El documento habla sobre el concepto de paz desde diferentes perspectivas. Define la paz como un estado de equilibrio y estabilidad entre las partes de una unidad, o como ausencia de violencia. También discute la noción de paz en la Biblia, el pacifismo, y varias teorías como el equilibrio de poder y la interdependencia económica.

1. La paloma con la rama de olivo
es un símbolo de paz.
Alegoría de la Paz de Valeriano
Salvatierra (Prado, Madrid).
Paz
Paz (del latín pax), definida en sentido positivo, es un estado a nivel
social o personal, en el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad
en las partes de una unidad. También se refiere a la tranquilidad mental
de una persona o sociedad; definida en sentido negativo, es la ausencia
de inquietud, violencia o guerra.
En el plano colectivo, «paz» es lo contrario de la guerra. Es un estado
interior (identificable con los conceptos griegos de ataraxia y
sofrosine) exento de sentimientos negativos (ira, odio). Ese estado
interior positivo es deseado tanto para uno mismo como para los
demás, hasta el punto de convertirse en un propósito o meta de vida.
También está en el origen etimológico de los saludos: shalom en
hebreo y salam en árabe significan «paz» o «la paz esté contigo o con
vosotros», y también se emplean como despedida, significando
entonces ve en paz o id en paz; en cambio, salve, el saludo latino, es
un deseo de salud, concepto también muy relacionado. El saludo de
paz o beso de la paz es una parte de la misa en que los asistentes «se
dan la paz».
En el Derecho internacional, el estado de paz es aquel en el que los
conflictos internacionales se resuelven de forma no violenta; y
particularmente se denomina «paz» al convenio o tratado (tratado de
paz) que pone fin a la guerra. Existe una rama del estudio de las
Relaciones Internacionales denominada «irenología» o «estudios de la
paz y los conflictos».
Puede hablarse de una paz social como consenso: el entendimiento
tácito para el mantenimiento de unas buenas relaciones, mutuamente
beneficiosas, entre los individuos; y a distintos niveles, el consenso
entre distintos grupos, clases o estamentos sociales dentro de una
sociedad.
La antropología tradicional (ya desfasada) consideraba que únicamente
el estado civilizado de la evolución cultural consideraba a la paz de
una forma positiva, y que los estados de salvajismo y barbarie
suponían una preferencia cultural por la guerra, considerando una
forma honrosa de vida saquear a otros pueblos, y exaltando las
virtudes guerreras; en casos extremos, ritualizando la antropofagia. De
esa manera se describían las costumbres de algunos pueblos llamados
primitivos (justificándose así su colonización), así como se mantenía la memoria historiográfica de algunos
pueblos históricos (como los vikingos o los hunos), y de algunas épocas históricas consideradas «oscuras»,
como la Alta Edad Media.
Índice

2. Conceptos de paz para diversos autores
La noción de paz en la Biblia
Paz interior en la Iglesia Católica
Pax Romana
Pacifismo y no violencia
Teorías
Equilibrio de poder
Libre comercio, interdependencia y globalización
Juego de guerra
Socialismo y capitalismo administrado
Justicia e integridad
Derecho y organización internacional
Solidaridad transnacional
Posmodernismo de Lyotard
Educación para la paz y cultura de la paz
Premio Nobel de la Paz
Banderas de la Paz
La medición de la paz
Expresiones relacionadas
Véase también
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos
En el I Ching, lo opuesto a la paz es el estancamiento. Simbólicamente, esto indica que la
paz no es un absoluto, sino una búsqueda permanente. Y además, indica que el conflicto
no es lo opuesto a la paz. Conviene en un trámite hacia la paz, transformar el conflicto, no
suprimirlo. Las gestiones no-violentas encarnan este trámite de transformación pacífica del
conflicto.
Kant escribió el tratado Sobre la paz perpetua.
Martin Luther King escribió en su Carta de Birmingham, escrita en prisión: «la verdadera
paz no es simplemente la ausencia de tensión: es la presencia de justicia».1 ​
Erasmo de Róterdam filósofo neerlandés expresó "La paz más desventajosa es mejor que
la guerra más justa."
Véanse citas célebres en Wiquote (enlaces externos).
Conceptos de paz para diversos autores
La noción de paz en la Biblia

3. El Antiguo Testamento cuando usa la expresión shalom («paz» en hebreo), especialmente en los saludos,
se refiere a un bienestar material y de espíritu: «La paz esté contigo» o «con vosotros» (cf. Gn 29, 6) y en
este sentido no se opone a la guerra.2 ​ Tal paz solo puede venir de Dios mismo que quiere darla en
compensación por la fidelidad de su pueblo a la Alianza aun cuando la paz en su sentido más pleno se
espera para los tiempos del Mesías que es llamado Príncipe de la paz (cf. Is 9, 6) que además viene a
pregonarla incluso a quienes no pertenezcan al pueblo escogido (cf. Zc 9, 6, Sal 72, 7).
En el Nuevo Testamento la expresión ειρενη eirenē («paz» en griego) mantiene el sentido dado en el
Antiguo Testamento, pero también se ve influido por el contexto helénico de la palabra, que implica una
ausencia de enemigos o contrariedades:
... soportándoos unos a otros por amor, poniendo empeño en conservar la unidad del Espíritu
por el vínculo de la paz
Ef 4 2-3
Sin embargo, es por la unión con Cristo y la reconciliación que Él ha obtenido que se puede hablar de
verdadera paz entre todos sean estos judíos o gentiles (cf. Rm 5, 1-5, Ef 2, 14-22).
Es generalmente
definida, en sentido positivo, como un estado de tranquilidad o quietud, y en sentido opuesto como
ausencia de inquietud, violencia o guerra.
La palabra «paz» en la Biblia tiene muchos significados. Según se enumeran en The New International
Dictionary of New Testament Theology («El nuevo diccionario internacional de la teología del Nuevo
Testamento»), algunos son: «Por todo el Antiguo Testamento, [shalom] (paz) abarca bienestar en el sentido
más amplio de la palabra (Jue. 19:20); prosperidad (Sal. 73:3), hasta con relación a los impíos; salud
corporal (Isa. 57:18[, 19]; Sal. 38:3); contentamiento [...] (Gén. 15:15, etc.); buenas relaciones entre las
naciones y entre los hombres ([...] Jue. 4:17; 1 Cró. 12:17, 18); salvación ([...] Jer. 29:11; cf. Jer. 14:13)».
Por su parte Jesús da un sentido místico a la paz en el Nuevo Testamento, afirmando que Él mismo es
poseedor de ella y puede darla a sus discípulos (Jn 14:27). Esta paz es de una naturaleza diferente a la
ofrecida por el mundo (bienes materiales, prosperidad, salud, etc) y solo podría ser obtenida por medio de la
fe y la obediencia en Él. Esta versión de una paz divina y sobrenatural parece ser afirmada por Pablo de
Tarso en una de sus cartas (Flp 4:7), pues escribe en ella que la paz de Dios sobrepasa todo entendimiento y
por lo tanto se entiende que está fuera de la lógica humana.
La Iglesia católica sostiene que la falta de paz en el mundo, proviene de la falta de paz en el interior del
hombre:
En realidad de verdad, los desequilibrios que fatigan al mundo moderno están conectados con
ese otro desequilibrio fundamental que hunde sus raíces en el corazón humano. Son muchos
los elementos que se combaten en el propio interior del hombre. A fuera de criatura, el
hombre experimenta múltiples limitaciones; se siente, sin embargo, ilimitado en sus deseos y
llamado a una vida superior. Atraído por muchas solicitaciones, tiene que elegir y que
renunciar. Más aún, como enfermo y pecador, no raramente hace lo que no quiere y deja de
hacer lo que querría llevar a cabo. Por ello siente en sí mismo la división, que tantas y tan
graves discordias provoca en la sociedad.3 ​
Y afirman también que el contacto con Dios será lo que traiga consigo la paz del alma:
La comunión con Dios es manantial de serenidad, de alegría, de tranquilidad, es como entrar
en un oasis de luz y de amor" 4 ​
Paz interior en la Iglesia Católica

4. Para alcanzar esa comunión postulan muchos modos entre los cuales se encuentra el discernimiento de
espíritu enseñado por varios autores pero sistematizado de manera singular por Ignacio de Loyola en sus
Ejercicios Espirituales.
Incluso postulan que el demonio busca quitar la paz al hombre y que ella es signo de las cosas que vienen
de Dios (http://verbo.ive.org/danos-la-paz).
Pax Romana («paz romana») fue la situación de relativa paz conseguida en la cuenca del Mediterráneo
durante el Alto Imperio romano (siglos I y II después de Cristo), y se han aplicado distintas paráfrasis de
esa expresión (Pax Mongolica, Pax Hispanica, Pax Britannica, Pax Americana) a las situaciones históricas
en que una potencia militar ejerce su hegemonía.
El pacifismo es la oposición a la guerra, el militarismo (incluido el servicio militar obligatorio) o la
violencia. La palabra pacifismo fue acuñada por el activista por la paz francés Émile Arnaud y adoptada
por otros activistas por la paz en el décimo Congreso de Paz Universal en Glasgow en 1901.5 ​Un término
relacionado es ahimsa (no hacer daño), que es una filosofía central en religiones indias como el hinduismo,
el budismo y el jainismo. Si bien las connotaciones modernas son recientes, habiendo sido explicadas desde
el siglo XIX, abundan las referencias antiguas.
En los tiempos modernos, León Tolstoi reavivó el interés por sus últimas obras, particularmente en El reino
de Dios está dentro de ti. Mahatma Gandhi propuso la práctica de una firme oposición no violenta a la que
llamó "satyagraha", fundamental en su papel en el Movimiento de Independencia de la India. Su eficacia
sirvió de inspiración para Martin Luther King Jr., James Lawson, Mary y Charles Beard, James Bevel, 6 ​
Thich Nhat Hanh 7 ​y muchos otros en el movimiento por los derechos civiles.
La no violencia es la práctica personal de no causar daño a uno mismo ni a los demás bajo cualquier
condición. Puede provenir de la creencia de que lastimar a las personas, los animales y/o el medio ambiente
es innecesario para lograr un resultado y puede referirse a una filosofía general de abstención de la
violencia. Puede basarse en principios morales, religiosos o espirituales, pero también las razones pueden
ser puramente estratégicas o pragmáticas. 8 ​
La noviolencia tiene elementos "activos" o "activistas", en el sentido de que los creyentes generalmente
aceptan la necesidad de la noviolencia como un medio para lograr el cambio político y social . Así, por
ejemplo, la no violencia tolstoyana y gandhista es tanto una filosofía como una estrategia de cambio social
que rechaza el uso de la violencia, pero al mismo tiempo ve la acción noviolenta (también llamada
resistencia civil) como una alternativa a la aceptación pasiva de la opresión o lucha armada contra ella. En
general, los defensores de una filosofía activista de la no violencia utilizan diversos métodos en sus
campañas para el cambio social, incluidas formas críticas de educación y persuasión, no cooperación
masiva, desobediencia civil, acción directa noviolenta y formas de intervención social, política, cultural y
económica.
Existen muchas teorías diferentes de la "paz" en el mundo de los estudios de la paz, que implican el estudio
de la desescalada, la transformación de conflictos, el desarme y el cese de la violencia. 9 ​La definición de
"paz" puede variar según la religión, la cultura o el tema de estudio.
Pax Romana
Pacifismo y no violencia
Teorías

5. La posición "realista" clásica es que la clave para promover el orden entre los estados y, por lo tanto, para
aumentar las posibilidades de paz, es el mantenimiento de un equilibrio de poder entre los estados, una
situación en la que ningún estado es tan dominante que pueda "establecer la ley al resto ". Los exponentes
de este punto de vista han incluido a Metternich, Bismarck, Hans Morgenthau y Henry Kissinger. Un
enfoque relacionado, más en la tradición de Hugo Grotius que de Thomas Hobbes, fue articulado por la
llamada "escuela inglesa de teoría de las relaciones internacionales", como Martin Wight en su libro Power
Politics (1946, 1978) y Hedley Bull en The Anarchical Society (1977).
Dado que el mantenimiento de un equilibrio de poder en algunas circunstancias podría requerir la voluntad
de ir a la guerra, algunos críticos vieron la idea de un equilibrio de poder como una promoción de la guerra
en lugar de promover la paz. Esta fue una crítica radical de aquellos partidarios de las Potencias Aliadas y
Asociadas que justificaron la entrada en la Primera Guerra Mundial sobre la base de que era necesario
preservar el equilibrio de poder en Europa de una apuesta alemana por la hegemonía.
En la segunda mitad del siglo XX, y especialmente durante la guerra fría, surgió una forma particular de
equilibrio de poder, la disuasión nuclear mutua, como una doctrina ampliamente aceptada sobre la clave de
la paz entre las grandes potencias. Los críticos argumentaron que el desarrollo de arsenales nucleares
aumentaba las posibilidades de guerra en lugar de paz, y que el "paraguas nuclear" lo hacía "seguro" para
guerras más pequeñas (por ejemplo, la guerra de Vietnam y la invasión soviética de Checoslovaquia para
poner fin a la Primavera de Praga), lo que hace que tales guerras sean más probables.
Era un principio central del liberalismo clásico, por ejemplo entre los pensadores liberales ingleses de
finales del siglo XIX y principios del XX, que el libre comercio promovía la paz. Por ejemplo, el
economista de Cambridge John Maynard Keynes (1883-1946) dijo que se le "educó" en esta idea y la
mantuvo incuestionable hasta al menos la década de 1920. 10 ​Durante la globalización económica en las
décadas previas a la Primera Guerra Mundial, escritores como Norman Angell argumentaron que el
aumento de la interdependencia económica entre las grandes potencias hacía que la guerra entre ellas fuera
inútil y, por tanto, improbable. Hizo este argumento en 1913. Un año después, los estados económicamente
interconectados de Europa se vieron envueltos en lo que más tarde se conocería como la Primera Guerra
Mundial.11 ​
Estas ideas han vuelto a cobrar importancia entre los internacionalistas liberales durante la globalización de
finales del siglo XX y principios del XXI. 12 ​Estas ideas han visto al capitalismo como coherente con la
paz, e incluso propicia para ella.
El juego de la paz y la guerra es un enfoque de la teoría de juegos para comprender la relación entre la paz
y los conflictos.
La hipótesis del juego iterado fue utilizada originalmente por grupos académicos y simulaciones por
computadora para estudiar posibles estrategias de cooperación y agresión. 13 ​
A medida que los pacificadores se hicieron más ricos con el tiempo, quedó claro que hacer la guerra tenía
mayores costos de lo previsto inicialmente. Una de las estrategias bien estudiadas que adquirió riqueza más
rápidamente se basó en Genghis Khan, es decir, un agresor constante que hace la guerra continuamente
Equilibrio de poder
Libre comercio, interdependencia y globalización
Juego de guerra

6. para obtener recursos. Esto llevó, en contraste, al desarrollo de lo que se conoce como la "estrategia del tipo
agradable provocador", un pacificador hasta que es atacado, mejorado simplemente para ganar con el
perdón ocasional incluso cuando es atacado. Al agregar los resultados de todos los juegos por parejas para
cada jugador, se ve que varios jugadores ganan riqueza cooperando entre sí mientras sangran a un jugador
constantemente agresivo.14 ​
Los escritores liberales socialistas, comunistas y de izquierda de los siglos XIX y XX (por ejemplo, Lenin,
J.A. Hobson, John Strachey) argumentaron que el capitalismo provocó la guerra (por ejemplo,
promoviendo rivalidades imperiales o económicas que conducen a conflictos internacionales). Esto llevó a
algunos a argumentar que el socialismo internacional era la clave para la paz.
Sin embargo, en respuesta a tales escritores en la década de 1930 que sostenían que el capitalismo causaba
la guerra, el economista John Maynard Keynes (1883-1946) argumentó que el capitalismo administrado
podría promover la paz. Esto implicó la coordinación internacional de las políticas fiscales y monetarias, un
sistema monetario internacional que no enfrentó los intereses de los países entre sí y un alto grado de
libertad de comercio. Estas ideas son la base del trabajo de Keynes durante la Segunda Guerra Mundial que
condujo a la creación del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial en Bretton Woods en 1944, y
más tarde del Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (posteriormente Organización
Mundial del Comercio).15 ​
Tomando prestado de las enseñanzas del teórico noruego Johan Galtung, uno de los pioneros del campo de
la investigación de la paz, sobre la 'Paz positiva', 16 ​y de los escritos del cuáquero de Maine Gray Cox, un
consorcio de teóricos, activistas y profesionales en la iniciativa experimental del John Woolman College ha
llegado a una teoría de la "paz activa". Esta teoría postula en parte que la paz es parte de una tríada, que
también incluye justicia e integridad (o bienestar), una interpretación en consonancia con las
interpretaciones bíblicas de los eruditos del significado de la palabra hebrea temprana shalom.. Además, el
consorcio ha integrado la enseñanza de Galtung sobre los significados de los términos establecimiento de la
paz, mantenimiento de la paz y consolidación de la paz, para que también encajen en una formulación o
estructura triádica e interdependiente. El cuáquero de Vermont John V.Wilmerding postula cinco etapas de
crecimiento aplicables a los individuos, las comunidades y las sociedades, en las que uno trasciende
primero la conciencia 'superficial' que la mayoría de la gente tiene de este tipo de problemas, emergiendo
sucesivamente en la aquiescencia, el pacifismo, la resistencia pasiva, la resistencia, y finalmente a la paz
activa , dedicándose al establecimiento de la paz, el mantenimiento de la paz o la consolidación de la paz.
17 ​
Una de las teorías de la paz más influyentes, especialmente desde que Woodrow Wilson dirigió la creación
de la Sociedad de Naciones en la Conferencia de Paz de París de 1919, es que la paz avanzará si se
reemplaza la anarquía intencional de los estados mediante el desarrollo del derecho internacional
promovido. y se aplica a través de organizaciones internacionales como la Liga de Naciones, las Naciones
Unidas y otras organizaciones internacionales funcionales. Uno de los primeros exponentes más
importantes de este punto de vista fue Alfred Eckhart Zimmern, por ejemplo en su libro de 1936 La Liga de
las Naciones y el Estado de Derecho. 18 ​
Socialismo y capitalismo administrado
Justicia e integridad
Derecho y organización internacional

7. Muchos pensadores "idealistas" acerca de las relaciones internacionales - por ejemplo, en las tradiciones de
Kant y Karl Marx - han argumentado que la clave para la paz es el crecimiento de alguna forma de
solidaridad entre pueblos (o clases de personas) que abarque las líneas de división entre naciones o Estados
que conducen a la guerra. [46]
Una versión de esto es la idea de promover el entendimiento internacional entre naciones a través de la
movilidad internacional de los estudiantes, una idea más poderosamente avanzada por Cecil Rhodes en la
creación de las Becas Rhodes y sus sucesores, como J. William Fulbright. [47]
Otra teoría es que la paz se puede desarrollar entre países sobre la base de una gestión activa de los recursos
hídricos. [48]
Siguiendo a Wolfgang Dietrich, Wolfgang Sützl [49] y la Escuela de Estudios de la Paz de Innsbruck,
algunos pensadores de la paz han abandonado cualquier definición única y global de paz. Más bien,
promueven la idea de muchas paces. Argumentan que, dado que no puede existir una definición única y
correcta de paz, la paz debe percibirse como una pluralidad. Esta comprensión posmoderna de la paz se
basó en la filosofía de Jean Francois Lyotard. Sirvió como fundamento para el concepto más reciente de
paz transracional y transformación de conflictos provocados.
En 2008, Dietrich amplió su enfoque de las muchas paces a las llamadas cinco familias de interpretaciones
de la paz: el enfoque energético, moral, moderno, posmoderno y transracional. [50] La transracionalidad
une la comprensión racional y mecanicista de la paz moderna de una manera relacional y basada en la
cultura con narrativas espirituales e interpretaciones energéticas. [51] La comprensión sistémica de las paces
transracionales aboga por un método de transformación de conflictos centrado en el cliente, el llamado
enfoque elicitivo. [52]
El Premio Nobel de la Paz (en noruego y en sueco, Nobels
fredspris) es uno de los cinco Premios Nobel que fueron instituidos
por el fabricante de armamentos, inventor e industrial sueco Alfred
Nobel, junto con los premios en Física, Química, Fisiología o
Medicina, Literatura. Se otorga anualmente desde 1901 (ha dejado
de otorgarse con algunas excepciones) «a la persona que haya
trabajado más o mejor en favor de la fraternidad entre las naciones,
la abolición o reducción de los ejércitos alzados y la celebración y
promoción de acuerdos de paz», según el testamento del propio
Alfred Nobel.19 ​
20 ​ Por voluntad de Nobel, quien lo recibe es
seleccionado por el Comité Noruego del Nobel, un comité de 5
personas determinado por el Parlamento Noruego.21 ​
Este premio es el único que se otorga en Oslo (Noruega) —los otros cuatro se otorgan horas después, en
Estocolmo—. Desde 1990, el premio se ha entregado anualmente el 10 de diciembre en el Ayuntamiento
de Oslo —previamente, el premio se otorgaba en la Facultad de Derecho de la Universidad de Oslo (1947-
Solidaridad transnacional
Posmodernismo de Lyotard
Educación para la paz y cultura de la paz
Premio Nobel de la Paz

8. Alegoría de la Paz y la felicidad
del Estado. La Paz era la
consecuencia lógica de la justicia y
el buen gobierno, se ligaba con el
concepto de florecer y fructificar una
nación. Obra atribuida al taller de
Rubens y conservada en la
Biblioteca Museo Víctor Balaguer.
1989), en el Instituto Noruego del Nobel (1905-1946) y en el Parlamento Noruego (1901-1904)—.
[cita requerida]
Debido a su naturaleza política, el premio ha estado sujeto a diferentes controversias a través de su historia.
22 ​
23 ​
24 ​
25 ​
En el año 2016, por iniciativa de Trapped in Suburbia, expertos en comunicación global, con el apoyo de
UNESCO, fueron diseñadas una bandera de la paz por cada país, encargando su diseño a destacados
artistas y diseñadores gráficos de cada país. La idea nació dada la dificultad de consenso sobre una bandera
única, ya que los símbolos, los conceptos de paz e incluso los colores tienen diferentes significados en
diferentes culturas. Por otra parte, la globalización ha hecho ver la importancia de respetar lo local dentro de
un contexto global.26 ​
Las dificultades que se presentan al tratar de definir el concepto de
paz puede explicar por qué son tan pocos los intentos de medir el
estado de paz en las diferentes naciones del mundo. El Índice de
Paz Global es un intento de medir los niveles de paz en los países
del mundo y de identificar algunas de las fuerzas que impulsan la
paz. El Índice mide la paz definida como la ausencia de violencia.
El proyecto aborda la tarea de medir la paz desde dos lados – el
primer objetivo es de crear un modelo de puntuación y un índice de
paz mundial que ordene 149 naciones por sus estados de paz
relativos usando 23 indicadores que van desde el nivel de gastos
militares de la nación a sus relaciones con países vecinos y el nivel
de respeto a los derechos humanos. Los indicadores han sido
seleccionados al ser los mejores conjuntos de datos disponibles que
reflejan la presencia o ausencia de paz, y que contienen ambos
datos cualitativos y cuantitativos obtenidos desde una serie de
fuentes confiables. El segundo objetivo es usar los datos obtenidos
del Índice de Paz Global para empezar investigaciones de la
importancia relativa de una serie de determinantes o fuerzas
posibles –incluyendo niveles de democracia y transparencia, educación y bienestar nacional –que pueden
influenciar la creación y mantenimiento de sociedades pacíficas, tanto interna como externamente.
Paz interior, serenidad y calma.
Paz sea en esta casa. Modo de hablar con que se saluda generalmente cuando se entra en
ella.
A la paz de Dios. Modo de hablar con que se despide alguno de otro o de alguna
conversación.
Andar la paz por el coro. Haber riñas y desazones en alguna comunidad o familia.
Con paz sea dicho. Con beneplácito, permiso o sin ofensa.
Dar la paz. Dar un abrazo o dar a besar una imagen en señal de paz y fraternidad, como se
hace en las misas solemnes.
Banderas de la Paz
La medición de la paz
Expresiones relacionadas

9. Dar paz o dar la paz. Saludar a alguno besándole en el rostro en señal de amistad.
Dejar en paz a alguno. No inquietarle o molestarle.
Descansar en paz. Salvarse, conseguir la bienaventuranza. Piadosamente se dice de todos
los que mueren en la religión católica.
En paz y en haz. Locución equivalente a con vista y consentimiento.
En paz o con la paz de Dios. Frase con que cortésmente despide alguno al que estaba en
su compañía o conversación.
Meter o poner paz o en paz. Mediar o interponerse entre los que riñen o contienden,
procurando apaciguarlos y ponerlos en razón.
Paz y pan. Expresión con que se significa que estas dos cosas con la causa y fundamento
principal de la quietud pública.
Reposar en paz. Descansar En Paz.
Sacar a paz y a salvo. Librar a alguno de todo peligro y riesgo.27 ​
Irenología
Proceso de paz
Crisis diplomática
Símbolo de paz
Tregua olímpica
Paz armada
Paz interior
Paz mundial
1. Carta de Birmingham escrita en la prisión (http://www.sas.upenn.edu/African_Studies/Article
s_Gen/Letter_Birmingham.html) (en inglés)
2. Incluso se habla de «marchar en paz hacia la guerra» (cf. 2Sm 11, 7).
3. Concilio, Vaticano II (1965). Constitución pastoral “Gaudium et spes” sobre la Iglesia en el
mundo actual. n. 10.
4. Juan, Pablo II (2004). Audiencia del Miércoles 21 de abril.
5. The Abolition of War: the Peace Movement in Britain, 1914–2029 by Keith Robbins.
University of Wales Press, 1976. ISBN 978-0-7083-0622-2 (p.10).
6. James L. Bevel, The Strategist of the 1960s Civil Rights Movement" by Randy Kryn, a paper
in David Garrow's 1989 book We Shall Overcome, Volume II, Carlson Publishing Company
7. "Searching for the Enemy of Man", in Nhat Nanh, Ho Huu Tuong, Tam Ich, Bui Giang, Pham
Cong Thien. Dialogue. Saigon: La Boi, 1965. P. 11–20., archived on the African-American
Involvement in the Vietnam War website, King's Journey: 1964 – April 4, 1967 (http://www.aa
vw.org/protest/king_journey_abstract09.html) (enlace roto disponible en este archivo (https://web.
archive.org/web/20061027112237/http://www.aavw.org/protest/king_journey_abstract09.html)).
8. Una aclaración de este y otros términos relacionados aparece en Gene Sharp , Diccionario
de poder y lucha de Sharp: Lenguaje de resistencia civil en conflictos , Oxford University
Press, Nueva York, 2012.
9. einaudi.cornell.edu (http://www.einaudi.cornell.edu/peaceprogram/) (enlace roto disponible en
este archivo (https://web.archive.org/web/20071022225012/http://einaudi.cornell.edu/PeaceProgram/)).
Véase también
Referencias

10. 10. Quoted from Donald Markwell, John Maynard Keynes and International Relations: Economic
Paths to War and Peace. Oxford: Oxford University Press, 2006, chapter 2.
11. https://www.nato.int/docu/review/articles/2019/01/14/the-end-of-the-great-illusion-norman-
angell-and-the-founding-of-nato/index.html
12. For sources, see articles on liberalism and classical liberalism.
13. Shy, O., 1996, Industrial Organization: Theory and Applications, Cambridge, Mass.: The MIT
Press.
14. N.R. Miller, "Nice Strategies Finish First: A Review of The Evolution of Cooperation" (https://
www.jstor.org/pss/4235437), Politics and the Life Sciences, Association for Politics and the
Life Sciences, 1985.
15. . See Donald Markwell. John Maynard Keynes and International Relations: Economic Paths
to War and Peace. Oxford: Oxford University Press, 2006.
16. Galtung, J: Peace by peaceful means: peace and conflict, development and civilization,
page 32. Sage Publications, 1996.
17. Wilmerding, John. «The Theory of Active Peace» (https://web.archive.org/web/20090620023
950/http://internationalpeaceandconflict.ning.com/forum/topics/the-theory-of-active-peace).
Archivado desde el original (http://internationalpeaceandconflict.ning.com/forum/topics/the-th
eory-of-active-peace) el 20 June 2009. Consultado el 7 February 2010. Parámetro
desconocido |url-status= ignorado (ayuda); Parámetro desconocido |df= ignorado
(ayuda)
18. Macmillan, 1936.
19. «Excerpt from the Will of Alfred Nobel» [Extracto de la voluntad de Alfred Nobel] (https://web.
archive.org/web/20071026033111/http://nobelprize.org/alfred_nobel/will/short_testamente.ht
m). nobelprize.org (en inglés). Archivado desde el original (http://nobelprize.org/alfred_nobe
l/will/short_testamente.htm) el 26 de octubre de 2007.
20. «Excerpt from the Will of Alfred Nobel» [Alfred Nobel - El hombre detrás del Premio Nobel]
(https://web.archive.org/web/20071025001741/http://nobelprize.org/alfred_nobel/).
nobelprize.org (en inglés). Archivado desde el original (http://nobelprize.org/alfred_nobel/) el
26 de octubre de 2007.
21. «Por qué Einstein no ganó el Nobel con la teoría de la relatividad y otras sorprendentes
revelaciones del secreto mundo de estos prestigiosos premios» (https://www.bbc.com/mund
o/noticias-54572478). BBC News. 17 de octubre de 2020.
22. «Santos no merece su Nobel de Paz: concejal español» (https://es.panampost.com/julian-vil
labona/2017/03/01/santos-no-merece-su-nobel-espanol/). PanAm Post. 1 de marzo de 2017.
Consultado el 10 de septiembre de 2020.
23. «Comentarios (2) - Obama reconoce que no se merece el Nobel de la Paz - Libertad
Digital» (https://www.libertaddigital.com/mundo/obama-reconoce-su-sorpresa-por-la-concesi
on-del-nobel-de-la-paz-1276372731/2.html). www.libertaddigital.com. Consultado el 10 de
septiembre de 2020.
24. «¿Quién merece el Nobel de la Paz?» (https://www.lavanguardia.com/vida/junior-report/201
71010/431960215880/quien-merece-nobel-paz.html). La Vanguardia. 9 de octubre de 2017.
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Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre Paz.
Guía de investigación sobre la paz, de la Biblioteca de las Naciones Unidas en Ginebra (en
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Bibliografía
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