Este documento describe la tradición del boyeo y las carretas en Costa Rica. Explica que las carretas de bueyes se usaban tradicionalmente para transportar café y otros productos a través de las montañas costarricenses. Con el tiempo, las carretas se convirtieron en obras de arte pintadas a mano. Aunque los camiones han reemplazado a las carretas, éstas siguen siendo un símbolo importante de la cultura rural de Costa Rica. La UNESCO declaró la tradición del boyeo y las carretas como Patrimonio Cultural
El documento describe el patrimonio cultural e histórico de Paraguay, incluyendo las ruinas jesuíticas, fuertes coloniales, testimonios de culturas precolombinas, el Camino Franciscano y sus pueblos, museos y artesanías. También destaca la ciudad de Asunción, con su arquitectura colonial, casonas, museos e hitos como la Casa de la Independencia y el Panteón de los Héroes.
Este documento presenta el proyecto de un grupo de estudiantes de la Escuela No 194 sobre la ciudad de Pando. El objetivo del proyecto es lograr que la gente valore los atractivos de Pando, como su rica historia. Los estudiantes investigaron lugares históricos como el Molino Harinero, la Estación de Ferrocarril y el Parque Artigas, y concluyeron que Pando es una ciudad con alma definida por su gente y su historia.
La divulgación del valor cultural de los grupos aborígenes de Colombia y la admiración en su producción de objetos en alfarería, metalurgia, arquitectura, trabajo en piedra, hueso y textiles, dentro de complejos procesos de mitos y creencias, de pensamiento, de estructuras políticas, sociales y económicas, contribuye a la creación de una conciencia nacional y así lograr un mejor entendimiento de los grupos precolombinos.
El documento describe el programa de la 5a Semana Intercultural organizada por el Ayuntamiento de Albuñol. La semana incluye talleres, actuaciones musicales, comida, deportes y otras actividades que celebran la diversidad cultural del municipio. El objetivo es promover la convivencia entre las diferentes culturas que viven en la localidad.
El Museo Inca Huasi se fundó en 1926 en La Rioja por el franciscano Bernardino Gómez. Cuenta con más de 8,000 piezas arqueológicas clasificadas de las culturas Diaguita, Belén, Condorhuasi, Aguada y Santa María. La pieza más antigua data de entre 2,400-2,500 años a.C. y consiste en una vuyuna con escritura jeroglífica, la más antigua conocida. El museo mantiene las piezas a través de medidas de preservación para evitar su deterioro
Este documento describe la historia del mascarón de proa desde sus orígenes. Explica que los primeros humanos comenzaron a navegar hace miles de años para cruzar ríos y mares usando embarcaciones primitivas como cortezas, troncos y pieles. Luego relata cómo civilizaciones antiguas como los fenicios, egipcios y griegos fueron perfeccionando las embarcaciones y comenzaron a pintar ojos y figuras en las proas con fines protección y guía.
El documento describe el patrimonio cultural e histórico de Paraguay, incluyendo las ruinas jesuíticas, fuertes coloniales, testimonios de culturas precolombinas, el Camino Franciscano y sus pueblos, museos y artesanías. También destaca la ciudad de Asunción, con su arquitectura colonial, casonas, museos e hitos como la Casa de la Independencia y el Panteón de los Héroes.
Este documento presenta el proyecto de un grupo de estudiantes de la Escuela No 194 sobre la ciudad de Pando. El objetivo del proyecto es lograr que la gente valore los atractivos de Pando, como su rica historia. Los estudiantes investigaron lugares históricos como el Molino Harinero, la Estación de Ferrocarril y el Parque Artigas, y concluyeron que Pando es una ciudad con alma definida por su gente y su historia.
La divulgación del valor cultural de los grupos aborígenes de Colombia y la admiración en su producción de objetos en alfarería, metalurgia, arquitectura, trabajo en piedra, hueso y textiles, dentro de complejos procesos de mitos y creencias, de pensamiento, de estructuras políticas, sociales y económicas, contribuye a la creación de una conciencia nacional y así lograr un mejor entendimiento de los grupos precolombinos.
El documento describe el programa de la 5a Semana Intercultural organizada por el Ayuntamiento de Albuñol. La semana incluye talleres, actuaciones musicales, comida, deportes y otras actividades que celebran la diversidad cultural del municipio. El objetivo es promover la convivencia entre las diferentes culturas que viven en la localidad.
El Museo Inca Huasi se fundó en 1926 en La Rioja por el franciscano Bernardino Gómez. Cuenta con más de 8,000 piezas arqueológicas clasificadas de las culturas Diaguita, Belén, Condorhuasi, Aguada y Santa María. La pieza más antigua data de entre 2,400-2,500 años a.C. y consiste en una vuyuna con escritura jeroglífica, la más antigua conocida. El museo mantiene las piezas a través de medidas de preservación para evitar su deterioro
Este documento describe la historia del mascarón de proa desde sus orígenes. Explica que los primeros humanos comenzaron a navegar hace miles de años para cruzar ríos y mares usando embarcaciones primitivas como cortezas, troncos y pieles. Luego relata cómo civilizaciones antiguas como los fenicios, egipcios y griegos fueron perfeccionando las embarcaciones y comenzaron a pintar ojos y figuras en las proas con fines protección y guía.
El documento describe el origen y la evolución del Carnaval de Negros y Blancos de Pasto, Colombia. Comenzó como un día de descanso concedido a los esclavos negros el 5 de enero y con el tiempo se convirtió en una celebración donde la gente se pinta de negro o blanco y desfila en las calles. Actualmente incluye comparsas, murgas, mini-carrozas y grandes carrozas elaboradas durante meses y declarado Patrimonio Cultural de la Nación.
José Tomás Varea. La Riqueza de nuestro Patrimonio InmaterialPeña Ramiro Alcublas
1ª JORNADA PATRIMONIO HISTÓRICO-CULTURAL DE LA SERRANÍA
El pasado 2 de octubre tuvo lugar en la sede de la Mancomunidad Alto Turia (Tuéjar) la Iª Jornada sobre Patrimonio Histórico-Cultural de La Serranía, que contó con la presencia de los dos presidentes de las dos mancomunidades existentes en la comarca, los alcaldes de Tuéjar y Sot de Chera, concejales de Alcublas y de Sot de Chera, técnicos de ayuntamientos y diversos representantes de asociaciones culturales y cívicas de la comarca.
La Jornada se articuló en tres ponencias. La primera de ellas, fue presentada por Carles Rodrigo Alfonso (geógrafo) con el título Una aproximación histórica a La Serranía, dentro de la cual y a partir de una reflexión inicial sobre la organización del territorio y la denominación del mismo que de manera consensuada parece que debería ser SERRANÍA DEL TURIA, trató de la articulación de nuestra geografía alrededor del río Turia y de las vías de comunicación históricas y modernas, para pasar a ofrecernos una visión de nuestra comarca a lo largo del tiempo y la división del territorio tras la conquista cristiana y su devenir en el tiempo, pasando por la edad moderna y hasta la edad contemporánea, para finalizar con una visión del siglo XX, una época en que nuestra comarca ha propiciado “la expansión de establecimientos pro-ductores de energía, en la línea de la tradicional vocación serrana como área proveedora de materias primas y combustibles”.
La segunda ponencia corrió a cargo de Xavier Delgado (geógrafo), que con el título La presencia morisca en La Serranía: población y territorio, nos ofreció una panorámica general sobre la presencia de los mudéjares en nuestro territorio, cómo se integraron en la sociedad cristiana hasta su expulsión, el hábitat particular que crearon (tanto en un entorno urbano en barrios separados de los cristianos como en los establecimientos dispersos en los montes), sus labores agrícolas a través de los cultivos tanto de secano como de regadío y también ganaderas (sobre todo de ovejas y cabras, pero también de pavos y gallinas), de sus formas comerciales y de su productos artesanales (del esparto y la alfarería).
La tercera ponencia, titulada La riqueza de nuestro patrimonio inmaterial, fue dirigida por nuestro paisano comarcano José Tomás Varea, maestro de Tuéjar e Investigador Cultural, que nos ofreció una visión amplia y pormenorizada del patrimonio inmaterial serrano, a través de una aproximación a la legislación sobre Patrimonio y una clasificación del patrimonio inmaterial: tradiciones y expresiones orales, donde destacó el libro de 1959 de Vicente Llatas Burgos El habla del Villar del Arzobispo y su comarca, así como la toponimia y la tradición oral serrana, con su hito más relevante en los libros de Vicente Cortés El Tío Paragüero; las artes del espectáculo, donde puso énfasis en el Carnaval de El Villar y los Entramoros de Aras de los Olmos y Tuéjar; los usos sociales, rituales y festivos: con las hogueras de San Antón en casi todos los pueblos serranos (aunque destaca Chelva por su valor añadido del Festival de Narrativa Oral), la bajada de la Virgen de la Consolación de Alpuente, la singularidad de La Mojiganga de Titaguas y las Rodás de la bandera de Aras de los Olmos y Tuéjar; la Enramá de Chulilla, las Cruces de Chulilla, las Aleluyas de Chelva y las Cortesías de Titaguas, para acabar con un apartado especial dedicado a la música y bailes tradicionales (mención especial para el grupo Ajevo de Villar del Arzobispo y su recopilación de temas comarcales), los mayos de Chulilla y de Tuéjar, los toques de campanas y el último apartado, dedicado a los juegos y deportes tradicionales; el conocimiento y uso de la Naturaleza y el Universo, donde destacó el papel de la artesanía (esparto, alfarería…), la gastronomía, las construcciones efímeras, la agricultura tradicional y la etnobotánica. P
La regaera 10 '20 años de Cultura en Galaroza 1995-2015'Grupo TMS Media
La Asociación Lieva está dedicando un programa de actividades a conmemorar los 20 años de la celebración de las X Jornadas del Patrimonio de la Sierra, que se organizaron en Galaroza en 1995. Con este motivo, ha elaborado un nuevo número de su revista 'La Regaera', que recoge algunos de los momentos más importantes de estas dos décadas.
El documento describe el origen y la evolución del Carnaval de Negros y Blancos de Pasto, Colombia. Comenzó como un día de descanso para los esclavos negros el 5 de enero y con el tiempo se convirtió en una celebración donde la gente se pinta de negro o blanco, desfila en disfraces y carrozas gigantes. En 2001 fue declarado Patrimonio Cultural de la Nación por el Congreso colombiano.
Valledupar es una ciudad colombiana rica en símbolos patrios, cultura e historia. El documento describe los símbolos de la ciudad como el escudo, la bandera y el himno, así como importantes lugares arquitectónicos, parques, monumentos y la gastronomía típica, destacando la importancia de conservar el patrimonio cultural de Valledupar.
Este documento describe los principales símbolos, lugares y aspectos culturales de la ciudad colombiana de Valledupar. Explica que el escudo representa la naturaleza y economía locales, mientras que la bandera simboliza el cielo, las nieves y la sangre derramada. También describe varios lugares históricos como la Plaza Alfonso López, el Parque de la Leyenda Vallenata y la Catedral Nuestra Señora del Rosario. Resalta la importancia de Valledupar para la música vallenato y su festival anual,
Este documento describe los principales símbolos, lugares y aspectos culturales de la ciudad colombiana de Valledupar. Explica los elementos del escudo, la bandera y el himno de la ciudad, así como lugares importantes como la Plaza Alfonso López, el Parque de la Leyenda Vallenata, el Coliseo Cubierto y la Catedral Nuestra Señora del Rosario. También describe la economía basada en la agricultura y ganadería, la arquitectura civil y religiosa, las artesanías típicas, la gastronomía incluy
Este documento describe los principales símbolos, lugares y aspectos culturales de la ciudad colombiana de Valledupar. Explica los elementos del escudo, la bandera y el himno de la ciudad, así como lugares importantes como la Plaza Alfonso López, el Parque de la Leyenda Vallenata, el Coliseo Cubierto Julio Monsalvo Castilla y la Catedral Nuestra Señora del Rosario. También describe la economía basada en la agricultura y ganadería, la arquitectura civil y religiosa, las artesanías típicas,
Cuenca es una ciudad histórica del Ecuador que fue declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO. Tiene una rica cultura y tradiciones que se remontan a siglos atrás, como la famosa población de Tomebamba del siglo XV. Es conocida por sus calles empedradas, catedrales coloniales, parques y ríos. También es un destino turístico popular por su bajo costo de vida, clima y sitios como la Catedral Nueva y el Parque Nacional Cajas.
Este documento propone la creación de un museo en el corregimiento de Ótare para preservar las piezas arqueológicas y culturales encontradas en la región que ilustran las culturas indígenas que habitaron allí, como los Hacaritamas y la cultura Mosquito. El museo tendría el objetivo de educar a la comunidad sobre el patrimonio histórico y fortalecer la recuperación de la memoria histórica local. Se describen las primeras actividades del proyecto como la recolección de piezas, su
Este documento presenta una propuesta para una exposición en el Instituto Cervantes de Beijing sobre el legado cultural de los nómadas en España y China. La exposición incluirá fotografías, obras de arte, bailes, música, DVD, comida, artesanías y charlas de diferentes culturas nómadas de ambos países como los vaqueiros de Asturias, los pasiegos de Cantabria, los trashumantes españoles y varios grupos nómadas de China. El objetivo es promover el entendimiento mutuo entre las culturas nómadas a
El documento describe la historia y características del retablo ayacuchano. El retablo evolucionó a partir de las cajas de San Marcos usadas por los arrieros en el siglo XVIII para proteger su ganado. En la década de 1940, artistas ayacuchanos impulsaron su renacimiento, expandiendo sus temas más allá de lo religioso. Actualmente, los retablos se hacen en Quinua y representan escenas costumbristas, históricas y de la vida cotidiana, convirtiéndose en un importante arte y atracción turíst
Este documento presenta el proyecto "Oriente Cultural", un blog colaborativo creado para promover la cultura de la región del oriente Antioqueño en Colombia. El objetivo es difundir la cultura de la región a través de publicaciones que rescatan la memoria tangible e intangible de la zona. El blog busca garantizar la libertad creativa y preservar el patrimonio cultural tangible e intangible de 18 municipios de la región a través de enfoques temáticos que incluyen patrimonios, culturas, arquitectura urbana
El documento describe varios carnavales y ferias importantes en Colombia. Habla sobre el Carnaval de Barranquilla y su declaración como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, su historia y su influencia sociocultural. También describe el Carnaval de Negros y Blancos en Pasto, su historia y cómo ha incorporado elementos culturales. Finalmente, resume la Feria de Manizales, la Feria de las Flores en Medellín y sus orígenes e influencias a través de los años.
El documento describe varios carnavales y ferias importantes en Colombia. Habla sobre el Carnaval de Barranquilla y su declaración como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, su historia y su influencia sociocultural. También describe el Carnaval de Negros y Blancos en Pasto, su historia, orígenes y agregados culturales. Finalmente, resume la Feria de Manizales, su historia desde 1951 y actividades actuales, y la Feria de las Flores de Medellín, su inicio en 1957 y eventos incorporados.
El documento habla sobre la cultura Caral, la ciudad más antigua de América ubicada en la costa norcentral del Perú. Caral floreció entre los años 2600 a. C. y 1800 a. C. y tenía una extensión de 40 hectáreas, superando en tamaño a la ciudad inca del Cusco. Los habitantes de Caral se dedicaban a la agricultura, pesca y comercio. Finalmente, después de varios siglos de ocupación, los habitantes de Caral enterraron todas las construcciones antes de abandonar la ciudad, posiblemente debido
Las fiestas patrias y de corralejas de Fundación fueron un éxito total según la junta directiva. Hubo cinco días de eventos como toros y espectáculos bailables que atrajeron a muchos habitantes. Tanto el presidente de las festividades como la reina felicitaron al pueblo por su buen comportamiento y por demostrar la cultura fundanense. Las autoridades también informaron que no hubo incidentes que lamentar gracias al buen orden público mantenido por la policía y el ejército.
Cuenca es la capital de la provincia de Azuay, Ecuador. Es conocida como la "Atenas de Ecuador" debido a su rica cultura e historia. Algunos de sus símbolos incluyen la bandera roja y amarilla y el escudo de armas de la ciudad. El centro histórico de Cuenca fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1999.
La cultura Caral se desarrolló en la costa norcentral del Perú hace aproximadamente 5,000 años. Caral fue una gran ciudad de 40 hectáreas y contenía varias estructuras piramidales. Los habitantes de Caral practicaban la agricultura, la pesca y el comercio. La civilización Caral representa el desarrollo más antiguo conocido de una civilización urbana compleja en las Américas.
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del libro "Tambucos, ceretas y cafongos: Recipientes, soportes y empaques del antiguo departamento de Bolívar" de Cristo Hoyos. El libro describe los utensilios tradicionales utilizados para preparar, servir y almacenar alimentos en el antiguo departamento de Bolívar en Colombia, incluyendo recipientes de madera, cestas y envolturas hechos con materiales naturales de la región. Además, explica el origen de los nombres del lib
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
El documento describe el origen y la evolución del Carnaval de Negros y Blancos de Pasto, Colombia. Comenzó como un día de descanso concedido a los esclavos negros el 5 de enero y con el tiempo se convirtió en una celebración donde la gente se pinta de negro o blanco y desfila en las calles. Actualmente incluye comparsas, murgas, mini-carrozas y grandes carrozas elaboradas durante meses y declarado Patrimonio Cultural de la Nación.
José Tomás Varea. La Riqueza de nuestro Patrimonio InmaterialPeña Ramiro Alcublas
1ª JORNADA PATRIMONIO HISTÓRICO-CULTURAL DE LA SERRANÍA
El pasado 2 de octubre tuvo lugar en la sede de la Mancomunidad Alto Turia (Tuéjar) la Iª Jornada sobre Patrimonio Histórico-Cultural de La Serranía, que contó con la presencia de los dos presidentes de las dos mancomunidades existentes en la comarca, los alcaldes de Tuéjar y Sot de Chera, concejales de Alcublas y de Sot de Chera, técnicos de ayuntamientos y diversos representantes de asociaciones culturales y cívicas de la comarca.
La Jornada se articuló en tres ponencias. La primera de ellas, fue presentada por Carles Rodrigo Alfonso (geógrafo) con el título Una aproximación histórica a La Serranía, dentro de la cual y a partir de una reflexión inicial sobre la organización del territorio y la denominación del mismo que de manera consensuada parece que debería ser SERRANÍA DEL TURIA, trató de la articulación de nuestra geografía alrededor del río Turia y de las vías de comunicación históricas y modernas, para pasar a ofrecernos una visión de nuestra comarca a lo largo del tiempo y la división del territorio tras la conquista cristiana y su devenir en el tiempo, pasando por la edad moderna y hasta la edad contemporánea, para finalizar con una visión del siglo XX, una época en que nuestra comarca ha propiciado “la expansión de establecimientos pro-ductores de energía, en la línea de la tradicional vocación serrana como área proveedora de materias primas y combustibles”.
La segunda ponencia corrió a cargo de Xavier Delgado (geógrafo), que con el título La presencia morisca en La Serranía: población y territorio, nos ofreció una panorámica general sobre la presencia de los mudéjares en nuestro territorio, cómo se integraron en la sociedad cristiana hasta su expulsión, el hábitat particular que crearon (tanto en un entorno urbano en barrios separados de los cristianos como en los establecimientos dispersos en los montes), sus labores agrícolas a través de los cultivos tanto de secano como de regadío y también ganaderas (sobre todo de ovejas y cabras, pero también de pavos y gallinas), de sus formas comerciales y de su productos artesanales (del esparto y la alfarería).
La tercera ponencia, titulada La riqueza de nuestro patrimonio inmaterial, fue dirigida por nuestro paisano comarcano José Tomás Varea, maestro de Tuéjar e Investigador Cultural, que nos ofreció una visión amplia y pormenorizada del patrimonio inmaterial serrano, a través de una aproximación a la legislación sobre Patrimonio y una clasificación del patrimonio inmaterial: tradiciones y expresiones orales, donde destacó el libro de 1959 de Vicente Llatas Burgos El habla del Villar del Arzobispo y su comarca, así como la toponimia y la tradición oral serrana, con su hito más relevante en los libros de Vicente Cortés El Tío Paragüero; las artes del espectáculo, donde puso énfasis en el Carnaval de El Villar y los Entramoros de Aras de los Olmos y Tuéjar; los usos sociales, rituales y festivos: con las hogueras de San Antón en casi todos los pueblos serranos (aunque destaca Chelva por su valor añadido del Festival de Narrativa Oral), la bajada de la Virgen de la Consolación de Alpuente, la singularidad de La Mojiganga de Titaguas y las Rodás de la bandera de Aras de los Olmos y Tuéjar; la Enramá de Chulilla, las Cruces de Chulilla, las Aleluyas de Chelva y las Cortesías de Titaguas, para acabar con un apartado especial dedicado a la música y bailes tradicionales (mención especial para el grupo Ajevo de Villar del Arzobispo y su recopilación de temas comarcales), los mayos de Chulilla y de Tuéjar, los toques de campanas y el último apartado, dedicado a los juegos y deportes tradicionales; el conocimiento y uso de la Naturaleza y el Universo, donde destacó el papel de la artesanía (esparto, alfarería…), la gastronomía, las construcciones efímeras, la agricultura tradicional y la etnobotánica. P
La regaera 10 '20 años de Cultura en Galaroza 1995-2015'Grupo TMS Media
La Asociación Lieva está dedicando un programa de actividades a conmemorar los 20 años de la celebración de las X Jornadas del Patrimonio de la Sierra, que se organizaron en Galaroza en 1995. Con este motivo, ha elaborado un nuevo número de su revista 'La Regaera', que recoge algunos de los momentos más importantes de estas dos décadas.
El documento describe el origen y la evolución del Carnaval de Negros y Blancos de Pasto, Colombia. Comenzó como un día de descanso para los esclavos negros el 5 de enero y con el tiempo se convirtió en una celebración donde la gente se pinta de negro o blanco, desfila en disfraces y carrozas gigantes. En 2001 fue declarado Patrimonio Cultural de la Nación por el Congreso colombiano.
Valledupar es una ciudad colombiana rica en símbolos patrios, cultura e historia. El documento describe los símbolos de la ciudad como el escudo, la bandera y el himno, así como importantes lugares arquitectónicos, parques, monumentos y la gastronomía típica, destacando la importancia de conservar el patrimonio cultural de Valledupar.
Este documento describe los principales símbolos, lugares y aspectos culturales de la ciudad colombiana de Valledupar. Explica que el escudo representa la naturaleza y economía locales, mientras que la bandera simboliza el cielo, las nieves y la sangre derramada. También describe varios lugares históricos como la Plaza Alfonso López, el Parque de la Leyenda Vallenata y la Catedral Nuestra Señora del Rosario. Resalta la importancia de Valledupar para la música vallenato y su festival anual,
Este documento describe los principales símbolos, lugares y aspectos culturales de la ciudad colombiana de Valledupar. Explica los elementos del escudo, la bandera y el himno de la ciudad, así como lugares importantes como la Plaza Alfonso López, el Parque de la Leyenda Vallenata, el Coliseo Cubierto y la Catedral Nuestra Señora del Rosario. También describe la economía basada en la agricultura y ganadería, la arquitectura civil y religiosa, las artesanías típicas, la gastronomía incluy
Este documento describe los principales símbolos, lugares y aspectos culturales de la ciudad colombiana de Valledupar. Explica los elementos del escudo, la bandera y el himno de la ciudad, así como lugares importantes como la Plaza Alfonso López, el Parque de la Leyenda Vallenata, el Coliseo Cubierto Julio Monsalvo Castilla y la Catedral Nuestra Señora del Rosario. También describe la economía basada en la agricultura y ganadería, la arquitectura civil y religiosa, las artesanías típicas,
Cuenca es una ciudad histórica del Ecuador que fue declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO. Tiene una rica cultura y tradiciones que se remontan a siglos atrás, como la famosa población de Tomebamba del siglo XV. Es conocida por sus calles empedradas, catedrales coloniales, parques y ríos. También es un destino turístico popular por su bajo costo de vida, clima y sitios como la Catedral Nueva y el Parque Nacional Cajas.
Este documento propone la creación de un museo en el corregimiento de Ótare para preservar las piezas arqueológicas y culturales encontradas en la región que ilustran las culturas indígenas que habitaron allí, como los Hacaritamas y la cultura Mosquito. El museo tendría el objetivo de educar a la comunidad sobre el patrimonio histórico y fortalecer la recuperación de la memoria histórica local. Se describen las primeras actividades del proyecto como la recolección de piezas, su
Este documento presenta una propuesta para una exposición en el Instituto Cervantes de Beijing sobre el legado cultural de los nómadas en España y China. La exposición incluirá fotografías, obras de arte, bailes, música, DVD, comida, artesanías y charlas de diferentes culturas nómadas de ambos países como los vaqueiros de Asturias, los pasiegos de Cantabria, los trashumantes españoles y varios grupos nómadas de China. El objetivo es promover el entendimiento mutuo entre las culturas nómadas a
El documento describe la historia y características del retablo ayacuchano. El retablo evolucionó a partir de las cajas de San Marcos usadas por los arrieros en el siglo XVIII para proteger su ganado. En la década de 1940, artistas ayacuchanos impulsaron su renacimiento, expandiendo sus temas más allá de lo religioso. Actualmente, los retablos se hacen en Quinua y representan escenas costumbristas, históricas y de la vida cotidiana, convirtiéndose en un importante arte y atracción turíst
Este documento presenta el proyecto "Oriente Cultural", un blog colaborativo creado para promover la cultura de la región del oriente Antioqueño en Colombia. El objetivo es difundir la cultura de la región a través de publicaciones que rescatan la memoria tangible e intangible de la zona. El blog busca garantizar la libertad creativa y preservar el patrimonio cultural tangible e intangible de 18 municipios de la región a través de enfoques temáticos que incluyen patrimonios, culturas, arquitectura urbana
El documento describe varios carnavales y ferias importantes en Colombia. Habla sobre el Carnaval de Barranquilla y su declaración como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, su historia y su influencia sociocultural. También describe el Carnaval de Negros y Blancos en Pasto, su historia y cómo ha incorporado elementos culturales. Finalmente, resume la Feria de Manizales, la Feria de las Flores en Medellín y sus orígenes e influencias a través de los años.
El documento describe varios carnavales y ferias importantes en Colombia. Habla sobre el Carnaval de Barranquilla y su declaración como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, su historia y su influencia sociocultural. También describe el Carnaval de Negros y Blancos en Pasto, su historia, orígenes y agregados culturales. Finalmente, resume la Feria de Manizales, su historia desde 1951 y actividades actuales, y la Feria de las Flores de Medellín, su inicio en 1957 y eventos incorporados.
El documento habla sobre la cultura Caral, la ciudad más antigua de América ubicada en la costa norcentral del Perú. Caral floreció entre los años 2600 a. C. y 1800 a. C. y tenía una extensión de 40 hectáreas, superando en tamaño a la ciudad inca del Cusco. Los habitantes de Caral se dedicaban a la agricultura, pesca y comercio. Finalmente, después de varios siglos de ocupación, los habitantes de Caral enterraron todas las construcciones antes de abandonar la ciudad, posiblemente debido
Las fiestas patrias y de corralejas de Fundación fueron un éxito total según la junta directiva. Hubo cinco días de eventos como toros y espectáculos bailables que atrajeron a muchos habitantes. Tanto el presidente de las festividades como la reina felicitaron al pueblo por su buen comportamiento y por demostrar la cultura fundanense. Las autoridades también informaron que no hubo incidentes que lamentar gracias al buen orden público mantenido por la policía y el ejército.
Cuenca es la capital de la provincia de Azuay, Ecuador. Es conocida como la "Atenas de Ecuador" debido a su rica cultura e historia. Algunos de sus símbolos incluyen la bandera roja y amarilla y el escudo de armas de la ciudad. El centro histórico de Cuenca fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1999.
La cultura Caral se desarrolló en la costa norcentral del Perú hace aproximadamente 5,000 años. Caral fue una gran ciudad de 40 hectáreas y contenía varias estructuras piramidales. Los habitantes de Caral practicaban la agricultura, la pesca y el comercio. La civilización Caral representa el desarrollo más antiguo conocido de una civilización urbana compleja en las Américas.
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del libro "Tambucos, ceretas y cafongos: Recipientes, soportes y empaques del antiguo departamento de Bolívar" de Cristo Hoyos. El libro describe los utensilios tradicionales utilizados para preparar, servir y almacenar alimentos en el antiguo departamento de Bolívar en Colombia, incluyendo recipientes de madera, cestas y envolturas hechos con materiales naturales de la región. Además, explica el origen de los nombres del lib
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
LA PEDAGOGIA AUTOGESTONARIA EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJEjecgjv
La Pedagogía Autogestionaria es un enfoque educativo que busca transformar la educación mediante la participación directa de estudiantes, profesores y padres en la gestión de todas las esferas de la vida escolar.
Guia Practica de ChatGPT para Docentes Ccesa007.pdf
Patrimonio intangible
1. Patrimonio intangible
La Convención para la salvaguardia del patrimonio inmaterial, firmada el 17 de
octubre del 2003 en la sede de la UNESCO en París amplió el concepto de
Patrimonio. Tradicionalmente la UNESCO ha considerado “patrimonio cultural”:
los monumentos, obras arquitectónicas, de escultura o de pintura monumentales;
inscripciones, cavernas y grupos de elementos de carácter arqueológico, que
tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del
arte o de la ciencia, así como los lugares construidos por la naturaleza.
Sin embargo a partir de la Convención para la salvaguardia del patrimonio inmaterial, son considerados
“patrimonio cultural mundial”: aquellas formas de expresión populares y tradicionales, tales como las lenguas,
la literatura oral, la música, la danza, los juegos, la mitología, los rituales, las costumbres o las técnicas
artesanales; así como los espacios culturales; lugares que concentran actividades culturales populares y
tradicionales (sitios donde se congrega el público ante los narradores, donde se celebran los rituales, plazas
de mercados, festivales, etc.); y espacios asociados a un ritmo temporal que hace que un determinado acto
se reproduzca regularmente (rituales cotidianos, procesiones anuales, narraciones orales). Esto permitió que
además de lugares construidos por la naturaleza, como la isla del Coco y la Zona de conservación del
Guanacaste, Costa Rica tenga dentro de la Lista del Patrimonio Intangible una tradición que ha abarcado
todo el territorio nacional durante varios siglos y que aún se desarrolla in vivo.
El boyeo y la carreta
La tradicional carreta de bueyes es el tipo de artesanía más famoso de Costa
Rica. Desde mediados del siglo XIX, las carretas de bueyes eran utilizadas para transportar el grano de café
desde el valle central de Costa Rica, en las montañas, a Puntarenas, en la costa del Pacífico. Un viaje
requería de 10 a 15 días. Las carretas de bueyes tenían ruedas sin radios, un híbrido entre el disco usado por
los aztecas y la rueda de radios introducida por los españoles, para avanzar en medio del fango sin
atascarse. En muchos casos, las carretas de bueyes eran el único medio de transporte de una familia y
simbolizaban su estatuto social.
La tradición de pintar y engalanar las carretas comenzó a principios del siglo XX. Originalmente, cada región
de Costa Rica tenía su propio diseño, lo que permitía identificar el origen del boyero por los motivos pintados
en las ruedas. A principios del siglo XX, flores, rostros y paisajes en miniatura empezaron aparecer al lado de
los motivos que representaban estrellas puntiagudas. Se organizaron concursos anuales para premiar a los
artistas más creativos, costumbre que aún perdura hoy día.
Cada carreta de bueyes se fabrica para producir su propio “canto”, un carillón único producido por un anillo
del metal que golpea el cubo de la rueda cuando la carreta traquetea por los caminos. Cuando las carretas de
bueyes se convirtieron en motivo de orgullo individual, se las construía con mayor cuidado, seleccionando las
maderas de mejor calidad para producir los mejores sonidos.
Las carretas variopintas y ricamente engalanadas de hoy se parecen poco a los vehículos originales
rectangulares, con un cuadro de caña y toscamente labrados y cubiertos de cuero sin curtir. En la mayoría de
las regiones de Costa Rica, los camiones y los trenes han substituido a las carretas como principal medio de
transporte, pero éstas siguen siendo símbolos fuertes del pasado rural del país, y aún ocupan un lugar
importante en los desfiles y las celebraciones religiosas y profanas.
Al convertirse la mayoría de las carretas en un medio de transporte obsoleto, se ha reducido la demanda de
carretas, y por tanto también ha disminuido en las últimas décadas el número de artesanos que dominan la
técnica para fabricarlas y decorarlas.
El objetivo del proyecto de salvaguardia es contribuir a revitalizar y preservar la tradición del boyeo y las
2. carretas en Costa Rica mediante la educación y las actividades de sensibilización, dar poder a los boyeros y
a las organizaciones de artesanos y elaborar un inventario de las actividades de investigación. Se
establecerá una red nacional para salvaguardar y revitalizar la tradición y se organizarán talleres de
formación sobre la gestión cultural y la gestión de recursos para los miembros de las organizaciones de
boyeros y los artesanos. Se creará un inventario digital que contenga las diversas expresiones de la tradición
de las carretas y un manual práctico que describa los procesos técnicos y artísticos que intervienen en la
fabricación y la ornamentación de las carretas. Un objetivo del proyecto consiste en dar realce a las
capacidades de los boyeros y de las organizaciones de artesanos para proponer y manejar las actuales y
futuras actividades de salvaguardia en cooperación con el gobierno, la sociedad civil y el sector privado.
Además, el plan propone sensibilizar al público acerca de la importancia de esta tradición.
La UNESCO declaró en el año 2005 "La tradición del boyeo y las carretas" como Patrimonio Inmaterial de la
Humanidad
El Boyeo
Los campesinos costarricenses, al mando de su carreta y junto a sus fieles
bueyes, han ejercido el oficio del boyeo por generaciones. Un oficio aprendido
desde pequeños, junto a su familia. Son los hombres, principalmente, quienes
heredan la tradición del boyeo, sin embargo, las mujeres siempre han participado
de la tradición y en los últimos años han asumido un liderazgo importante.
Al igual que el boyero, los bueyes desde jóvenes reciben su educación, una tarea
laboriosa que requiere de varios años. Aprenden a llevar la carga del yugo y la
carreta, y su temperamento es modelado para recibir con sumisión las instrucciones del boyero.
Los estímulos del chuzo y las órdenes del amo, que con el diario convivir se envuelven en gestos de cariño,
confianza y obediencia, facilitan la labor. El chuzo permite establecer jerarquías, pero no se utiliza para
agredir al animal.
Arar el campo o hacer girar las muelas del trapiche. Transportar leña, caña dulce, maíz y otros productos.
Llevar el café al puerto para intercambiarlo por sal y algunos granos. Trasladar a los enfermos, brindar el
servicio de fletes o ir de paseo. Estas han sido algunas de las funciones que boyero, bueyes y carreta, han
permitido en Costa Rica.
Todo este cúmulo de conocimientos y habilidades, intangibles e imperceptibles pero arraigados en la
memoria, han contribuido, en alguna medida, a la definición de la identidad costarricense.
La Carreta
Originaria de España, la carreta costarricense llegó al país en el siglo XVI y en la actualidad es el producto de
una serie de adaptaciones a la geografía local.
La “cureña” fue un tipo de carreta muy sencilla, hecha de troncos, palos y cañas, utilizada para el transporte
de madera, con una base triangular. Otra variación se dio en Guanacaste, en donde la carreta se ha utilizado
comúnmente sin pintar.
3. En el Valle Central se afinó en términos estructurales y estéticos. Con el objetivo de sobrellevar la carga del
café hasta el puerto, sus diversas partes se modificaron para obtener una carreta más fuerte y liviana.
La rueda también tuvo sus cambios. En un principio estaba conformada de radios (varillas que unían el eje
con el aro de la rueda) o en una sola pieza. Luego se implementó la rueda de tres partes de madera.
Posteriormente, este diseño se mejoró a uno realizado con dieciséis cuñas, ajustadas por un aro de hierro.
El llamado “cantar de la carreta” es un sonido emitido por su bocina y su eje. Este armonioso sonido especial
en cada carreta, distinguía al dueño y alertaba a los conocidos a su llegada. Era igual de importante que el
decorado, a la hora de escoger una carreta. Y ha inspirado a escritores y poetas, a lo largo del tiempo.
A principios del siglo XX, los colores adquirieron un lugar primordial. Diseños y pinturas dieron vida al estilo
decorativo que aún vemos. Característica del Valle Central, la pintura en las carretas se ha inspirado en el
medio ambiente y respondió a la necesidad de resaltar y enaltecer el vehículo que había apoyado al
desarrollo del país. Fue cuando la carreta se vio desplazada por otros medios de transporte, que se sintió la
necesidad de decorarla.
Cartago, Alajuela, Heredia y San José son las provincias que han acunado esta tradición. Los artesanos han
heredado el arte de la fabricación de carretas por generaciones y dieron un estilo particular al decorado
según su localidad. Sin embargo, en muchos de estos lugares, los cambios tecnológicos han provocado la
desaparición de esta práctica.