1. Pedagogía de la memoria
Piedad Ortega Valencia
Profesora Titular UPN
2. Me asiste una incómoda y angustiante
sensación de que un modo de vida aséptico e
inmunizado está penetrando en nuestras
cotidianidades pretendiendo protegernos del
contagio del virus, no solo con guantes,
mascarillas, detergentes y antibacteriales, sino
con la mirada, y el gesto, el abrazo y la sonrisa.
3. La pedagogía de la memoria se afirma en la
singularidad de la experiencia para potenciar
prácticas cuidadosas y cuidadoras de la vida
4. La recepción de la pedagogía crítica en
Colombia se hace fundamentalmente desde
el reconocimiento de la educación popular,
como una de sus vías de resignificación.
En esa medida la pedagogía crítica recoge
los legados de Paulo Freire desde la década
de los setenta configurando un referente
epistémico, ético y político que orienta los
saberes, las prácticas y proyectos en
nuestros contextos; por ello, asuntos como
la relación práctica-teoría- experiencia, es
una construcción y confrontación
permanente en cada uno de los escenarios
en los que se actúa.
5. La pedagogía crítica es profundamente
una política de vida en la cual
maestros(as) y estudiantes están
comprometidos(as) en el trabajo de la
historia; como tal esta es una
pedagogía que media con las relaciones
concretas entre los sujetos, la cultura y
las formas institucionales.
6. La pedagogía crítica está anclada en
la reflexión teórica, en la movilización
política y en la dinamización de
expresiones de resistencia.
7. Se propone la pedagogía crítica
como un discurso que construye
una política de la diferencia
abordada desde condiciones de
desigualdad y exclusión social.
8. La pedagogía de la memoria es
una política de vida en
colectivo que se ocupa de los
cuidados recíprocos y
solidarios.
Porque cuidar es hacer
comunidad, es hacernos
responsable de un (a) otro (a),
es sostener el deseo de formar
y el deseo siempre nos vincula
con las generaciones y con el
porvenir.
9. La pedagogía de la memoria
tiene una apuesta por el vínculo
y la transmisión generacional en
términos de una construcción
colectiva que despliega prácticas
de solidaridad en torno a
proyectos pedagógicos, sociales,
políticos y culturales.
10. La pedagogía crítica es sobre
todo una praxis política y ética,
así como una construcción
social condicionada
históricamente.
11. La pedagogía crítica es una
poética de la existencia y
está hecha con las texturas
de nuestras sensibilidades,
por ello se sostiene en las
juntanzas de colectivos,
redes y organizaciones para
hacer del vínculo un modo
de vida solidario y
comunitario.
12. Nuestros espacios vitales se han pintado con el
color y el olor de la asepsia. Busco entre los
colores de Van Gogh un ocre, un verde, un rojo,
un lila y un amarillo para pintar esta mirada de
espanto que me habita.
13. Estamos ante la presencia de cuerpos afectados
por unas dinámicas para la sobrevivencia,
instaladas desde todos los mínimos existenciales
que presupone la existencia de relaciones
higienizadas.
14. Hemos ampliado las fronteras en torno a unos
cuerpos precarizados y vulnerables, en suma, de
cuerpos miserables que produce este implacable
neoliberalismo que nos socaba por dentro y por
fuera toda humanidad.
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20. “Siempre la encontraba llorando a solas. Hasta que
descubrí que lo hacía para sentirse acompañada”
Luis Vidales
(2004)
21. Neoliberalismo que opera con el slogan “sálvese quien
pueda” en medio de un sistema capitalista injusto y cínico
que nos degrada, destroza y aniquila.
22. En la pedagogía de la memoria
no se trata de ponernos en el
lugar del otro, sino cerquita con
el otro, junto al otro.
23. Afirmamos entonces que la
educación popular asumida como
una corriente educativa, es la
expresión de la pedagogía crítica
en Colombia.
24. Plantean que la pedagogía no debe limitar
su campo de acción formativa a la escuela,
sino que está comprometida en todas
aquellas iniciativas y dinámicas situadas en
la educación comunitaria, en procesos de
movilización política, en prácticas de
animación socio cultural, educación
sindical, entre otras.
25. En este sentido, la pedagogía no tiene que
ver únicamente con las prácticas de
enseñanza, sino que implica también un
reconocimiento de las políticas culturales
que sustentan dichas prácticas.
26. Mundo sin respuesta 1975
Una pedagogía en la
búsqueda
permanente por la
dignidad y la
solidaridad.
27. Lenguaje del pueblo (1997)
Concebimos también la
pedagogía crítica como una
forma de existencia, encarnada
en la experiencia y en la
práctica territorial (en tanto
singulariza el acto de educar).
Prácticas familiares, artísticas,
espirituales, organizativas,
comunitarias, investigativas y
formativas que se tejen en ejes
articuladores
28. La flor
Quienes nos posicionamos en la
pedagogía crítica hacemos del
porvenir nuestra rebeldía.
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32. A este oficio me obligan los
dolores ajenos,
Las lágrimas,
los pañuelos saludadores,
Las promesas en medio
del otoño o del fuego,
Los besos del encuentro,
los besos del adiós,
Todo me obliga a trabajar con
las palabras, con la sangre.
Juan Gelman (2011)
