Poesías de la Idea, de la Reflexión y del Sentimiento Personal que me embarga mediante la provocación de mis propias indagaciones intersubjetivas en torno a las vinculaciones entre mi persona, mis seres queridos, la Naturaleza toda y el enigma del Ser Humano, como agrupación sociocultural y al mismo tiempo como una entidad psicobiológica terrestre, que las Ciencias Sociales están intentando "explicar" y a la vez "interpretar" en este confuso contexto actual del Posmodernismo Occidental.
Este documento esta hecho con la intencion de hacer mas interesante la vida de Mariano Melgar, que fue un poeta que se enamoro de una mucha , decide estudiar por ella en Lima y se dececciona y escribe unos poemas, yaravies u otros de manera maravillosa.
Este documento esta hecho con la intencion de hacer mas interesante la vida de Mariano Melgar, que fue un poeta que se enamoro de una mucha , decide estudiar por ella en Lima y se dececciona y escribe unos poemas, yaravies u otros de manera maravillosa.
Recopilación de poemas para la concentración convocada por Electra Teatro y el mundo de la cultura salmantina de apoyo a #LibertadTitiriteros (14 de febrero 2016)
Presentación sobre origen y características del soneto, con hipervínculos a enlaces de sonetos de los principales autores españoles del Siglo de Oro. Para alumnado de Tercer Ciclo de Primaria
Recopilación de poemas para la concentración convocada por Electra Teatro y el mundo de la cultura salmantina de apoyo a #LibertadTitiriteros (14 de febrero 2016)
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El poeta (por definición enamorado) subió a la internet durante 2 años periódicamente estos mal trazados versos en honor de su musa inspiradora -lejana y luminosa como todas ellas-. Unidos en éste poemario virtual que seguramente se irá expandiendo con el paso de los tormentosos tiempos del amor.
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Nuevas excavaciones en Tiltil, temporada noviembre 1983 - mayo 1984Antonio Brunet Merino
Results of the new excavations carried out in the burial mound graves located near the small town of Tiltil in the Central Zone of Chile, with ceramics coherent and perfectly diagnostic with the Aconcagua Culture. Temporarily this culture is placed between the final of the I Millennium A. D. and the open of the II Millennium A.D. (variable date of + - 900 A.D.) to beginning of the intervention of the Incas in the Central Zone of Chile around the date of + - 1400 or 1410 A.D. (for maps, see also, Brunet, Antonio: "Prehistoria Agroalfarera de Chile Central y la llegada de los Incas a este territorio", in ResearchGate, September 2016, pp. 8-9). ————----------------------------------------- Resultados de las nuevas excavaciones llevadas a cabo en las tumbas de túmulos funerarios ubicados cerca del pequeño pueblo de Tiltil en la Zona Central de Chile, con cerámica coherente y perfectamente diagnóstica con la Cultura Aconcagua. Temporalmente, esta cultura se ubica entre la finalización del I Milenio d.C. y la apertura de la II Milenio d.C. (fecha variable de + - 900 d. C.) hasta el comienzo de la intervención de los Incas en la Zona Central de Chile alrededor de la fecha de + - 1400 o 1410 d.C. (para mapas, ver también, Brunet, Antonio: "Prehistoria Agroalfarera de Chile Central y la llegada de los Incas a este territorio", en ResearchGate, septiembre de 2016, pp. 8-9)
Introduction by Antonio Brunet Merino.
The Spiritual World of the Mapuche according to the Chilean Mapuche-Pehuenche ethnologist Auka Nawel who studied anthropology in Europe. Here, however, he penetrates the shamanism of his people as a believer, where the sacred works according to the qualities of the religious specialist. Make good use of ethnographic analogy. Auka Nawel belonged to a lineage of 'renüs' or Mapuche esoteric sages —who may have had alleged meetings in caves—, and was a spiritual teacher for the Mapuche people throughout his life. ---------------------------------------------------------------------------
El Mundo espiritual de los mapuche según el etnólogo mapuche-pehuenche chileno Auka Nawel que cursó estudios antropológicos en Europa. Aquí sin embargo penetra en el chamanismo de su pueblo como creyente, donde lo sagrado obra de acuerdo a las cualidades del especialista religioso. Utiliza bien la analogía etnográfica. Auka Nawel perteneció a un linaje de 'renüs' o sabios esotéricos mapuche —que tal vez pudieron tener presuntas reuniones en cavernas—, y fue un maestro espiritual para el pueblo mapuche durante toda su vida.
Ciencia y Religión. Ideologías de la completitud, explicada por la admisión d...Antonio Brunet Merino
Intersubjective approach of five cases. A binding monograph that draws on a considerable new epistemology validly cast as provisional thought.
Enfoque intersubjetivo de cinco casos. Una monografía vinculante que se nutre de una considerable nueva epistemología válidamente emitida como pensamiento provisional.
Topografía y Astronomía: dos herramientas de apoyo en Arqueología. Pucará Inc...Antonio Brunet Merino
El Pucará Incaico de Chena en la Región Metropolitana de Santiago ha sido analizado y documentado principalmente por el arqueólogo Rubén Stehberg (1976) que concluye, en base a varios argumentos -de los cuales sobresale la ubicación estratégica-, que este recinto tuvo una función militar. En los últimos años, se ha demostrado (Boccas et al. 2000) que este lugar podría haber sido también un centro ceremonial, de donde se realizaban observaciones del solsticio, y por otra parte que la selección del sitio podría haber sido influenciada principalmente por este último argumento y no un criterio de tipo bélico.
Arqueología y Cultura: un planteamiento epistemológico en clave hermenéutica ...Antonio Brunet Merino
The neutral positivist processualism in the search for sociocultural laws, the materialist dialectic that has been involved in the most significant and profound social activities of human collectives, and the interpretive hermeneutics that has approached with eloquence and fluidity to the task to look for meanings, it has formed in this first third of the XXI century an Archaeology as Active Social Science that observes with the same devotion the two patterns, or models that are the reason and substance of its scientific task: its unquestionably materialistic qualification and at the same time reflexively symbolic, and all of this owing to our specific and particularly human condition, although now all is inserted in the complex web of ideas, debates and opinions that intersect profusely in our current condition of a captivating Western Postmodernism.
El procesualismo positivista neutro en la búsqueda de leyes socioculturales, la dialéctica materialista que se ha involucrado en las actividades sociales más significativas y profundas de los colectivos humanos, y la hermenéutica interpretativa que se ha aproximado con elocuencia y fluidez a la tarea de buscar significados, han conformado en este primer tercio del siglo XXI una Arqueología como Ciencia Social Activa que observa con la misma devoción los dos patrones, pautas o modelos que son el motivo y sustancia de su quehacer científico: su carácter incuestionablemente materialista y a la vez reflexivamente simbólico reflejado todo ello en nuestra condición específica y particularmente humana, si bien recogido ahora en el complejo entramado de ideas, debates y opiniones que se entrecruzan profusamente en nuestra condición actual de un cautivador Posmodernismo Occidental.
Impacto Aculturativo del cristianismo entre los pueblos Mapuche y Aymara en ...Antonio Brunet Merino
Opinión de un Arqueólogo referente al Impacto Aculturativo del cristianismo sobre los Pueblos Mapuche y Aymara en la República de Chile. Contiene un breve material bibliográfico que apoya la evidencia de una amplia Asimetría en los Procesos de Contacto Cultural entre sociedades, confirmando de manera preferente, aunque todavía provisoria, la hipótesis en primera instancia de la manipulación a través de un Diálogo Conducido Convenientemente por la Sociedad Mayor para pasar luego a un Control Total y un Dominio de las Relaciones de Poder por parte del Agente Aculturativo con respecto a su Contraparte Receptora.
Antropología social de los Nuer, un pueblo nilótico africano ubicado actualmente en la República de Sudán del Sur, un estado recientemente independiente que los Nuer comparten con varios pueblos vecinos, pero de manera significativa con otras cuatro etnias importantes: los Dinka, los Azande, los Shilluk y los Bari. Todos ellos serán de ahora en adelante —e independientemente del Sudán islámico—, los responsables de un futuro que probablemente no ha de ser nada fácil para esta nueva nación de Africa.
El mayor grupo étnico presente en Sudan del Sur son los Dinka; en segundo lugar se encuentran los Nuer; en tercer lugar están los Bari; y finalmente en cuarto lugar se hallan los Azande. Los Shilluk constituyen una etnia históricamente muy influyente a lo largo del Río Nilo Blanco, y su lengua está estrechamente relacionada con los lenguajes de los Dinka y de los Nuer.
Este estudio antropológico de Edward Evans-Pritchard sobre el Pueblo Nuer publicado por primera vez en lengua inglesa en 1940, —cuando Sudán era Colonia Inglesa y Egipto un Protectorado de la Gran Bretaña— es una de las obras más memorables de la antropología social británica.
Análisis del Material Cerámico obtenido en el Cementerio de Túmulos de TiltilAntonio Brunet Merino
Análisis del Material Cerámico obtenido en una Excavación Arqueológica Procesual de un Cementerio de Túmulos cercano a la pequeña ciudad de Tiltil, cuya fecha aproximada ha sido determinada en torno a +- 1415 d.C. perteneciente a la Cultura Aconcagua, desarrollada y ubicada territorialmente en la Zona del Centro de Chile, con una cronología fluctuante comprendida entre los años 900 d.C. y 1470 d.C..
Esta Cultura arqueológica va a ser posteriormente Aculturada, por una llegada extremadamente fuerte e intensa, modificadora, innovadora y transformadora del poderoso Imperio Incaico o Tawantinsuyu, lo que habrá de ocurrir en estas tierras del Centro de la actual República de Chile probablemente a partir de +- 1400 d. C., es decir, a principios del siglo XV.
Los Espiritus de la Naturaleza en el Sistema de Creencias MapucheAntonio Brunet Merino
General Compiler: Antonio Brunet Merino.
In Mapudungun —the Mapuche language—, the lexeme Ngen generically designates the owner of some entity. He who dominates, predominates, commands, governs and disposes.
But also the one who cares, protects and protects.
The Ngen are spirits owners of Wild Nature, whose mission is to care, protect, safeguard, control and ensure the balance, continuity, well-being and preservation of the elements in their charge.
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En Mapudungun —la lengua Mapuche—, el lexema Ngen designa genéricamente al dueño de alguna entidad. Al que domina, predomina, manda, gobierna y dispone.
Pero también al que cuida, protege y resguarda.
Los Ngen son espíritus dueños de la Naturaleza Silvestre, cuya misión es cuidar, proteger, resguardar, controlar y velar por el equilibrio, continuidad, bienestar y preservación de los elementos a su cargo.
Recopilación de poemas personales, más reflexiones psicológicas y documentación compleja sobre Teoría Arqueológica elaboradas todas ellas por el arqueólogo Antonio Brunet Merino. Contenido: Diálogos en Psicología Clínica; Teoría Arqueológica de Alto Nivel; El Misterio de la Naturaleza; Poesía para la Naturaleza, el Esencialismo, la Ciencia Occidental y la Familia; Fotografías de Ciudades Mayas del Período Clásico de Mesoamérica (320-987 de la Era Común — o años después de Cristo); Descripción e Interpretación Arqueológica y/o Antropológica Socio-Cultural de rasgos del Imperio Azteca o Mexica; del Estado Moche; de la Confederación Muisca; de la Confederación Ichma de Pachacamac; Del Estado Teocrático-Sacerdotal de Chavín; y por último de la Nación Mapuche en el Extremo-Sur Andino. Todo esto acompañado de abundantes Fotografías y Descripciones e Interpretaciones de imágenes y figuras con un significativo valor simbólico y sagrado en la América Precolombina.
Una Interpretación de la Antropología Socio-Cultural reflejada etnográficamente en la inmensidad simbólica e intersubjetiva vinculante a un imaginario del Ser Humano. En este caso, un estudio de Tres Destacados Antropólogos en cuanto a cómo articular en una organización estructurada, el Complejo Contexto Ideológico Sobrenatural inscrito en las raíces más profundas de la Nación Mapuche con su Mundo Natural Empírico, donde se produce la síntesis de la esencia dualista y dialéctica existente entre el Bien y el Mal.
Arqueología y Cultura: un planteamiento epistemológico en clave hermenéutica ...Antonio Brunet Merino
El procesualismo positivista neutro en la búsqueda de leyes socioculturales, la dialéctica materialista que se ha involucrado en las actividades sociales más significativas y profundas de los colectivos humanos, y la hermenéutica interpretativa que se ha aproximado con elocuencia y fluidez a la tarea de buscar significados, han conformado en este primer tercio del siglo XXI una Arqueología como Ciencia Social Activa que observa con la misma devoción los dos patrones, pautas o modelos que son el motivo y sustancia de su quehacer científico: su carácter incuestionablemente materialista y a la vez reflexivamente simbólico reflejado todo ello en nuestra condición específica y particularmente humana, si bien recogido ahora en el complejo entramado de ideas, debates y opiniones que se entrecruzan profusamente en nuestra condición actual de un cautivador Posmodernismo Occidental.
Evidencias sólidas en torno al origen histórico-escritural del primer alfabeto cuneiforme inventado por la humanidad en la ciudad siria de Ugarit y su influencia posterior sobre el primer alfabeto no cuneiforme cuyo germen o principio se revela por primera vez en la historia de nuestra especie en las ciudades fenicias de la costa libanesa, especialmente en la antigua ciudad de Biblos. Ambos son alfabetos semitas que constituyen la raíz y el fundamento de los demás alfabetos del mundo.
El mundo espiritual de los mapuche según un etnólogo que cursó estudios en Europa. Aquí sin embargo penetra en el chamanismo de su pueblo como creyente, donde lo sagrado obra de acuerdo a las cualidades del especialista religioso. Utiliza bien la analogía etnográfica. Auka Nawel perteneció a un linaje de 'renüs' o sabios esotéricos mapuche —que tal vez pudieron tener presuntas reuniones en cavernas—, y fue un maestro espiritual para el pueblo mapuche durante toda su vida.
Prehistoria Agroalfarera de Chile Central y la llegada de los Incas a este te...Antonio Brunet Merino
Prehistoria Agroalfarera de Chile Central y la llegada de los Incas a este territorio. Se ha postulado recientemente por la arqueología chilena la existencia solamente de un Centro Administrativo Inca de Importancia Alta, bajo el casco antiguo de la actual capital chilena.
Prehistoric farming-pottery of Central Chile and the arrival of the Incas to this territory. The existence of only one Inca Administrative Center of High Importance, under the old town of the current Chilean capital, has recently been postulated by Chilean archeology.
CONCEPCIONES FILOSÓFICAS DE LA CIENCIA Y SU DESARROLLO EN EL SIGLO XXAntonio Brunet Merino
1) Positivismo lógico; 2) racionalismo crítico o falsacionismo; 3) la concepción hermenéutica de la ciencia y el historicismo científico; 4) El marxismo
Diversos modelos para el poblamiento de la región de Amazonas. Implicaciones ...Antonio Brunet Merino
Períodos Culturales establecidos por la arqueología amazónica para la ocupación humana prehistórica en las extensas regiones de los ríos Amazonas en Brasil y Orinoco en Venezuela.
El filósofo alemán Immanuel Kant, (1724-1804) el Padre del idealismo alemán intenta, en principio, elaborar una síntesis entre el empirismo y el racionalismo. Kant afirma que es posible el conocimiento científico universal y necesario, cuyas verdades no fueran meramente formales y analíticas sino también materiales. Para ello intenta justificar la posibilidad y existencia de unos elementos innnatos a la razón humana que el denomina "a priori", Sobre esta base tenemos a un Kant sutilmente materialista, que creyó que la mente humana impone a la realidad conocida características que son consecuencia de la propia naturaleza de la mente, influyendo en el objeto conocido (serían pues los "a priori del conocimiento"), De acuerdo con Kant la intuición empírica es la que se refiere a un objeto, pero por medio de la sensación.
El fenómeno es el objeto indeterminado de la intuición empírica. En definitiva, para Kant, los juicios sintéticos "a priori" no son posibles en el dogmatismo de la metafísica tradicional, que no es ciencia, pero sí en las matemáticas y en la parte racional de la física.
Pero Immanuel Kant, filósofo fundacional del idealismo germano, argumenta que más allá de la realidad conocida hay otra realidad plena, independiente de nuestro pensamiento, incognoscible pero cierta: Kant la nombra como "la cosa en sí". Con este argumento, concluye que en último término es imposible conocer esta realidad y que todos nuestros modelos no son más que aproximaciones imperfectas a ella.
Ahora en el siglo XXI el pensamiento de Immanuel Kant nos parece enormemente insuficiente para dar cuenta del complicado tejido multifacético y multisectorial de nuestras ciencias actuales como una obra magna que la filosofía tenga que repensar para responder nuestra curiosidad del metaconocer (el conocimiento que habla de sí mismo, que se toma a sí mismo como objeto y tema) sobre la naturaleza y el ser humano, Pero si retrocedemos en perspectiva temporal y nos comunicamos con la Europa del siglo XVIII, la magnífica obra que Kant nos legó, iluminó su época con indisimulada creatividad.
Los Antiguos Reinos de Tibet y sus relaciones históricas con China e IndiaAntonio Brunet Merino
Los Reinos de Tibet. Evidencia arqueológica de la existencia de antiguos reinos en la altiplanicie de Ngari. Reino de Shangshun. Imperio Tibetano. Regímenes Independientes en la Región de Tibet. El Tibet del oeste. El Imperio Tibetano (siglos VII al IX d.C). Historia antigua de Tibet. El noble tibetano Gyide Nyimagun, huye a Ngari, donde establece un pequeño reino. El Reino de Guge. El Tibet budista. El reino de Ladakh.
2. POEMAS DE VIVENCIAS
Autor: Antonio Brunet Merino
Arqueología
¡Cómo te describo!,
¿Ciencia venerable?
¿Arte refulgente?
Excavas las trincheras enmohecidas
pletóricas de arcanos recuerdos.
Devuelves la carne débil
a los huesos duros de los ancestros.
Avanzas sobre las tumbas
silenciosas y apacibles,
oscuras por largos siglos de sueño eterno,
y razonas con los tiestos perdidos
en ignoradas dimensiones mágicas.
Donde los suelos parecen yermos,
allí estás tú, reconstruyendo evidencias
de bellísimos contextos,
perdidos en la bruma fantástica de nuestros mitos;
de remotas formas sociales
satisfechas por fin en algún leteo imperio;
de los muros de Troya siempre viva,
de los jardines de Babilonia aún colgados,
de las chinampas de Tenochtitlán reverdecidas.
Sin ti todo parece frágil, inconexo
oscuro...
3. La humanidad necesita tu luz,
tu pretérito anhelo de interpretación.
Y así nuestro futuro será uno
con la solidez de las Pirámides,
y con el tiempo en las espaldas
nunca más olvidaremos
tu polvoriento legado.
Rapanui
Canteras dormidas.
Orongo impetuoso.
Viento desafiado.
Tongariki potente.
Moais sibilantes.
Vestigios de tangata.
Vinapu recortado.
Historia de jerarquías
de clanes y de tribus.
Dolorosa historia
que un día lejano
se llevó de la mano
tu fértil convivencia
y tu mana sagrado
4. Soledad
Tu siempre conmigo,
me acompañas intimamente
mientras busco anhelante
mi ubicación en el cosmos.
Soy un ausente de la vida
sin besos, sin caricias,
sin ojos que penetren
en mi espíritu.
Ojos cálidos de mujer,
como muérdago sagrado,
o canelo que me arrebate
al encuentro con los espíritus
indomables de los cielos.
Soy manantial que avanza
lentamente
hacia el caudaloso río
de la serenidad.
Pero, ¿por qué tardas
tanto en ser mia?.
Serenidad, te necesito
a mi lado como al mar
proceloso o al sol
de mediodia.
Ímpetu y grandeza,
borrasca y poder
en el cenit del verano.
Te necesito sin tardanza,
para que abras mi corazón
y lo llenes con el perfumado
aroma de la dicha.
Te quiero transformada en sándalo,
en incienso, en mirra,
como cuerpo humano
dispuesto a cruzar
el umbral de la eternidad.
¡Serenidad!, ¡mujer!,
ya te aproximas a mi senda,
5. cada día tu camino
es más raíz con el mío.
Y en la fusión
contemplaré la vida
con una emoción más
palpitante y agreste
por siempre jamás.
Muerte tranquila
Estas junto a mi desde que nací
y esperas paciente nuestro encuentro.
Eres cual caverna sombría y húmeda
cubierta de musgos sobre rocas viscosas,
como un blando tapiz que desciende
a las profundidades del inframundo.
Más no te temo como creía temerte
ni te ignoro como quisiera ignorarte.
He pasado la mitad de mi existencia
buscando el camino más largo
que me conduce a tu profundo regazo.
¡No te quiero a mi lado todavía!,
quiero que estés lejos, muy lejos
como estrellas en el firmamento,
o galaxias que conviven
en el vacío infinito del universo.
Y por último, cuando te aproximes
a mi cerebro y a mi corazón
te recibiré tranquilo y confiado,
saciado ya de longevidad y afecto.
Y tú, muerte mía, no serás el horror
de la corrupción que se degrada,
sino el plácido sueño
que acogerá mis ansias de trascender.
6. Madre
Madre, eres plácida, como agua
en el cuenco de una hoja
después de la lluvia.
Eres borde de acantilado
que impide mi caída
hacia el abismo.
Eres mariposa que revolotea
entre las flores
difundiendo la fragancia
de nuestro mutuo amor.
Eres el palpitar de un corazón
perdido en la selva
de nuestros sentimientos.
Eres, en fin, la sensación
edípica que me protege
de mi incierto y abrupto devenir.
Tortuga de agua
He contemplado el carparazón
de una tortuga de agua.
He visto su arcaico diseño
que me transporta
al origen del tiempo y de la vida.
Es un manto endurecido
cubierto de hebras hexagonales
que se repiten en espiral,
como cascada que se desploma
en un torrente despedazado.
Tortuga ancestral,
fósil que nada en mi pequeño lago;
reflejo de un durmiente pasado
que subsiste entre los juncos
7. que besan tus extremidades.
Mientras caminan tus aletas activas
por la orilla y te conducen al reposo,
o se mece tu cuerpo en el agua pintada
como cristal azur cielo,
retorno a tu vetusto reino
del principio de todo
donde eras dueña de un mundo
reptiliano tan antiguo como el carbón.
Verde valle del Elqui
Elqui, te percibí con mis ojos
que vieron el verdor
de tus profundidades.
Ese color de plena naturaleza
que se atrevía a subir por las colinas,
por las faldas de los cerros
cenicientos y despoblados,
con sus viñedos formados
en orden de batalla,
como ejército de estacas
sosteniendo la uva fresca y dulce,
que alimenta y sacia la sed
de los hombres.
Eres para mí un valle encantado
que surge de un cuento de hadas
simple y sencillo.
Nada elaborado, nada complejo,
sólo tu verde cinta
enclavada entre el cielo y el subsuelo,
con ese recuerdo que me subyuga
y permite que me sienta más feliz
y menos aislado.
8. Búsqueda fundamental
Hoy busco por las sombras el derecho
a comprender el universo entero,
pues saber mis orígenes yo quiero
aunque parezca que no pueda ser un hecho.
¿Por qué pregunto yo este desaliento
ante el misterio del cosmos infinito
respondiendo al vacío con un grito
y con terror desorbitado en el momento?
Debemos ser valientes y entender
que venimos de las prístinas estrellas,
y sentir que por eso son tan bellas
con secretos posibles de prender.
Río cordillerano
Río, que te deslizas
por las cordilleras antiguas
y geológicas,
cuyo rito iniciatico
está en las nieves eternas,
en aguzadas formaciones
de montes alzados
como esmeriles
que rayan el cielo.
Avanzas torrentoso
hacia abajo, taladrando tu lecho
implacablemente
en cascadas impetuosas,
como sangre azul de la tierra
vertida a raudales
junto a las verdes pasturas.
Finalmente, llegas al mar,
ancho y espumoso,
arrastrando cuarzos y micas
y frágiles maderos,
9. elementos figurados
de una lenta corriente .
Y te unes con el salobre océano
en un abrazo de enamorados
que no saben que decir.
Viaje
Me traslado hacia un mundo
de flores y desiertos,
de valles circulares,
de cimas descolgadas,
de aromas penetrantes.
Soy viajero empedernido
que consume leguas,
que atesora kilómetros,
que devora millas,
en busca de piedras colgantes,
de glaciares entumecidos,
de forestas efímeras,
de insectos gigantes,
de basiliscos ardientes,
de culebras moteadas,
de gárgolas siniestras,
de grifos infernales,
Viajo por mares
plagados de monstruos
que habitan en los recintos abisales,
y por selvas que no dejan espacio
al visitante.
Viajo porque mis pies viajan,
para ver si me encuentro a mi mismo
en algún recodo del camino,
y dejo de lado mi vocación de peregrino
cuyo corazón se estremece
ante los hechos inenarrables de los hombres.
10. Silencio por un minuto
Guardemos un minuto de silencio
y escuchemos el remanente.
Oiremos el canto de las aves,
el murmullo del viento
entre los árboles.
El estridente crujido de un grillo
que quiere hacerse oír
por primera vez.
El estruendo de un trueno
en un día de tormenta.
El drama de un volcán
cuya lava fertiliza y devora
en un instante el suelo de los bosques.
Que se acallen las voces humanas,
los gritos generadores de sueños,
las máquinas, los instrumentos,
la música incluso.
Que todo humano sea sobrecogido
por la madre naturaleza,
sin hablar, y respirando apenas.
Sólo un minuto será suficiente,
y volveremos luego
a nuestros quehaceres,
a nuestra rutina despavorida,
a la candente cultura
que nos cobija,
a la imaginación
que nos distingue.
Pero algo será entonces diferente,
pues nos sentiremos hijos
de un mundo que desconocíamos.
El mundo del silencio,
sin hombres, sin mujeres,
sin niños jugando en las plazas.
Un mundo que haremos nuestro,
ausente para siempre si no callamos
y presente si penetramos en él
por un minuto y nada más.
11. Espejo
Aquí estás frente a mi
reflejando la nieve
de mi cabello,
los surcos de mi faz,
la tristeza agonizante
que me hace daño,
la alegría de Arlequín
que me devuelve la sonrisa.
Me conoces más que mi sombra
y mis padres.
Eres cual máquina del tiempo
que va trazando los cambios
que me afligen;
modelando mi cuerpo
día tras día.
Enseñándome el camino
entre la juventud y la vejez
día tras día,
por años y décadas.
Eres mi confidente
mi otro yo,
mi diario de vida,
mi vigilia nocturna,
mi alma gemela,
mi bola de cristal,
mi canto de la mañana,
mi amor de Narciso.
Eres mi vigilante
sumergido entre las frías paredes
de una blanca habitación.
12. Abrí las compuertas
Abrí las compuertas de una represa
y me empapé con su rugiente caída
Abrí las compuertas de mis vasos sanguíneos
y derrame mi sangre colapsada
Abrí las compuertas de mi vientre
y desbaraté mis sacrílegas entrañas
Abrí las compuertas de tu cultura
y el etnocidio se abrió paso entre las sales y los nardos
Abrí las compuertas de las máquinas alborotadas
y un tropel de tornillos se abalanzó sobre mi
Abrí las compuertas de toneladas de libros amarillos
y cayeron mil historias de gélidas ciudades
Abrí las compuertas de todo lo que se puso por delante
despotricando contra cielo e infierno
Pero no pude abrir las infranqueables compuertas de tu vida
resguardada por piedras filosas que me hacían daño,
y sentimientos hostiles, oscuros y herméticos.
Quizás por eso no quise abrir más compuertas,
pues había perdido la guerra,
la triste guerra de trincheras empantanadas
que me impedía vencer con los azares de mi vida,
sobre las certezas de tu vida.
Y eso fue todo...
13. Caballo del cielo
Corría el caballo por la Vía láctea,
corría plateado y sin jinete,
aplastando luceros con sus cascos de oro,
con sus crines blancas brillando en la negrura celestial,
con sus contorneados músculos primorosamente delineados,
corría y corría con furia salvaje sobre las estrellas,
sabiéndose observado en noches límpidas de desierto.
Corría el caballo por la Vía láctea,
corría y brincaba para los astrólogos,
atravesando constelaciones con cuerpo de plata,
con leche en los cascos de tanto brincar,
corría en tonos blancos sobre el negro espacio,
de pronto se detuvo y se congeló,
y permaneció majestuosamente detenido,
para ser visto en las noches claras de verano.
Arrecife
Golpea la mar la dura roca de la orilla,
arremeten las olas por días,
por años, por siglos y milenios.
Todo parece inmóvil y dulcemente quieto
en el arrecife inmortal.
Pero de pronto la piedra se estremece:
una curva suavizada por el agua ha surgido,
un pulimento inesperado se ha manifestado,
un pequeño canal derrama
su infinitesimal corriente entre la materia lítica,
Y mientras nosotros,
blandos seres de carne
descansamos en la insondable muerte
convertidos en fragante polvo inanimado,
transportado por el viento
de un planeta que no conoceremos,
la roca se transmuta por obra de un leve
14. y evanescente suspiro evolutivo.
Ahora está esculpida y brilla a la luz del sol,
y el escultor no cesa, y ataca con su líquido cincel
una y otra vez el soberbio desafío de la piedra,
en un trabajo de centurias que no acaban,
contemplado por incontables generaciones
de dioses.
Te quiero
Te quiero porque quise quererte,
porque tus ojos reflejan las estrellas fugaces,
porque tu boca se alimenta del rojo de las fresas,
porque tu cabello se amalgama con el trigo
amarillo de la planicie,
porque tus caderas arrebatadas de fertilidad
me seducen con inquietante agresividad,
porque tus pies diminutos de dama oriental
pisan suavemente las baldosas de mi patio.
Te quiero porque quise quererte,
y sólo por eso te digo: no alejes tu cuerpo
del mío, ni tu sombra de mujer pequeña,
ni tu perfume de naturaleza silvestre.
No me dejes como elefante solitario,
como guepardo veloz que no alcanza su presa
y queda en el vacío, jadeante y frustrado.
Quédate conmigo y ámame con fruición,
y seamos dos aves monógamas
que viven para siempre en la libertad del amor.
Flor y colibrí
Flor de colibrí, estuche de pólen encubierto,
prepárate a recibir a la pequeña ave escarlata
que revolotea bajo el sol incandescente.
Diminuto picaflor que agitas tus alas de mosca
15. paralizándote ante la iridiscente flor rosácea,
succiona el azucarado néctar que te alimenta.
Ambos sois simbiosis de la esclarecida mañana,
amantes de la vida y de la luz,
socios desinteresados
en el caleidoscopio de la naturaleza,
recolectores de una primavera virgen
que se adorna con libreas de gala,
pequeños reyes de lagos y bosques
cubiertos de celeste y verdoso.
Flor y colibrí, ¿qué sería de nosotros si no estuvieseis?,
ya no habría seducción en los claros de la foresta,
ni serían lo mismo las orillas de las marismas,
Pero estáis aquí y el canto de amor entre vosotros
-ave y planta- se siente en nuestro espíritu, que se regocija
tras largas caminatas por el sendero mineral de la selva
Luna de atardecer en verano
¿Qué haces aquí luna en este atardecer de verano
cuando el sol resplandece con su atómica corona?.
¿No ves que no es tu hora ni tu lugar?
Vuelve mejor como reina de la noche
acompañada de tu séquito de fogatas lejanas,
de tu corte brillante y enigmática
hecha de constelaciones zodiacales;
de cometas que arrastran efluvios translúcidos;
de fugaces meteoros que se encienden y se apagan,
débiles como el soplo de una vela
cuya luz mortecina ha dejado de existir.
Tu eres grandiosa, apacible y gigantesca
en el caliente trópico,
y un farol salpicado de granos en los cielos
de las regiones inferiores.
¡Pero en la tarde estás tan pálida,
tan enferma y carente de fuerzas,
16. que me da pena tu lucha por sobrevivir!.
¡Vive luna!, pero hazlo con acento nocturnal.
¡Ilumina!, pero bebe de las fuentes del sol
cuando estés sola en el oscuro hogar de las estrellas.
El Amor y los Sentidos
Te ofrezco amor, que tú me mires
con esos ojos azulados,
trozos de cielo que retires
brillantemente iluminados
Te acercas lenta y sigilosa
hacia mis labios empedrados
dices que me amas cautelosa
más te conozco demasiado
Sé que tu amor es poderoso
fulgor de plata y pluma tierna,
ardiente, vasto y generoso
constante y fuerte es tu alma eterna
Por eso quiero que me sigas
amando siempre piel a piel,
nuestros sentidos que se ligan
cual la dulzura de la miel
Lo que soy
Un encuentro con mis raíces cristianas del ayer
Busco a Dios más deseo aprender como buscar.
Abro mi corazón pero anhelo entender su palpitar.
¿Es que mi corazón nada me dice?
¿O es simplemente que yo no conozco su lenguaje?
¿Es que mi Creador me ha desalentado?
¿O es que Dios me ama y yo lo he abandonado?
17. Sólo quiero la respuesta que da vida
del Dios transfigurado que me calma.
Sólo abro la puerta más querida
al Absoluto misericordioso que me habla.
Corazón, voy conociendo lentamente de ti
el idioma del amor fraterno y animoso.
Estoy cada día absorbiendo tu enseñanza
y construyendo a mi Dios salvífico y glorioso.
Jardín del alma (dedicado a la memoria de mi abuelita
Sara)
Pretendo contemplar
la multicolor tonalidad
de mi alma.
Amo la luz
cual arco iris reluciente.
Apetezco la respuesta mística,
la morada interior
que me permita observar
el jardín de la emoción contenida.
Emoción bendita y necesaria,
quiero que seas parte de mi
de aquí en adelante.
Quiero poseerte en el rincón
más recóndito de mi humanidad.
Y que impregnes de turbación
de ánimo el largo camino
por la historia secreta de mi ser.
¡No te alejes de mi lado por favor!
¡No me dejes sólo con la razón!
Emoción, aproxímate a mi espíritu,
y reside entre las florecillas
de este jardín que te desea.
Dedicado a la memoria de mi abuela materna
Sara Pascua de las Heras.
18. Mi abuela materna Sara Pascua de las Heras,
Valladolid, España 1893 -- Santiago de Chile 1976
Amor de dos (a mis padres Antonio y María)
Te miré a través de un cristal.
Te observé con potencial ternura.
Te entregué mi corazón sacrificado.
Te endulzé como miel de panal.
19. Te encontré nadando junto al tronco
de una ceiba cuyas ramas de abanico,
se extendían hasta el mundo espiritual
y cuya raíz descansaba en el averno.
Te atraje hacia mí como flor de loto
que permanece oculta a los sentidos.
Te amé profundamente con mil brazos
que recorrieron tu cuerpo adormecido.
Te hallé por fin para no perderte más.
Para que seamos dos voces y no una.
Para inhalar el aire juntamente,
y desplegar el amor que nos acuna.
Mi padre, Antonio Brunet Ferrer y mi madre
María Rebeca Merino Pascua en elaño 1954
20. Esbozo de mi vida
Inicié mi vida al compás de la Historia,
buscando en los libros la epopeya humana,
y encontré tan fatuos intentos de gloria
que lo dejé todo ante obra tan vana.
Me atrajo el sendero de la Arqueología
seductora ciencia de fiero intelecto,
espíritu dúctil que al fin me incluía
entre sus vasallos, por cauce directo.
Siguiendo mi búsqueda del conocimiento
me atrapó la huella del materialismo,
impulso magnífico, impetuoso viento,
que me abrió las puertas del escepticismo.
Al ver que crecía mi agnóstico celo
contemplé extasiado la Naturaleza,
construyendo el mundo con ínclito anhelo
sin olvidar nunca la social destreza.
Y aquí la pregunta: ¿Qué ocurre con Dios?,
y como respuesta hay tan sólo calma,
incierta creencia, inquietante adiós,
y una trascendencia que aguarda en mi ánimo.
Antonio BrunetMerino,el autor de estos poemas a los 53 años
de edad
21. Pensando a Dios en el planeta Tierra
Para mi,
no eres energía prístina, flotando en el vórtice de la nada;
no eres creador personal, engendrando a Jesús;
no eres simetría perfecta,
danzando en físicos campos teóricos;
no eres modelo de la humanidad, santificándola en tu nombre;
no eres natura acrecentada, panteísmo en el eje de lo absoluto;
no eres el tiempo mismo, sucumbiendo al genio de Einstein.
Entonces ¿que puedes ser simplemente?,
¿Cuál es tu enigmática representación?.
Yo digo que tal vez pertenezcas
a las discontinuidades evolutivas;
a las transformaciones admirables
de la materia oculta en el útero terráqueo;
preñez de un cálido tesoro primordial emancipado.
Puede ser que tu presencia sea tangible
en aquellas extinciones masivas que han estremecido
los cimientos de nuestro suelo,
los colores de nuestra atmósfera,
las cadencias de nuestro mar;
extinciones sumergidas en los abismos del planeta Tierra,
que se retuerce como serpiente en magníficas placas
tectónicas.
O quizás estés sosteniendo, como entorno de origen,
el fluir autocreado de los ensueños científicos:
vida inescrutable, mente inefable, plasma indecible.
22. Naturaleza
Materia desplegada en acción,
energía avasalladora en movimiento;
expresión de los montes que desfilan en cadena,
de los océanos ondulantes y misteriosos,
del cielo descubierto en la inmensa noche,
de los vergeles fastuosos que se cubren de verde.
¿Eres un producto efectivo de nuestros sentidos
o estás aquí como reina y señora de lo tangible?
Observándonos intensamente,
integrándonos en tu experiencia,
desafiándonos tal vez con aquel subterráneo misterio cuántico,
guiando nuestro paso vacilante por la Tierra soberana,
cual pintura multicolor abierta al Universo
que recrea la vida y la muerte, el principio y el fin, el alba y el
ocaso.
Porque todo en ti es origen y destrucción,
esa semblanza tan peculiar,
que permite lo maravilloso
y lo sombrío al mismo tiempo.
23. Dos causas y un dilema
Ahora que vivo y sé lo que eso significa
quiero expresar en este sentimiento hecho poema
como veo esta vida que se explica
en su origen por dos causas y un dilema.
Las dos causas del prodigio son mis padres
que una noche de amor me generaron,
y el dilema está en lo que crearon:
un hombre en un mar de humanidad.
Porque, ¿qué explicación podemos dar
al enigma de existir y de pensar,
al misterio de soñar o de morir,
a la belleza desconocida de vivir?
La duda permanente de las gentes
alimenta el dilema de la vida,
y hay que buscar la respuesta en nuestras mentes
para intentar cerrar la inmensa herida.