Filosofía

1. FILOSOFÍA ANTIGUA
http://www.xtec.es/~lvallmaj/taller/atenes2.htm

2. 1. Platón 2. Aristóteles 3. Sócrates 4. Jenofonte 5. Esquines (o
Alcibíades 6. Alcibíades (o Alejandro) 7. Zenón
8. Epicuro 9. Federico Gonzaga 10. Averroes 11. Pitágoras 12.
F. M. della Rovere 13. Heráclito 14. Diógenes
15. Euclides 16. Zaratustra 17. Ptolomeo 18. Autorretrato de
Rafael 19. Retrato de Sodoma

3. PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LA FILOSOFÍA
GRIEGA ANTIGUA

4. LA GRECIA CLÁSICA EN LAACTUALIDAD

5. CONTEXTO DE LA APARICIÓN DE LA FILOSOFÍA: RAZONES
DE LA APARICIÓN DEL LOGOS
Geografía: Zonas
montañosas, estériles , con
salida al mar → Comercio
Política: Organización
democrática de la polis.
Distinción ciudadanos- esclavos
Religión: Tradición
olímpica (homérica) y órfica.
Sin sacerdotes ni ortodoxia →
Libertad de pensamiento
Ciencia: Influencias egipcias y
babilónicas. Astronomía,
medicina, matemáticas,
agricultura
Economía: Esclavos=trabajo.
Ciudadanos= Ocio → Tiempo
para la filosofía. Comercio →
Relativización del pensamiento.
Sociedad: Ciudadanos
(Derechos), esclavos y metecos
o extranjeros (sin derechos
políticos)
PGS 14 A 17

6. DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS DEL MITO Y EL LOGOS
MITO
1. Explica la totalidad
2. Se da en toda la humanidad
desde que tiene capacidad
narrativa
3. Se sirve de la imaginación
4. Lenguaje imaginativo y
fantasioso
5. Personalización de las fuerzas
de la naturaleza
6. La naturaleza al depender de la
voluntad de los dioses es
caótica
7. El mundo no tiene leyes, no hay
regularidad, prima la
arbitrariedad.
LOGOS
1. Explica la totalidad
2. Surge en Grecia en el siglo VI
a.c y supone un antes y un
después en la historia de la
humanidad.
3. Parte de la experiencia y utiliza
la razón
4. Lenguaje abstracto y racional
5. Las fuerzas de la naturaleza no
tienen carácter personal
6. La naturaleza se caracteriza
por la necesidad y es ordenada
(cosmos)
7. La physis es una totalidad
ordenada, regida por leyes. La
ley que rige todo lo real es el
arjé, principio último de lo real

7. GNOSEOLOGÍA
LA RAZÓN:
Capta lo
1. Universal
2. Fijo o permanente
3. Abstracto
4. Necesario
5. Esencial
6. Común
7. Espiritual o ideal
LOS SENTIDOS:
Captan lo
1. Particular
2. Cambiante o dinámico
3. Concreto
4. Contingente
5. Accidental
6. Diferente
7. Material
Empirismo: Corriente gnoseológica que
da primacía a los sentidos y considera
a la mente como una “tabula rasa”
Racionalismo: Corriente
gnoseológica que da primacía a la
razón y defiende la existencia de
ideas innatas.
PGS 20 Y 21

8. MONISMO Y PLURALISMO
PGS 21 A 27

9. LOS JONIOS
Tales
624-546
Es el iniciador de la investigación acerca de la Naturaleza
el agua
influencia egipcia y babilónica
fruto de las observaciones
Todas las cosas están llenas de dioses todo está vivo y animado (hilozoísmo)
Anaximandro
610-545
Es el primer filósofo que escribe un libro Sobre la naturaleza
ápeiron lo “indeterminado” principio
metafísico
inmaterial
eterno
inmutable
Se le atribuye
mapa terrestre
trabajos para determinar la distancia y el tamaño de las estrellas
la Tierra es esférica y ocupa el centro del mundo
Anaxímenes
585-524 El Arjé es el aire
Todo procede del aire mediante procesos de
rarefacción
condensación
El Arjé (principio) es
El Arjé es
PGS 21 Y 22

11. El Arjé es el fuego
Todo surge y vuelve al fuego Eterno retorno
La naturaleza
está en
contradicción
todo está en movimiento en una estructura
contradictoria de toda la realidad (DIALECTICA)
está en el interior de cada cosa
armonía
debido a
una ley
única
Logos
razón universal
oculta en los
acontecimientos
cósmicos
Alma humana
forma parte del cosmos
es de naturaleza ígnea
tiene por misión
conocer el Logos
penetrar en sí misma
y así
sobrevive a la muerte
se une definitivamente al
fuego cósmico
HERÁCLITO
544-484
PG 23

12. En su poema expone su pensamiento
dividido en
dos partes
vía de la opinión (doxa)
vía de la verdad (alétheia)
Sólo es lo que es y no lo que no es
Sólo “lo que es” (el Ser) es y es pensable
El no-ser, ni es, ni es pensable
por tanto
el Ser es
ingénito e imperecedero
finito, continuo y único
indivisible e inmóvil
El ser es probablemente la realidad, concebida como algo corpóreo
Parménides critica la filosofía de sus predecesores
El problema del conocimiento es la preocupación fundamental
porque el mundo no es como parece
PARMÉNIDES
540-470
PG 23

14. PITÁGORAS (572-496)
Contenido
místico-religioso
doctrina de la transmigración de las almas
existe un parentesco entre todos los seres vivos
Los números
Concepción dualista
de la realidad
doctrina de los opuestos
condiciona su concepción
cosmológica
todo surge a partir de la Unidad
el cosmos está formado por un
conjunto de esferas celestes
producen música
están en armonía
Pitagorismo
son semejantes y se corresponden con las cosas
tienen realidad espacial
son el principio de todas la cosas
PG 21

16. LOS PLURALISTAS (I)
En lugar de suponer un solo elemento, se postula la existencia de elementos múltiples
Los elementos son inertes existen fuerzas extrínsecas que los mezclan
Describe la realidad como una esfera influencia de Parménides
Afirma que hay movimiento y pluralidad de seres influencia de Heráclito
¿cómo se
armoniza
esto?
tierra
agua
fuego
aire
eternos e imperecederos
mezclados
dan lugar a todas las cosas
por la acción del Amor y el Odio
así
existen ciclos en el mundo (Eterno retorno)
el ser humano es considerado como un microcosmos
conoce la realidad por simpatía: lo semejante conoce lo semejante
Características generales
Empédocles (495-435)
Existen cuatro elementos
PG 25

18. LOS PLURALISTAS (II)
Parte de los planteamientos de Parménides
Solución
Todo lo que se produce es el
resultado de la mezcla de
innumerables elementos
semillas
cualitativamente distintas
indefinidamente divisibles
Todas las semillas están en todo
El mundo se origina por medio de un torbellino
regido
por el
nous
principio de
movimiento
espíritu
inteligencia
Anaxágoras (500-428)
PG 25

19. LOS PLURALISTAS
DEMÓCRITO (460-370 a C)
Propósito Salvar la apariencia del mundo, respetando los principios del eleatismo
Para ello admite el vacío (el “no-ser”)
niega todo tipo de fuerzas distintas de la materia prima
Afirma el mundo está formado por infinitas partículas indivisibles
sólidas
llenas
inmutables
ÁTOMOS
infinitos en número
carecen de cualidades sensibles
se distinguen por la figura
el orden
la posición
poseen movimiento propio
El ser humano está compuesto por alma corporal
mortal
cuerpo mueve
el
conoce la
realidad
a través del contacto de los átomos de
los objetos en los órganos sensoriales
sin embargo las cualidades sensibles carecen de objetividad
PG 26

21. LOS SOFISTAS
Objetivo capacitar a los jóvenes atenienses para la participación en la vida política
educación sofística oratoria y erística (arte de la argumentación)
amplia cultura general
Pensamiento
No se centran ya en el problema de la naturaleza, sino en el de la polis
El ser humano es la medida de todas las cosas
lo cual
supone
fenomenismo sólo podemos conocer las apariencias, no las cosas en sí mismas
relativismo todo es como a cada uno le parece
relativismo ético los valores morales no son nada en sí mismos, sino sólo opiniones
relativismo cultural cada ciudad posee leyes y normas morales distintas
utilitarismo moral lo importante de las leyes es si son útiles para la ciudad
convencionalismo jurídico las leyes no tienen más fundamento que el acuerdo entre
los ciudadanos
Principales representantes
Protágoras (481-411 a.C.)
Gorgias (483-375 a.C.)
Pródico de Ceos (de quien Sócrates se consideraba discípulo)

23. SÓCRATES
Rechazo total del relativismo y del convencionalismo.
por tanto existe una verdad única y absoluta por encima de las opiniones.
Filosofía búsqueda colectiva y en diálogo de la verdad puede ser conocida y descubierta
se encuentra en el interior de
cada uno
para ello
Método
socrático
Ironía arte de hacer preguntas que hagan descubrir al otro su
propia ignorancia.
Mayéutica arte de hacer preguntas para que el otro llegue a
descubrir la verdad en sí mismo.
se encamina a la
construcción de
definiciones determinan la esencia inmutable de la realidad investigada
a través de
la inducción examen de casos particulares y ensayo de una generalización que
nos dé ya la definición buscada
Se centra en los conceptos morales
virtud
Se puede saber qué es
Se puede enseñar
por tanto sólo se obra mal por ignorancia
Intelectualismo
moral
y defiende
utilitarismo moral lo bueno es lo útil

25. SÍNTESIS: SIGLOS VI-V a.C.
LA NATURALEZA (PHYSIS)
es un
único, eterno, móvil
que se autotransforma
ELEMENTO
mediante
separación de
opuestos dando
lugar a
TODAS
LAS COSAS
postula
un
MONISMO DETERMINISTA
de
TALES: agua
ANAXIMANDRO: ápeiron
ANAXÍMENES: aire
HERÁCLITO: fuego
Teorías físicas
empiristas
criticadas por
MONISMO ESTÁTICO de PARMÉNIDES el
“Ser”: único, eterno
e inmutable
Teoría metafísica
racionalista
que da lugar al
PLURALISMO
múltiples
postula estáticos
que se mezclan
ELEMENTOS
por la acción de
FUERZAS
EXTRÍNSECAS
de
EMPÉDOCLES: 4 elementos
ANAXÁGORAS: semillas + Nous
DEMÓCRITO: átomos y vacío

26. mayéutica
mediante
-
SÍNTESIS: SIGLO V a.C.
SIGLO V – CORTE EPISTEMOLÓGICO
Educación en virtudes
por
SÓCRATES
búsqueda de
definición de verdad / valores
no relativos
método
ironía
SOFISTAS
defienden
relativismo de
verdad
valores
y
convencionalismo
de las leyes contrapuestas a naturaleza

27. Mi arte mayéutica tiene seguramente el mismo
alcance que el de aquéllas, aunque con una
diferencia y es que se practica con los hombres y no
con las mujeres, tendiendo además a provocar el
parto en las almas y no en los cuerpos. Ahora bien,
lo más grande que hay en mi arte es la capacidad de
poner a prueba si lo que engendra el pensamiento
del joven es algo imaginario y falso o genuino y
verdadero. A mí me ocurre con esto lo mismo que a
las comadronas: no soy capaz de engendrar la
sabiduría, y de ahí la acusación que me han hecho
muchos de que dedico mi tiempo a interrogar a los
demás y yo no doy ninguna respuesta por mi falta de
sabiduría. Y es evidente que no aprenden nunca nada
de mí, pues son ellos mismos y por sí mismos los
que descubren y engendran muchos pensamientos
bellos.
Platón, Teeteto, 148e-150d

28. TIPOS DE RELATIVISMO
RELATIVISMO
ESPECÍFICO
la verdad es relativa o depende
de cada especie
el mundo es distinto para
cada especie de seres
capaz de representárselo
RELATIVISMO
DE GRUPO
la verdad es relativa o depende
de cada grupo
hay tantas verdades como grupos
de personas que las piensen
Por
civilización
la verdad es relativa o depende
de cada cultura o
civilización
cada civilización tiene sus
propias verdades
por clase social la verdad es relativa o depende
de cada clase social
hay tantas verdades como
clases sociales
por sexo la verdad es relativa o depende
de cada sexo
la verdad es distinta para el
hombre que para la mujer
por edad la verdad es relativa o depende
de cada generación
los jóvenes tienen sus
verdades y los adultos las
suyas
RELATIVISMO
INDIVIDUAL
la verdad es relativa o depende
de cada individuo
hay tantas verdades como
individuos

29. Los sofistas y Sócrates
Sofistas Sócrates
Cobran por enseñar, su tares es
interesada.
No cobra, la suya es una tarea sagrada
que debe hacerse en beneficio de
los demás, y no en el propio.
Vinculan la elección de los alumnos
a su posición económica.
Vincula la elección de los alumnos a su
disposición intelectual y moral.
Enseñan saberes “útiles”, como la
retórica.
Educa la excelencia del carácter.
Son profesores itinerantes, van de
ciudad en ciudad enseñando a los
jóvenes el arte de tener éxito. La
filosofía no les interesaba
especialmente ni fundaron
ninguna escuela filosófica.
Prácticamente no salió de Atenas, por
donde iba preguntando y
dialogando con sus discípulos y con
quien mostrara interés. Sus
discípulos crearon escuelas
filosóficas.

30. SOFISTAS
El conocimiento es
de lo relativo.
Utilizan el monólogo
(hablar a otros)...
...dirigido a las emocio-
nes para persuadir.
SÓCRATES
El conocimiento
es de lo universal
(a través de la definición).
Utiliza el diálogo
(hablar con otros)...
...dirigido a la razón
para buscar la verdad
(que está en el alma).

32. mayéutica
mediante
-
SÍNTESIS: SIGLO V a.C.
SIGLO V – CORTE EPISTEMOLÓGICO
Educación en virtudes
por
SÓCRATES
búsqueda de
definición de verdad / valores
no relativos
método
ironía
SOFISTAS
defienden
relativismo de
verdad
valores
y
convencionalismo
de las leyes contrapuestas a naturaleza