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El corazón de las tinieblas
Joseph Conrad
Debía contar la historia de Kurtz y la historia de Kurtz era una confesión, como mi historia
Introducción:
Joseph Conrad, 1857-1924
Trilogía: Juventud, El corazón de las
tinieblas y En las últimas
Relato dentro del relato, ¿por qué?
Técnica narrativa.
Estructura: Viaje de Marlow
Impresionismo y simbolismo en El
corazón de las tinieblas
“Por lo demás, después de su jornada de trabajo, un despreocupado paseo o una
borrachera accidental en tierra bastan para desvelarle los secretos de todo un
continente, y con frecuencia descubre que el secreto no vale la pena. Las
historias de los marinos son de una simplicidad directa, cuyo significado cabe
todo en una cáscara de nuez. Pero Marlow no era un caso típico (si se exceptúa
su propensión a contar historias), y para él el significado de un episodio no se
hallaba dentro, como el meollo, sino fuera, envolviendo el relato, que lo ponía
de manifiesto sólo como un resplandor pone de manifiesto a la bruma. A
semejanza de uno de esos halos neblinosos que se hacen visibles en ocasiones
por la iluminación espectral de la luna.”, Joseph Conrad, El corazón de las
tinieblas, Madrid: Alianza, 1991, trad. A. García e I. Sánchez, p. 20.
¿Quién es Marlow? Alter ego de Joseph Conrad
● Extraño entre los marineros.
● El más perspicaz de ellos.
● Retirado de la acción.
● Aparece en Juventud , Lord Jim, El corazón de las tinieblas y
Forntuna.
Estructura de El Corazón de las tinieblas
“Para él el significado de un episodio no se hallaba dentro, como el meollo, sino fuera,
envolviendo el relato, que lo ponía de manifiesto sólo como un resplandor pone de
manifiesto a la bruma” ¿Circular? ¿Lineal?
Relato marco: ¿Presentar al narrador o su conciencia?
Relato secundario: Marlow
¿Por qué Marlow se vuelve a contar su
historia?, ¿sentido?, ¿final?
¿Cómo cuenta Marlow?
Rodeos para aproximarse.
Frases que producen fenómenos de eco y
refracción, de reververación.
Es una voz, silencios.
El viaje de Marlow: estructura
Parte I: ¿Por qué comienza?
“Para entender el efecto que ha tenido en mí,
debéis saber cómo llegué hasta allí, lo que vi,
cómo remonté aquel río hasta el lugar donde
encontré por primera vez al pobre hombre.”
p.23.
“Y cuando miraba el mapa en un escaparate me
hipnotizaba como una serpiente a un pájaro (...)
Entonces recordé que había una compañía
dedicada al comercio en 3se río” (pp.24-5)
“Seguro que en el interior conocerá usted al
señor Kurtz”
Parte II: Enigma, remontar el río.
“Remontar aquel río era regresar a los más tempranos orígenes del mundo, cuando la
vegetación se agolpaba sobre la tierra” 63.
“La verdad interior está escondida” 64
Parte III: Enigma que no puede ser resuelto. Hiperconciencia revelación
La suya era una oscuridad impenetrable,
117
Si tal es la forma de la sabiduría última,
entonces la vida es un enigma mayor de lo
que la mayoría de nosotros cree. 118
Tal vez toda la sabiduría, toda la verdad y
toda la sinceridad están comprimidas en ese
inapreciable momento del tiempo en que
traspasamos el umbral de lo invisible. ¡Tal
vez! 119.
Impresionismo y simbolismo en
El corazón de las tinieblas:
Impresionista:
a. Límites comprensión
b. Acercamiento descripción
visual.
Simbolista:
a. Metáfora de la corteza de
cáscara de nuez.
b. Viaje a las tinieblas, p. 28.
Debía contar la historia de Kurtz y la historia de Kurtz era una confesión, como mi historia
Storyworld/Narrative universe
¿Qué permite a un relato expandirse o
adaptarse?
The storyworld consists of existents
(characters and significant objects), events, and
settings that exist at points in storyworld time.
● Setting
● Characters and significant objects
● Plot
Truby, J., Anatomía del guión, p.42
Principio fundador viene de la premisa del relato. El viaje
“El viaje de un narrador río arriba hasta la selva le es el hilo de tres ubicaciones diferentes a
la vez: la de una verdad sobre un hombre misterioso y aparentemente inmoral; la de una
verdad del propio narrador; y la de regresar en la civilización hasta el corazón de las
tinieblas de moral bárbara de todo ser humano”.
Ética y estética de la narración: Qué plantea el
capítulo
1. La literatura expresa un sentido de la vida.
2. Compromiso del lector. Ver nota 33.
3. Emoción, razón, atención: cómo miramos el
mundo.
4. Qué historias nos encontramos. p. 91
5. Modelo narrativo
6. Ética y estética de la narración:
Willy Willer, en el rodaje de Ben-Hur
Cuando quiero enviar un mensaje acudo a la oficina de correos
El realismo del gran arte no es realismo fotográfico, sino que es, esencialmente, piedad y
justicia juntas. Irish Murdoch, The Severignity, 87
“En la creación la personalidad no se afirma, más bien está al servicio de otra idea general y
de orden superior. El artista es siempre un servidor que se esfuerza, por así decirlo, por
librarse de las deudas que nacen del don que le fue concedido como una gracia”, A.
Tarkovski, Esculpir en el tiempo
F. O’Connors, ‘Historia de Mary Ann’
El viaje de Marlow a las tinieblas

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El viaje de Marlow a las tinieblas

  • 1. El corazón de las tinieblas Joseph Conrad
  • 2. Debía contar la historia de Kurtz y la historia de Kurtz era una confesión, como mi historia
  • 3. Introducción: Joseph Conrad, 1857-1924 Trilogía: Juventud, El corazón de las tinieblas y En las últimas Relato dentro del relato, ¿por qué? Técnica narrativa. Estructura: Viaje de Marlow Impresionismo y simbolismo en El corazón de las tinieblas
  • 4. “Por lo demás, después de su jornada de trabajo, un despreocupado paseo o una borrachera accidental en tierra bastan para desvelarle los secretos de todo un continente, y con frecuencia descubre que el secreto no vale la pena. Las historias de los marinos son de una simplicidad directa, cuyo significado cabe todo en una cáscara de nuez. Pero Marlow no era un caso típico (si se exceptúa su propensión a contar historias), y para él el significado de un episodio no se hallaba dentro, como el meollo, sino fuera, envolviendo el relato, que lo ponía de manifiesto sólo como un resplandor pone de manifiesto a la bruma. A semejanza de uno de esos halos neblinosos que se hacen visibles en ocasiones por la iluminación espectral de la luna.”, Joseph Conrad, El corazón de las tinieblas, Madrid: Alianza, 1991, trad. A. García e I. Sánchez, p. 20.
  • 5. ¿Quién es Marlow? Alter ego de Joseph Conrad ● Extraño entre los marineros. ● El más perspicaz de ellos. ● Retirado de la acción. ● Aparece en Juventud , Lord Jim, El corazón de las tinieblas y Forntuna.
  • 6. Estructura de El Corazón de las tinieblas “Para él el significado de un episodio no se hallaba dentro, como el meollo, sino fuera, envolviendo el relato, que lo ponía de manifiesto sólo como un resplandor pone de manifiesto a la bruma” ¿Circular? ¿Lineal? Relato marco: ¿Presentar al narrador o su conciencia? Relato secundario: Marlow
  • 7. ¿Por qué Marlow se vuelve a contar su historia?, ¿sentido?, ¿final? ¿Cómo cuenta Marlow? Rodeos para aproximarse. Frases que producen fenómenos de eco y refracción, de reververación. Es una voz, silencios.
  • 8. El viaje de Marlow: estructura Parte I: ¿Por qué comienza? “Para entender el efecto que ha tenido en mí, debéis saber cómo llegué hasta allí, lo que vi, cómo remonté aquel río hasta el lugar donde encontré por primera vez al pobre hombre.” p.23. “Y cuando miraba el mapa en un escaparate me hipnotizaba como una serpiente a un pájaro (...) Entonces recordé que había una compañía dedicada al comercio en 3se río” (pp.24-5) “Seguro que en el interior conocerá usted al señor Kurtz”
  • 9. Parte II: Enigma, remontar el río. “Remontar aquel río era regresar a los más tempranos orígenes del mundo, cuando la vegetación se agolpaba sobre la tierra” 63. “La verdad interior está escondida” 64 Parte III: Enigma que no puede ser resuelto. Hiperconciencia revelación
  • 10. La suya era una oscuridad impenetrable, 117 Si tal es la forma de la sabiduría última, entonces la vida es un enigma mayor de lo que la mayoría de nosotros cree. 118 Tal vez toda la sabiduría, toda la verdad y toda la sinceridad están comprimidas en ese inapreciable momento del tiempo en que traspasamos el umbral de lo invisible. ¡Tal vez! 119.
  • 11. Impresionismo y simbolismo en El corazón de las tinieblas: Impresionista: a. Límites comprensión b. Acercamiento descripción visual. Simbolista: a. Metáfora de la corteza de cáscara de nuez. b. Viaje a las tinieblas, p. 28.
  • 12. Debía contar la historia de Kurtz y la historia de Kurtz era una confesión, como mi historia
  • 13. Storyworld/Narrative universe ¿Qué permite a un relato expandirse o adaptarse? The storyworld consists of existents (characters and significant objects), events, and settings that exist at points in storyworld time. ● Setting ● Characters and significant objects ● Plot
  • 14.
  • 15. Truby, J., Anatomía del guión, p.42 Principio fundador viene de la premisa del relato. El viaje “El viaje de un narrador río arriba hasta la selva le es el hilo de tres ubicaciones diferentes a la vez: la de una verdad sobre un hombre misterioso y aparentemente inmoral; la de una verdad del propio narrador; y la de regresar en la civilización hasta el corazón de las tinieblas de moral bárbara de todo ser humano”.
  • 16. Ética y estética de la narración: Qué plantea el capítulo 1. La literatura expresa un sentido de la vida. 2. Compromiso del lector. Ver nota 33. 3. Emoción, razón, atención: cómo miramos el mundo. 4. Qué historias nos encontramos. p. 91 5. Modelo narrativo 6. Ética y estética de la narración:
  • 17. Willy Willer, en el rodaje de Ben-Hur Cuando quiero enviar un mensaje acudo a la oficina de correos
  • 18. El realismo del gran arte no es realismo fotográfico, sino que es, esencialmente, piedad y justicia juntas. Irish Murdoch, The Severignity, 87
  • 19. “En la creación la personalidad no se afirma, más bien está al servicio de otra idea general y de orden superior. El artista es siempre un servidor que se esfuerza, por así decirlo, por librarse de las deudas que nacen del don que le fue concedido como una gracia”, A. Tarkovski, Esculpir en el tiempo
  • 20. F. O’Connors, ‘Historia de Mary Ann’

Notas del editor

  1. Carrión no apuesta por “inculcar valores”, aunque él los suyos los tiene muy claros, sino que está convencido de que el ejercicio de la razón (que a su vez requiere las herramientas que proporciona una cultura científica y humanista) lleva a la verdad.