante, pues en ocasiones continuamos por el camino del oponente hasta
llegar a situaciones absurdas que se producen con frecuencia dejándose de
hablar de casos generales para plantearse problemas absolutamente teóricos
sobre qué haríamos si un judío cojo y ciego, que nos hubiera ayudado de
pequeños, ahora estuviese colgado de los pies en una plaza pública... No se ha
de considerar una exageración pues con frecuencia llegamos a discutir casos
individualizados olvidando el tema principal. Hay que evitar también ponerse
nervioso, gritar, golpear, indignarse. El problema más vital, o incluso una alusión
despectiva personal, debe responderse con una sonrisa en los labios, jamás
indignado, pero si puede ser con una gran ironía. En una ocasión a un miembro
de En una ocasión a un miembro de CEDADE le increpó un profesor diciéndole
que era un vago que sólo pensaba en la política y que nunca sería nada. El
alumno, en plena clase le contestó: “por lo menos a profesor sí que podré llegar,
no?”. Lo ingenioso tiene mucho más valor que lo verdadero y aunque ese
“ingenio” espontáneo no lo tenga todo el mundo, hemos de tener en cuenta que
siendo siempre los tópicos mismos, aunque en la primera ocasión no sepamos
responder adecuadamente, en las siguientes ya tendremos las experiencias
pasadas. En Alemania en una gran conferencia en la que hablaba, creo, Raúl
Narach, fundador de la Viking Jugend, cuando el orador iba cantando alabanzas a
favor del “Dutsche National Zeitung”, un periódico nacionalista alemán, uno del
público dijo a voz en grito: “Yo el Deutsche National Zeitung me lo paso por el
culo”, a lo cual respondió sin inmutarse el orador: “Se nota enseguida que su culo es
más inteligente que su cabeza”. Prosiguiendo su discurso en medio de las risas de
todos los asistentes.
La contestación carecía de lógica, pero era ingeniosa y eso es lo más importante. La
famosa frase de Jesucristo, “Dar al Cesar lo que es del Cesar”, fue realmente genial, y a
buen seguro celebró posteriormente la genial ocurrencia. Siempre en cualquier
debate, hemos de estar pendientes de loa quiere que contestemos la “oposición”,
justamente para no contestarlo. Aunque digamos algo que no sea lo habitual en
nosotros, los correligionarios que nos escuchen, no se darán de baja por ello, pero en
cambio podemos influir en los que no nos conocen.
Hay que pensar en las frases de manera que, especialmente si se trata de un
programa grabado par TV, no pueda se recortado. hace poco a la TV francesa le pusimos
en la bandeja la posibilidad de calificarnos de violentos al hacer un militante la
demostración de romper un bate de beisbol con la espinilla. Mientras se veía dicha
escena, se oían las palabras de Varela diciendo que éramos enemigos de la
violencia. Indudablemente nada quería decir todo esto, pero supieron utilizarlo a su
favor.
En un debate radiofónico no debe preocuparnos demasiado el nterlocutor, pero sí
el locutor, que es un profesional. Su experiencia puede suplir su ignorancia.
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También hay que conocer previamente las personas que se nos van a oponer,
pues con ello tendremos ya mucho ganado.
El diálogo no es más que un combate del cual hay salir vencedor. Lo discutido
tiene menos importancia que la forma de discutirlo. Gana el más hábil y no el que
tiene la razón. En nuestro caso estamos siempre en ventaja con cualquier otro
sector político ya que nuestros oponentes no conocen nada del
nacionalsocialismo y además se repiten siempre en los mismos tópicos como ya he
indicado.
Evidentemente para dominar cualquier tipo de actividad se requiere práctica y
experiencia. En lo que a conferencias se refiere incluso mítines, nosotros mismo
organizamos los actos, pero en los debates radiofónicos es difícil intervenir por
propia voluntad, por ello hay que buscar la manera acercarse lo más posible a
esta práctica, y por ello hay que buscar la manera de acercarse lo más posible a
esta práctica, y eso podemos encontrarlo en los cineforums o en determinados
debates públicos. Es indiferente en estos casos el tema que se trate. Lo
importante es participar a favor o en contra del conferenciante o presentador .
Levantase en público y opinar. Pero en estos casos hay que tener presente que la gente
que nos rodea es absolutamente ajena a nosotros y que incluso, si se percata de que se
intenta politizar, tenderá a no simpatizar.
EPILOGO
El orador de hoy no es el mismo de los años treinta. Ahora tiene una labor
mucho más compleja pues ha de dominar diverso campos, muy diferentes entre sí.
Fundamentalmente antes de participar en cualquier acto hay que tener la idea muy
clara y lo más precisa posible de la naturaleza del público, de la cantidad
prevista de asistentes, del carácter del acto y de los temas a tratar. Reiteradamente he
rechazado las invitaciones de nuestro camarada Llaberí para hablar frente a
campesinos por no tener una idea clara de lo que había que decirles. Es
imprescindible estar convencido de lo que hay que hablar y de cómo hay que decir las
cosas. Los consejos que he ido facilitando a lo largo de este trabajo -más que
normas sugerencias-, es el resultado de muchos años de lucha política en el transcurso
de la cual he podido perfeccionar poco a poco la técnica necesaria. Sin embargo, repito,
es precisa una gran dosis de sicología, que facilite la posibilidad de hablar ante públicos
muy diferentes, evitando mi caso propio que me impide hablar ante campesinos a dos
kilómetros de mi ciudad y en cambio me permite hablar con éxito en Alemania o
Francia.
He dado varias docenas de mítines y en cada nueva ocasión estoy nervioso antes de
empezar. he dado centenares de conferencias y sigo sin dominar la técnica;
he participado en infinidad de debates y todavía me olvido en ocasiones de
detalles importantes. Aparte de la natural inclinación a la oratoria, es menester
una gran práctica y un profundo interés para mejorar poco a poco nuestra
facilidad en este campo.
J. MOTA.