Este documento analiza la evolución de la figura paterna a través de la historia y cómo ha cambiado la familia. En la antigüedad, el padre tenía un poder ilimitado sobre su familia. En la Edad Media, el tipo de familia variaba según la clase social, siendo preocupante la falta de atención de los padres aristocráticos y la violencia en familias rurales. Actualmente, las familias monoparentales son más comunes y la ausencia del padre puede afectar emocionalmente a los hijos.

1. Padre presente-
ausente
Natalia Sánchez Gama

2. Introducción
Desde la antigüedad el pilar fundamental de la sociedad, es
el concepto de:
FAMILIA
Los procesos socio-históricos, se Ha sufrido transformaciones
han visto reflejados en la sociales y culturales
humanidad
Han cambiado el numero
de hijos

3. Antigua forma de familia
Entre más numerosas mucho mejor!!!!!

4. Nueva forma de
constitución familiar
Familias monoparentales: son aquellas
compuestas por un solo miembro de la pareja
progenitora

5. Estadísticas

6. O En España había 9.010.292 mujeres casadas, 1.856.307 viudas,
50.651 divorciadas y 157.868 separadas
O En 1991 había un 9,5% de familias monoparentales frente al 6%
de 1981, lo que representa un incremento del 58% en ese periodo
O El 16% de los embarazos de adolescentes no son deseados y el
32% del total de los embarazos no deseados ocurre en esa etapa
de la vida.

7. O En Estados Unidos, la tasa de nacimientos habidos fuera del
matrimonio ha ascendido del 12% en 1980 al 30% en 1991 y
continúa incrementándose en la actualidad.
O En Gran Bretaña, el 21% de las familias son monoparentales y en
el 90% de ellas permanece "la mujer" como cabeza de familia.
O Una de cada diez adolescentes de edades entre 15 y 19 años
queda embarazada anualmente en los Estados Unidos.

9. O El mayor número de referencias bibliográficas es sobre los hijos de
padres divorciados.
O La situación más frecuente en Estados Unidos, se calcula que sólo
el 59% de los niños norteamericanos vivirán con sus padres
biológicos, mientras que un 30-40% de los niños nacidos en la
década 1970-1980 vivirán el divorcio de sus padres antes de
cumplir los 18 años (Wallerstein, 1990).
O Las mujeres separadas son ligeramente más jóvenes que las
divorciadas, pero con características socioeconómicas similares.

10. El padre a través de la
historia
O En Grecia y en Roma no era suficiente la paternidad
biológica, el padre debía reconocer al hijo o hija y
podía hacerlo con uno que no fuera biológico. El
padre era un rey, un emperador, tenía un poder
ilimitado, teniendo derecho de vida y muerte sobre
su familia.
O Durante el cristianismo, el padre y el marido, es un
amo que tiene como función explicar y hacer aceptar
la obediencia absoluta al Padre universal.

11. O Durante el primer milenio después de Cristo, la
mujer representa las tentaciones de la carne y
está considerada como un ser inferior,
negándosele el derecho a pertenecer al grupo de
los que piensan.
O Desde el Renacimiento a la edad moderna, el
padre siguió teniendo autoridad total sobre la
mujer y los hijos, y es a partir del siglo XIX que
empieza a tener ciertas limitaciones.

12. En la Edad Media, la familia se diferencia según el nivel
económico y social:
OLa familia urbana constituye un modelo de familia
occidental, el hijo mayor hereda los bienes, otro hijo será
sacerdote y a las hijas se les organiza el matrimonio.
OEn la familia aristocrática, el padre no se ocupa de los hijos,
los confía a maestros, y sólo los conoce cuando los chicos
han cumplido 15-16 años.
OEn la familia rural, la descendencia es abundante, el niño es
un bien precioso que hay que proteger, pero cuando la
descendencia es muy numerosa el infanticidio es frecuente, y
la violencia paterna forma parte de la vida cotidiana.

13. Y que dicen los autores……
O Rousseau plantea que a través de la unión
estrecha con la madre, el niño entrará en contacto
con el padre.
O En el caso de “Leonardo de Vinci” se considera la
presencia del padre asegurando una adecuada
identificación sexual.
O Lacan afirma que la figura paterna podría
constituirse aun con la ausencia del padre, mediante
el discurso materno, aunque la figura paterna
también adquiere una importancia considerable en
la dinámica familiar y en el desarrollo del menor.

14. O Anna Freud, minimizaba la relación arcaica con la
madre, y dando más importancia a la relación con el
padre.
O Para Lacan, al igual que Serge Leclaire,
Philippe Julien y Françoise Dolto, entre otros,
la paternidad es considerada como función simbólica,
minimizando, por lo tanto, la presencia real del padre.
(Cuando Lacan habla de padre y madre, se refiere
O a determinadas posiciones que puede ocupar un
personaje, o mejor aún, las funciones que realiza.)

15. O Françoise Dolto, su orientación está basada
fundamentalmente sobre el lenguaje. Se trata de
establecer con el niño un diálogo particular, y
mostrar que éste diálogo puede ser establecido por
todos, tanto por el padre como por la madre, sin
establecer diferencias en este diálogo. Dolto afirma:
“Que los padres sepan que no es por el contacto
físico, sino por la palabra, que pueden ser amados y
respetados por sus niños”.

16. O Bernard This, psicoanalista lacaniano, insiste sobre el hecho de
que el bebé existe ya antes del nacimiento, y que el padre
presenta frecuentemente manifestaciones psicológicas durante el
embarazo de la madre. Esta participación inconsciente del padre a
la gestación, reactiva de alguna manera los fantasmas infantiles
del embarazo, aunque algunos autores se resisten a reconocer
esto. This insiste sobre la importancia de la voz como primer
objeto de nuestras pulsiones, cuestionando la teoría de Freud y
sus sucesores que decían que es el pecho materno el primer
objeto capaz de satisfacer las necesidades.
O Según Eugénie Lemoine, si el marido ha acompañado
demasiado a su mujer durante el embarazo, pueda tomar un papel
femenino

17. Representaciones culturales de la
paternidad
O Que se aleje lo más posible de la imagen de un padre
autoritario.

18. Representaciones culturales de la
paternidad
O Que no tenga una actitud directriz, ni
directamente dominante (siendo el niño el
que muchas veces “dirija” el desarrollo).

19. Representaciones culturales de la
paternidad
O Que a veces anteponga los “derechos” del
niño a sus propios deseos (para evitarle
sufrimientos o traumas en su desarrollo).

20. Representaciones culturales de la
paternidad
O Que sea “amigo” de su hijo, borrando las
diferencias generacionales.

21. Representaciones culturales de la
paternidad
O Que delegue precozmente en otros parte de
la educación del niño (y no en las
experiencias de sus mayores, abuelos, ni de
sí mismos como padres).

22. Lugares
En cuanto a los lugares en donde este tipo de
problemas son tratados y dados conocer a las
personas, para que éstas sepan
verdaderamente que esto es un inconveniente
bastante común en las familias, pero que
simplemente no es tratado porque las
consecuencias se reflejan con el pasar de los
años, son los siguientes:

23. Lugares
O iglesia cristiana,
O escuela de padres de familia,
O Iglesia católica (discursos del padre)

24. Análisis
Desde tiempos inmemorables, cuando la mujer era
considerada inferior y solo se asemejaba a las tentaciones de
la carne, el hombre quedaba como un ser superior y una
figura familiar autoritaria. Sin embargo, en la edad media la
forma de enseñanza en las familias varió de manera abrupta,
ya que se ve reflejado el nivel económico y social de la
familia; lo preocupante son las familias aristocráticas y
rurales, ya que en la primera los padres son cero preocupados
por los hijos y se los confieren a otros, y en la segunda al hijo
lo protegen como un bien precioso y si la descendencia es
abundante, no solo es frecuente el infanticidio, sino que
también la violencia paterna forma parte de la vida cotidiana.

25. Conclusiones
Lo anterior, se puede concluir como un antecedente
importante en la evolución de la familia y del padre,
ya que analizándolo a fondo, un hijo que no sea
criado por su padre o un hijo que sea victima del
infanticidio o violentado por su papá, genera una
actitud de rechazo hacia la figura paterna y
sobretodo al problema de padre presente-ausente,
(hablando específicamente de la familia
aristocrática).

26. Análisis
En cuanto a los autores estoy de acuerdo con que a los hijos
se les hable por medio del diálogo, sin embargo, hay cosas
como que el hijo identifique su sexualidad por medio de la
figura paterna, o que el marido al acompañar por mucho
tiempo a su mujer durante el embarazo pueda tomar un papel
femenino, son cosas que se han demostrado no validas,
porque poniéndolo en casos nacionales, en Colombia un hijo
sin tener la figura paterna ha podido salir adelante y su
sexualidad la tiene clara. El problema no es la identificación
sexual, sino los comportamientos que pueda llegar a tener el
hijo, en cuanto a la forma de ser por no tener una figura
paterna, casos como agresión o extrema vulnerabilidad.

27. Análisis
Por otro lado, Rousseau afirma que a través de la
unión con la madre, el niño entrará en contacto
con el padre, lo cual es muy probable y durante el
embarazo es importante estimular al bebé por
parte de padre y la madre para su formación
interpersonal

28. Conclusiones
En conclusión la figura paternal a través de los años ha sido muy
importante, por lo tanto, es fundamental la presencia del padre en la
familia, aunque actualmente y según las estadísticas las mujeres
separadas son más que las casadas, y las mujeres embarazadas sin
desear los hijos manejan grandes porcentajes en los diferentes países;
ahora lo común en las parejas actuales son las familias
monoparentales (de un solo hijo), pero en estos casos, el problema del
padre presente-ausente es mas común porque son parejas
trabajadores que dejan a sus niños con las niñeras, que no les dedican
el suficiente tiempo, y además terminan separándose, lo cual es un
hecho que rompe el núcleo familiar y afecta emocionalmente al niño, a
tal punto que éste se convierte en un niño rebelde que pretenda llamar
la atención ,porque la unión de sus padres es necesaria para él y la
figura paterna hace parte de su crecimiento personal.

29. GRACIAS, Y
ESPERO HAYA
SIDO DE SU
INTERES¡¡