El documento resume el Prerrenacimiento en España, incluyendo a autores como Jorge Manrique y sus Coplas a la muerte de su padre, el Romancero y sus temas, La Celestina de Fernando de Rojas, la lírica renacentista con autores como Garcilaso de la Vega, Fray Luis de León y San Juan de la Cruz y sus obras místicas que reflejan la unión del alma con Dios.

1. EL PRERRENACIMIENTO Paula Climent Espinós 3er ESO grup E 2010/2011

2. 1-EL PRERRENACIMIENTO 1.1- DEFINICIÓN: Periodo cultural que se desarrolla en España a lo largo del S XV, que se considera de transición entre la Edad Media y el Renacimiento .

3. 2- JORGE MANRIQUE. LAS COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE 2.1- VIDA: Jorge Manrique perteneció a una familia noble, participó en algunas batallas, murió a la edad de 39 años. Es el perfecto caballero renacentista: hombre de armas y letras. 2.2- OBRA: COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE.

4. JORGE MANRIQUE. LAS COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE TEMA Y ESTRUCTURA.- Las coplas se dividen en 3 partes : Primera parte (de la I-XIII). Trata los temas de forma general: la muerte, la fugacidad de la vida, el poder igualatorio de la muerte, el poco valor de las cosas del mundo, el paso del tiempo y el tema de la fortuna. Segunda parte (de la XIV a la XXIV). En esta parte ejemplifica los temas anteriores, se habla de la gente que ya ha muerto: nobles, el Rey Don Juan, los trovadores, las damas. Aparece el tema del UBI SUNT. (¿Qué se hizo?) Tercera parte (de la XXV a la XL). Se centra en la figura de su padre.

5. 3- EL ROMANCERO 3.1 DEFINICIÓN: Es una colección de romances. El romance es una composición lírico-narrativa creada para ser cantada. Está formada por una serie indefinida de versos octosílabos que riman en asonancia los pares y quedan sueltos los impares: 8-8a8-8a8-8a.

6. 3- EL ROMANCERO 3.2 CLASIFICACIÓN DE LOS ROMANCES. SEGÚN LOS TEMAS SE CLASIFICAN EN: +ÉPICOS: recogen los temas de los cantares de gesta. +HISTÓRICOS: tratan de la historia más reciente. Dentro de este grupo están los fronterizos sobre las últimas guerras contra los moros y los moriscos que presentan con simpatía a los musulmanes. +LÍRICOS Y NOVELESCOS: Los líricos tratan sobre el amor, la muerte, la soledad y los novelescos suelen centrarse en el tema amoroso pero recogen, a veces, asuntos y personajes de la épica europea como el rey Arturo

7. ROMANCE DEL PRISIONERO Que por mayo era, por mayo, cuando hace la calor, cuando los trigos encañan y están los campos en flor, cuando canta la calandria y responde el ruiseñor, cuando los enamorados van a servir al amor; sino yo, triste, cuitado, que vivo en esta prisión; que ni sé cuándo es de día ni cuándo las noches son, sino por una avecilla que me cantaba el albor. Matómela un ballestero; déle Dios mal galardón.

8. 4-LA CELESTINA DE FERNANDO DE ROJAS 4.1- VIDA. Fernando de Rojas fue un hombre de leyes, que vivió en diferentes ciudades castellanas a finales del S XV. Según dice en el prólogo encontró el primer acto y el placer que le produjo su lectura le instó a continuar la obra y la acabó en 15 días de vacaciones. 4.2 ARGUMENTO: Calisto va persiguiendo a un halcón y entra en el huerto de Melibea de la cual se enamora, pero ésta lo rechaza. Llega a su casa y pide ayuda a su criado Sempronio el cual le aconseja que busque la ayuda de una vieja alcahueta. Su otro criado Pármeno primero no quiere ayudar, pero después lo convencen. Celestina visita a Melibea para proponerle una cita con Calisto mediante excusas y mentiras.

9. 4-LA CELESTINA DE FERNANDO DE ROJAS 4.1.- ARGUMENTO.- Calisto va persiguiendo un halcón y entra en el huerto de Melibea de la cual se enamora, pero ésta lo rechaza. Llega a su casa y pide ayuda a su criado Sempronio el cual le aconseja que busque la ayuda de una vieja alcahueta. Su otro criado Pármeno primero no quiero ayudar, pero después lo convencen. Celestina visita a Melibea para proponerle una cita con Calisto mediante excusas y mentiras. Al final la consigue y Calisto le regala una cadena de oro. Los criados reclaman su parte, está nbo quiere dársela y la matan. Son apresados y ajusticiados. Mientras, los jóvenes viven su amor. En una de las citas oyen gritos en la calle, Calisto sale para ayudar a sus criados, cae y se muere. Melibea se suicida desde lo alto de la torre de su casa. La obra acaba con el monólogo del padre de Melibea culpando al amor, manifestando su dolor y el sinsentido de la vida.

10. 5- LA LÍRICA RENACENTISTA 5.1 DEFINICIÓN DE RENACIMIENTO. Es un movimiento europeo de S XVI que se caracteriza por el resurgimiento de la cultura clásica. Significa un renacer a los valores del mundo grecolatino, y afecto a todos los aspectos de la cultura. 5.2 TEMAS DE LA LITERATURA RENACENTISTA. EL AMOR. Es un amor platónico que ennoblece al enamorado, pero que también produce tristeza y melancolía porque no es correspondido LA NATURALEZA. Se presenta idealizada (locus amoenus). TEMAS MITOLÓGICOS. Reflejan la admiración por la cultura clásica. CARPE DIEM. Consejo a una muchacha para que aproveche la juventud antes de que llegue la vejez.

11. 5- LA LÍRICA RENACENTISTA 5.3 GARCILASO DE LA VEGA. VIDA : Es el perfecto caballero renacentista, hombre de armas y letras. Participó en muchas batallas al lado de Carlos V y fue el perfecto humanista. En la boda del rey con Isabel de Portugal conoció a una de las damas de la reina, Isabel Freyre, quien le inspiró muchos de sus poemas. OBRAS: Fue breve, escribió una epístola, dos elegías, 40 sonetos, tres églogas y cinco canciones (Oda a la flor de Gnido es la quinta y empieza “Si de mi baja lira”, de donde viene en nombre de esta estrofa

12. 5- LA LÍRICA RENACENTISTA ÉGLOGA I. Es la más importante. En ella los pastores Salicio y Nemoroso expresan sus sentimientos, Salicio se lamenta por los desdenes de su amada Galatea y Nemoroso llora la muerte de Elisa. Ambos pastores representan a Garcilaso que canta a su amada Isabel en dos momentos de su vida, cuando lo despreció y cuando murió. ÉGLOGA II. Recoge los amores desgraciados de dos pastores Albino y Camila. ÉGLOGA III. Presenta cuatro ninfas que tejen en unos tapices trágicas historias de amor en medio de una naturaleza idealizada y bucólica. Las tres primeras aluden a personajes mitológicos (Orfeo y Eurídice, Venus y Adonis…), la cuarta a la muerte de Elisa y al llanto de su amado Nemoroso.

13. 6- FRAY LUIS DE LEÓN VIDA. Fue un hombre muy culto, un fraile agustino que estudió Teología en la universidad de Salamanca. Fue encarcelado por defender la lectura de la biblia en su lengua original y por haber traducido al castellano el Cantar de los Cantares. OBRA EN PROSA . Fue traductor del latín y el hebreo. Tradujo a los poetas latinos Horacio y Virgilio. Escribió libros de tema moral como la PERFECTA CASADA en la que expone como ha de ser la conducta de la esposa y DE LOS NOMBRES DE CRISTO que es un diálogo entre tres amigos sobre los distintos nombres de Cristo.

14. 6- FRAY LUIS DE LEÓN OBRA POÉTICA . La mayor parte de sus obras son odas, cantos de alabanzas escritos en liras. Destacan: ODA A LA VIDA RETIRADA: alaba a la vida del campo frente a la de la ciudad. NOCHE ESTRELLADA: manifiesta la nostalgia del cielo. A FRANCISCO SALINAS: alaba la música de Salinas

15. 7- SAN JUAN DE LA CRUZ VIDA . Fue un religioso carmelita, estudió en la Universidad de Salamanca, donde conoció a Fray Luis de León y tuvo acceso a sus traducciones. Con Santa Teresa fundó nuevos conventos. Ambos fueron místicos. OBRA. LA POESÍA MÍSTICA refleja la unión del alma con Dios a través de tres vías: la vía purgativa, donde el alma se purifica de sus pecados; a la vía iluminativa en la que el alma siente una luz interior que la lleva a buscar a Dios y la vía unitiva que refleja la unión del alma con Dios. San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús son sus principales representantes.

16. 7- SAN JUAN DE LA CRUZ Los grandes poemas de San Juan reflejan el camino que lleva a la unión con Dios: NOCHE OSCURA DEL ALMA explica como una joven abandona su casa después de dejarlo todo arreglado y con su luz interior se une a su amado (Dios). CÁNTICO ESPIRITUAL es un diálogo amoroso entre la esposa y el esposo (el alma y Dios). LLAMA DE AMOR VIVA es un canto al placer de la unión mística.