Este documento presenta los fundamentos del enfoque anarco-humano. Sostiene que todos los individuos están condicionados y carecen de libre albedrío real, por lo que deben esforzarse por liberarse de estos condicionamientos y hacerse cargo de sí mismos de manera consciente. También rinde homenaje a figuras como Krishnamurti y Gurdjieff que promovieron esta idea de la liberación del ser humano. Finalmente, utiliza la metáfora de un carruaje tirado por caballos para explicar cómo funcion
Este documento ofrece recomendaciones para la preparación de ensayos. Propone cinco pasos clave: 1) Establecer la intención, 2) Realizar investigación bibliográfica, 3) Elaborar el diseño, 4) Preparar un esquema, y 5) Redactar varios borradores. También describe elementos como la motivación, proposición, división, desarrollo y recapitulación que pueden usarse para organizar el ensayo. El objetivo es guiar al estudiante en la elaboración de ensayos de manera ordenada y efectiva
El propósito de estas reflexiones es abordar, algunas problemáticas de forma reflexiva y crítica, que nacen de ser docente y ejercer la docencia en el contexto actual de crisis del humanismo
Judith Butler es profesora de Retórica, Literatura comparada y Estudios de la mujer en la Universidad de California, Berkeley. Su libro El género en disputa es fundamental para comprender la teoría feminista actual, ya que critica la idea de que las identidades de género son inmutables y están determinadas biológicamente, proponiendo en su lugar que son socialmente construidas. El libro analiza esta cuestión desde diversas disciplinas como la filosofía, la antropología y el psicoanálisis.
Este capítulo describe la experiencia fundamental del despertar, cuando uno sale de un sueño profundo y comienza a recuperar la conciencia de su existencia y duración. Aunque todavía no está completamente despierto, uno siente su cuerpo presente y el paso del tiempo. Poco a poco, las sensaciones se vuelven más diferenciadas y los sentidos se abren al mundo exterior, mientras la memoria y el pensamiento racional también se despiertan, permitiendo reconocer el entorno familiar.
Este documento discute la necesidad de que los investigadores sean "transformadores" en lugar de simplemente "reproductores". Habla sobre las crisis del humanismo y la posmodernidad, y cómo el ser humano busca constantemente nuevas formas de aseguramiento ante un mundo en constante cambio. También analiza la idea de que vivimos en "esferas" o espacios, y cómo es necesario crear nuevos espacios íntimos y sociales para habitar. Finalmente, sugiere que la educación debe enfocarse en "educar un hombre distinto" que pueda pens
Este documento resume un debate filosófico sobre la violencia. Plantea que la pregunta fundamental de la filosofía es si está justificado matar a otro ser humano. Discute las perspectivas de Camus, Heidegger y Sartre sobre este tema. Finalmente argumenta que la violencia surge de las acciones de los hombres a lo largo de la historia, y que la filosofía debe enfocarse en comprender por qué existe la violencia en lugar de enfocarse en cuestiones metafísicas abstractas.
El documento discute los desafíos que enfrentan los docentes ante la crisis del humanismo en las sociedades de control. Argumenta que el contexto actual ha generado vacío de futuro, desesperanza y malestar, debilitando el humanismo. También plantea que es necesario reflexionar sobre cómo las transformaciones sociales afectan los espacios educativos y la labor docente.
El documento presenta una entrevista inédita de 1978 al filósofo Michel Foucault realizada por el fotógrafo estadounidense Jerry Bauer. En la entrevista, Foucault habla sobre temas como el poder, la locura, la sexualidad y su trayectoria intelectual. Foucault explica que busca cuestionar aspectos de la sociedad a través de un trabajo intelectual, no hacer profecías o llamados a las armas. También comenta que admira a pensadores como Noam Chomsky que actúan dentro de sus profesiones en lugar
Este documento ofrece recomendaciones para la preparación de ensayos. Propone cinco pasos clave: 1) Establecer la intención, 2) Realizar investigación bibliográfica, 3) Elaborar el diseño, 4) Preparar un esquema, y 5) Redactar varios borradores. También describe elementos como la motivación, proposición, división, desarrollo y recapitulación que pueden usarse para organizar el ensayo. El objetivo es guiar al estudiante en la elaboración de ensayos de manera ordenada y efectiva
El propósito de estas reflexiones es abordar, algunas problemáticas de forma reflexiva y crítica, que nacen de ser docente y ejercer la docencia en el contexto actual de crisis del humanismo
Judith Butler es profesora de Retórica, Literatura comparada y Estudios de la mujer en la Universidad de California, Berkeley. Su libro El género en disputa es fundamental para comprender la teoría feminista actual, ya que critica la idea de que las identidades de género son inmutables y están determinadas biológicamente, proponiendo en su lugar que son socialmente construidas. El libro analiza esta cuestión desde diversas disciplinas como la filosofía, la antropología y el psicoanálisis.
Este capítulo describe la experiencia fundamental del despertar, cuando uno sale de un sueño profundo y comienza a recuperar la conciencia de su existencia y duración. Aunque todavía no está completamente despierto, uno siente su cuerpo presente y el paso del tiempo. Poco a poco, las sensaciones se vuelven más diferenciadas y los sentidos se abren al mundo exterior, mientras la memoria y el pensamiento racional también se despiertan, permitiendo reconocer el entorno familiar.
Este documento discute la necesidad de que los investigadores sean "transformadores" en lugar de simplemente "reproductores". Habla sobre las crisis del humanismo y la posmodernidad, y cómo el ser humano busca constantemente nuevas formas de aseguramiento ante un mundo en constante cambio. También analiza la idea de que vivimos en "esferas" o espacios, y cómo es necesario crear nuevos espacios íntimos y sociales para habitar. Finalmente, sugiere que la educación debe enfocarse en "educar un hombre distinto" que pueda pens
Este documento resume un debate filosófico sobre la violencia. Plantea que la pregunta fundamental de la filosofía es si está justificado matar a otro ser humano. Discute las perspectivas de Camus, Heidegger y Sartre sobre este tema. Finalmente argumenta que la violencia surge de las acciones de los hombres a lo largo de la historia, y que la filosofía debe enfocarse en comprender por qué existe la violencia en lugar de enfocarse en cuestiones metafísicas abstractas.
El documento discute los desafíos que enfrentan los docentes ante la crisis del humanismo en las sociedades de control. Argumenta que el contexto actual ha generado vacío de futuro, desesperanza y malestar, debilitando el humanismo. También plantea que es necesario reflexionar sobre cómo las transformaciones sociales afectan los espacios educativos y la labor docente.
El documento presenta una entrevista inédita de 1978 al filósofo Michel Foucault realizada por el fotógrafo estadounidense Jerry Bauer. En la entrevista, Foucault habla sobre temas como el poder, la locura, la sexualidad y su trayectoria intelectual. Foucault explica que busca cuestionar aspectos de la sociedad a través de un trabajo intelectual, no hacer profecías o llamados a las armas. También comenta que admira a pensadores como Noam Chomsky que actúan dentro de sus profesiones en lugar
La deconstrucción fenomenológica del patriarcalismoRafael
(1) El documento analiza la crisis del "espíritu absoluto" como crisis de la filosofía en Alemania a través de las versiones de Jürgen Habermas y Hans-Georg Gadamer. (2) Habermas argumenta que la filosofía alemana fracasó al imaginarse dueña de un primer absoluto y que debe orientarse a la crítica y teoría crítica. (3) Gadamer muestra cómo en el siglo XX hubo una confrontación entre relativismo y ciencia rigurosa en Alemania.
Este documento presenta la colección "Estudios sobre Genocidio" publicada por Prometeo Libros. Incluye el libro "Historia y memoria después de Auschwitz" de Dominick LaCapra, que analiza las relaciones entre la historia y la memoria en relación al Holocausto. El libro contiene seis capítulos que abordan este tema desde diferentes perspectivas, incluyendo análisis de obras como Shoah de Claude Lanzmann y Maus de Art Spiegelman. La introducción plantea preguntas sobre cómo recordar eventos traumá
Jean-Jacques Rousseau pensaba que el hombre es bueno por naturaleza pero que la sociedad lo corrompe. Sus obras más importantes fueron Emilio y El contrato social. Rousseau creía que el estado natural del hombre era como un niño inocente movido por el amor a sí mismo y la compasión, pero que el hombre contemporáneo se ha vuelto egoísta y depravado debido a la civilización. Propuso el contrato social para armonizar la convivencia humana entre el individuo y la sociedad.
LA EDUCACIÓN COMO CREACIÓN DE NOVEDAD. UNA PERSPECTIVA ARENDTIANA FERNANDO BÁ...MARISOL ROBAYO RIVERA
Este documento explora la educación desde una perspectiva arendtiana, enfocándose en los conceptos de acción y natalidad. Argumenta que la educación, entendida como acción, implica la creación de novedad y el encuentro con otros. Sin embargo, también señala las ambigüedades en el pensamiento de Arendt sobre si la educación es inherentemente política o si pertenece a la esfera social. En general, propone que a pesar de las complejidades, el enfoque de Arendt ofrece una alternativa valiosa al discurso pedagó
Los “lenguajes más sutiles” son un intento artístico de mantener el ideal de la autenticidad teniendo en cuenta todos los elementos de su definición [formales y materiales] y esta especial condición posmoderna según la cual el elemento de contenido o material deber ser verificado por la propia experiencia y no puede ser aceptado ideológicamente.
SLOTERDIJK Y CANETTI; EL DETONANTE ICONOGRÁFICO Y OPERÍSTICO DE LA POLÍTICA D...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento analiza las obras de Sloterdijk y Canetti sobre la política de masas desde una perspectiva iconográfica y operística. Discute las propiedades de las masas como entidades autónomas que buscan crecer en número y densidad a través de la descarga de tensiones que elimina las distancias entre individuos. También distingue entre multitudes, que demandan víctimas, y públicos, cuya actividad es menos simplista y se orienta hacia ideales o el odio. Finalmente, examina los mecanismos ceremoniales de las masas cerradas
El documento presenta un resumen de 3 oraciones del capítulo tercero del libro "El erizo y la zorra" de Isaiah Berlin sobre la filosofía de la historia de Tolstoi. 1) Tolstoi estaba interesado en comprender cómo y por qué suceden los eventos históricos de determinada manera. 2) Criticaba que los historiadores se enfocaran demasiado en los factores políticos y no en los espirituales e íntimos que afectan la vida de las personas. 3) Creía que los individuos no pueden entender ni controlar real
Este documento es el prólogo del libro "Idea de la Filosofía: el conocimiento, Tomo I" de Jorge Millas. En él, el autor justifica la necesidad de este libro de filosofía y su lealtad a la vocación racional de la filosofía en lugar de someterse a las demandas ideológicas de la época. Explica que el libro tiene un enfoque pedagógico para estudiantes pero también incluye replanteamientos de problemas filosóficos desde su propia experiencia. El autor busca introducir la noci
ZYGMUNT BAUMAN: MODERNIDAD LÍQUIDA, AMBIVALENCIA Y FRAGILIDAD HUMANA; LA IN...Adolfo Vasquez Rocca
ZYGMUNT BAUMAN: MODERNIDAD LÍQUIDA, AMBIVALENCIA Y FRAGILIDAD HUMANA
LA INFLUENCIA DE LA ESCUELA DE FRANKFURT
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Universidad Andrés Bello – Universidad Complutense de Madrid
1.- Modernidad líquida y desarraigo afectivo.
2.- Individualismo y privatización.
3.- Estados transitorios y volátiles de los vínculos humanos.
4.- Decrepitud; estados transitorios y volátiles.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
MODERNIDAD LÍQUIDA Y FRAGILIDAD HUMANA; DE. ZYGMUNT BAUMAN A SLOTERDIJK Por A...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume las ideas de Zygmunt Bauman y Peter Sloterdijk sobre la modernidad líquida y la fragilidad humana. Bauman describe cómo la modernidad líquida se caracteriza por la inestabilidad, la transitoriedad y la fragilidad de las relaciones humanas. Sloterdijk utiliza la metáfora de la "espuma" para describir la naturaleza multifocal de la vida moderna y las frágiles interrelaciones entre individuos. Ambos filósofos exploran cómo el miedo y la inseguridad se han vuelto características
Este documento discute las masas y su naturaleza como sujeto político. Explica que las masas se forman a través de la densidad y la igualdad que experimentan los individuos dentro de ellas. También contrasta las multitudes, que buscan cabezas para sacrificar, con los públicos, que pueden orientarse hacia ideales o persecuciones. Finalmente, analiza los mecanismos victimales que surgieron originalmente para detener la violencia entre los primeros humanos y crear sociedades.
Elisabet Noelle Neumann elabora la teoría de la espiral del silencio, concepto de suma importancia de los últimos tiempos, que expone la interrogante... Tememos más al aislamiento que al error?
Este documento presenta una introducción al libro "Rutas alternativas de la Comunicación". 1) Define lo alternativo como un discurso que se opone al discurso dominante en su elección de temas, tratamiento y clasificación. 2) Explica que para comprender la función de los medios actuales se debe analizar su sistema productivo y relación interdiscursiva. 3) Señala que lo alternativo se define de manera relacional en un contexto particular y debe disputarle al discurso hegemónico el poder de nombrar la realidad.
El filósofo esloveno Slavoj Zizek argumenta que los terroristas del 11 de septiembre no son externos a Occidente, sino que reflejan nuestra propia civilización. Zizek sostiene que vivimos en un mundo "post-político" donde los conflictos se presentan como culturales en lugar de políticos. Sin embargo, momentos de violencia extrema como el 11/9 revelan la "pasión por lo real" que subyace en nuestra sociedad.
Fenomenología de la ética de narciso a través del cine posmodernoJorge Martínez Lucena
Son muchos los autores que han definido nuestra moral como narcisista. Sociólogos como Lipovetsky o Lasch, filósofos como Allan Bloom o Charles Taylor, o psiquiatras como Tony Anatrella o Claudio Risé, estarían de acuerdo en que el hombre de nuestros días se tiende a considerar o confundir a sí mismo con su propio ideal. Esta convicción va ligada a toda una constelación de conductas que pùeden ser relacionadas con dicho narcisismo y que aparecen profusamente retratadas en el cine contemporáneo. En esta presentación se intenta mostrar la lógica interna de una supuesta ética del Narciso, que en ningún momento se reivindica teóricamente, a partir del comentario de numerosas películas de cine de los ochenta, noventa y de nuestro siglo XXI. Todo ello se hace siguiendo la segunda parte del libro Celuloide posmoderno.
1) El documento critica la visión de Heidegger sobre la crisis de la modernidad y propone que la modernidad y el capitalismo se desarrollan a través de crisis cíclicas que fortalecen el sistema en lugar de hundirlo. 2) Argumenta que la llamada "crisis de la modernidad" va en contra de los individuos y la humanidad, no del capitalismo. 3) Rechaza la idea de una "posmodernidad" emergiendo después de la crisis, afirmando que es otra figura de la modernidad que fortalece el sometimiento bajo el capital.
Docencia 1 Kant Y La FilosofíA De La HistoriaAdalberto
Kant propone que la historia tiene una finalidad determinada por la naturaleza: el desarrollo completo de las capacidades racionales del ser humano. Este desarrollo ocurre a nivel de la especie y no del individuo. La naturaleza ha dotado al ser humano de razón e insociabilidad para que, a través del antagonismo social, se desarrollen la autonomía, la emancipación y una sociedad justa regida por el derecho. Este es el fin último pero más difícil de alcanzar, la construcción de un orden internacional de paz entre los
Slavoj žižek 1991 - mirando al sesgo. una introducción a jacques lacan a tr...Ivan Félix
Este documento presenta una lista de 12 libros o autores. Trata sobre temas relacionados con la filosofía, la literatura, el psicoanálisis y la cultura. Incluye obras de autores como Paul Virilio, Jacques Derrida, Terry Eagleton, Simon Critchley, Catherine Millot, Fredric Jameson, Slavoj Zizek y otros.
Nietzsche y sloterdijk. nihilismo, antropogénesis y presagios sobre los últim...Jesús Bustos García
Peter Sloterdijk analiza las ideas de Nietzsche sobre el nihilismo, la antropogénesis y sus presagios sobre los últimos hombres. Sloterdijk considera a Nietzsche como un profeta del individualismo y critica la apropiación de sus ideas por parte del nazismo. También defiende que la ingeniería genética plantea nuevas formas de "domesticación y cría de los seres humanos", lo que genera polémica.
Este documento presenta un resumen del capítulo VII del libro "El avance de la insignificancia" de Cornelius Castoriadis. En él, Castoriadis argumenta que la creación humana no se limita a realizar posibilidades predeterminadas, sino que crea nuevas posibilidades a través de formas singulares e irrepetibles de sociedades e individuos. Esto implica que existe una esencia humana definida por nuestra capacidad de creación, la cual no está terminada y crea alteridad. Además, la creación implica el establecimiento de nue
Este documento presenta una reflexión sobre la imaginación como facultad humana y su tratamiento en diferentes contextos. Propone estudiar el diálogo entre la imaginación y la entidad espiritual del individuo a través de los diferentes lenguajes humanos. Cita a autores como Foucault, Mills y Bauman para generar un marco conceptual y analizar cómo la imaginación es manipulada e influenciada por factores históricos y sociales. El objetivo es promover esta facultad a través de la educación y la generación de comunidades intelectuales.
La deconstrucción fenomenológica del patriarcalismoRafael
(1) El documento analiza la crisis del "espíritu absoluto" como crisis de la filosofía en Alemania a través de las versiones de Jürgen Habermas y Hans-Georg Gadamer. (2) Habermas argumenta que la filosofía alemana fracasó al imaginarse dueña de un primer absoluto y que debe orientarse a la crítica y teoría crítica. (3) Gadamer muestra cómo en el siglo XX hubo una confrontación entre relativismo y ciencia rigurosa en Alemania.
Este documento presenta la colección "Estudios sobre Genocidio" publicada por Prometeo Libros. Incluye el libro "Historia y memoria después de Auschwitz" de Dominick LaCapra, que analiza las relaciones entre la historia y la memoria en relación al Holocausto. El libro contiene seis capítulos que abordan este tema desde diferentes perspectivas, incluyendo análisis de obras como Shoah de Claude Lanzmann y Maus de Art Spiegelman. La introducción plantea preguntas sobre cómo recordar eventos traumá
Jean-Jacques Rousseau pensaba que el hombre es bueno por naturaleza pero que la sociedad lo corrompe. Sus obras más importantes fueron Emilio y El contrato social. Rousseau creía que el estado natural del hombre era como un niño inocente movido por el amor a sí mismo y la compasión, pero que el hombre contemporáneo se ha vuelto egoísta y depravado debido a la civilización. Propuso el contrato social para armonizar la convivencia humana entre el individuo y la sociedad.
LA EDUCACIÓN COMO CREACIÓN DE NOVEDAD. UNA PERSPECTIVA ARENDTIANA FERNANDO BÁ...MARISOL ROBAYO RIVERA
Este documento explora la educación desde una perspectiva arendtiana, enfocándose en los conceptos de acción y natalidad. Argumenta que la educación, entendida como acción, implica la creación de novedad y el encuentro con otros. Sin embargo, también señala las ambigüedades en el pensamiento de Arendt sobre si la educación es inherentemente política o si pertenece a la esfera social. En general, propone que a pesar de las complejidades, el enfoque de Arendt ofrece una alternativa valiosa al discurso pedagó
Los “lenguajes más sutiles” son un intento artístico de mantener el ideal de la autenticidad teniendo en cuenta todos los elementos de su definición [formales y materiales] y esta especial condición posmoderna según la cual el elemento de contenido o material deber ser verificado por la propia experiencia y no puede ser aceptado ideológicamente.
SLOTERDIJK Y CANETTI; EL DETONANTE ICONOGRÁFICO Y OPERÍSTICO DE LA POLÍTICA D...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento analiza las obras de Sloterdijk y Canetti sobre la política de masas desde una perspectiva iconográfica y operística. Discute las propiedades de las masas como entidades autónomas que buscan crecer en número y densidad a través de la descarga de tensiones que elimina las distancias entre individuos. También distingue entre multitudes, que demandan víctimas, y públicos, cuya actividad es menos simplista y se orienta hacia ideales o el odio. Finalmente, examina los mecanismos ceremoniales de las masas cerradas
El documento presenta un resumen de 3 oraciones del capítulo tercero del libro "El erizo y la zorra" de Isaiah Berlin sobre la filosofía de la historia de Tolstoi. 1) Tolstoi estaba interesado en comprender cómo y por qué suceden los eventos históricos de determinada manera. 2) Criticaba que los historiadores se enfocaran demasiado en los factores políticos y no en los espirituales e íntimos que afectan la vida de las personas. 3) Creía que los individuos no pueden entender ni controlar real
Este documento es el prólogo del libro "Idea de la Filosofía: el conocimiento, Tomo I" de Jorge Millas. En él, el autor justifica la necesidad de este libro de filosofía y su lealtad a la vocación racional de la filosofía en lugar de someterse a las demandas ideológicas de la época. Explica que el libro tiene un enfoque pedagógico para estudiantes pero también incluye replanteamientos de problemas filosóficos desde su propia experiencia. El autor busca introducir la noci
ZYGMUNT BAUMAN: MODERNIDAD LÍQUIDA, AMBIVALENCIA Y FRAGILIDAD HUMANA; LA IN...Adolfo Vasquez Rocca
ZYGMUNT BAUMAN: MODERNIDAD LÍQUIDA, AMBIVALENCIA Y FRAGILIDAD HUMANA
LA INFLUENCIA DE LA ESCUELA DE FRANKFURT
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Universidad Andrés Bello – Universidad Complutense de Madrid
1.- Modernidad líquida y desarraigo afectivo.
2.- Individualismo y privatización.
3.- Estados transitorios y volátiles de los vínculos humanos.
4.- Decrepitud; estados transitorios y volátiles.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
MODERNIDAD LÍQUIDA Y FRAGILIDAD HUMANA; DE. ZYGMUNT BAUMAN A SLOTERDIJK Por A...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume las ideas de Zygmunt Bauman y Peter Sloterdijk sobre la modernidad líquida y la fragilidad humana. Bauman describe cómo la modernidad líquida se caracteriza por la inestabilidad, la transitoriedad y la fragilidad de las relaciones humanas. Sloterdijk utiliza la metáfora de la "espuma" para describir la naturaleza multifocal de la vida moderna y las frágiles interrelaciones entre individuos. Ambos filósofos exploran cómo el miedo y la inseguridad se han vuelto características
Este documento discute las masas y su naturaleza como sujeto político. Explica que las masas se forman a través de la densidad y la igualdad que experimentan los individuos dentro de ellas. También contrasta las multitudes, que buscan cabezas para sacrificar, con los públicos, que pueden orientarse hacia ideales o persecuciones. Finalmente, analiza los mecanismos victimales que surgieron originalmente para detener la violencia entre los primeros humanos y crear sociedades.
Elisabet Noelle Neumann elabora la teoría de la espiral del silencio, concepto de suma importancia de los últimos tiempos, que expone la interrogante... Tememos más al aislamiento que al error?
Este documento presenta una introducción al libro "Rutas alternativas de la Comunicación". 1) Define lo alternativo como un discurso que se opone al discurso dominante en su elección de temas, tratamiento y clasificación. 2) Explica que para comprender la función de los medios actuales se debe analizar su sistema productivo y relación interdiscursiva. 3) Señala que lo alternativo se define de manera relacional en un contexto particular y debe disputarle al discurso hegemónico el poder de nombrar la realidad.
El filósofo esloveno Slavoj Zizek argumenta que los terroristas del 11 de septiembre no son externos a Occidente, sino que reflejan nuestra propia civilización. Zizek sostiene que vivimos en un mundo "post-político" donde los conflictos se presentan como culturales en lugar de políticos. Sin embargo, momentos de violencia extrema como el 11/9 revelan la "pasión por lo real" que subyace en nuestra sociedad.
Fenomenología de la ética de narciso a través del cine posmodernoJorge Martínez Lucena
Son muchos los autores que han definido nuestra moral como narcisista. Sociólogos como Lipovetsky o Lasch, filósofos como Allan Bloom o Charles Taylor, o psiquiatras como Tony Anatrella o Claudio Risé, estarían de acuerdo en que el hombre de nuestros días se tiende a considerar o confundir a sí mismo con su propio ideal. Esta convicción va ligada a toda una constelación de conductas que pùeden ser relacionadas con dicho narcisismo y que aparecen profusamente retratadas en el cine contemporáneo. En esta presentación se intenta mostrar la lógica interna de una supuesta ética del Narciso, que en ningún momento se reivindica teóricamente, a partir del comentario de numerosas películas de cine de los ochenta, noventa y de nuestro siglo XXI. Todo ello se hace siguiendo la segunda parte del libro Celuloide posmoderno.
1) El documento critica la visión de Heidegger sobre la crisis de la modernidad y propone que la modernidad y el capitalismo se desarrollan a través de crisis cíclicas que fortalecen el sistema en lugar de hundirlo. 2) Argumenta que la llamada "crisis de la modernidad" va en contra de los individuos y la humanidad, no del capitalismo. 3) Rechaza la idea de una "posmodernidad" emergiendo después de la crisis, afirmando que es otra figura de la modernidad que fortalece el sometimiento bajo el capital.
Docencia 1 Kant Y La FilosofíA De La HistoriaAdalberto
Kant propone que la historia tiene una finalidad determinada por la naturaleza: el desarrollo completo de las capacidades racionales del ser humano. Este desarrollo ocurre a nivel de la especie y no del individuo. La naturaleza ha dotado al ser humano de razón e insociabilidad para que, a través del antagonismo social, se desarrollen la autonomía, la emancipación y una sociedad justa regida por el derecho. Este es el fin último pero más difícil de alcanzar, la construcción de un orden internacional de paz entre los
Slavoj žižek 1991 - mirando al sesgo. una introducción a jacques lacan a tr...Ivan Félix
Este documento presenta una lista de 12 libros o autores. Trata sobre temas relacionados con la filosofía, la literatura, el psicoanálisis y la cultura. Incluye obras de autores como Paul Virilio, Jacques Derrida, Terry Eagleton, Simon Critchley, Catherine Millot, Fredric Jameson, Slavoj Zizek y otros.
Nietzsche y sloterdijk. nihilismo, antropogénesis y presagios sobre los últim...Jesús Bustos García
Peter Sloterdijk analiza las ideas de Nietzsche sobre el nihilismo, la antropogénesis y sus presagios sobre los últimos hombres. Sloterdijk considera a Nietzsche como un profeta del individualismo y critica la apropiación de sus ideas por parte del nazismo. También defiende que la ingeniería genética plantea nuevas formas de "domesticación y cría de los seres humanos", lo que genera polémica.
Este documento presenta un resumen del capítulo VII del libro "El avance de la insignificancia" de Cornelius Castoriadis. En él, Castoriadis argumenta que la creación humana no se limita a realizar posibilidades predeterminadas, sino que crea nuevas posibilidades a través de formas singulares e irrepetibles de sociedades e individuos. Esto implica que existe una esencia humana definida por nuestra capacidad de creación, la cual no está terminada y crea alteridad. Además, la creación implica el establecimiento de nue
Este documento presenta una reflexión sobre la imaginación como facultad humana y su tratamiento en diferentes contextos. Propone estudiar el diálogo entre la imaginación y la entidad espiritual del individuo a través de los diferentes lenguajes humanos. Cita a autores como Foucault, Mills y Bauman para generar un marco conceptual y analizar cómo la imaginación es manipulada e influenciada por factores históricos y sociales. El objetivo es promover esta facultad a través de la educación y la generación de comunidades intelectuales.
Este documento resume las ideas de Cornelius Castoriadis sobre el imaginario social instituyente. Sostiene que cada sociedad crea su propio imaginario social a través de la imaginación colectiva, estableciendo instituciones y significados nuevos. Esto incluye la creación del lenguaje y otras instituciones fundamentales sin las cuales no puede existir la vida social. El imaginario social es la condición esencial para la existencia del pensamiento y la reflexión. Cada sociedad representa una creación ontológica única a través de su imaginario instituy
Este documento presenta un resumen del ensayo "La crisis de la modernidad" de Mauricio Beuchot. En 3 oraciones:
1) El ensayo analiza la crisis de la razón moderna al verse desligada de otros aspectos humanos como las emociones y la ética.
2) Propone una hermenéutica analógica que equilibre la tendencia moderna a la univocidad con la postmoderna al equivocismo.
3) Argumenta que la razón debe vincularse con otras dimensiones humanas y practicarse en diálogo con los demás
El documento resume tres formulaciones franciscanas clave sobre la antropología: 1) "El hombre es lo que es ante Dios y no más", 2) "El hombre imagen según el cuerpo y semejanza según el Espíritu", y 3) "El Señor me dio hermanos". Explora la vulnerabilidad como dimensión constitutiva de la condición humana y cómo reconocer nuestra vulnerabilidad y la de los demás nos permite entrar en relación y fortalecer los lazos sociales.
Cosmovisión cultural y social: Qué futuro nos espera.pptxMartin Montoya
Este documento discute tres polaridades o dualidades antropológicas relevantes para el análisis del mundo moderno: 1) cuerpo y espíritu, 2) varón y mujer, 3) individuo y comunidad. En cada caso, se describen las tensiones entre estos pares de conceptos y cómo la modernidad ha influido en ellos, como la pérdida de unidad entre cuerpo y espíritu y la nivelación de las diferencias entre varones y mujeres. También se menciona que el individualismo liberal puede debilitar los lazos comunitarios.
Este documento resume las principales ideas presentadas en la primera sesión de un curso sobre sociología del individuo. En 3 oraciones:
1) Explica que tradicionalmente la sociología clásica abordó al individuo a través del modelo del "personaje social", entendiendo al sujeto en función de su posición social.
2) Sin embargo, este modelo entró en crisis debido a que ya no daba cuenta de las transformaciones del mundo contemporáneo y la emergencia del individuo.
3) Por ello, la sociología del individuo busca ahora comprender cómo
La filosofía es una disciplina vivencial y abarcativa que requiere ser experimentada para ser descrita. Si bien el lenguaje puede usarse para explicar conceptos filosóficos, existen dimensiones como el amor de una madre que van más allá del entendimiento humano. Además, cada persona tiene su propia interpretación de la realidad debido a factores subjetivos, por lo que no hay interpretaciones correctas o incorrectas. La filosofía permite al ser humano tener un atisbo de contacto con la inmensidad del saber a través de la razón y la
Este documento presenta un resumen de un libro de Sherry Turkle sobre la introducción del psicoanálisis en Francia. El texto describe brevemente los eventos de mayo de 1968 en Francia, cuando hubo una explosión social que llegó a ser una revolución estudiantil. Aunque el movimiento no logró tomar el poder político, tuvo un profundo impacto personal en los participantes. El documento sugiere que estos eventos crearon un terreno fértil para el auge del psicoanálisis en la cultura y sociedad francesa, a pesar
El documento define el término "humanidad" de las siguientes maneras:
1) En antropología, se refiere al ser humano como especie, género y naturaleza humana.
2) En psicología, se refiere al comportamiento humano.
3) En demografía, se refiere a la población mundial.
4) En moral, se refiere a rasgos como la compasión y el altruismo.
5) En educación y epistemología, se refiere a las humanidades y el conocimiento humano.
1) El documento analiza el pensamiento de Michel Foucault sobre la constitución del sujeto a partir del entramado entre juegos de verdad, modalidades de saber y relaciones de poder.
2) Foucault propone estudiar al sujeto desde una "ontología crítica del presente" para revelar los discursos que constituyen nuestra subjetividad y las formas en que ejercemos poder.
3) Este análisis se realiza a través de la arqueología y la genealogía, métodos que examinan las condiciones históric
1) El documento analiza el pensamiento de Michel Foucault sobre la constitución del sujeto a partir del entramado entre juegos de verdad, modalidades de saber y relaciones de poder. 2) Foucault propone estudiar al sujeto desde una "ontología crítica del presente" para revelar los discursos que constituyen nuestra subjetividad. 3) Este análisis incluye tanto el método arqueológico para estudiar las prácticas discursivas como la genealogía para revelar las relaciones de poder.
Este documento presenta los conceptos clave de la sociología según autores como Bauman y Wright Mills. Explica que la sociología estudia la sociedad y cómo los individuos interactúan e influyen en la realidad social. Bauman propone pensar más allá del "sentido común" para comprender mejor la sociedad, mientras que Mills introduce el concepto de "imaginación sociológica" para relacionar la historia individual con la colectiva y entender los problemas sociales. Ambos autores enfatizan la importancia de ir más allá de las apariencias para
El documento presenta una discusión sobre la evolución del concepto de sujeto a través de la historia de la filosofía. Explica que el sujeto se conceptualizó originalmente en la modernidad como una instancia social constituida por un yo individual y un aspecto comunitario. Luego, analiza las diferentes concepciones del sujeto en filósofos como Aristóteles, Descartes, Kant, Marx, Freud, entre otros. Finalmente, argumenta que en la posmodernidad el sujeto se entiende como una identidad lingüístico-social vinculada a un organismo material.
Este documento presenta tres oraciones o menos sobre el contenido fundamental:
Este libro introduce el concepto de "Holosabiduría" para ayudar a la gente a entender su origen y rol como parte de una nueva humanidad consciente. El autor explora símbolos de diversas culturas que representan principios universales y pueden servir como puentes entre lo racional y lo intuitivo. El libro busca guiar a los lectores hacia una sociedad organizada de manera solidaria que ayude a las personas a evolucionar espiritualmente.
El documento describe la propuesta de Erich Fromm de una "ciencia del ser humano" que estudie la naturaleza humana. Argumenta que el ser humano tiene necesidades existenciales únicas derivadas de su conciencia de sí mismo y de su mortalidad, lo que genera dicotomías existenciales. Estas necesidades se satisfacen de manera productiva o improductiva dependiendo del contexto sociocultural. La ciencia del ser humano debería definir la naturaleza humana común y sus leyes a través de un enfoque transdisciplinario.
Este documento discute la relación entre la educación y el desarrollo. Argumenta que aunque comúnmente se asume que la educación es clave para salir de la pobreza, hay poca evidencia que lo demuestre. Vincula el concepto moderno de desarrollo al discurso del presidente Truman en 1949, quien clasificó países como desarrollados, en vías de desarrollo o subdesarrollados. Desde entonces, la educación se consideró la institución para lograr la igualdad de oportunidades y alcanzar el desarrollo, a
Paolo Virno analiza la subjetividad de la multitud contemporánea en 3 oraciones:
1) La multitud consiste en individuos cuya singularidad es el resultado de un proceso de individuación, no datos previos, y su experiencia colectiva radicaliza este proceso en lugar de debilitarlo.
2) La tonalidad emotiva de la multitud, definida por la inmediata coincidencia entre producción y ética, se manifiesta hoy con sentimientos como el oportunismo y el cinismo.
3) Dos predicados inherentes a la multitud son las
Este documento resume un trabajo de investigación sobre los modales femeninos en la sociedad mexicana a través del análisis cinematográfico. Explica brevemente los conceptos de sociología comprensiva de Max Weber y la hermenéutica, y cómo estas pueden aplicarse al estudio del cine. Luego describe el cine como un arte discursivo y la comedia como un género cinematográfico que satiriza las costumbres sociales.
El documento discute los desafíos de la enseñanza ante la crisis del humanismo en las sociedades de control. Argumenta que el humanismo ya no puede domesticar al ser humano y que se requieren nuevos enfoques para la educación que imaginen formas alternativas de ser humano y reconstruyan los espacios interiores. También enfatiza la necesidad de que docentes y estudiantes trabajen juntos de manera responsable y solidaria para crear nuevos escenarios educativos.
Similar a Hacia un humanismo anárquico - Segunda Parte- (20)
Cuando creemos que estamos viviendo el momento justo de emancipación, liberación, libre expresión y superación; este escrito intenta mostrar el peligro de estar más cerca de un transhumanismo impuesto y manipulado por civilizaciones que otrora quedaron atrapadas en lo que llamamos IA, y que luego cayeron en un post-humanismo que los llevó al estancamiento del desarrollo de sus civilizaciones,... donde ahora nosotros somos el blanco de sus experimentos.
Libro de Enoch - Nuevas Interpretaciones -nestaima
Mucho se ha dicho sobre el Libro de Enoch, tratándose de un escrito más nombrado y comentado que leído. En este ensayo sólo se analizará algunos de sus pasajes, con el fin de hacer relaciones que enriquezcan las ideas expresadas en anteriores escritos; en los cuales hemos hablado sobre intervención, manipulación y control de nuestro modelo evolutivo.
Hacia un Humanismo Anárquico -primera parte-nestaima
Los autores en este ensayo, nos presentan de una manera sencilla y clara los diferentes matices que dan lugar a la mediatización del ser humano, resaltando la importancia de “los condicionamientos” como gestores de la fragilidad y vulnerabilidad en la que se encuentra el individuo. Pretende este escrito ser un estímulo para el despertar en el individuo, la tan necesaria “rebelión interna”; primer eslabón del sendero a recorrer hacia la liberación de nuestra posibilidad de Ser.
Estadíos evolutivos en el desarrollo de la conciencianestaima
El autor en este escrito, tratará de bosquejar las diversas etapas y momentos por los que transita el desarrollo de la Conciencia durante la vida del ser humano. Poniendo en evidencia los diversos matices y características, de la génesis y sostén del complejo y escurridizo mundo de los Condicionamientos que nos gobiernan.
Este documento resume el desarrollo de la conciencia individual y su relación con la conciencia colectiva. Explica que la conciencia se desarrolla a través de la percepción y la experiencia, pero que el ser humano está condicionado por factores culturales, biográficos y genéticos que moldean su personalidad. Propone que para despertar la conciencia es necesario reconocer estos condicionamientos y tomar control de la atención para desidentificarse de ellos.
El autor, en este escrito, corrige y profundiza apreciaciones ya hechas en un escrito anterior, dejando en claro con su postura, que a su criterio, la humanidad solamente será liberada de su condición actual de esclavitud, para poder continuar desarrollando su camino evolutivo de conciencia, si se cumple un determinado requisito, que sería: “siempre y cuando reconozcamos y asumamos nuestro estado de esclavitud, y con decisión reclamemos nuestro derecho postergado”.
En este escrito, el autor, de una manera contundente y precisa, nos va a ir llevando al arribo de la conclusión, de la posible relación entre estos dos fenómenos que azotan y confunden a parte de la humanidad, mostrándonos, según su percepción, la relación entre ambos, junto a la participación y posible protagonismo alienígena en ellos.
Minería de Datos e IA Conceptos, Fundamentos y Aplicaciones.pdfMedTechBiz
Este libro ofrece una introducción completa y accesible a los campos de la minería de datos y la inteligencia artificial. Cubre todo, desde conceptos básicos hasta estudios de casos avanzados, con énfasis en la aplicación práctica utilizando herramientas como Python y R.
También aborda cuestiones críticas de ética y responsabilidad en el uso de estas tecnologías, discutiendo temas como la privacidad, el sesgo algorítmico y transparencia.
El objetivo es permitir al lector aplicar técnicas de minería de datos e inteligencia artificial a problemas reales, contribuyendo a la innovación y el progreso en su área de especialización.
Reporte homicidio doloso descripción
Reporte que contiene información de las víctimas de homicidio doloso registradas en el municipio de Irapuato Guanajuato durante el periodo señalado, comprende información cualitativa y cuantitativa que hace referencia a las características principales de cada uno de los homicidios.
La información proviene tanto de medios de comunicación digitales e impresos como de los boletines que la propia Fiscalía del Estado de Guanajuato emite de manera diaria a los medios de comunicación quienes publican estas incidencias en sus distintos canales.
Podemos observar cantidad de personas fallecidas, lugar donde se registraron los eventos, colonia y calle así como un comparativo con el mismo periodo pero del año anterior.
Edades y género de las víctimas es parte de la información que incluye el reporte.
LINEA DE TIEMPO Y PERIODO INTERTESTAMENTARIOAaronPleitez
linea de tiempo del antiguo testamento donde se detalla la cronología de todos los eventos, personas, sucesos, etc. Además se incluye una parte del periodo intertestamentario en orden cronológico donde se detalla todo lo que sucede en los 400 años del periodo del silencio. Basicamente es un resumen de todos los sucesos desde Abraham hasta Cristo
Encuesta CATI Verdad Venezuela abril 2024 (PÚBLICO).pdf
Hacia un humanismo anárquico - Segunda Parte-
1.
2. 2
HACIA UN HUMANISMO ANÁRQUICO
UN ACTO LANZADO A TRASCENDER “LA POSIBILIDAD DEL SER”
- SEGUNDA PARTE -
-----------------------------
Por Selket y Eleuzell
3. 3
Contenido
Presentación……………………………………………………................. Pág. 4
Tras la huella Anarco Humanista..........…….….................................…. Pág. 6
Transhumanismo – El legado de Ícaro……………................................. Pág. 18
SIN DESARROLLO DE LA POSIBILIDAD DE SER...
NO EXISTE EL RECLAMO AL DERECHO DE SER LIBRES
Nuevas interpretaciones de la realidad………....................................... Pág. 34
Nuestras interpretaciones.......................................................................... Pág. 39
Primera interpretación – Nuestro modelo evolutivo -…………........... Pág. 40
Segunda interpretación – La intervención de nuestro modelo -........... Pág. 46
Primera variable................................................................................. Pág. 46
Segunda variable................................................................................ Pág. 47
Primera Opción........................................................................ Pág. 49
Segunda Opción....................................................................... Pág. 49
Semilleros de Conciencias...................................................... Pág. 51
Tercera Opción......................................................................... Pág. 59
Cuarta Opción.......................................................................... Pág. 61
Tercera interpretación – Final de un Ciclo -............................................. Pág. 63
Conclusiones................................................................................................. Pág. 75
Anexo.............................................................................................................. Pág. 81
4. 4
PRESENTACION
En la primera parte de este ensayo, hemos tratado de aproximarnos a un
tema muy complejo, motivados por la intención de poner en evidencia la
existencia de un falso constructo, instalado en el seno de la mayoría de las
culturas de este planeta. Y lo hemos hecho exponiendo los fundamentos que
rebatirían la “falsa creencia que posterga desde siempre a la humanidad... el creer que
individualmente ejercemos el libre albedrío”.
Siguiendo esa premisa, a través del desarrollo de aquel escrito, podemos
reconocer la existencia de varios niveles de Condicionamientos, que con
diversos matices y diferentes modos de operar, van influenciando e
interfiriendo en el proceso de percepción del individuo, condicionando por
ende, tanto sus reacciones internas como externas, llegando su influencia a
afectar sus elecciones, actitudes y conductas. A grueso modo, en esa
oportunidad, estratificamos a los Condicionamientos en cuatro niveles:
“Condicionamientos Culturales Epocales”, “Condicionamientos Culturales
Tribales”, “Condicionamientos Biográficos” y “Condicionamientos de Biotipo”,
todos ellos operando de manera compleja y entrelazada sobre la psiquis del
individuo, moldeando su personalidad, llegando incluso a determinar las
propias experiencias de vida del mismo.
Como consecuencia del reconocimiento objetivo de esta realidad, en aquél
que accede por su propia percepción a este estado de vulnerabilidad, se da la
emergencia de “un estado de alerta y sana rebelión”, contra algo que se presenta
como límite fáctico, con el matiz de un determinismo impuesto para él mismo.
Es así que surge como alternativa para enfrentar y tratar de superar este hecho,
la propuesta del Anarco Humanismo, donde podemos reconocer que más allá
del rótulo con que se presenta; la clave de una salida posible de este estado de
vulnerabilidad sería “el hacerse cargo de una manera Consciente de sí mismo”,
desnudando el individuo su propia realidad, refrescando su pasado, y
enfrentando con un “alerta consciente su presente”, reformulándose momento
tras momento, modificando a conciencia la matriz psíquica que le dio origen y
sostuvo su personalidad hasta el presente.
Siendo breves en esta presentación, podemos decir que todo lo expresado
en la primera parte de este ensayo, de alguna manera y por diversos medios
puede ser testeado, reconocido por todo aquél que se involucre honestamente
con este tema, por llegar él mismo a la percepción de que lo que se habla allí, no
sólo afecta a los demás, a su entorno, sino que le afecta a él también, de manera
5. 5
directa. En el desarrollo de la segunda parte de este ensayo, podremos
reconocer que los dos primeros temas que se exponen, se encuadran dentro de
las mismas características; ser reconocibles y poder ser testeados por la
percepción de cualquier interesado; no ocurriendo lo mismo con el desarrollo
de los siguientes temas, donde progresivamente se irá perdiendo la posibilidad
de reconocer objetivamente el contenido desarrollado, por tratarse nada más
que de conclusiones basadas en posibles interpretaciones, producto de la
investigación, observación y modesta experiencia subjetiva. Aún así, estamos
compelidos a compartirlas, por el simple hecho de intentar hacer nuestro aporte
a estos tiempos cambiantes, complejos y confusos, esperando que aunque “lo
útil de todo lo expresado sea nada más que una pequeña parte de lo desarrollado”,
pueda quizás llegar a ser suficiente, por tratarse de un condimento necesario en
el devenir del desarrollo de nuestra Conciencia.
6. 6
TRAS LA HUELLA ANARCO HUMANISTA
Lejos está de nuestra intención, desarrollar en este escrito algo semejante a
una Hoja de Ruta del Anarco Humanista, ya que seguramente tal trabajo
conlleve tanto extensión como contenidos adecuados y precisos, pero no
descartamos que en un futuro algo parecido pueda llegar a ver la luz. En este
desarrollo, trataremos de ordenar de manera sintética y funcional parte de lo
planteado en escritos anteriores, buscando expresar los principales temas en un
solo cuerpo, algo semejante a juntar las piezas del puzzle con el afán de extraer
lo esencial del escenario que se muestre.
APROXIMACIÓN AL TEMA
Casi siempre resulta insatisfactorio poner rótulos a las ideas, y más
cuando las mismas se transforman en propuestas, ya que muchas veces, llevan
a confusión y a la dispersión por quedar atrapados en el estereotipo, cayendo
en el lodazal de las autorías. La opción del nombre “Anarco Humanismo”,
surge en esta oportunidad, quizás por la necesidad de sintetizar la esencia de
ideas que desde siempre y con diferentes matices han existido en casi todas las
culturas, expuestas y defendidas por las vanguardias de las mismas, tratando
de denunciar y superar lo fáctico que lleva al determinismo. En este caso, cabe
recordar que dicho nombre, expresa en sí mismo el ideal de “la liberación
última del Ser Humano”.
Al hablar de liberación del Ser Humano, estamos dando por aceptado que
“el individuo de cualquier cultura se encuentra en estado de esclavitud”.
Situación reconocible desde los primeros momentos de la historia si
contemplamos el aspecto social que caracteriza a las culturas, donde podemos
ver a las minorías manipulando y usufructuando de las mayorías, dando lugar
a través del tiempo a todo tipo de reacciones, tratando siempre de enfrentar y
superar dicha relación.
Con mucha menos asiduidad, y quizás con más claridad en la última
centuria, han surgido voces que sin dejar de contemplar la esclavitud de matiz
social que caracteriza a las sociedades, han tratado de exponer y fundamentar
la necesidad de enfrentar la esclavitud psicológica a la que se encuentra
sometido el individuo. Necesidad muchas veces avalada por el fundamento de
que “sólo individuos liberados de sus limitaciones, serán capaces de
7. 7
encontrar las respuestas adecuadas a las situaciones desde siempre
planteadas, generando nuevas e idóneas propuestas superadoras de la
realidad que afecta a las mayorías”, tomando mayor significado esto último en
el tiempo que estamos transitando, en el que el devenir nos exigirá a todos ser
protagonistas.
Siguiendo esta línea de pensamiento, sería un despropósito dejar de
reconocer el aporte que se ha realizado en el pasado, y se continúa haciendo en
el presente, sobre este tema, por una gran cantidad de individuos, mostrando
tantos aspectos y singularidades que nos apartaríamos de nuestro propósito si
tratásemos hablar de ellos. De todas maneras, es válido recordar lo que en la
introducción de la -primera parte de Hacia un Humanismo Anárquico-,
expresábamos: “… sería honesto mencionar, que huellas de anarco-humanistas en
nuestra historia siempre han existido, pero damos reconocimiento en particular, en
honor y memoria de todos ellos, a quién con su modesta prédica y ejemplo, esbozó en su
momento, un sencillo pero claro sendero, y que fue el Sr. J. Krishnamurti (1895-1986)”.
Hoy, en este escrito, extenderemos nuestro reconocimiento hacia quién
exhortaba en su momento, con vehemencia: “Las posibilidades del ser humano son
enormes. Vosotros no podéis siquiera concebir la sombra de lo que el ser humano es
capaz de alcanzar. Pero nada puede ser alcanzado en el sueño. En el estado de
Conciencia de un humano dormido, sus ilusiones, sus sueños se mezclan con la
realidad. Él vive en un mundo subjetivo del cual no puede jamás escaparse. Y es por eso
que nunca puede hacer uso de todos los poderes que posee y vive únicamente en una
pequeña parte de sí mismo”, hablamos de George Ivánovich Gurdjieff (1866-1949).
El que hayamos traído a colación estos dos grandes anarco-humanistas,
cumple con la finalidad de mostrar dos formas diferentes de expresión tras un
mismo propósito, que han dejado una huella que aún se puede rastrear en el
presente. Pudiéndoselos considerar a título nada más que didáctico, al primero
como un Profesor que predicando con su ejemplo, disertó de una manera lúcida
y vehemente gran parte de su vida sobre la liberación del ser humano; y al
segundo como un Maestro, poco dado a los discursos grandilocuentes, pero con
un compromiso empecinado por tratar de ayudar a despertar a todo aquél que
caía en su esfera de influencia. Diferentes ambos en el formato con que llegaban
con su accionar, pero muy unidos en la esencia de sus propósitos: romper las
barreras ilusorias que limitan la realidad humana y estimular la liberación del
ser humano.
8. 8
Hoy, a nuestro entender, ya no hay más tiempo para profesores ni
maestros. Hoy es un tiempo en que el individuo se ha quedado solo en su
individualidad, y él en su soledad, tendrá que hacerse cargo de sí mismo,
tendrá que comprometerse “tras la búsqueda de su posibilidad de ser”,
usando todos los artilugios a su alcance, evitando la dispersión y el desvío, para
no verse en un futuro cercano... disgregado y perdido.
ENTRANDO EN TEMA
Partimos del hecho de considerar que todo individuo es producto de
condicionamientos, independientemente de la cultura en que viva, de la
educación recibida, y de tantas otras variables que nos diferencian; todos
compartimos el común denominador de “carecer de libre albedrío”. Tanto
nuestra percepción de la realidad, nuestras interpretaciones, como nuestras
decisiones y elecciones son condicionadas por una variedad de factores, sin que
seamos conscientes en ningún momento de ello, así pasamos por la vida
sumergidos y alimentados en nuestra hipnosis por la falsa identidad que nos
da el Ego.
Para intentar comprender cómo y porqué se da esto, es necesario resaltar
algunas características que suelen llevar a confusión por no ser bien entendidas.
Con este propósito, retomaremos lo que ya en escritos anteriores expresábamos
al hablar de Conciencia:
“La Conciencia es comparable a un receptáculo de matriz energética propia, que
emerge acompañando y complementando otra matriz que obra como vehículo y
contenedor, siendo esta última, en nuestra especie, poseedora de un doble aspecto; una
matriz densa - el cuerpo físico -, y otra más sutil – el cuerpo energético -, cuyas
funciones serán la de acceder a vivencias a medida que se va interactuando con las
diversas expresiones de la realidad, brindando la posibilidad de satisfacer el propósito de
dicha conciencia, que es el acopio de las síntesis de nuestras experiencias”.
Tratando a modo didáctico de ejemplificar esto, emplearemos un recurso
gráfico que ha sido una herramienta empleada en reiteradas oportunidades por
Gurdjieff. En este caso, lo reproduciremos simplificándolo y adaptándolo a
nuestro propósito:
Nuestro cuerpo físico es comparable a la complejidad que representa el
aspecto funcional de un carruaje. Es decir, un vehículo con el cual se
9. 9
puede transitar por diversos caminos, diferentes paisajes, adquiriendo
variedad de experiencias. Dicho carruaje, es en sí mismo, la expresión
concatenada de una complejidad de elementos con diferentes funciones y
características necesarias todas ellas accionando en resonancia para que el
vehículo sea funcional.
Así tenemos por ejemplo, la parte física del Carruaje en sí, representando
la parte más robusta y concreta de dicho vehículo. Conformado por una
diversidad de piezas, donde cada una de ellas por separado no nos diría
mucho, pero que encastradas y articuladas en un todo, aportan una
característica única y funcional al propósito del vehículo.
Por otro lado, tenemos a los Caballos enganchados al carruaje, el
verdadero motor de nuestro vehículo, que con sus características y
temperamentos se encargarán de la tracción del mismo. Nuestro vehículo
podría contar con uno o varios caballos, según sea el caso, seguramente
acomplejando el desafío del encargado de manejar las riendas de los
mismos.
Para que este vehículo cumpla con su propósito funcional, es necesario
que exista un Cochero. Un encargado de aprender con idoneidad, no sólo
el arte del manejo de las riendas que dirigirá a los caballos, aprendiendo
a tener en cuenta los vicios y virtudes que ellos traerían, sino que
también tendría que aprender a conocer las características y
singularidades del carruaje propiamente dicho, estando siempre atento a
los indicadores de su funcionamiento; diferenciando los matices de sus
ruidos, prestando atención al crujir de las articulaciones y muchos más
indicadores ya que él es el responsable de su normal funcionamiento.
Como es de esperar, tal cochero constantemente sumergido en los
detalles que le permiten mantener un óptimo funcionamiento del
vehículo, carecería del interés y la posibilidad de disfrutar del paisaje, ya
sea reflexionando sobre las impresiones que en él generarían, o de
elaborar estrategias de recorrido según un destino previamente elegido;
debido a que esa no es su función... él sólo se maneja por la experiencia
que acumula al transitar por el camino, desarrollando el hábil uso de su
memoria, al ir incorporando hábitos y automatismos.
En la parte de atrás del carruaje, en algunos modelos, existe un asiento
vacío. Un asiento que sólo es ocupado por el Amo... el dueño del
vehículo. Él no entiende nada de las diferentes partes que conforman al
10. 10
carruaje, ni de las características de sus caballos, y por lo general, conoce
muy poco o nada a su cochero. Su única función en este contexto, sería
una vez adquirido el vehículo, aprender a ganarse el respeto de su
cochero, desarrollando “un vínculo mediatizado con él por carecer de la
posibilidad de contacto físico”. Vínculo que le permita progresivamente
tomar el control de todo el vehículo, para que el mismo sea funcional a
sus propósitos y deseos, proyectando sus viajes por diversos senderos,
enriqueciendo su experiencia a través del trayecto.
Veamos ahora, qué relaciones haremos con lo expresado anteriormente que nos pueda
ser de utilidad.
El carruaje, representaría nuestro cuerpo físico propiamente, conformado
por diversidad de sistemas físico-químicos, casi todos relacionados e
interactuando en cierta sincronicidad. Lo reconocemos a través de los
sentidos físicos externos e internos, que responden a la influencia del
mundo perceptible a los sentidos o mundo de apariencia material. Bajo
su influencia se generan una gran variedad de sensaciones que
enriquecerán y brindarán matices propios a las experiencias, brindando
tanto “referencia a su peculiar percepción”, como generando “impulsos
condicionantes” en el individuo, induciendo un amplio matiz de
respuestas internas y externas.
Los caballos, representan al ámbito psíquico del individuo, responde a la
influencia de procesos diferenciados de los sentidos, transformándose en
él, todo lo relacionado a las sensaciones en nuevas expresiones que se
reconocen como “emociones y sentimientos”, muy diversos y muchas
veces encontrados, todos ellos, condimentos que dan un sabor especial y
único a las experiencias, induciendo y caracterizando en el tiempo
estados mentales, condicionando la percepción, cuando no,
determinando tanto las interpretaciones como las decisiones del
individuo.
El cochero, representa un doble aspecto: en sí mismo, es el ámbito mental
del individuo, el de las ideas, los pensamientos y la imaginación.
Totalmente diferenciado en su esencia del anterior, la del ámbito
psicológico, pero íntimamente relacionado a él por ser la mayoría de las
veces las emociones y sentimientos disparadores y motivadores de sus
procesos. Por otro lado, los hábitos y automatismos que se generan y
acumulan por experiencia en el cochero, representa la personalidad del
11. 11
individuo y a su Ego, siendo este último una síntesis concentrada de la
misma, un auto-reflejo buscando unidad para expresarse a través del YO.
El Amo, representa a la Conciencia, que utiliza como vehículo a las
expresiones del cuerpo físico; funciones necesarias para adquirir
experiencia, de allí que su relación con el mismo no sea directa, sino una
relación mediatizada por “la atención”, único nexo entre la conciencia y
el cuerpo físico.
Considerando el gráfico del carruaje, es fácil imaginarse que si el Amo, dueño del
vehículo, no lograse generar un vínculo idóneo con el Cochero, no lograría hacerse
entender por él; pudiendo ser el motivo de ello, razones de inmadurez, no esforzarse lo
suficiente o por encontrarse casi siempre distraído, amodorrado o dormido, viéndose
imposibilitado de aprender a conocer y comprender lo suficiente a su Cochero como
para subordinar de una manera eficiente al mismo. En tal situación, el Cochero es
quién dirigiría y tendría el control del vehículo, únicamente basado en sus hábitos y
automatismos.
Ahora bien, teniendo en cuenta la relación que acabamos de hacer,
tendríamos que considerar esta última situación, en la que la Conciencia carece
del control de su vehículo, basándonos en la premisa de que la individualidad
del Ser Humano “básicamente es producto de condicionamientos”, ya que se
trata de mecanismos psicológicos que limitan y entorpecen la percepción del
individuo, induciéndolo a interpretar, reaccionar y actuar de una manera
inconciente, sin la mediación de la libre elección, por lo tanto, propenso a caer
en la contradicción y el error, es decir en un desvío.
A esta altura es válido preguntarse: ¿por qué ocurre esto? La respuesta
correcta sería reconocer que existe básicamente una gran confusión en la
comprensión del individuo referido a la relación entre su Conciencia, su
Personalidad y su Ego. Pudiendo decirse que en esencia, la dificultad al
momento de pretender diferenciarlos, radica en la ausencia de control sobre
“la atención” por parte de la conciencia; ello hace que la atención tenga una
fuerte tendencia a sumergirse e identificarse con lo atendido, es decir, con los
procesos del cuerpo físico, desvirtuando y deformando de esta manera la
percepción misma del individuo. Basta con reconocer lo atrapados que estamos
en el intelecto, creyendo ser lo que pensamos e imaginamos, y aún hasta lo que
sentimos, cuando en realidad estos procesos casi siempre responden a
influencias condicionantes, a automatismos.
12. 12
Veamos algunos ejemplos, reproduciendo lo expresado en otra oportunidad al
referirnos sobre un tema muy preciso, “El surgimiento de emociones negativas
frente a cualquier circunstancia que se presente contraria a lo esperado por
uno”
Partimos del hecho, que todos estamos educados con la tendencia a
focalizar nuestra atención en los asuntos “externos” que matizan nuestras
experiencias, y lo hacemos en desmedro de prestar atención y explorar nuestras
“experiencias internas”, y cuando lo hacemos, lo realizamos identificándonos
con las sensaciones y con el diálogo que generamos a partir de ellas, perdiendo
gran parte de “la capacidad de observación objetiva” por encontrarnos sumergidos
e identificados con ellas. Así pasamos la vida, a veces hasta logrando
desarrollar una buena observación y análisis de la realidad externa, pero muy
pobres en lo referido a la capacidad de conocernos a nosotros mismos,
limitados por lo tanto en lo que hace a la capacidad de recrearnos y
reformularnos de manera consciente. Esto trae como consecuencia el
desarrollo de hábitos y mecanismos psicológicos limitados, muchas veces
contradictorios, que terminan por dificultar el normal desarrollo de nuestras
potencialidades. El acopio que hacemos de limitaciones bajo la forma de
hábitos mentales, valores y creencias (entre otros), daría lugar a la trama que
nos gobiernan, “los condicionamientos”.
Aunque suene muy duro, nadie es libre de elegir ser como quisiera ser, ya que
ni siquiera se conoce así mismo.
Yendo a las emociones, éstas son “respuestas básicas y mecánicas” que
damos frente a determinados estímulos provenientes tanto del exterior, (por
ejemplo las vivencias), como de nuestro interior, sea de nuestro cuerpo físico
(dolor, cansancio, hambre, etc.), o las más sutiles provenientes de “nuestra
imaginación y diálogo interno”. Hablar de emociones negativas o positivas es
un simplismo, donde uno trata de representar lo “inútil o útil” de las mismas en
el desarrollo de nuestra experiencia.
Para entender esto, tenemos que diferenciar por un lado, como parte del
funcionamiento normal de nuestro psiquismo, que constantemente se genera y
acumula energía psíquica, la matriz necesaria para desarrollar los procesos
mentales que exige el dar respuestas adaptativas al devenir cotidiano; y por el
otro lado, a las emociones en particular, que se las puede dividir en dos grupos
considerando determinada característica de las mismas, y es la de producir
“contracción o expansión psíquica”, es decir, generando una tendencia a
13. 13
encerrarse en el propio psiquismo, o por el contrario abrirse hacia el exterior
buscando de enriquecerse al procesar las diferencias.
Teniendo en cuenta la carga de energía psíquica que constantemente
generamos y disponemos, es de imaginarse que una tendencia hacia la
contracción, genere una tensión psíquica extra, muchas veces molesta y
perturbadora, donde de manera inconsciente puede transformarse en
disparadora de un diálogo interno que busque justificar tales emociones,
generando verdaderos “estados mentales” inconducentes, y por qué no a veces,
destructivos de la cohesión interna de uno. Es de imaginarse, por otro lado, que
una tendencia hacia la expansión, genere en uno distensión, al repartir las cargas
de esa tensión psíquica no permitiendo que la misma se acumule,
habilitándonos a la predisposición de generar encuentros frente a las
diferencias que nos aportan las vivencias.
Ahora bien, cuando se habla del “surgimiento de emociones negativas
frente a cualquier circunstancia que se presente contraria a lo esperado por
uno”, se trataría de una actitud compartida por la gran mayoría de nosotros; es
una respuesta básica que nos exige aprender a ser flexibles frente a las
diferencias que constantemente nos muestra la vida, y a la cual uno
irremediablemente busca adaptarse, generando una respuesta que resulte
superadora. Pero algunos presentan la característica de permitirse el asiduo
afloramiento de estas “emociones negativas”, y se acostumbran a
retroalimentarlas con su “diálogo interno” buscando justificarlas, quedando
propensos y vulnerables a la generación de “estados mentales insalubres”, ya que
generalmente son portadores de contradicciones, transformándose muchas
veces en círculos viciosos que postergan el normal desarrollo de nuestras
potencialidades.
Frente a esto, aprender a “acecharse a uno mismo”, se convierte en un
ardid consciente, generador de nuevas posibilidades, ya que aprender a estar
“alerta”, observando los vaivenes de nuestro psiquismo, nos da la posibilidad
de ir progresivamente evitando el desarrollo de dichas emociones, donde el
hecho de descubrirse en la situación de sentirse sorprendido por haber podido
lograrlo, refuerza el sentimiento de conocimiento y control de uno mismo.
Como podemos ver, en la exposición anterior, entre varios aspectos que no
dejarán de ser interesantes para el lector, se puede rescatar una propuesta, la de
recrearnos y reformularnos de manera consciente. Ahora bien, ¿Qué queremos decir
con ello...?
14. 14
LA REFORMULACIÓN CONSCIENTE DE UNO MISMO
Hablar de reformular, significa tener la posibilidad de rever la fórmula
que nos identifica como individuos, “tener acceso por observación consciente a
las influencias que nos han moldeado”. Ello es posible sólo con un sincero y
honesto compromiso con uno mismo. Este proceso descansa básicamente sobre
un único pilar, “la toma de control consciente sobre nuestra atención”.
En variadas oportunidades hemos hablado de que el Ser Humano lejos de
poseer libre albedrío, es producto de una variedad de condicionamientos,
acumulados desde el momento de nacer y acarreados a través de toda su
historia como individuo, sin ser uno consciente de los mismos. En el desarrollo
de la primera parte del escrito “Hacia un Humanismo Anárquico”, hemos
intentado abordar el tema de los condicionamientos, agrupándolos según sus
características en cuatro niveles:
- Condicionamientos Culturales Epocales
- Condicionamientos Culturales Tribales
- Condicionamientos Biográficos
- Condicionamientos de Biotipo
Los tres primeros grupos, tienen en común que se generan a través de las
vivencias del individuo, es decir, ellos son productos emergentes de la experiencia de
interacción del individuo con su medio mediato e inmediato durante toda su vida, por
lo tanto, van desarrollando y conformando en gran parte las características y
peculiaridades psíquicas del individuo. El último grupo, tiene la particularidad
de conformarse en el momento en que el individuo nace, matizando con sus
características su tránsito por esta vida. Aportando todos ellos gran parte de las
singularidades de la personalidad del individuo, considerando que la misma,
sería a grandes rasgos la suma total de “la Herencia” (equipaje genético), “el
Biotipo”, “el Ambiente” (entorno) y “las Experiencias de vida” (la biografía).
De esta manera, es lógico deducir, que la posibilidad de reformularse no
sería otra cosa que el poder reconocer y enfrentar nuestros condicionamientos,
pudiendo llegar a decirse: “de eso se trata toda la historia”; de la posibilidad de
liberarse progresivamente de las influencias y límites que nos imponen los
mismos. Y la única manera de hacerlo, es haciéndolos conscientes, refrescándolos
con claridad de manera continua, a través de nuestra observación intencionada.
15. 15
El sólo hecho de caer en cuenta, en forma consciente cuando los reconocemos, nos
abre una nueva posibilidad, y es la de tratar de elegir libremente. Pero aunque esto
suene sencillo, en realidad exige de sí, mucha dedicación y no poco esfuerzo,
debido a no tratarse de un hecho circunstancial y aislado, ya que nos exige que
generemos el propósito en uno: el de recordarse asiduamente, sólo así habrá
continuidad... generándose un proceso consciente.
Mucho más de los condicionamientos no hablaremos, ya que le
dedicamos toda la primera parte de “Hacia un Humanismo Anárquico”, y allí el
lector encontrará bastante información sobre ellos. Agregaremos que el trabajo
sobre uno mismo, buscando Reformularse, aparte de ir liberándonos
progresivamente de las limitaciones que tendríamos al ir ganando flexibilidad y
amplitud en nuestra Percepción, nos irá brindando mayor cohesión, mayor
coherencia, creando un centro de gravedad sustentado por la Consciencia.
Pero sí es válido aclarar, que aparte de generar el propósito de recordarse
a sí mismo asiduamente, la mayor dificultad que se podría encontrar en el
momento de intencionar una reformulación, sería aquello referido a “lo que uno
cree de sí mismo”, por tratarse del aliento que sustenta al Ego; porque
lamentablemente, lejos de ser una mirada real y objetiva de nosotros mismos, lo
que vemos es el producto de compensaciones, consecuencia directa de excesos o
defectos que hemos ido incorporando a nuestra personalidad a través del
tiempo.
Por otro lado, es importante aclarar, lo dificultoso que significa el hacer
consciente y aprender a controlar tanto nuestro diálogo interno como nuestra
imaginación. Ya que de una manera totalmente mecánica y automática, en cada
momento elaboramos y damos forma a través de ellos a nuestro peculiar
Psiquismo, es decir generamos, reforzamos y alimentamos a nuestro singular Ego.
BENEFICIOS DE LA REFORMULACIÓN CONSCIENTE
Por un lado recordemos lo expresado en párrafos anteriores, donde
decíamos que además de ir liberándonos progresivamente de las limitaciones
que tendríamos, ganando en flexibilidad y amplitud en nuestra Percepción, la
Reformulación nos iría brindando mayor cohesión, mayor coherencia,
generando un centro de gravedad sustentado por la consciencia. Lo que
podríamos considerarlo como un beneficio psicológico.
16. 16
Por otro lado, a medida que progresamos en el reconocimiento y control
de nuestros procesos psíquicos, vamos aprendiendo a seleccionar y a elegir nuestras
respuestas, tanto las internas como las externas, derivando de ello, en forma
acumulativa, un mayor ahorro energético. Si bien el control de nuestras
respuestas, tanto internas como externas traería este beneficio, quizás aquí
sumaría su mayor logro el control consciente de nuestro diálogo interno y
nuestra habitualmente desbordada imaginación. Este proceso, bien lo
podríamos enmarcar como un beneficio energético.
Ahora consideremos lo siguiente: El ahorro Energético que lograríamos al
pasar el tiempo, consecuencia del control consciente de nuestra atención
generando un nuevo centro de gravedad sustentado por la Conciencia, traería
aparejado la emergencia de nuevas posibilidades en uno, siendo una situación
imposible de alcanzar en la vida cotidiana, ya que se derrocha constantemente
nuestra propia energía en un uso asincrónico de nuestro vehículo, debido a
estar siempre guiado y motivado por hábitos y automatismos, por encontrarnos
la mayor parte del tiempo hipnotizados y dormidos. Es así, que el desarrollo de
estas nuevas posibilidades en uno, bien lo podríamos considerar un beneficio
suplementario que nos habilitaría progresivamente alcanzar el desarrollo total
de “nuestra posibilidad de Ser”.
Aquí se hace necesario que nos detengamos someramente sobre este
último tema. El tener acceso a este beneficio suplementario, se trataría en
realidad de una progresiva toma de contacto y acercamiento a las funciones de nuestro
otro vehículo, la Matriz Energética. Dicha matriz o Cuerpo Energético, estaría
disponible para nosotros si no nos encontráramos hoy, anclados, fijados a
nuestro cuerpo físico, derrochando constantemente nuestro caudal en lo que
ofrece las experiencias del mismo; ya que tenemos que comprender, que
nuestra Conciencia tiene que desarrollar suficiente poder atencional como para
desapegarse de las atracciones que genera el “cuerpo físico”, para lograr así,
desplazar su atención consciente a su vehículo energético.
Reconociendo que este tema entra en lo claroscuro de la realidad,
mencionaremos lo siguiente, y es que lo último comentado, en parte se lo
podría relacionar con un fenómeno que se lo suele llamar ensoñar consciente,
situación que se diferencia del sueño ordinario, por presentar la característica
de que mantenemos activa nuestra conciencia al interactuar en un sueño, es decir
somos conscientes de que estamos soñando. Esto lamentablemente suele darse
como un hecho aislado, aunque en algunos se manifieste con cierta asiduidad
no suele ser aprovechado, por no encontrarse bajo la influencia de nuestra
17. 17
intencionalidad. Para aquél que lo intencione sabiendo la posibilidad que
genera, significa el redoblar su capacidad de experiencia por tratarse de
vivencias que habitualmente no se podría tener en la vida cotidiana, pero en las
que el sujeto experimentará con total entrega consciente como si las mismas así lo
fueran.
Para aquél que logre profundizar, dichas experiencias conscientes, y logre
aún avanzar al encuentro de las llamadas experiencias extracorpóreas,
posiblemente se sorprenda un día cualquiera, al verse interactuando a través del
ensoñar con otro personaje que como él... también consciente, se encuentre en la
búsqueda de su propia experiencia. Y allí quizás comience a entrever ya por
experiencia propia, que dicho fenómeno como es el ensoñar, se asemeje al
interactuar conscientemente en una inter-fase dentro de una posible compleja
realidad virtual.
Más sobre el tema no diremos, ya que allí comenzaría un nuevo derrotero
en el desarrollo de la conciencia, donde el protagonista posiblemente irá
descubriendo e incorporando nuevas funciones, propias de su Matriz Energética.
Finalmente, aclaramos que el transitar por estos senderos lejos está de ser
simple y sencillo, por lo menos así lo denota la interpretación de nuestra
experiencia, y tal vez con seguridad se pueda afirmar, que el individuo al
adentrarse en estas vivencias, encontrará una desmedida resistencia,
posiblemente ya no producto de sus limitaciones, observando quizás que las
mismas se encuentran matizadas con características de nuevas dificultades,
accidentes, distracciones y desvíos, adquiriendo la sensación de que dichas
interferencias son un umbral, un límite difícil de traspasar, induciéndolo a
pensar que posiblemente esto se dé por encontrarse nuestro modelo
evolutivo... manipulado... intervenido. Pero eso corresponde a otra historia
basada en nuevas interpretaciones de la realidad.
18. 18
TRANSHUMANISMO
- EL LEGADO DE ÍCARO -
Trataremos de aproximarnos, aunque más no sea someramente, a un
tema desconocido en su profundidad por la gran mayoría. Nos han
acostumbrado a que sólo nos llegue de manera mediatizada, diferentes matices
del mismo, a través de películas, series televisivas y novelas de ciencia ficción,
saturándonos y predisponiéndonos a volvernos insensibles e indiferentes,
negándonos la posibilidad de estar alertas a sus reales alcances y consecuencias.
Es mucha y diversa la información que circula sobre el Transhumanismo,
que por un lado, tratan de esclarecer sus fundamentos, sus benéficos aportes a
la humanidad y la base ideológica sobre la que se ha erigido; pero por otro
lado, también existen muchas voces que reclaman y critican el actual desarrollo
del mismo, poniendo en duda sus oscuras intenciones, sus alcances y
consecuencias a mediano y largo plazo, muchas veces con fundados y
coherentes elementos, otras tantas revestidas de matices de rebelión y reacción,
más intuitivas y con menos fundamentos, pero portadoras en su seno de la
misma honestidad, coherencia y validez.
Para aquellos desconocedores del tema, daremos como introducción
sobre el mismo, un breve trabajo tomado de Internet, entre tantos que circulan
por la Red, seleccionado sólo por llevar a cabo el intento por ser neutral en su
exposición, donde predomine la intención de oficiar de presentación de las
características básicas de este tan complejo tema:
http://blogs.periodistadigital.com/carlosblanco.php/2013/09/07/p339944
“El transhumanismo propugna la superación del estado actual de la especie humana
mediante la aplicación de los avances tecnológicos, con el objetivo de mejorar
(“enhance”) determinadas capacidades que potenciarían aún más nuestro éxito
evolutivo. Algunas corrientes consideran lo “transhumano” como un estado intermedio,
previo a la consecución de lo “post-humano”, que consistiría en una nueva especie, muy
superior, biológica y culturalmente, al Homo sapiens sapiens. Aspira a superar los
límites presentes de la condición humana para desbordar nuestros confines naturales.
Responde, por tanto, a un deseo antiquísimo que no ha cesado de aletear en el corazón
del hombre, y cuyas expresiones se han plasmado en numerosos mitos antiguos
(Gilgamesh, Prometeo, Ícaro…).
El término “transhumanismo” lo acuñó Sir Julian Huxley en 1957: trascender lo
humano no sólo en el nivel individual, sino en el ámbito de la totalidad de la especie.
19. 19
Ligado, en sus inicios, al movimiento eugenésico (estigma que aún arrastra y del que no
se desprende de manera fácil); recientemente ha renacido de sus propias cenizas, ahora
desprovisto de esa vinculación tan estrecha a ideologías racistas y al darwinismo social.
A esta revitalización del transhumanismo han contribuido tanto los avances en el campo
de la genética y de la biomedicina, como la esperanza suscitada por diversos desarrollos
tecnológicos en el área de la computación y de la inteligencia artificial, los cuales, a
juicio de ingenieros y visionarios como Ray Kurzweil, en breve destronarán la supuesta
singularidad de la autoconciencia humana.
Dos de sus principales representantes actualmente son: Nicholas Bostrom (presidente de
la “Asociación Transhumanista Mundial”) y Julian Savulescu, ambos profesores en
Oxford. Para Bostrom, el transhumanismo hunde sus raíces en el humanismo
racionalista: el sueño de utilizar la razón humana para franquear nuestra sujeción a
ciertos límites naturales. A diferencia del superhombre nietzscheano, el
transhumanismo enfatiza más la transformación biológico-tecnológica que la ético-
cultural. Se trata de modificar activamente la biología humana para, de alguna manera,
“acelerar” la evolución hacia una nueva especie. Una propuesta señera del
transhumanismo alude a la prolongación de la vida humana gracias a un conocimiento
más refinado del proceso de envejecimiento.
De entre los argumentos básicos a favor de esta propuesta, destacan los siguientes: la
satisfacción de anhelos que el ser humano alberga desde tiempos inmemoriales; la
apertura de nuevas y vastas posibilidades para la realización de los individuos y de la
especie; la disminución de sufrimiento; el reforzamiento de nuestras capacidades físicas
e intelectuales…
Sin embargo, los argumentos contra el transhumanismo no escasean, tal y como se
colige de las obras críticas publicadas por pensadores como Michael Sandel, Leon Kass
y Francis Fukuyama: el peligro inherente a toda hybris, a toda “soberbia” humana que
nos crea legitimados para controlar un proceso tan lento, sofisticado y arduo como el de
la evolución de la vida; los riesgos potenciales a toda tentativa de alterar la naturaleza;
los incontables problemas derivados de la desigualdad en el acceso a las tecnologías y
del agravamiento de las hondas brechas sociales que aún imperan en nuestro mundo; la
pérdida del horizonte de la “gratuidad” de los dones naturales; la modificación del
significado de los ciclos naturales; la eventual gestación de una súper-raza que gozaría
de poder suficiente como para oprimir a los individuos “inferiores”, etc.
En mi opinión, algunas pretensiones del transhumanismo son ennoblecedoras, en
especial las que se hallan destinadas a mitigar el dolor y a extirpar enfermedades y
carencias que nos impiden desplegar todo el elenco de potencialidades humanas, pero el
principal problema de esta filosofía radica en su infravaloración de un hecho capital: la
humanidad ha progresado infinitamente más en los últimos milenios por medio de la
cultura (aprendizaje, sociabilidad…: el empleo de la plasticidad del cerebro y de la
versatilidad de nuestro psiquismo superior) que en virtud de la pura evolución natural.
20. 20
En la esfera estrictamente biológica, no se han producido cambios evolutivos de
relevancia en nuestra estructura corporal. ¿Realmente podemos estar seguros de que, si
alteramos la biología humana, lograremos una especie “superior”? ¿Y si ocurriera lo
contrario? ¿No habremos alcanzado ya el límite de la evolución biológica, y por tanto
sólo se alza ante nosotros la inagotable perspectiva de la evolución cultural? Por otra
parte, corremos el riesgo de encaminarnos hacia la fabricación de “seres en serie”,
dotados de iguales características y privados de la inconmensurable riqueza de la
variedad humana, en lugar de asumir el desafío de disponer los talentos, la
heterogeneidad y las energías de cada individuo al servicio de la sociedad”.
BREVES REFLEXIONES SOBRE EL ARTÍCULO
El autor del mismo, de manera clara y concisa, nos introduce sin
profundizar en detalles a este vasto y complejo tema, explorando someramente
con su opinión personal, la posible validez de muchos aspectos de los alcances
que tendrían las diferentes aplicaciones de esta nueva visión, ya instalada con
diversos matices en variados ámbitos científicos, siendo la misma portadora de
bienestar para nuestra aún precaria y sufriente naturaleza humana. Validez
dada por abrir esperanzas hacia las soluciones de tantas limitaciones y males
que nos aquejan, ampliando aún más nuestras expectativas, tanto en lo referido
a las variadas enfermedades a las que somos vulnerables, como el poder llegar
a ampliar muchos límites funcionales que hoy nos caracteriza, diversificando y
enriqueciendo nuestras experiencias, llegando incluso a tentarnos con extender
holgadamente nuestra longevidad, o de manera más osada como algunos se
atreven a visionar en el futuro al hablar de un “post-humanismo”,
pretendiendo a través del recorrido de este camino, verse plasmada la eterna
utópica esperanza de la inmortalidad.
Pero como el mismo autor se encarga de aclarar, en este tema no todo es
color de rosas, ya que por un lado es válido dudar de las consecuencias de las
manipulaciones e hibridaciones que osadamente ya se están proyectando y
experimentando, como por ejemplo Clonación, manipulación del ADN o
hibridación con interfaces, Inteligencia Artificial y Nano-tecnología, por
nombrar algunos de los campos implicados, ya que se puede ver que las
posibilidades que se avizoran son cada vez más osadas como diversificadas,
rayando no pocas veces, en su implicancia con ámbitos conocidos hasta ahora,
por la ciencia ficción. Frente a este planteo sólo encontramos la respuesta de los
defensores de esta nueva propuesta: “todo es corregible en el tiempo... a través
del acierto y del error”. Pero a esta altura uno se siente con el derecho de
21. 21
preguntarse, ¿será tan así?... o por el contrario, impulsados por la competencia y
la expectativa de lo novedoso, a través de estas prácticas desenfrenadas, la
humanidad en un futuro cercano... correría el serio riesgo de enfrentar
realidades tanto irreversibles como degradatorias, al abrir la tan temida Caja de
Pandora.
Por otro lado, el autor acierta al plantear el interrogante, sobre las reales
garantías de que las consecuencias sociales de tales prácticas, serán beneficiosas
para las mayorías, por ende para la humanidad. Ya que no hace falta ser un
erudito para reconocer que a través de la historia (pareciera ser que con más
agresividad en el presente), las Elites siempre han abusado sin ningún tipo de
consideración, muchas veces con alevosía y sin escrúpulos, de las mayorías, motivados
con un único objetivo, su propio beneficio. En este caso, no es difícil de
imaginarse un cercano futuro, donde importantes y significativos beneficios
procedentes de tales prácticas, se encuentren al alcance de una minoría.
Exclusión aún más perversa, cuando la Elite disponga... quién sí y quién no, pueda
acceder a aquellas prácticas privilegiadas, que en su esencia por sus
características den lugar a una diferenciación tan marcada e irreversible con el
resto de los humanos, que daría lugar a la nefasta y paradójica situación de que
en determinado momento de nuestra historia, puedan coexistir dos especies sobre el
planeta, un nuevo ser humano perteneciente a una minoría híbrida muy
desarrollada y selecta, diferenciada totalmente del resto de los humanos, la
gran mayoría. Y ese, sin lugar a dudas, sería el comienzo de otra historia.
OBSERVACIONES COMPLEMENTARIAS
Ahora bien, el planteo de este tema presenta para el lector promedio y
poco informado sobre el mismo, la sensación de pertenecer cuando no a la
fantasía, a un hecho posible dentro de un tiempo lejano y ajeno al horizonte
existencial de las generaciones hoy protagonistas. ¿Es esto así?... creemos que
no. La información rastreada y acumulada, no sólo relacionada a aspectos
teóricos del mismo, sino indagando además sobre los diversos avances
tecnológicos relacionados a este tema, que en diferentes partes del planeta se
vienen plasmando en estos últimos años, junto a reiteradas declaraciones de
científicos y personajes relacionados al ejercicio de poder de las Elites, dejando
huellas e indicadores de aspiraciones y posibles proyectos que ya estarían en
marcha; nos lleva a interpretar que estamos transitando de manera encubierta y
quizás mucho más avanzados de lo que podríamos especular, en un camino sin retorno
de las ambiciones y propósitos de la bitácora del Transhumanismo.
22. 22
Veamos algunos ejemplos que nos darían una idea aproximada de lo que
estamos diciendo:
http://actualidad.rt.com/ciencias/view/94168-multimillonario-ruso-plan-inmortalidad-
avatar -Publicado: 11 may 2013-
La cabeza androide con aspecto humano más avanzada del mundo será
presentada en el Congreso Internacional 'El Futuro Global 2045' que en junio
congregará a científicos del sector en Nueva York.
Este dispositivo es una copia exacta de la cabeza del multimillonario ruso Dimitri
Itskov, fundador del proyecto “Rusia 2045” y presidente del Congreso GF2045. El
autor del avatar es el conocido desarrollador de robots antropomórficos David Hanson,
fundador de Hanson Robotics.
"Durante el desarrollo de la copia robótica de mi cabeza en la primera etapa del
proyecto 'Avatar A', David Hanson ha avanzado en la mejora del robot
antropomórfico. Sus logros demuestran que la ciencia se encuentra a pocos pasos de la
creación de la copia artificial más realista del cuerpo humano, casi indistinguible de la
original ", declaró Itskov.
"La cabeza robótica de Dimitri es un dispositivo que tiene los rasgos faciales más
expresivos jamás creados, y que va mucho más allá de las características
antropomórficas de simulaciones previas del hombre robótico desde el punto de vista
tecnológico y artístico. La cabeza robótica de Dimitri puede establecer contacto ocular,
reconocer caras y mantener el diálogo. El control del robot recaerá en el propio Dimitri,
dándole así al avatar la posibilidad de hablar tanto en ruso como en inglés”, dijo
Hanson.
El multimillonarios de 32 años cree que la tecnología le permitirá obtener la
inmortalidad en un cuerpo holográfico.
Su iniciativa '2045 'se describe como el siguiente paso en la evolución, y más de 20.000
personas se han registrado en Facebook para seguir su progreso, con conferencias
mundiales previstas para explorar la tecnología necesaria.
"Creemos que es posible y necesario que se elimine el envejecimiento y hasta la muerte
y se superen los límites fundamentales de las capacidades físicas y mentales
actualmente establecidas por las restricciones del cuerpo físico", destacó Itskov.
"Antes de 2045 se creará un cuerpo artificial que no sólo superará el cuerpo existente en
términos de funcionalidad, sino que alcanzará la perfección de la forma y será no menos
atractivo que el cuerpo humano”, dijo.
23. 23
"Este proyecto está allanando el camino hacia la inmortalidad", sostiene Itskov.
'Rusia 2045' (también llamado AVATAR 2045), es un ambicioso proyecto de un grupo
de investigadores rusos que aboga por la era de la neo-humanidad. La humanidad
siempre se ha sentido atraída por la posibilidad de alcanzar la inmortalidad que, según
el equipo de científicos, se alcanzará para 2045.
NOTAS: complementan al artículo desde otras fuentes:
1. La primera parte de este proyecto, culminará en 2025 con el llamado ‘Avatar
A’, en la que se intentará desarrollar un cuerpo robótico controlado por una
interfaz cerebro-máquina. ‘Avatar B’ será el siguiente episodio (hasta 2035), en
el que los científicos intentarán trasplantar el cerebro de un humano dentro de un
cuerpo robótico. Por supuesto, desde “2045 Initiative” explican que el ser
humano en cuestión habrá fallecido antes del intento de trasplante. Si todo va
según lo previsto, en 2035 llegaría la ciencia ficción de verdad. Si todo sigue su
curso, el ‘Avatar C’ se compondrá de un cuerpo y cerebro artificiales en el que
los científicos introducirán la personalidad y experiencias de un humano antes de
morir (Mind uploading). Y el ciborg definitivo llegaría, aunque ‘suene a chino’,
Itskov espera que entre 2040 y 2045, si sus empleados logran tener suficiente
experiencia como para conseguir liberar a la mente humana de los condicionantes
físicos humanos.
2. En la actualidad, parece ser que aparte de los límites científicos y éticos, Itskov se
enfrenta a un problema de financiación, pues para llevar adelante sus propósitos
necesita ingentes cantidades de dinero. Su campaña de recaudación no le está
dando los frutos esperados, aunque ha conseguido embarcar en el proyecto a
científicos y filántropos de Rusia, Estados Unidos, Reino Unido y Canadá, entre
los que destaca Ray Kurzweil, director de Ingeniería de Google. Por eso ha
decidido enviar una carta abierta al secretario general de la ONU, Ban Ki-Moon,
pidiéndole apoyo.
Finalizando este apartado, ya que la información sobre el tema es
abundante y está disponible en la Red al alcance de cualquier interesado,
podemos ver un video presentado por un vocero oficial del sistema, como lo es
History Channel:
http://www.youtube.com/watch?v=XJNn4nl52IM
Además es de destacar, para los que aún dudan de la inmediatez del
desarrollo de estas posibilidades, los aciertos de un bloguero en la Red que al
referirse al tema, en su momento expresara:
24. 24
“Que los nuevos desarrollos en la ciencia y la tecnología ocurren tan
rápidamente, que algunos podríamos empezar a soterrar nuestras capacidades de
adaptación al cambio. Los ordenadores personales no existían hace 30 años, los
teléfonos móviles no existían hace 20 años y la World Wide Web no existía hace 10
años. Y Los avances en inteligencia artificial, robótica, bioingeniería, clonación,
criogenización, nano-tecnología, nuevas energías, codificación del pensamiento, bebés
de diseño, cyborgs, química molecular, exploración espacial, inmortalidad y realidad
virtual, nos van a conducir a un sustancial crecimiento físico y mental, posiblemente
para converger a un punto de singularidad”.
Por último, veamos las apreciaciones de algunos representantes del
Transhumanismo, donde se responde a la pregunta de si creemos que la
evolución biológica ha alcanzado un límite, ¿qué es lo que vendrá luego?:
El ya fallecido ingeniero finlandés Pentti Malaska, miembro Honorario del Club de
Roma, intentó contestar esta pregunta durante un discurso en Brisbane, Australia,
cuando era presidente de la Federación Mundial de estudios sobre el Futuro
(WFSF). Malaska especulaba sobre varias generaciones de no humanos bio-
diseñados en la cadena de producción de la evolución a mediano plazo... Finalmente,
teorizaba Malaska, estará el Gran Padre Internet -una mente global con una
inteligencia y sabiduría superiores-... Tal intelecto podría ser perfectamente un
Cerebro Cuántico Global.
El economista australiano Paul Wildman, también un activo miembro del WFSF y
del Proyecto del Milenio (de la Junta Americana para la Universidad de las
Naciones Unidas), habla de las formas de vida alternas. Wildman usa el concepto
borg en su sentido histórico y genérico para identificar un organismo biónico, y
define varios borgs terrenales... Todas las formas de vida son creaciones nuestras
(afirma Wildman), y poblarán nuestro mundo y rehaciéndonos genética y
mecánicamente, y con ello, cambiando nuestra consciencia para siempre.
El cambio es no sólo muy rápido, sino que se está acelerando... Algunos expertos
como Ray Kurzweil (director de Ingeniería de Google), especulan sobre una
venidera singularidad, en la cual la inteligencia artificial y las formas de vida
artificiales darán alcance a la vida inteligente y la vida humana. La lenta evolución
biológica parece acercarse rápidamente a su fin: nuestras especies van a continuar
cambiando, no mediante una lenta evolución biológica, sino mediante una nueva,
rápida y dirigida evolución tecnológica.
El término post-humano parece estar ganando más y más importancia año tras año,
especialmente en los medios y círculos académicos, y entre la tecno-intelectualidad.
Futuristas como Alvin Toffer sugieren que el mundo se mueve rápidamente hacia
25. 25
una “cuarta ola” en la cual los seres humanos van a devenir ellos mismos en post-
humanos, gracias a los numerosos y simultáneos avances tecnológicos. Tal cambio
ha sido descrito por algunos expertos, como “análogo al cambio experimentado en la
evolución de los simios a humanos”.
APORTANDO ALGUNAS REFLEXIONES
Si uno observa la aceleración de los acontecimientos geopolíticos
mundiales en esta última larga década, donde vemos al Imperio Capitalista
lanzado con agresividad y utilizando todos sus artilugios, a acaparar recursos
naturales y ganarse con el control de vastas zonas del planeta, frenado en su
intento sólo en parte por la estratégica y firme postura tanto de Rusia como de
China en estos últimos años, nos lleva a reconocer y aceptar que en este tiempo
se está desarrollando de manera firme y decidida un Nuevo Orden Mundial. El
sentido común, junto a la información circulante, nos induce a relacionar tales
eventos con el aparente imparable crecimiento de China y el resurgimiento de
una cada vez más protagonista Rusia, junto a un Capitalismo sin ningún deseo
de ceder parcelas de su poder a futuro; se le sumaría al cuadro,
acomplejándolo, el hecho de encontrase este último un tanto debilitado y con
urgencias por faltar definir en su fuero interno el liderazgo entre las tres
facciones que lo representan: el Sionismo, el Vaticano y el Neo-Nacional
Socialismo.
Por otro lado, prestándole atención a como se va desarrollando todo este
tema del Transhumanismo, los fundamentos y el carácter orgánico que ya
adquirió los diversos y asombrosos avances tecnológicos relacionados con el
tema en distintas partes del planeta, junto a los osados proyectos -con tiempos
definidos- que están saliendo a la luz, habría que ser muy tonto o ingenuo para
no pensar que lo que nos llega es nada más que la punta del iceberg, ya que
realmente debe existir mucho más sobre el tema... oculto a la percepción de la
gran mayoría. Basta con tomar el ejemplo del magnate ruso Dimitri Itskov, con
su proyecto AVATAR 2045, que hoy se perfila como el único proyecto de este
tipo que tiene difusión pública y se encontraría en pleno desarrollo, donde
frente a esto el sentido común nos lleva a cuestionarnos, ¿qué se estará gestando
por ejemplo en la Agencia de Proyectos de Investigación Avanzada de Defensa
(DARPA) de EEUU?, famosa por ser innovadora y estar en la vanguardia en el
ámbito de la ciencia y la tecnología aplicada, por no nombrar otros reconocidos
organismos internacionales, relacionados a estados potencias como Inglaterra,
Japón, Francia, Alemania, Rusia y China entre otros, y más aún, ¿qué se estará
desarrollando en los altamente sofisticados laboratorios de las Mega-Corporaciones
26. 26
Transnacionales que trabajan totalmente a la sombra, con impunidad y por fuera de los
intereses de los estados nacionales?... sin lugar a dudas, y basándonos en lo lógico
tenemos que reconocer que sólo le estamos viendo los pelos a la cola del zorro;
éste está corriendo muy por delante nuestro, más allá de lo que podemos ver o
imaginar.
Es así que hoy, conscientes de que las piezas del puzzle son variadas y
complejas, habría que replantearse las posibles motivaciones que mueven las
estrategias de la geopolítica actual, donde sin forzar demasiado a la
imaginación, podríamos estar presenciando una dura lucha por el poder, que
trasciende en su motivación los conocidos intereses por los recursos naturales,
el acumulo de riqueza, hasta la misma ambición de poder... por el poder en sí
mismo. En realidad, podríamos estar frente a una descarnada lucha por la
prevalecía, cuyo trasfondo sería el encuentro de intereses de variadas facciones elitistas,
todas tratando de generar las condiciones que les permita imponer en un
cercano futuro... “su propia agenda transhumanista”. Podríamos ir más lejos al
especular, considerando las características de los alcances e implicancias de este
tema, y así podríamos ver que quizás estaríamos presenciando más que una
descarnada lucha por la prevalecía, los primeros momentos de una guerra por la
supervivencia de las diferentes elites que gobiernan este planeta.
Aunque la idea parezca extrema, si consideramos la información
acumulada sobre el tema, se deja entrever en la misma, que una vez plasmadas
en la realidad muchas de las “propuestas tecnológicas que mejorarían las
posibilidades del ser humano”, estaríamos traspasando un umbral que
marcaría una diferencia singular entre los favorecidos por estas prácticas y el
resto... la gran mayoría. Por lo tanto es de suponer, que la elite que haya
logrado llegar a esa instancia, habiendo podido sacar una amplia ventaja sobre
el resto de los competidores, se encontrará en una posición de marcada
superioridad y privilegio, compartiendo escasa o nula posibilidad con el resto.
Ya que aún aquí, se podría ver reflejado un principio que siempre ha regido en
la naturaleza... “la lucha por la supervivencia del más apto”.
AJUSTANDO EL ZOOM
Ahora bien, si lo expresado hasta aquí suena potencialmente serio y grave
para los intereses de las diversas elites, deberíamos cuestionarnos con
honestidad nuestro destino próximo en este futuro y cercano escenario, es decir
¿qué pasará con nosotros... la gran mayoría?
27. 27
Es de suponer, que frente a este planteo, independientemente de qué
sectores o elites en un futuro logren posicionarse sacando ventaja, y por las
características mismas que conllevan las prácticas del transhumanismo, para
nosotros va a repercutir de la misma manera, veamos porqué:
* En primer lugar, algo que es vislumbrado por todos aquellos que
constantemente tratan de seguir con preocupación el desarrollo de los
acontecimientos mundiales, es que tanto la crisis económico-social que se va
instalando progresivamente en la mayoría de las naciones, como la
confrontación cada vez más explícita y agresiva entre sectores de poder, van a ir
instalando paulatinamente como consecuencia, “una degradación y pérdida de
calidad de vida, junto a un control tanto más sofisticado como efectivo y agresivo sobre
los ciudadanos”, característica ésta que seguramente teñirá progresivamente, al
pasar el tiempo, a todos los rincones del planeta. Éste parecería ser los
cimientos del Nuevo Orden Mundial, ya que solamente teniendo el control
absoluto de las mayorías, las elites podrían en un futuro ejercer con potestad e
impunidad sus prácticas a plena luz del día.
* Por otro lado, la instalación de la degradación y control de las mayorías,
aparte de cumplir con la función de amortiguar los efectos e influencias de las
probables reacciones populares, obstaculizando y en lo posible evitando la
organización de la disidencia, podríamos soslayar que llevaría en sí misma el
germen de una mórbida e inescrupulosa práctica de eugenesia.
* Si bien esto último, para el lector promedio quizás suene hoy a conspiranoia,
para aquellos que hace tiempo tratamos de juntar las piezas de este puzzle, se
trataría nada más que de una proyección de temas de actualidad, como son las
especulaciones cada vez más fundadas de los posibles alcances de algunos
aspectos del ya reconocido “fenómeno Chemtrails”, junto a las alertas y denuncias
de “vacunas adulteradas”, la nefasta práctica de “la fluoración del agua”, o a las
cada vez más cuestionadas “manipulaciones genéticas de Monsanto”, por nombrar
algunas de ellas.
Lo que pareciera ser seguro, es que para los planes de las Elites a futuro, y
de manera paulatina, la gran mayoría entraría en obsolencia. Posibilidad que
refleja con simpleza, la siguiente trascripción de un comentario en el foro de un
blog amigo:
… y no creo que salir del mundo que nos están preparando sea fácil. Me temo que lo
mismo que está sucediendo al desaparecer la necesidad de trabajadores no
especializados, veo posible que relativamente pronto desaparezca también la necesidad
28. 28
de “trabajadores creativos”… y, tú, unos pocos más y yo, sabemos a qué nos condena
eso en el futuro… está en la naturaleza el ir a sistemas de mínimo consumo de
energía…
CONCLUSIONES
Ahora bien, considerando que todo lo planteado hasta aquí sea tomado
por nosotros con la seriedad que merece, es inevitable cuestionarse ¿Qué puedo
hacer yo... frente a esta posible realidad? ¿De qué tiempo aproximado estamos
hablando... antes de tener que enfrentar lo irreversible? ¿Qué otras posibles salidas
existen? etc... etc...
Demasiadas preguntas surgirán en uno, y quizás tendríamos variadas
ofertas insatisfactorias e inciertas como respuestas. Lo que parece ser concreto,
tras habernos informado quizás lo suficiente, es que:
Este proceso parece ser irreversible, considerando el progresivo acopio de
información y noticias sobre el momento histórico que se está desarrollando,
y que el devenir nos ofrece.
Pocas o nulas posibilidades reales existirían de desviar el curso de los
acontecimientos, por varias razones a saber:
1. porque pareciera ser que todo grupo de poder con significativa
capacidad de injerencia a nivel mundial, estaría comprometido en
algún bando de esta contienda, de allí que es posible que no se pueda
esperar “ayuda” de nadie, sin caer en la trampa de “la falsa esperanza”.
2. si bien “la gran mayoría” podría significar un número crítico en sí
mismo si lograse aunar voluntades y esfuerzos tras la posibilidad de
desviar los acontecimientos, la realidad nos muestra una gran
dispersión de la misma, manipulados por la desinformación,
alimentándose de las diferencias individuales y las falsas
expectativas, dormidos e hipnotizados... recorriendo el día a día,
repitiendo estereotipos... a ciegas.
3. el ámbito científico y académico, principalmente referido a las
humanísticas, responsable en parte por cuestionar lo fáctico y
encargado de buscar nuevas respuestas, pareciera encontrarse
adormecido, anestesiado, cuando no silenciado por haber
encontrado y puesto precio a su tibio protagonismo.
29. 29
4. el surgimiento de una sana rebelión y reacción de la gente,
buscando aglutinarse para expresarse en desacuerdo, pretendiendo
ser tenida en cuenta tras justos reclamos, es algo esperado por las
elites, ya que esto justificará la implementación de una mayor
manipulación y control sobre ellos, utilizando cada vez métodos más
sofisticados como agresivos.
5. la vanguardia generacional, en quienes temporalmente recaería el
protagonismo de velar por los justos reclamos de su sano futuro,
muestra una tendencia a repetir acciones revestidas de un activismo
predecible y controlable por el Sistema, engañándose muchas veces con
un insuficiente e improductivo accionar reaccionario en la Red;
pudiéndose observar, cómo se desvían al quedar muchos de ellos
atrapados en las enmarañadas redes de viejos mecanismos de
dispersión y control, como lo son el sexo, el alcohol y las drogas.
Con honestidad, al investigar concienzudamente el tema, uno podría llegar a
la conclusión de que el planteo del transhumanismo como tal, podría ser
seguramente una gratificante y esperanzadora opción para la humanidad si
se tratase “de una consecuencia lógica de la madurez de la evolución de
nuestra civilización”. Pero lamentablemente, vemos surgir su propuesta, en
circunstancias en que a los responsables del devenir de la historia, los
observamos ebrios de desencuentros, aislados en divisiones egoístas,
caracterizados por sucumbir a arteras e inescrupulosas ambiciones
instaladas en Elites enfrentadas. Este confuso y oscuro panorama, nos
permite vislumbrar que la investigación y aplicación de tales prácticas
transhumanistas, hoy están matizadas de especulación y urgencia,
compelidas y condicionadas por la competencia, deseosos sus gestores por
alcanzar esa diferencia de poder que ellas le darían. Lejos estamos de transitar
por la madurez de nuestra civilización, es de esperar por lo tanto que
lamentablemente esta nueva propuesta, sólo traiga incertidumbre y malos presagios
para nuestra futura humanidad.
Por último, si bien es preocupante todo lo antes expresado a la mirada
concienzuda de la realidad, más aún nos preocupa a nosotros, el hecho de
estar frente a un posible futuro desvío de los fundamentos básicos de este modelo
evolutivo. ¿Qué queremos decir con esto? Lo siguiente:
En nuestro modelo evolutivo, “el desarrollo de la experiencia humana en
este planeta, tiene como función inherente la de posibilitar a través de la
misma, el desarrollo de la Conciencia”. Eso significaría que tanto las
experiencias individuales como colectivas, el acopio y transferencia de
30. 30
conocimientos, las prácticas sociales que conllevan al desarrollo de las
sociedades y por ende de las civilizaciones, y tantos otros aspectos más,
tendrían como única finalidad “el ejercicio y desarrollo de la Conciencia
individual y colectiva”.
A partir de nuestra investigación, concluimos que “la Conciencia”
emerge en este modelo evolutivo con el fin de adquirir experiencia,
acoplándose a un vehículo de doble característica, una matriz física (el cuerpo
físico) y otra energética (cuerpo energético), ambos conformando vehículos
idóneos para la adquisición de experiencias inherente a este modelo evolutivo.
Bajo esta premisa, es de contemplar que cambios de programación sobre
características básicas del modelo, podría traer aparejado de no ser estudiadas y
atendidas adecuadamente, bloqueos o perturbaciones en el ejercicio y desarrollo de las
experiencias de las conciencias involucradas al modelo. Veamos por ejemplo
relaciones propias al tema tratado:
Considerando lo difícil que significa ya de por sí evolucionar en
conciencia en las condiciones de vida conocidas por uno; si
contemplamos la tendencia hacia un aumento por parte del sistema de
la manipulación y control de la gente, sin lugar a dudas que dentro de
determinados límites podría ser un incentivo y desafío para aquellas
conciencias predispuestas y con posibilidad de desarrollo, pero por
desgracia, quizás ya para muchos se trate de un umbral difícil de
traspasar.
Pero cuando la manipulación y control se hayan instalado ya en las
sociedades, basados en el uso de artilugios tecnológicos como lo serían
las aplicaciones de microchip, de interfaces ligadas a inteligencia
artificial, manipulaciones de neurotransmisores mediante el uso de
químicos y nano-partículas, más un dossier de aplicaciones que hoy
para el lector son propias de la ciencia ficción, pero muchas ya forman
parte de investigaciones en laboratorios; todas tendientes a orientar la
motivación del individuo hacia la distracción, el consumo de
sensaciones y experiencias aletargantes y disonantes, alienándole la
percepción de la realidad, veríamos al individuo promedio de una
sociedad en serios problemas para poder evolucionar, ya que
semejante nivel de interferencia rayaría con la postergación y bloqueo
de su propio desarrollo de conciencia.
Y podemos llegar más lejos aún, al especular que tales prácticas en
manos de aquellos que por ignorancia (o intenciones claras y
definidas), confunden las relaciones existentes entre Personalidad-Ego
31. 31
y Conciencia, terminen por producir modificaciones esenciales en el
programa básico de nuestro vehículo, el cuerpo físico. Modificaciones
artificiales, que por sus características conlleven a una pérdida de la
capacidad funcional del mismo, convirtiendo en inviable la posibilidad
de ser útil como contenedor de una conciencia en evolución.
Transformando así progresivamente este modelo evolutivo en otro,
donde sólo existiría funcionalmente seres híbridos y/o artificiales, gestores de
una civilización en la que predominen individuos con alto desarrollo de
inteligencia, portadores de personalidad y ego... pero carentes de conciencia.
BOSQUEJO DE UNA ALTERNATIVA
Con el propósito de no cerrar esta presentación de una manera tan oscura,
y pesimista, trataremos de aportar algunas ideas que puedan servir de
referencia frente a este cuello de botella en que entraría en un próximo futuro la
humanidad.
Considerando el planteo de que el desarrollo del modelo transhumanista,
conllevaría desde los primeros momentos una progresiva pérdida de la calidad
de vida, junto a un aumento significativo de la manipulación y control sobre los
individuos, situación que en los primeros momentos se ve facilitada por la
ignorancia y mansedumbre de la gente, pero que se verá incrementada y
justificada como reacción por los progresivos intentos de rebelión de las
mayorías, podemos hacer una lectura de la realidad, donde a nuestro entender
sólo le dejaría al individuo la posibilidad de ir preparándose psicológicamente para
esos tiempos, comprometiéndose al hacerse cargo de sí mismo, redoblando sus
esfuerzos por reforzar su propio desarrollo de conciencia, lanzado con decisión
“a reformularse”, ampliando sus limitaciones y liberándose de sus
condicionamientos. Ya que únicamente en individuos lo suficientemente superados en
sus limitaciones y conscientes de sí mismos, es probable que surjan las nuevas
respuestas, las nuevas propuestas capaces de enfrentar y desviar en un futuro esta
tendencia.
Se hace difícil hoy, tener claridad sobre los detalles de las posibilidades
que incorporarían esta “nueva vanguardia disidente” en un futuro, lo que
podemos vislumbrar es que con renovados recursos y nuevas funciones
desarrolladas, emergentes del acceso y control de su matriz energética, consecuencia
directa de su salto evolutivo inherente a este modelo, muchas de ellas hoy sólo
reconocibles como promesas y hazañas de leyendas y mitologías; donde los
32. 32
individuos aprenderían a relacionarse sin exponerse, mimetizándose con el
entorno, aprendiendo a ser protagonistas en aparente pasividad, conectados
entre ellos por fuera de la Red, utilizando mecanismos singulares e inherentes a
su “Individualidad Consciente”, totalmente hacedores del control eficaz de sus
vehículos; pudiéndose vislumbrar con todo esto, que la contraoferta al hoy
lúgubre modelo transhumanista, podría ser el aporte solapado del simple y
modesto proyecto “Anarco Humanista”.
Para el lector promedio, todo esto quizás le suene un poco extraño, tal vez
a fantasía, y porqué no, a algunos le recuerde a Isaac Asimov con su Hari
Seldon de la saga Fundación, pero para nuestra interpretación, tanto de la
realidad como de nuestra experiencia, sólo quizás algo parecido en un futuro...
fuera posible.
33. 33
“SIN DESARROLLO DE LA POSIBILIDAD DE SER...,
NO EXISTE EL RECLAMO
AL DERECHO DE SER LIBRES”
34. 34
NUEVAS INTERPRETACIONES DE LA REALIDAD
El Ser Humano está compelido desde el nacimiento a interpretar la realidad en la
que se encuentra inmerso, y tratar de encontrar un marco de referencia al cual
adherir con el fin de ir buscando identidad y contención psíquica para su
experiencia individual. Desde siempre, la mayor parte de los individuos
encontraron respuestas a aquellos aspectos básicos y esenciales de la realidad,
adhiriendo en la mayoría de las veces y en forma incondicional a creencias
heredadas, trasmitidas con pocas modificaciones, generación tras generación,
con peculiares características en cada cultura. También es verdad, que siempre
han existido aquellas minorías que trataron de explicar la realidad buscando diferentes
alternativas en su interpretación, y generalmente han sido menospreciadas y hasta
perseguidas por cuestionar lo establecido; que no es otra cosa que un presunto
orden mantenido y resguardado por reducidos grupos elitistas.
Podemos ver principalmente en esta última centuria, la manera en que
este esquema se ha ido resquebrajando, dando paso progresivamente, tanto a
una mayor flexibilidad como a una diversidad de expresiones que tratan de
fundamentar la realidad con nuevas interpretaciones; hecho más acentuado en
estas últimas décadas, donde observando las nuevas generaciones, podemos
ver en las vanguardias una sana avidez, muchas veces desbordada, por
comprender la compleja realidad en la que se encuentran inmersos; siendo
reconocible hoy, al rastrear la gran cantidad y variedad de expresiones que
gobiernan tanto la Web como los foros de activistas y buscadores de la verdad,
una neta influencia de conceptos y explicaciones basadas en nuevas opciones
que representan una amplia gama de interpretaciones, como por ejemplo
realidad virtual y exo-colonialismo entre otros.
No menos cierto, tratando de observar esta característica con cierta
objetividad, es que vemos instalarse estos temas en el ideario colectivo de las
vanguardias a través de la influencia progresiva que fueron adquiriendo
mediante las experiencias y mensajes transmitidos a “contactados” y los hoy
denominados “canalizados”; todos ellos interactuando en relación dinámica
con presuntos seres y entidades foráneas. Siguiendo esta línea de razonamiento, es
posible hilvanar a grueso modo, cómo se fueron relacionando los hechos que
dieron lugar a los intentos de una nueva interpretación de esta realidad
perceptible.
35. 35
Si bien han ido surgiendo con el paso del tiempo, relaciones que se podrían
rastrear hasta la antigüedad, dejando huellas en nuestra historia de la posible
influencia de otros seres interactuando en diversas civilizaciones en el pasado;
podríamos tomar como hito para el tema que nos interesa, las manifestaciones
masivas de avistamientos de OVNIS a partir de la última guerra mundial, donde
junto a la casuística de avistamientos de naves y de seres presuntamente alienígenas,
se fue incorporando, muchas veces bien documentado, un accionar hasta entonces
desconocido por nosotros: “las abducciones”. Este hecho actualmente se encuentra
en gran parte aceptado, como el accionar de una especie foránea que podríamos
denominarlos genéricamente “los grises”, tema que por ser de importancia para
nosotros, amerita un desarrollo especial mas adelante.
Considerando la variada oferta de información, vemos que existe la
posibilidad de que simultáneamente a este fenómeno, surja una nueva
metodología de acción con matices propios y muy diferentes al anterior; y nos
estamos refiriendo a aquello conocido como el fenómeno de “los contactados”.
Esto refiere a seres humanos comunes y corrientes, desconocidos hasta ese
entonces por las mayorías, y que han sido elegidos para mantener una experiencia de
contacto directo con supuestos seres alienígenos. Tal selección, ocurre en diversas
áreas geográficas, con individuos de diferentes culturas, pertenecientes
principalmente a occidente, durante casi tres décadas; donde en todos los casos
que han sido investigados y que pasaron el filtro de credibilidad, que no son
pocos, podemos reconocer que en todos ellos se trata de una interacción con
seres que a diferencia de los ya nombrados grises, tendrían similitudes
morfológicas a las nuestras, que se han ido presentando con diferentes nombres y
procedencia, pero que para nuestro interés los denominaremos genéricamente
considerando sus apariencia… “los rubios”. Investigando este hecho, vemos
como característica de estos contactos el que siempre existió un mensaje, a veces
con formato religioso mezclado con tecnicismo, otros con matices netamente
científicos, pero en general mensajes que si bien se presentan agoreros no dejan
de ser esperanzadores; y a pesar de encontrarse en ocasiones grandes diferencias
entre los mismos, también observamos ciertas similitudes; dejándonos en común
todos ellos, que una vez cumplido su propósito, el contactado es dejado librado
a sus propios recursos, olvidado y abandonado, cargando con su extravagante
y singular experiencia.
Avanzada esta etapa de los contactados, si bien se puede registrar
episodios anteriores aislados, ya podemos observar con más claridad el
surgimiento y posterior arraigo de un nuevo tipo de accionar e influencia, que a
diferencia de los anteriores ya no se trataría de interacciones físicas directas
36. 36
sino que se caracterizarían por el acondicionamiento, implantación y manipulación
psicológica de nuevos seres humanos seleccionados, y que en las últimas
décadas dio lugar a una variedad de corrientes de interpretación, todas derivadas de
la influencia de mensajes transmitidos a una diversidad de individuos “canalizados”.
Como es de esperar, frente a este nuevo fenómeno se hace casi imposible de
escanear con un filtro de credibilidad, la separación de los individuos que
realmente sufren la manipulación, de aquellos otros que seguramente son
farsantes, motivados sólo por su fantasía o intereses egoístas. Ante esto nos
queda el difícil rastreo de reconocer coherencias y consecuencias. Aún así, es
posible realizar una tentativa de listado, donde podemos ver que a partir de este
fenómeno es cuando se empieza a instalar variantes de lo que se podría llamar, salvando
diferencias conceptuales, Realidad Virtual, como parte esencial de la interpretación de
la realidad, observando que a pesar de las diferencias entre ellos expuestas, se
puede reconocer aspectos comunes, distinguiéndose unos de otros únicamente
por matices y formatos; mostrando todos ellos una amplia y rica variedad de
explicaciones, caracterizados por catalogar jerarquías, niveles de realidades, de
densidades y asociaciones entre seres con diferentes intencionalidades. Es de resaltar,
que en los múltiples aspectos vertidos a través de este accionar (los
canalizados), se están instalando en las vanguardias tres temas que para el
interés de nuestra interpretación son relevantes; por un lado, la posibilidad de
que la especie humana de este planeta se encuentre desde hace tiempo
controlada y manipulada; por otro lado estaría la evidencia implícita de que
seres foráneos dispongan fácilmente la ocupación de cuerpos de seres
humanos, transfiriendo temporalmente su conciencia en ellos; y por último, la
posibilidad de estar próximos a sufrir un cambio global energético de
importancia, que afectaría en profundidad la vida en este planeta, donde a
pesar de las distintas maneras en que ha sido transmitido por los canalizados,
parecieran estar hablando del mismo fenómeno.
Para finalizar este apartado, podemos resumir lo dicho con algunas
reflexiones:
La percepción de la realidad, bajo la forma de una posible interpretación de
la misma, siempre ha sido para la mayoría producto de la influencia de creencias
heredadas, independiente de la cultura y lugar geográfico del planeta.
Si bien aún, las mayorías interpretan la realidad de manera condicionada
por las creencias heredadas, lo van haciendo cada vez de manera más
37. 37
debilitada, debido a la progresiva influencia de nuevos condicionamientos que se
imponen a sus vivencias.
Estos nuevos estímulos condicionantes de la percepción e interpretación de
la realidad, es más acusado y manifiesto en las vanguardias generacionales por
encontrarse las mismas, predispuestas a flexibilizarse en sus creencias,
tratando de ampliar sus propios límites a la interpretación. De esta manera,
es reconocible cómo se han ido incorporando progresivamente elementos
totalmente nuevos en la matriz de dicha interpretación, marcando una ruptura
significativa con lo hasta hoy conocido por el ser humano.
Dándole una dinámica a la observación del mencionado proceso, nos lleva a
reconocer que en una primera etapa se ha ido instalando la posibilidad de
la existencia de vida alienígena de manera tácita, inicialmente a través del
desarrollo incipiente de la Ciencia Ficción, para pasar a ser de manera explícita
con los registros concretos de experiencias de Encuentros Cercanos y
Abducciones. Una segunda etapa, busca instalarse por contacto físico y
reconocimiento visual, la sensación de empatía para con una especie alienígena
en particular, a través de las experiencias de los Contactados. En una tercera
etapa, comienza la diversificación y diferenciación “entre los buenos y los
malos”, es decir se busca generar y sostener de manera inducida, una aparente
polarización de intereses a favor y en contra de la humanidad, de esta manera
surgen los reptilianos, los insectoides, y una variedad de tipologías más,
instalando en relación a los mismos la posible situación de que nuestra especie
desde hace tiempo se encuentre mediatizada y posiblemente esclavizada, dejando
entrever avanzada la misma, que el ser humano es vulnerable a la posibilidad
de ser ocupado, manipulado y mediatizado a través de una conciencia foránea...
parásita. Y por último, vemos que además de instalarse el concepto de
“realidad virtual como elemento esencial para la interpretación de la realidad”, se
hace hincapié “en la proximidad de un evento”, que mostrado de variadas
formas, con características y magnitudes diversas, fue transmitido a los
individuos “canalizados”; dejando todos ellos entrever que en esencia
significaría posiblemente el umbral de un “cambio sustancial de paradigma
para el ser humano”.
La reflexión e interpretación de lo expresado, nos lleva a pensar que la
humanidad ha sido y es víctima de un acelerado proceso de
transculturización forzada; apremiada e inducida bajo estímulos
condicionantes a tener que pasar por “experiencias psicosociales controladas y
manipuladas”.
38. 38
Es factible interpretar que la gran diversidad de influencias generadoras de
nuevas creencias, mediatizadas principalmente a través de contactados y
canalizados, además de exponer pequeñas piezas que conforman este puzzle
(entre mucha y variada desinformación circulante) se trataría en gran parte
de algo semejante a una experiencia psicosocial de laboratorio, manipulando,
midiendo y evaluando relaciones estímulos-respuestas en una parte de la
población seleccionada. Podemos verlo en la manipulación que está
sufriendo un grupo significativo de gente, dando una diversidad de
respuestas frente al hecho de que “los tiempos están contados y un cambio
significativo del paradigma que sustenta la interpretación de la realidad se avecina”.
Finalmente, vemos que sin encontrar certezas en las posibles respuestas a los
interrogantes que esto genera, nos deja una amarga preocupación teñida de
gravedad, que además se acompleja al observar que la gran variedad de
experiencias dirigidas por este fenómeno en estas últimas décadas, estarían
influyendo principalmente de manera directa, a determinados grupos
humanos pertenecientes a la cultura occidental, afectando de manera
irrelevante a otras culturas como las del gran oriente y el oriente medio,
percepción basada en las huellas que las mismas dejan.
39. 39
NUESTRAS INTERPRETACIONES
Considerando todo lo dicho anteriormente, es consecuente aclarar que
nosotros no escapamos a la necesidad de tener que interpretar la realidad en la que nos
encontramos inmersos, por la sencilla razón de que vivimos e interactuamos en la
misma, adquiriendo una vasta gama de experiencias; por ende buscamos
también tener un marco de referencia que nos dé contención psíquica.
Es necesario aclarar, que todo intento de interpretación de la realidad,
siempre será realizado según interpretaciones de nuestras percepciones,
basadas las mismas en el acopio, testeo y comparación de información a través
del uso de herramientas limitadas, como lo son los sentidos y el mismo
intelecto. De todas maneras, lo hacemos tratando en lo posible de soliviar la
influencia de creencias heredadas, buscando coherencia en la interpretación tanto
del acopio de información acumulada, como la de nuestras singulares experiencias, y
que compartimos como aporte para todos aquellos que al igual que nosotros,
con preocupación y honestidad, se han dado por explorar e investigar los diversos
matices con que se nos presenta la realidad.
40. 40
PRIMERA INTERPRETACIÓN
Nuestro Modelo Evolutivo
Tratar de comprender, aunque más no sea en parte, la esencia de nuestro
modelo evolutivo, no es cosa fácil en sí, principalmente por las limitaciones que
presentan las características del mecanismo de percepción en nuestra especie, y
más dificultoso lo hace el considerar que el mismo, posiblemente haya ido
sufriendo muchas y variadas modificaciones por manipulación con el paso del
tiempo. De todas maneras, se puede intentar rastrear y organizar las
experiencias de individuos que en su transitar dejaron su huella, y
enriquecerlas con nuestras propias experiencias, tratando de dar forma a una
posible interpretación de algunas características de su esencia, a sabiendas que
sólo se trata de una aproximación al tema, “ya que la percepción de la realidad es
dinámica y evoluciona junto al observador”.
Cabe aclarar antes de continuar, que la percepción en el ser humano lejos
de ser objetiva, es limitada, individual, y muchas veces oscurecida por
elementos de interferencia. Basta analizar por qué dos individuos, ante un
mismo hecho perciben y por lógica interpretan de manera diferente una
circunstancia concreta que teóricamente es real, inequívoca y consistente.
“De esta manera, decimos que la experiencia de vida humana en este planeta,
responde a la necesidad de hacer posible un variado dossier de vivencias al alcance del
individuo, con el sólo propósito de posibilitar el desarrollo de su conciencia”.
Hemos dedicado en escritos anteriores muchas palabras y bastante
tiempo, en describir cómo la conciencia necesita de un vehículo para adquirir
experiencias que posibiliten su desarrollo. También hemos dicho, que en este
modelo el vehículo idóneo para tal fin, se presenta bajo un doble aspecto, una
matriz más densa (el cuerpo físico), y otra más sutil (la matriz energética). El
primero, es en la práctica el único que reconocemos, por encontrarnos
constantemente sumergidos e identificados a través de sus funciones, con las vivencias
que a partir de él obtenemos.
De esto se deduce, que tal característica se trata de un primer nivel de
desafío y complejidad que encuentra la conciencia al ingresar a este modelo
evolutivo, y para entender la idea de este planteo, nos aventuramos a expresar que
lo más cercano dentro de nuestro conocimiento actual y que disponemos por
comparación es la aún precaria, limitada y confusa idea de realidad virtual.
41. 41
Es así que decimos, que nuestro modelo evolutivo forma parte de un
complejo esquema de Realidad Virtual, posiblemente generado,
organizado y orientado a facilitar un muy vasto escenario de vivencias
individuales y colectivas, necesarias para todas aquellas conciencias que ingresen
al desarrollo de su programa, buscando ciertas experiencias, como también,
expandirse y crecer, basándose en el reconocimiento y superación de las
dificultades, desvíos y límites que el programa les presente.
El programa base que alimentaría este modelo, pareciera ser que presentaría
la característica de estar conformado por una diversa red de niveles de
subprogramas, relacionados y organizados en degradé, desde donde emergen las
variadas matrices de las posibles historias colectivas, grupales e individuales. Todas
ellas de características abiertas, es decir en constante retroalimentación con las
influencias provenientes del accionar de las conciencias que interactuarían en el
modelo.
Las historias individuales que ofrecería el modelo, para las Conciencias que
se involucren en él buscando experiencias, estarían generadas y sostenidas
por subprogramas individuales, que contemplan determinados patrones
básicos, desarrollables de manera abierta acorde a las expresiones en el devenir del
derrotero del individuo; y que de acuerdo al armado de dichas historias, si bien
se contempla en las mismas la relación con vehículos físicos portadores de otras
conciencias que interactúan en el modelo, se encontraría a cargo básicamente de
vehículos físicos virtuales; es decir programas portadores de personalidad y
Ego... pero carentes de Conciencia por estar los mismos cumpliendo
únicamente una finalidad; el de dar contexto a las historias, desarrollando
una programación determinada para tal fin.
De esto se deduce, que la mayoría de los individuos existentes en un corte
temporal del Modelo, serían programas virtuales carentes de Conciencia,
subprogramas necesarios para dar forma y sostener, tanto las historias individuales
de las conciencias que se encontrarían evolucionando, como las historias
grupales y colectivas que influirían y darían contexto a las particulares
experiencias de las conciencias en evolución.
La Conciencia Individual, ingresaría a este modelo evolutivo, carente de una
función comparable a lo que podemos reconocer como memoria. Trayendo consigo
sólo su potencialidad desarrollada y acopiada en experiencias pasadas,
producto de vivencias anteriores en éste u otro modelo. De esto se deduce, que las
diferentes Conciencias que se encuentran experimentando en el mismo, no
42. 42
presentarían el mismo nivel evolutivo, por lo tanto encontraríamos diferencias
en lo referente a la predisposición con que las mismas enfrentan sus
experiencias, debiéndose esto en gran medida a la potencialidad individual con la
que ingresaron al modelo.
Al ingresar la Conciencia al modelo, acoplándose a un vehículo idóneo para
su propósito, la misma adquiere una impronta que caracterizará y limitará sus
experiencias en todo su devenir. Esta marca lo daría el momento de nacer,
adjudicándole un determinado Biotipo a su vehículo, situación determinada
como parte de la programación, que ofrece y brinda matices propios al acopio de
experiencias por parte del individuo. Tratándose esta característica de una
influencia condicionante, que presenta dos matices bien diferenciados, uno
propio del vehículo que se presentaría como un predominio de alguna función
del mismo sobre las demás funciones, y otra que se presentaría como una
actitud básica de la conciencia, que condicionaría su estancia en el modelo en
búsqueda de experiencia. No hablaremos más sobre los Biotipos, por haber
sido desarrollado el tema en la primera parte de “Hacia un Humanismo
Anárquico”.
De aquí en adelante, el primer umbral que tendrá que traspasar la
Conciencia en este modelo evolutivo en que se encuentre experimentando,
es el de lograr influir sobre el personaje que la representa, generándole al
mismo “la duda” sobre la falsa identidad que le origina el Ego. Esta influencia
desestabilizadora que debe generar la Conciencia sobre el individuo, es un
punto crucial que la misma debe plasmar para poder desarrollarse aprovechando su
estancia en este modelo, ya que de lo contrario, las mayorías de las experiencias
producto de las vivencias del mismo, se darían de manera inconsciente, por
estar mediatizadas por condicionamientos. La instalación de la duda sobre sí
mismo, se transforma así, en el comienzo real de su desarrollo progresivo y de la
mano inefable de la reformulación constante y continua de sí mismo.
Este primer umbral, es de por sí, un filtro muy selectivo en este modelo, por tratarse
de un desafío muy grande para la Conciencia, ya que consiste en liberar la
percepción de su vehículo, hasta entonces sometida a la hipnosis que genera el
Ego. Y su trabajo de aquí en más, comenzada la Reformulación Consciente, será
el ir progresivamente tomando el control por observación e intención, tanto
de sus respuestas internas como externas, haciéndose cargo de su bagaje de
experiencias pasadas, ordenándolas y redimensionándolas, en un acervo
consciente y coherente, aprendiendo a evitar los condicionamientos, ganando
43. 43
progresivamente en elección frente a las respuestas que deba dar en cada experiencia
a futuro.
La Reformulación así planteada, en esencia se desarrollaría por observación y
reconocimiento gradual de diferentes ámbitos y niveles, hasta entonces
coexistiendo de manera confusa en la percepción del individuo. De esta
manera, el núcleo básico lo conformaría el reconocimiento consciente de su propia
historia desarrollada hasta ese momento, donde suelen entremezclarse el acervo
de las creencias culturales heredadas, junto a las influencias de experiencias
biográficas, la educación recibida y una amplitud de influencias
condicionantes acumuladas.
Avanzado el proceso de reformulación, generándose ya un incipiente centro de
gravedad, retroalimentado por la Atención Consciente del individuo; éste puede
aprender a reconocer los diversos matices que adquirieron sus diferentes roles
al interactuar en los variados ámbitos que caracterizan su peculiar transitar. Estos
roles que al ser generados de manera mecánica en el pasado, van revestidos
por lo general de acciones y reacciones compensatorias propensas a generar
contradicción, propio del automatismo que generan los condicionamientos.
Es así, que en dicho reconocimiento, la Conciencia gana en claridad al percibir
los matices de su propio rol como hijo, como hermano, como esposo/a, padre o
amigo. Aprendiendo a observar sus roles al interactuar en otros tantos
ámbitos, como son entre otros, el trabajo, el estudio y como ser social.
Permitiéndole todo este revisionismo, el ir liberándose de toda característica
teñida de compensación, producto de influencias condicionantes, basadas en
excesos y/o defectos acumulados en su personalidad a través del tiempo... y
por lo tanto no elegidas por el individuo. Aprendiendo de esta manera, a
reformularse progresivamente, momento tras momento... por intención y elección
consciente; e ir planteándose el cómo podría Ser y qué hacer frente a cada nueva
situación que se presente, sin sufrir la influencia condicionante del ámbito en que se
encuentre.
Posiblemente, avanzado su trabajo de reformulación consciente, el individuo
al observar a los demás y así mismo, ya no sólo vislumbre las diferentes
características que imprimen los diversos Biotipos que condicionan tanto la
percepción como la búsqueda de experiencia individual, sino que además
comience su duro camino por tratar de reconocer y amortiguar la influencia
del Biotipo... en sí mismo.
44. 44
Al pasar el tiempo, producto de esta reformulación van emergiendo
variados beneficios para el individuo, que al ir acumulándose lo llevarán a
que en algún momento tenga que enfrentar el segundo umbral que ha de
tener que trasponer la conciencia intentando avanzar en su desarrollo al transitar
por este modelo. Y éste será, cuando el individuo tenga que enfrentar,
conscientemente la posibilidad de estar experimentando las vivencias que ofrece un
sistema, semejante por comparación a la idea limitada y desfigurada que hoy tenemos
de una realidad virtual, donde tanto las sensaciones que expresa su cuerpo,
sus emociones y sentimientos, sus ideas y creencias, como todo aquello que
conforma su personalidad y Ego no le pertenecen; se encuentran diferenciados
de él como Conciencia, por tratarse los mismos, de emergentes de programas
y subprogramas, únicamente necesarios para brindar características y matices a
sus singulares experiencias.
Y aquí comienza un nuevo y difícil desafío para la Conciencia, tan apegada a
las experiencias que otorgan las vivencias del cuerpo físico, tan identificada aún ya
avanzada la reformulación, a tantos matices peculiares tanto individuales como
sociales, que le daban identidad hasta ese momento a su singular existir. El
Desapego es su próximo desafío, y sólo lo logrará “aprendiendo a estar en el
mundo... sin pertenecer a él”.
Siendo el primer paso hacia el necesario e imprescindible logro del Desapego; el
aprender a ir paulatinamente desprendiéndose de la sutil pero eficaz
Identificación, por tratarse la misma de la trampa en la que se encuentra
atrapada constantemente nuestra percepción. En su proceso por desactivar la
Identificación, que la ata a las funciones de su vehículo, la Conciencia
aprenderá a ampliar su percepción observando a los demás, buscando
reconocer el accionar de otras Conciencias que interactúan a su alrededor,
tratando de comprender las similitudes y diferencias, en lo que hace a dificultades y
logros, que comparten con ella en su búsqueda de liberación.
Solivia este duro transitar, el que la Conciencia en parte ya disponga para
ese entonces, del desarrollo de algunos aspectos aportados por el incipiente
reconocimiento y control de su otro vehículo, La Matriz Energética,
estimulándolo a través de sus nuevas experiencias, a reforzar su intento por
dejar de identificarse con las atractivas ofertas de las vivencias de su
vehículo físico, donde quizás ella reconozca la mayor resistencia en la
atracción que genera su propio ámbito mental, atalaya de su personalidad... y su
Ego.