Oficial big-bang

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POULAR PARA LA EDUCACIÓN
U.E.P. Colegio Mater Dei 4to Año “A”
Asignatura: Biología y Castellano
LA TEORÍA DEL BIG BANG
Integrantes: Isabella Bertolami
Marcella Medina Andrea
Rivas
Ariana Zuleta

El origen de la vida siempre ha sido un tema controversial, más aún cuando surgió la teoría del
Big Bang, ya que esta es considerada hasta la fecha como la que aporta la explicación más
racional, además de ser la única aprobada por toda la comunidad científica. Pero, ¿Qué significa
realmente esta teoría?, ¿Qué relación establece con la religión?
Antes del siglo XX nadie había sugerido que el universo se estuviese expandiendo o
contrayendo. Entonces se aceptaba que el universo había sido creado como lo conocemos hoy, se
pensaba que era estático y eterno.
Todo comenzó con un sacerdote, George Lemaitre, quien tuvo la oportunidad de compartir con
Albert Einstein e incluso refutó sus argumentos acerca de un estado estacionario. Lemaitre predijo
lo que más tarde Edwin Hubble comprobaría con los telescopios del Monte Wilson, en lo que
bautizó como la Ley de Hubble (1929), que explica que “Cuánto más lejos están los objetos en el
universo, más rápido se alejan de nosotros” . Básicamente conforme la luz viaja hacia nosotros
durante millones de años, esta ha ido sufriendo la expansión del espacio, dando lugar al cambio de
frecuencia; es decir, el universo se encuentra en expansión y la misma genera una aceleración
mediante la energía oscura (denominada así, ya que no se ha logrado medir).
Éste propuso en 1931 la idea de que el universo se había originado por la explosión de un
“Átomo Primigenio”, un punto de enorme densidad. Concluyó que el universo además, se
encontraba en evolución constante. En este sentido, Einstein calificó la teoría como “La más bella
explicación de la Creación”.

Además, Si el universo está en expansión, éste podría haber sido más pequeño, más denso y
más caliente en el pasado. En algún momento la temperatura era tan alta que ni siquiera los
átomos podían existir como tales.
Posteriormente en 1965, 2 técnicos descubrieron por accidente en los laboratorios Bell, que
estamos rodeados de radiación y junto a los astrónomos Sachs y Wolf en 1967 se concluyó en que
esta era producto de una gran explosión. Cabe destacar que gracias al campo electromagnético
que nos rodea y protege de la radiación solar, la radiación de fondo no logra afectarnos.
Luego en 1949, Gamow apuntó que, si esta teoría había tenido lugar, la radiación que la
acompañaría habría perdido energía a medida de la expansión, y debería existir en nuestro tiempo
bajo la forma de una emisión de microondas. Esta hipótesis fue confirmada en 1964 por Arno
Allan Penzias y Robert Woodrow Wilson.
Según este paradigma, el universo comenzó hace apróximadamente 14 mil millones de años
con una gran explosión. A partir de la energía pura, se forma la materia y aparecen las partículas
subatómicas, como los cuarcs y los electrones, que permanecían unidos a los fotones de luz. Sin
embargo, cuando el universo se comienza a enfriar, se dieron mejores condiciones para la
formación de átomos, primero, la unión de 3 cuarcs daría lugar a los neutrones y protones
(núcleo), posterior a eso los electrones comenzarían a envolverlos. Asimismo los fotones de luz
serían libres, permitiendo que se diera lo que hoy conocemos como la velocidad de la luz. Como
consecuencia de este proceso, se formó el átomo de hidrógeno y el átomo de helio.
Pasada una fracción de segundo después de que apareció la gravedad, se liberó la energía
oscura que proporcionaría la expansión. Siendo la gravedad, la primera fuerza en aparecer, esta

fue la encargada de contraer los átomos existentes dando lugar a la formación de estrellas. En
ellas, se llevarían a cabo reacciones nucleares. Cuando a las estrellas se les agotase el suministro
de hidrógeno, pasarían a explotar, liberando elementos como el carbón, que fueron los que le
originaron el planeta y la vida.
Como otra evidencia palpable, la edad de las estrellas, aún dentro de las incertidumbres que se
manejan, siempre concuerdan con el modelo del Big Bang, y aunque parezca trivial, no se ha
encontrado ninguna estrella de mayor edad que el Universo.
Ahora, cabe destacar, que las leyes que conocemos hoy por hoy, no son aplicables en este período
de evolución del Universo, gracias a que estas fueron planteadas cuando el mismo se encontraba
estabilizado. Por lo tanto, las leyes serían aplicadas en condiciones diferentes y no concordarían.
Si bien es cierto que esta teoría le da un inicio a la vida, también le proporciona un final. Los
científicos en este aspecto presentan disyuntivas, por lo que describen dos escenarios. Una muerte
caliente, donde se explica que el movimiento expansivo se desacelerará hasta anularse y a
consecuencia de la fuerza gravitatoria, se producirá una contracción del universo hasta su colapso
y posterior a eso, se daría inició a otra gran explosión, dando lugar así, a un ciclo infinito. El otro
escenario plantea una muerte fría, donde se establece que el universo podría ser infinito y se
expandirá hasta la eternidad.
Al ser producto de una explosión, vendríamos a ser en este momento tan sólo escombro cósmico,
que se sigue alejando cada vez más y más.
Respecto a la comparación de posturas, podemos encontrar ciertas similitudes y diferencias entre
el Big Bang y el Creacionismo.

Ambas poseen un efecto sobre la sociedad actual. Si bien se puede pensar que la ciencia es la
"materia prima" de las normas, leyes y políticas de un Estado, por otro lado las teorías cristianas
se encuentran en el fondo de muchas de las leyes que consideramos "naturales".
Otro punto en común es la cosmogonía que propugnan. En ambas se identifica un punto en
que "todo" surgió de la "nada". La diferencia radica en el agente motor de este proceso.
Ahora, un punto de diferenciación podría ser el origen, ya que en el Creacionismo, se sabe que
el Creador es Dios, sin embargo en el Big Bang es un misterio hasta la fecha la razón por la cual
sucedió la explosión.
La Biblia nos dice que Dios creó el cielo, la tierra, y todas las cosas que en ellos hay en el
lapso de seis días (Éxodo 20:11) y reposó en el séptimo día. Esta es la base para nuestra semana
de trabajo (Éxodo 20:8). En contraste, el modelo del Big Bang sostiene que el universo y la tierra
se formaron en un periodo de miles de millones de años.
Génesis nos dice que Dios creó las estrellas en el cuarto día, tres días después de que se creó la
tierra. En contraste, el modelo del Big Bang sostiene que las estrellas ya existían miles de
millones de años antes que la tierra.
La Biblia nos dice que la tierra fue hecha a partir de agua (2 Pedro 3:5; Génesis 1:2-9; Salmo
24:2), pero el modelo secular estándar enseña que la tierra comenzó como una masa amorfa
fundida.
A pesar de estas diferencias, existen muchos allegados de la Iglesia que aceptan esta teoría
científica, un ejemplo de ellos es el actual Pontífice, el Papa Francisco quien expresó que “El Big-
Bang no se contradice con la intervención creadora divina, al contrario, la exige”, resalta que no
hay necesidad de separar ambas posturas, sino que se pueden unir, en el sentido de que

Dios sería el elemento faltante, es decir, el motivo de la explosión. En este sentido El Papa
Francisco confirma que “Dios creó a todos los seres y los dejó desarrollarse según las leyes
internas que Él dio a cada uno para que llegaran a su plenitud”.
Asimismo, esta teoría meramente científica no ha expresado en ningún momento alguna postura
referente a la organización social, ya que esta fundamenta el origen del Universo. Además, la
sociedad siempre ha estado organizada según criterios de poder, prestigio e ingresos, por lo cual
esta característica humana, basada en establecer jerarquías entre los individuos, es un hecho que
se ha perdurado a lo largo de la historia.
Los individuos siempre han estado jerarquizados según criterios de poder, prestigio e ingresos; se
asigna una posición social distinta según su utilidad o raza.
Esta división de clases ha existido desde la Mesopotamia, gobernada por reyes y dividida en 4
clases sociales; Atenas, donde se dividían en ciudadanos, metecos y esclavos en el siglo V a.C y
en India con las castas en el siglo XVIII, que comenzaron a darle forma a la estratificación social.
A partir de la Revolución Industrial, con el fortalecimiento de la burguesía y el nacimiento del
proletariado se originó la división de clases en base a la economía, la cual evolucionó hasta
convertirse en lo que hoy llamamos clases altas y bajas.
Gracias a que el Big Bang fue planteado a mediados del siglo XX no existe ninguna evidencia
palpable del mismo antes de ese período, pero siempre existieron escépticos y no creyentes,
inclusive el ateísmo, visto como un “descreimiento” en la antigüedad, fue proclamado por un
pequeño grupo de individuos excepcionales, los cuales proponían nuevas teorías sobre el origen
de los dioses, a pesar de que los griegos y romanos plagaron sus sociedades de templos, en sus
monedas representaron a sus dioses, el calendario estaba marcado por las festividades religiosas y

los grandes cambios en la vida de las personas se encontraban debidamente ritualizados, y más
tarde en la Edad Media lo más importante para las sociedades y para los individuos era el
cristianismo.
Filodemo de Gadara, un filósofo y poeta (110 a. C- 40 o 35 a. C) distinguía tres tipos de ateísmo
en la Antigüedad: los que dicen que es imposible saber si existen los dioses o qué aspecto tienen;
los que manifiestan abiertamente que los dioses no existen, y los que lo reconocen de manera
implícita. Incluso, en una de las tantas obras de Platón se puede encontrar la palabra” atheos,”
referida a aquellos intelectuales que negaban la existencia de cualquier tipo de deidad. Es el clima
intelectual de finales del siglo V a.C., en el que filósofos y poetas fueron aumentando sus críticas
a los dioses, erosionando así las creencias tradicionales e introduciendo la libertad de
pensamiento.
Un punto importante de destacar es la aparición del ateísmo en Grecia en el siglo V a.c. Es posible
que Protágoras (reconocido filósofo, 4890-420 a.c.) tenga el honor de ser considerado el primer
ateo, y de uno de sus tratados es el siguiente texto: "Sobre los dioses, soy incapaz de descubrir si
existen o no y qué forma adoptan. Muchos son los factores que obstaculizan nuestro conocimiento
en este punto, por ejemplo, lo oscuro del tema y la brevedad de la vida humana". Puede
interpretarse por este texto que Protágoras hacía referencia un ateísmo “débil”, más cercano al
agnosticismo. Otros filósofos cuestionaron algunos conceptos de los dioses e introdujeron ideas
nuevas, aunque sin cuestionar radicalmente la idea de la divinidad. La cosa cambiaría con
Anaxágoras (500-428 a.C.), el cual dijo, según la obra de Diógenes Laercio, que "el sol era una
masa de metal al rojo vivo"; se trataba de una idea auténticamente revolucionaria, en una época al
que se consideraba el sol como el dios Helios. Esta vinculación entre ciertos filósofos que
especulan con la naturaleza y la descreencia en dioses aparece reflejada en diversas

obras, como en la Apología de Platón, en la que se pone en boca de Sócrates esa misma relación.
Otro filósofo, Pródico de Ceos (465-395 a.C), nos regaló otro texto revolucionario: "Los dioses en
los que cree el populacho no existen ni tienen conocimiento.
Pero los hombres primitivos, deificaron por admiración los frutos de la tierra y prácticamente todo
lo que mejoraba su existencia". Hay estudios de su obra que afirman que Pródico propuso la teoría
de que el politeísmo había surgido en dos fases: en una primera, los hombres primitivos
empezaron a llamar "dios" a aquellos elementos de la naturaleza de los que más dependía su vida,
como el sol, la luna, los ríos y los frutos; después, se empezó también a deificar a los seres
humanos que habían sido grandes benefactores al inventar métodos para la mejora en el
procesamiento de los frutos de la tierra. Además según este autor, puede situarse el origen de la
religión en los tiempos en que surgió la agricultura.
Otros dos intelectuales del siglo V a.C que hicieron propuestas ateas, son Eurípides y Critias. Una
de las obras de Eurípides es Belerofonte, una tragedia descubierta en época cristiana, publicada
alrededor 430 a.C., la cual relata al principio: "¿Acaso alguien dice que es cierto que los dioses
están en los cielos? No hay dioses, no los hay siempre que los hombres renuncien a seguir como
tontos razonamientos anticuados. Comprobadlo vosotros mismos, nos fiéis de mis palabras. Yo
afirmo que en las tiranías mueren muchos hombres y otros pierden sus posesiones, y que los
tiranos rompen sus juramentos para saquear ciudades y, aún haciéndolo, viven más prósperos que
aquellos que son pacíficos y honran a los dioses todos los días. También sé de ciudades pequeñas
que rinden culto a los dioses de otras, más poderosas, que las han invadido con sus ejércitos. Creo
que si hubiera un hombre perezoso que rezara a los dioses y no se ganara el sustento con sus
manos se fortalecerían tanto la religión como la mala fortuna". En esta cita se

deduce que los dioses no tienen poder alguno y la religión es una mera fantasía.
Una de las obras de Critias, conocida como Sobre la piedad, también es gran importancia para
historia del ateísmo: "Hubo un tiempo en el que los seres humanos vivían una vida animal y
desordenada y se imponían por la fuerza porque ni se premiaba a los virtuosos ni se castigaba a
los malvados. Creo que, en un momento dado, decidieron darse leyes para castigar a los
pendencieros, que reinara la Justicia y se pudieran mantener al desorden y la violencia bajo
control. Sólo castigaban a los que cometían actos prohibidos. Pero, como las leyes sólo castigaban
los actos violentos cometidos en público, los siguieron cometiendo en secreto. Creo que entonces,
un hombre ingenioso inventó el temor a los dioses, para que los malvados no dijeran ni hicieran
nada malo ni siquiera a escondidas. Ése fue el origen de la Divinidad: se creía que había una
Deidad inmortal que veía y oía en su mente y cuya naturaleza Divina le permitía pensar en todo y
ser consciente de todo. Oiría todo lo que dijeran los mortales y verían todo lo que hicieran. No se
podría ocultar que tramaban asuntos oscuros aunque se hiciera en silencio. Porque los dioses
tienen conocimientos. Formuló la parte clave de sus enseñanzas en estas palabras y ocultó la
verdad inventando otra falsa. Afirmó que los dioses vivían allí donde más asustaría a los humanos
que vivieran: en lo alto. Porque sabía muy bien que los miedos que asaltaban a los mortales
cuando llevaban sus vidas miserables siempre procedían del cielo al que temían en medio de los
truenos y relámpagos y reverenciaban cuando se mostraba estrellado, bellísimo, decorado
brillantemente. El cielo se convirtió en el Templo del Tiempo, la morada del sabio Arquitecto. Se
transforma en una masa brillante cuando luce el sol y el líquido elemento cae sobre la tierra. Creo,
por lo tanto, que alguien convenció a los seres humanos para que creyeran en la existencia de una
raza de dioses". Este es el primero quien propone la teoría de que

la religión y los dioses se inventaron para que los seres humanos se comportaran de manera
correcta, luego Demócrito dijo que los instauradores de la religión se aprovecharon del temor que
inspiraban los fenómenos naturales en los hombres.
Aunque la lista de ateos fue cada vez más extensa, la historia no menciona de manera explícita a
ateos practicantes. En los dos primeros siglos de la era cristiana, el ateísmo es simplemente una
etiqueta despectiva para el adversario.
Entonces se podría decir que esta negación de la divinidad; entendida como libertad de indagación
en el pensamiento y en todos los ámbitos de la vida, originada precisamente gracias al nacimiento
del concepto ateo, es el paso que dio lugar al proceso en constante evolución, es decir, al
progreso.
Estos movimientos contrarios a la religión, continuaron con sus corrientes de pensamiento con la
llegada de Cristo y el monoteísmo. Sin embargo, la Iglesia se concentró en esparcir estos ideales,
así como, cuando convocó el Concilio de Trento entre los años 1545 y 1563, el cual le dio paso a
la Inquisición que estuvo destinada a vigilar, hostigar, detener y castigar a todo aquel que no
siguiera la doctrina católica. A su vez crearon el índice de libros prohibidos donde se incautaban y
quemaban todos los libros contrarios a las ideas católicas.
Sin embargo, hoy por hoy esta discriminación es llevada a cabo a niveles menos radicales. la
unión Internacional Humanista y Ética, un organismo mundial que une a ateos, agnósticos y otros
escépticos, que buscan el respeto por parte de la comunidad. Incluso este organismo realizó un
sondeo en 2013 donde alegó que en países como Holanda, Bélgica, Estados Unidos, Brasil,
Jamaica y Uruguay eran en general libres e igualitarios en este respecto, y calificó a Latinoamérica
y parte de Europa de discriminar sistemáticamente a los escépticos. Así mismo, es

importante recalcar que así como existen países liberales, en 13 países musulmanes la gente que
rechaza la religión islámica se enfrenta a ser ejecutado.
Esto se debe a la pérdida de influencia de la iglesia, que desde el siglo XVIII con el
Renacimiento había comenzado a decaer. Con el triunfo del liberalismo en Europa en el siglo
XIX aumentó la indiferencia religiosa entre los europeos, aunque la Iglesia tuvo su peso en la
población rural.
Los cambios revolucionarios afectaron en gran parte a la Iglesia Católica, que vio como los
nuevos Estados liberales menoscababan su poder económico y se atribuían funciones que
desempeñaban en el Antiguo Régimen (como la educación y la asistencia social). En esta época
también creció el anticlericalismo.
Por todos estos hechos, en 1891 el Papa León XIII publicó la encíclica Rerum Novarum, donde
se estructura la doctrina social de la Iglesia en vista del carecimiento de poder en otros ámbitos.
Sin embargo entre los miembros de la iglesia hubo un conflicto entre conservadores y liberales,
ya que la iglesia se había opuesto rotundamente al modernismo hasta que una parte de la misma
se dio cuenta que debían adaptarse a la nueva corriente para prevalecer en el tiempo.
A pesar de eso, la religión católica no ha sido la única que ha querido afianzarse en el poder.
Desde los tiempos de Egipto, el faraón legitimaba su poder y derecho a reinar por ser la
encarnación del dios Horus. Algo parecido a la famosa Doctrina del Derecho Divino de los
Reyes, que le confería el poder a una persona que reinaba por la elección de Dios.

Entonces si bien es cierto que la religión ha tenido una influencia bastante marcada a lo largo
de la historia, actualmente se le ha conferido sólo un poder moral.
A lo largo de la historia, la religión se ha catalogado como una autoridad capaz de establecer
que representa el bien y el mal. Se ha otorgado el poder de representar la cara buena de la
moneda. Así como en 1870 en el Concilio Vaticano I convocado por el Papa Pío IX , donde se
aprobó el dogma de la infalibilidad del papa, es decir, la imposibilidad de que cometiera un error.
Sir William Osler afirmaba que “Cuanta mayor ignorancia, mayor el dogmatismo”.
Ahora, en relación a la teoría del Big Bang, esta ha tenido un impacto en el declive del poder
moral de la Iglesia. Ya que le permite a las personas pensar de una manera más objetiva y racional
con respecto al porqué de las cosas. Por lo que ha contribuido a la evolución en la normativa
social que afirmaba que la Iglesia abarcaba el control en todos los ámbitos por ser la
representación en la Tierra de Dios. Incluso, actualmente existen países que han separado la
Iglesia del Estado.
Esta teoría logra que las personas satisfagan la inquietud de comprender el origen de la vida y
asimismo les da la oportunidad de obtener un criterio propio mediante el conocimiento para evitar
la manipulación que otorga la influencia de una ideología. Benjamin Disraeli opinaba que “Donde
termina el conocimiento, comienza la religión”, es decir, él hablaba acerca de que la religión es un
recurso del ser humano para satisfacer la inquietud que le genera lo que no logra comprender.
En conclusión, se ha comprobado que la teoría del Big Bang, es la única capaz de explicar a
través de evidencia palpable, el origen del universo y de la vida. Cosa que no permite ninguna
religión. Ya que estas demuestran que lo que menos quieren, es que obtengamos un conocimiento

crítico. Estas sólo se preocupan por expresar aquello que les permita afianzarse en el poder por
medio de la manipulación de las masas. Apoyar a la Iglesia, es seguir a alguien con los ojos
vendados. El Big Bang, en cambio, nos proporciona credibilidad con el fin de que satisfacer
nuestras necesidades intelectuales.

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