El documento presenta un árbol genealógico de la familia de José Cemí que data varias generaciones atrás. Muestra los nombres y relaciones de bisabuelos, abuelos, padres e hijos de José Cemí. Además, incluye detalles como los nombres de los hermanos y hermanas de sus parientes cercanos.

1. FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CC.C.
ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA
ESPECIALIDAD DE LENGUA Y LITERATURA

3. FAMILIA CEMÍ
MUNDA (BISABUELA DE JOSÉ
CEMÍ)
(ABUELOS DE JOSÉ ELOÍSA EL VASCO LUIS RUDA
CEMÍ) HERMANOS
HIJOS
JOSÉ EUGENIO CEMÍ TRES HERMANAS
(PADRE DE JOSÉ CEMÍ)

4. FAMILIA OLAYA
CARMEN ALATE
“CAMBITA”
MELA (MADRE DE ANDRÉS
(MADRE DE
OLAYA)
(BISABUELAS DE JOSÉ AUGUSTA)
CEMÍ)
ANDRÉS AUGUSTA (ABUELOS DE JOSÉ
OLAYA CEMÍ)
HIJOS
ANDRÉ RIALTA MATILDE LETICIA CARMEN ALBERTO
S HIJO
(MADRE DE JOSÉ
CEMÍ)

5. FAMILIA CEMÍ OLAYA
JOSÉ EUGENIO CEMÍ RIALTA OLAYA
HIJOS
JOSÉ CEMÍ VIOLANTE ELOÍSA

6. Capítulo 1
• Baldovina se da cuenta que el niño José Cemí tiene un ataque de asma.
• Zoar, Truni, otra criada y la mujer de Zoar, intentan aliviar el ataque del pequeño y
lo someten a un conjuro.
• Los señores Cemí regresan de una opera a la cual asistieron y encuentran a su
hijo sano.
Capítulo 2
• Cemí escribe con una larga tiza en el paredón del campamento donde viven los
Cemí.
• Mamita, abuela de dos soldados del coronel y de Truni, se lleva a Cemí consigo y lo
consuela ante la burla general.
Capítulo 3
•El organista Belarmino es quien organiza esta última tómbola en la que celebran los
emigrados en Jacksonville.
•Andrés hijo muere al caer desde el segundo piso.
•Alberto Olaya, es expulsado por su padre a La Habana.
•Muerte de doña Cambita, madre de doña Augusta (que es la madre de Rialta), al
coger un diamante y apretarlo entre sus manos.

7. Capítulo 4
 José Eugenio Cemí y sus tres hermanas quedan huérfanos y es la abuela
Munda quien se hará cargo de ellos.
 José Eugenio Cemí al alcanzar la adolescencia es enviado a la escuela por su
abuela Munda.
 José Eugenio Cemí conoce a Alberto Olaya quien vendría a ser su mejor amigo.
Capítulo 5
 Alberto Olaya invita a José Eugenio Cemí a una fiesta, donde conoce a Rialta.
Capítulo 6
 La Abuela Mela, abuela de Rialta y madre de Andrés Olaya, cuenta episodios y
entona cantos de la guerra de independencia cubana. Inspirados por la rebeldía
ante los españoles.
 Se narran las bodas de José Eugenio y Rialta.
 Se narra como José Eugenio tenía en ocasiones vergüenza por la enfermedad
de su hijo José Cemí, pues este sufría de asma y en muchas ocasiones le daba
ataques delante de sus amigos.
 Antes de fallecer el coronel llama al amigo de su cuñado Oppiano Licario y le
encomienda la educación de su hijo Cemí.

8. Capítulo 7
 Muerto el José Eugenio Cemí, Rialta y sus hijos regresan a La Habana y viven con la
abuela Augusta.
 Llega al café un guitarrista, quien empieza a entonar canciones que a Alberto lo
estaban irritando.
 Al abandonar la comisaria, Alberto toma un taxi para salir de La Habana y muere en
un accidente de tráfico.
Capítulo 8
 José Cemí es un adolescente, quien comienza a tener nuevas amistades.
 Leregas, suscita bromas en clase con la erección de su miembro ante los demás
alumnos, lo cual le merece el castigo de pasar tres domingos encerrado en el colegio.
 Leregas durante esos tres días de castigo realiza actos amorosos con la cocinera del
director del colegio, con la misma mujer del director, con una vecina que vive en frente
de la escuela y también con el hermano de la cocinera del director.
 José Cemí entabla amistad con Ricardo Fronesis, un joven de su edad que es hijo del
abogado del pueblo.

9. Capítulo 9
 José Cemí y su amigo Fronesis comienzan sus estudios en la Universidad de Upsalón .
 En la Universidad Cemí asiste a una conversación debatida entre Fronesis y Foción, amigo de aquél.
 Foción defiende la homosexualidad como una acción connatural del hombre.
 Cemí expresa que la homosexualidad es un pecado contra natura, por cuanto destruye la armonía y
complementariedad del universo.
Capítulo 10
 Cemí va una tarde al cine y allí encuentra a Fronesis, que está siendo acariciado por la joven Lucía.
 A ambos, durante la proyección de la película, también los observa Foción desde otra butaca.
 Terminada la función, Fronesis lleva a Lucía a un apartamento que le ha prestado un amigo.
 Fronesis en un principio no puede consumar la cópula e ingenia un curioso procedimiento.
 Foción cuenta a Cemí la historia de los padres de Fronesis (él es un cubano criollo y ella una austriaca, aunque
su verdadera madre es la hermana de ella)
 Cuando Foción vuelve a casa, encuentra a un ladrón joven en la puerta: lo invita a su habitación y se acuestan
juntos.
 Rialta es operada de un fibroma cardíaco y recibe la continua asistencia de su hijo José Cemí.
 Fronesis cuenta a Cemí la historia de Foción: Nicolás, su padre, se había vuelto loco por el adulterio de su mujer
con el hermano de aquél, es decir, con su propio hermano.
 Foción se cría en un ambiente enrarecido por la locura de su padre; luego se casa, pero su impotencia lo
convierte al poco tiempo en homosexual.

10. Capítulo 11
 Fronesis regala a Cemí un poema donde lo exalta.
 Fronesis marcha en seguida a Santa Clara, la ciudad donde viven sus padres, para
pasar las vacaciones de Navidad.
 Foción va a visitarlo, pero el padre de Fronesis se lo impide.
 Muere doña Augusta, la abuela de Cemí.
 Fuera del hospital está Foción adorando a un árbol que aparece dotado de una
densa significación simbólica: representa a su amigo Fronesis.
 Esa noche el árbol es destruido por un rayo, que simboliza la tragedia interna de
Foción, quien a partir de este momento desaparece de la novela.
Capítulo 12
 El cadáver de Atrio Flaminio es embalsamado.
 Un hombre se despierta por la noche y observa que su sillón se mueve solo.
 Un niño rompe la jarra danesa y su abuela vuelve a rehacerla una y otra vez.
 La mujer de Juan Longo le efectúa la catalepsia y lo introduce en una urna de cristal.

11. Capítulo 13
 Se produce una avería en un ómnibus.
 Sube al autobús un anticuario que lleva unas monedas griegas, Martincillo
(un ebanista), Vivino, Adalberto Kuller, (poeta, no es correspondido por
Roxana) y José Cemí.
 Martincillo roba al anticuario unas monedas griegas.
 José Cemí restituye las monedas al anticuario.
 El anticuario, Licario, escribe una tarjeta y lo pone en el bolsillo de José
Cemí.
 Cemí acude a casa de Licario.
 Cemí entra y mantiene una breve conversación con Licario.
Capítulo 14
 Oppiano Licario muere.
 Cemí se acerca a una casa con las luces encendidas, donde se celebra el
velatorio de Oppiano Licario.
 Ynaca Eco entrega a Cemí un sobre que contiene un poema de Oppiano
dirigido a Cemí.

12. I
ACERCAMIENTO DE LA
GÉNESIS DE LA OBRA

13. 1.1. La fijación del estatus quo
a) Fijación de los datos históricos que conciernen a la obra
 El Gobierno revolucionario hace la Ley de Reforma Agraria y los
campesinos se convierten en propietarios de la tierra.
 En 1961, Cuba nacionaliza las empresas extranjeras, la mayoría
pertenecientes a los grandes capitales estadounidenses. Así,
Castro declara el carácter socialista de la Revolución cubana;
hasta ese momento era solo una revolución popular.
 Un año después, el presidente de EEUU
John Kennedy dicta el bloqueo económico a Cuba.

14.  La Unión Soviética se convierte en el
padrino económico de la isla. Además
suministra todo el crudo y otras materias
primas que la isla pueda necesitar.
• En 1962 estalla la crisis de los misiles,
también conocida en Cuba como crisis de
octubre. El mundo estuvo a punto de la
confrontación nuclear tras la instalación en la
isla de misiles soviéticos.
•En 1967 muere el Che y nace el mito.

15. b)Fijación de datos literarios de la época
CORRIENTE LITERARIA: El Boom Latinoamericano
La singularidad del boom latinoamericano es producto de una
profunda devoción por la palabra y el tratamiento del lenguaje.
Posee una extraordinaria intención expresiva sin ataduras a
modelos establecidos, que se alimenta de la reivindicación de
libertad, individualidad y autenticidad de sus protagonistas.
Desconoce todo tipo de dependencia a modelos establecidos, y
al hacerlo, determina que su modelo sea el de la imaginación y
oficio de cada uno de sus autores.

16. El salto mortal del boom es hacia su propia esencia, a
partir de la superación del realismo de la narrativa
regionalista e indigenista, imperantes en la literatura
hispanoamericana durante las tres primeras décadas del
siglo XX.
Su ruptura da entrada, entre otros, a técnicas narrativas
y recursos formales como el monólogo interior y la
renovación de lenguaje.

17. c) Fijación de los datos lingüísticos
 Lezama Lima utiliza un estilo para narrar excepcional. Sus
frases son como fuegos artificiales poéticos. Rebosan de
metáforas y oxímorones que crean una atmósfera muy densa
y sensitiva. Es detallista y descriptivo.
 En la novela se presentan palabras, como: “tahalí”,
“jadea”, “pinareños”, “colodrillo”, “yanquis”, “guasa bimba”,
”chisporrotear” que son palabras propias del lugar.

18. José Lezama Lima
(Cuba, 1910 - 1976)

19.  Nace José María Andrés Fernando Lezama Lima, el 19 de diciembre de
1910 en el campamento militar de Columbia, La Habana. Hijo de José María
Lezama y Rodda, coronel de artillería, ingeniero, y de Rosa Lima y Rosado.
 En 1911 su padre es nombrado director de la Academia Militar del Morro, y
la familia se muda para la Fortaleza de la Cabaña. En junio sufre el primer
ataque de asma, enfermedad que se recrudecerá en los próximos años.
 En 1930 participó en la histórica manifestación estudiantil que dio inicio a la
arreciada de la lucha contra el dictador Machado.
 En 1968 participa como delegado al Congreso Cultural de La Habana,
donde lee su ponencia "Sobre la poesía“. La Biblioteca Nacional "José
Martí" le ofrece un homenaje como parte del ciclo "Vida y obra de poetas
cubanos".

20.  En 1972 muere Rosa, su hermana mayor, en Miami. Por su Poesía
Completa se le otorga el Premio Maldoror de poesía de Madrid, y en Italia,
el premio a la mejor obra hispanoamericana traducida al italiano, por
Paradiso.
 Conocedor profundo de Góngora, Platón, los poetas órficos y los filósofos
gnósticos, Lezama compendió su vida en el amor a los libros.
 Su primer libro de poemas fue Muerte de Narciso (1937), y con él emplaza
al lector frente a una situación límite de la realidad.
 En 1966 publicó la novela Paradiso, donde confluye
toda su trayectoria poética de carácter barroco,
simbólico e iniciático.

21. Producción literaria
 Muerte de Narciso. (poesía) 1937
 Juego de las decapitaciones (cuento)
 Patio morado (cuento)
 Coloquio con Juan Ramón Jiménez. 1938
 Enemigo Rumor. (poesía) 1941
 Aventuras Sigilosas. (poema) 1945
 La Fijeza (poesía). 1949
 Arístides Fernández. (ensayo) 1950
 Analecta del Reloj. (ensayos) 1953
 La expresión americana. (ensayo) 1969
 Tratados en La Habana. (ensayo) 1958
 Dador. (poesía) 1960
 Paradiso, novela 1966

22. 1.2.2.La intencionalidad del yo frente al acto de la
escritura
En Paradiso lo autobiográfico origina y determina todo
el desarrollo de la obra, que nos cuenta la historia de la
iniciación y maduración poética de Lezama Lima,
remontándose a la vida de sus ascendientes más
próximos.
Paradiso, en su finalidad última, pretende exponer
por vía narrativa la compleja cosmovisión lezamiana y
su concepción del quehacer poético.

23. II
LECTURA DESCRIPTIVA DEL NIVEL
ANECDÓTICO DEL TEXTO

24. 2.1.1. Análisis de la unidad del texto
 El relato de los hechos no sigue una secuencia
lógica en el tiempo.

25. 1. Estáticos:
Hábitat:
 Habana (marco de casi todos los hechos)
 Universidad de Upsalón (donde estudio José Cemí)
 Santa Clara ( a donde viajó Fronesis)
 Escuela
 Isla los Pinos ( donde Alberto Olaya estuvo por algún tiempo)
 Cafés
 Algunos lugares de Grecia
 Bar ( donde hubo una reunión de José Cemí, Fronecis,Foción)
 Cine
 Cuartel de la Policía cubana ( donde fueron llevados Alberto y Saturce
por un problema en un bar)
 Iglesias

26. Personajes comparsas:
 Criadas
 Baldovina
 Zoar y Truni
 Juan Izquierdo
 Concha
 Coroneles y Capitanes
 Lachambre
 Rigal
 Méndez Miranda
 Kingston
 Organistas de Tómbolas
 Entre otros están; el general Atrio Flaminio, el crítico musical Juan
Longo y un anticuario.

27. Actantes:
 José Eugenio Cemí
 Rialta
 Alberto Olaya
 Doña Augusta
 José Cemí
 Fronesis
 Foción
 Oppiano Licario

28.  En cuanto al tiempo del relato en “Paradiso” es
evidente que el narrador se adecua a la sucesión
del tiempo histórico. Se presentan extensos
"flashes-back“.

29.  El espacio de la novela “Paradiso”, tiene la
condición de ser un símbolo, símbolo de emociones
que resulta efectivo para comprender el sentido de
los hechos que se relatan y el mensaje intelectual
que el autor nos transmite.

30. A. Clasificación de los actantes en función de su
categoría actancial
Actantes – actores

31. RELACIÓN ACTANTES
Deseo Sujeto / Objeto
Deseo sexual Foción / Fronesis
Deseo sexual Leregas / la cocinera del director del
colegio.
Leregas / la mujer del director.
Leregas / con una vecina.
Leregas / el hermano de la cocinera del
director.
Leregas / un hombre de antifaz.
Saber Destinador / Destinatario
La historia de la familia de Fronesis. Foción / José Cemí
Confirmación de la muerte de José Coronel Hughes / Rialta
Eugenio Cemí. Fronesis / José Cemí
La historia de la familia de Foción. Ynaca Eco / José Cemí
El mensaje de Oppiano.
Poder Ayudante / Oponente
Desenvolvimiento artístico _ Organista Belarmino / Augusta
musical.

32. Actantes – símbolos:
 José Eugenio Cemí: La moralidad.
 Rialta: La fidelidad heroica, la sumisión a la alegría
del esposo.
 Alberto Olaya, hermano de Rialta: Inarmonía
familiar.
 Doña Augusta, madre de Alberto Olaya y de Rialta:
Tolerancia
 José Cemí: Timidez, sensibilidad y sabiduría.
 Fronesis: La sabiduría.
 Foción: La homosexualidad y la locura.
 Oppiano Licario: El sumo conocimiento.

33. José Eugenio Cemí (Esposo de Rialta Olaya): Es el
hombre íntegro que enfoca todos los acontecimientos
de su vida según las exigencias de la moralidad.
Rialta Olaya, esposa que representa la fidelidad
heroica, la sumisión a la alegría del esposo.
Alberto Olaya, hermano de Rialta, es el personaje
negativo, que constituye un frente de lucha para su
madre.

34.  Doña Augusta, quien ha de realizar un gran esfuerzo
por comprender a su hijo.
 José Cemí (Hijo de José Eugenio Cemí y de Rialta
Olaya): Activo en cuanto que sabe extraer de él
aquella sabiduría que le capacite para cumplir su
destino como poeta.
 Fronesis, amigo de José Cemí, representa la madurez
humana.
 Lucía, una mujer que no le gusta a Fronesis pero que
tiene relaciones con ella.
 Foción, amigo homosexual de Cemí, está casado con
una esposa virgen.
 Oppiano Licario: A él fue encomendada la educación
de José Cemí al morir el padre de éste.

35. 2.2. Análisis descriptivo de los elementos que estructuran el
texto como discurso.
2.2.1. Estructuración del texto como confesión
A)Análisis desde el punto de vista y status del narrador.
El narrador de Paradiso presenta un carácter
omnisciente que permanece en pie a lo largo de toda
la obra.
Es verdad que muchas historias secundarias son
puestas en boca de diversos personajes, pero arriba
se encuentra siempre el narrador-autor, quien conoce
todo el saber de sus criaturas.

36. B) El texto como confesión consciente
El narrador en la obra tiene la intención de dar a conocer los
sucesos acontecidos de un personaje “José Cemí”
mostrándonos su infancia, adolescencia y parte de su juventud.
Nos relata la historia de los bisabuelos, abuelos y padres de
éste.

37. C) El texto como confesión inconsciente
El narrador rompe con el flujo narrativo al insertar
historias que se entrecruzan.
Por ejemplo en el capítulo 12 se narran cuatro
historias que al final se entrecruzan en un mismo espacio
y un mismo momento. Las historias culminan en un
mismo punto. Los narradores cambian para cada historia;
incluso dentro de una misma historia se producen
cambios bruscos de narrador, que pasa con frecuencia de
la tercera a la primera persona y a la inversa.

38. Las historias entrecruzadas en el capítulo 12 son las
siguientes:
1. Atrio
Flaminio es un general de la legión romana que ha
vencido en la conquista de varías ciudades griegas.
2. Unhombre se despierta por la noche y observa que su sillón
se mueve solo.
3. Un niño juega en su casa con una
jarra danesa.
4. Juan Longo, un crítico musical, se propone
componer una música que supere la sucesión del
tiempo.

39. III
LECTURA INTERPRETATIVA DE
LOS NIVELES IDEOLÓGICO Y
SIMBÓLICO DEL TEXTO

40. 3.1. Lectura interpretativa con referente en la relación Realidad 1-
Realidad 3
3.1.1. El texto como representación de la realidad 1
A)Análisis de los componentes que intentan recrear dicha
realidad
a) Recreación de la estructura social
Paradiso presenta una realidad en que es evidente las clases
sociales: alta y baja. En la clase alta están los amos, coroneles
capitanes, generales e intelectuales universitarios. Y la clase
social baja está conformada por los criados, soldados, etc.

41. b) Los bloques o fuerzas de presión
En Paradiso, la muerte se presenta como un obstáculo, pues en
el transcurso de la obra fallecen seis miembros de las familias
Olaya y Cemí por diferentes causas.
c) El hábitat y objetos como significantes de esta realidad
Los signos de la riqueza se evidencian en la obra en los
siguientes espacios: lo encontramos en las casas haciendas, en
la universidad, en el anticuario que tiene monedas griegas de
mucho valor

42. d) Presencia y función de lo que se viene llamando valores de
una sociedad
Los valores presentes en Paradiso son:
 La fidelidad entre José Eugenio Cemí y Rialta, su
esposa.
 Lealtad entre Oppiano Licario al cumplir la última
voluntad de José Eugenio Cemí.
 Bondad ente Augusta y su hija Rialta al recibirla
nuevamente en su hogar.

43. Los antivalores que se manifiestan en Paradiso son:
Desvíos sexuales y Promiscuidad: Escenas eróticas que
ostentan una sexualidad malsana y pervertida (Leregas suscita
bromas en clase con la erección de su miembro ante los demás
alumnos, realiza actos amorosos con la cocinera del director del
colegio, con la misma mujer del director, etc.).
Infidelidad: Fileba, la mujer de Pablo, mantenía una extraña
relación sexual con un sacerdote que estaba de vacaciones.
Pablo, al enterarse, se suicida.

44. 3.1.2 Semiología de la estructuración del yo en el
texto
A) La relación estructura anecdótica – estructura
profunda
 La estructura anecdótica y la estructura profunda no
coinciden, puesto que el narrador rompe el flujo
narrativo afectando la linealidad del relato.
B) El yo como ensoñación del cosmos
 El yo se caracteriza por manifestar su libertad sexual: la
homosexualidad, la promiscuidad, el adulterio poniendo
de manifiesto el libertinaje sexual que se daba en la
sociedad cubana de esa época.

45. C) El yo y la ensoñación del yo
 El yo del autor expresa libremente el anhelo de dar
a conocer los acontecimientos que marcaron su
vida.
D) La ensoñación del yo y la escritura
 La voz narrativa se manifiesta en tercera persona,
mediante el discurso manifiesta el poder y el
conocimiento que tiene sobre los personajes.

46. IV
CONCLUSIONES

47. •José Lezama muestra su predilección por el tema de la libertad e
identificación sexual en las estructuras promiscuas de la sociedad
cubana.
• Lezama muestra un aspecto válido en todas las sociedades y en
todos los tiempos, lo que hace trascendente a su obra: el aspecto
sexual (la promiscuidad, identidad sexual y homosexualidad).
•En Paradiso se intenta fundar un paraíso poético alrededor de la
figura de Cemí, personaje obsesionado con la conquista de la
imagen, y cuya iniciación y aprendizaje como poeta es narrada en
la novela.
•En Paradiso, la muerte se presenta como un tema recurrente,
pues en el transcurso de la obra fallecen cinco miembros de las
familias Olaya y Cemí por diferentes causas.

48. GRACIAS…