La cultura Mollo, ubicada en los valles mesotermos del departamento de La Paz, funcionó como mediadora entre Tiwanaku y los Incas, destacándose por su cerámica que integra elementos de distintas regiones. Su estructura sociopolítica se desarrolló tras la caída de Tiwanaku, creando identidades propias en diversas etnias que hablaban Aymara y otros idiomas antiguos. Además, existen vínculos con culturas cercanas, donde la economía se basaba en la agricultura y la cría de camélidos, y la cosmovisión estaba estrechamente relacionada con elementos naturales considerados sagrados.

2. Cultura Mollo
• Asentados en los valles mesotermos del departamento de la paz caracterizados por
construcciones de ciudadelas de piedra y su continuidad con tiwanacu Se Sugieren
que eran mediadores entre tiwanacu y los incas tienen posiciones entre el altiplano y
las llanuras su cerámica refleja elementos compartidos de altiplano y selva
• El nombre mollo le da Carlos Ponce S en 1957 que trabajo en el sitio de iskanwaya en
la hacienda mollo provincia muñecas de larecaja con una topografía de 5.000 msnm
esta sobre quebradas y valles la diversidad ecológica permitió de tiempos formativos
una economía complementaria y excedentaria como generación de circuitos de
intercambio es posible que durante la caída de tiwanacu la gente habría desarrollado
• Existe alguna relación con la región del sitio kallawaya el alto porcentaje de la
población vendía seria la región yunga kallawaya tomando similitudes lingüísticas y
culturales estos grupos conectaban redes de intercambio entre la región de lo largo
del altiplano y la región amazónica

4. Quirhuas
• La identidad quirhua estaría ligada a la ecología
yunga en el siglo XVI ubican a los valles superiores
del rio Bori con cabecera en el valle de Uyuni al sir
de la paz controla un cruce ecológico desde las
altas pendientes de la cordillera real hasta los
chapi yungas de Chulumani en Cochabamba el
rio cotacajes se constituía una especie de frontera
natural entre los quirhuas y la ribera izquierda y los
cotas de la ribera derecha al sur.
• Según berthonio el quirhua en aymara es el
mercader de la coca pero también los qherua son
los valles tempranos Thierry saignes proponen que
son grupo especializado de cultivo almacenaje y
intercambio de la coca.

5. Altiplano Lago Titicaca y Poopo
• Surgieron como señoríos alrededor del siglo XII después de la
caída de tiwanacu y durante la llegada de los españoles con
estructuras de unidades sociopolíticas con un nombre propio
detenando una identidad particular cada etnia tenia si
autoridad y territorio en la puna y en los valles interiores y
costeros hasta los llanos el idioma que hablaban era el
aymara o lengua de intercambio o contacto no todo se tenia
el aymara estaba el uruquilla o puquina idiomas mas antiguos
había una división de espacio urcusuyu y umasuyu y llama la
atención entre la disgregación y enfrentamiento entre
pueblos
• De norte a sur del Collasuyo y en el sur del cusco se
encontraban los canchis y canas alrededor del lago Titicaca
se agruparon naciones colla pacajes y lupacas alrededor del
lago Poopó son soras carangas y quillacas y un tercer bloque
la confederación cara cara charcas chuis y chichas y
finalmente lipez y yampara

6. Urus Cultura del Agua
• Se considera la población mas antigua del mundo cultura que se
desarrollo a orillas de ríos y lagos y salares de 800 km su habitad se
ubica desde el rio azangaro hasta el salar coipasa pasando por el
rio desaguadero del lago Poopó uru uru y así como las islas
artificiales del lago
• Los uru murato del lago Poopó
• Siempre habitaron esos parajes vivieron desde la colonia
mimetizados por la población quechua y aymara también viven
en otros asentamientos urus de la orilla occidental en
comunidades ribereñas de tacahua lichichito vinto y chullasi
ubicados en las orillas del lago Poopó y huari
• Su economía se centraba en la cacería la pesca y agricultores
actividades que desaparecieron por el cambio climático y
contaminación minera
• Neveu lemarie es el primero en etnografiar en 1909 y que
mencionan que hacían vida nocturna tienen estancias caseríos
especiales su idioma es diferente a los demás de la región no
conocen el aymara y quechua son cazadores nocturnos de patos
• Su origen mítico se asocia a los chullpas

7. • Los Uru de iruhito
• Compuesto de 200 personas que viven en el
pueblo de iruhito ubicado en la provincia de
jesus de machaca poblado cercano a guaqui
donde asistían a realizar compromisos
religiosos estos se caracterizaban por habitar
en putucus de totora y representar vestimenta
diferente de aymaras les describen como
pescadores y señalan que aun conservan su
lengua y arquitectura se habla de un dato
datos etnográficos señalan que su población
duro después de una sequia que duro entre
1939 y 1947 tiempo que el desaguadero se
seco
• En la actualidad se dedican a la pesca la
agricultura y la ganadería
• En su mayoría son católicos pero también
adoran a sus dioses locales entre ellos el lauca
y la Pachamama sus principales divinidades

8. Los uru chipaya
• Mantienen su lengua el uru chipaya pero también hablan aymara y
castellano investigadores sostienen una relación de parentesco entre
el chipaya el uru y el puquina a principios del siglo XX esta lengua fue
asociada a la familia arawak
• En sus viviendas se caracterizan por construir 2 tipos conocidos como
putukus de forma circular permitiendo mantener mayor propiedad de
calor y otras construcciones pequeñas llamadas ayu que sirven para
encerrar las tropas de los ganados que son fabricados de tepes una
especie de adobe de tierra
• Otra parte particular que tiene esta cultura que tiene esta cultura es la
vestimenta los hombres usan una especie de camiseta sin mangas
llamadas ira pantalón blanco lluchu y sombrero de lana de oveja
mientras que las mujeres llevan una especie de unku de color café
con franjas blancas y azules y una especie de gorra tejida del mismo
material del traje
• La actividad económica que se realizaba era la agricultura o diversos
trabajos eventuales los chipayas se dedican a la agricultura y
ganadería la cría de cerdos ovejas y llamas fue otro tiempo de sostén
su habitad semi desértico no es apta para el cultivo con excepción de
la quinua y la kañawi productos cultivados en pequeñas parcelas
• Su organización social responde a un ordenamiento dual y su espacio
esta dividido en parcialidades mitad de arriba y mitad de abajo

9. Chóquelas
• considerados como cazadores de vicuñas
tarucas y viscachas desde el periodo
formativo el cronista matienzos dice en el siglo
xvi hay pocos y los que hay no entienden sino
en matar ganado bravo y en idolatrar
bertonio sostiene que no tenían organización
estable ni caciques con los incas habían sido
incorporados al estado formando un ayllu
denominado el ayllu choquela de cazadores
berthonio o choquelas formaron unidades
monoetnicas dedicadas al uso de camelidos
caza o tras actividades relacionadas hay
poca información sobre este grupo se podría
considera como seres naturales y guardianes
de huacas

10. • Canas y canchis ubicados al norte del lago Titicaca en el
Perú actual identificados del valle del sur del rio Vilcanota
en el Perú actual ambos señoríos formaron una fuerte
federación compartían no solamente el aymara sino
también practicas funerarias y estrategias económicas el
cronista cieza de león que tanto como hombres y mujeres
llevaban en la cabeza unos botones de lana grandes
redondos y muy altos canchis y canas se ubican ambos
lados del Titicaca ocupando sectores del urcusuyus y
umasuyus pequeñas grupos de mitimaes canas fueron
trasladados a diversas regiones de Bolivia como
Copacabana o italaque
• Lupaca sociedad llamera aymara hablantes ubicados en
la orillas del lago Titicaca su existencia seria antes de
tiwanacu ocuparon un lado el urcusuyu una región mas
pastoril de lengua puquina se dividieron para sobrevivir en
markas juli y pomata serian los lugares de asentamientos
hay actividades de tejer el intercambio de ganado
• Collas conocido como el señorío colla instalados al norte
y noreste del lago descendientes de tiwanacu tienen
mismos rasgos culturales de los lupacas

11. • Carangas según estudios arqueológicos remotan 300 d.c
basados en un estilo cerámico carangas Bolivia chile poseían
una cultura pastoril de larga duración no destaco con la
influencia tiwanacu un sitio arqueológico es mas destacado
son los chullpares de el rio lauca es una antigua cabecera
del señorío fue construido para entablar alianzas de los incas
y carangas tiene decoraciones que imitan a los textiles inca
con asentamientos de la tradición que desarrollo en 1000
1200 d.c periodo de inestabilidad marcado por
enfrentamiento llegaron a construir pucaras conflicto que
continuo hasta 1450 conocido como la conquista inca
• Los carangas habitaban en el sector del urcusuyu del
altiplano con provincias del departamento de Oruro como
Sajama carangas y totora su territorio abarca diversos pisos
ecológicos había una cabecera pre inca llamada turco que
Vivian allí debido a la explosión del volcán huayna putina en
1600 la población tuvo que trasladarse
• El área de los carangas esta dividida por varios poblados
como colque marka andamarka chuquicota sabaya totora
orinoca y huachacalla cada marka se dividían en
hanansaya y urinsaya varias de estas markas se agrupan
para formar una parcialidad

12. • Organización social los carangas se componían de 2 pueblos los carangas propiamente
dichos pastores de llamas y hablantes aymaras y urus conocidos como hombres agua
ambas culturas compartían una alta movilidad en el espacio los carangas
intercambiaban bienes y los urus se movían por recursos acuáticos comunidades que
formas bioetnias con claras divisiones de ayllus carangas y urus
• Cosmovisión y religiosidad
• Considerado con un habito sagrado eran las montañas volcanes lagos ríos y vertientes
como el ritual del agua eran vistos como deidades humanas que protegían proveían y
castigaban a ls personas los mitos y leyendas como el Sajama el tunupa estos elementos
eran venerados
• Organización política la principal sede de poder o cabecera de los carangas era
chuquicota que bajo el control incaico se convirtió un importante tambo y un punto de
descanso abastecimiento para viajeros otras localidades en tiempos pre inkaicos como
ayllus de torquemarca y turco jugaron un papel importante la sociedad carangas estaba
regida de autoridades jerárquicas que dirigían las markas y mantenían su organización
política

13. • Conferacion Quillacas agrupación de diferentes naciones indígenas del altiplano boliviano
constituida por pueblos quillacas asanques sevaruyos aullagas y uruquillas como quillacas
ejerciendo su liderazgo político esta confederación se organizaba en parcialidades y ayllus y su
cabecera política era el ayllu hatun quillaca una región de todos los ayllus de Chuquisaca
• El sistema político era hereditario y binario basado en la transmisión de poder a través de la línea
de descendencia cada comunidad regia por dos autoridades principales
• Economía y recursos esta basada en la cría de camélidos llama alpaca y las redes de intercambio
comercial y los principales productos eran la sal y explotación de minas de plata y agricultura
• Presión demográfica y control de los pisos durante el intermedio tardío 1200 y 1400 existió un
aumento de población que genero una fuerte presión demográfica esto evidencia la
construcción de muchas ciudadelas y fortificaciones en la región de coipasa y Uyuni lugar
estratégico donde había distribución de bienes y se encontraron tambos y una red de caminos
• Características culturales era una ocupación multiétnica evidenciada por diversidad de
inhumaciones funerarias en torres funerarios cuevas y cistas y ajuares funerarios encontrados en
entierros

15. Norte potosí
los charcas su origen del nombre según la tradición los 3 hijos del inca pachacuti llegaron a conquistar el sur
de paria llegando hasta charcas conocido con el nombre de villa charca o janko charca
La capital charca sacaca sacaca era la capital de los charcas su nombre fue inscrito en el escudo de
armas solicitado a la corona española durante la época colonial era un símbolo de mostrar nobleza ese
dicho escudo se presento a sacaca un pájaro de colores rodeado de rayos de fuego era una referencia
que presagiaban cambios importantes como el que apareció cunado Atahualpa fue capturado por los
españoles
Orgullo guerrero los charcas eran orgullo guerrero del inca lo dejaban claro en su escudo se ilustraba una
mano que sostenía una cabeza cortada de un enemigo se menciona que sus ancestros partieron a cusco
para unirse al ejercito inca y conquistar el ecuador este orgullo guerrero se reflejaban en sus vestimentas
eran de gran calidad con ropa brillante tejida de adornos y plumas de ave
Culto a los antepasados además de su destreza guerrera los charcas rendian culto a los antepasados los
nombres de sus mallkus lideres o ancestros se recordaran y honraban a través de generaciones tenían
chacras de coca
En el siglo XVI los charcas estaban divididos en 2 parcialidades sacaca y Chayanta Sacaca a su vez tenía
tres parcialidades menores: Hila, Pagre y Sullca, mientras que Chayanta estaba compuesta por los Chullpas,
Laymes, Carachas, Chayantacas y Sicoyas.

17. • Caracara Dueños de Potosí
• de los caracaras en la región de Potosí durante el Intermedio Tardío una fase del
desarrollo prehispánico andino. A continuación haré un resumen detallado de los
puntos más relevantes enfocándome en los aspectos más significativos para
comprender su sociedad y ocupación territorial:
• Contexto temporal y demográfico
• Durante el Intermedio Tardío (aproximadamente entre los siglos IX y XV) la región de
Potosí experimentó un aumento poblacional notable, lo cual se reflejó en el
crecimiento de pequeños y medianos conjuntos habitacionales. Este incremento
demográfico estuvo acompañado por un cambio en el paisaje producto del
desarrollo de técnicas agrícolas avanzadas como las terrazas de cultivo y los canales
de riego que permiten una mayor producción en zonas de difícil acceso o clima árido.

19. • Economía y modos de vida
• La ganadería de camélidos (como la alpaca y la llama) continuó siendo una base
fundamental para la subsistencia de la población. Sin embargo no se encontraron indicios de
una explotación minera en esta época a diferencia de otras zonas andinas que ya
comenzaban a desarrollar actividades extractivas.
• Organización social y política
• Aunque no hay evidencia de una estructura social completamente jerarquizada o un poder
centralizado como en otras culturas de la región andina sí se puede hablar de una unidad
cultural en el territorio potosino. Este fenómeno parece haber tomado la forma de sociedades
corporativas en las cuales diferentes grupos compartían ciertas prácticas culturales y
económicas pero sin una autoridad central.
• Cerámica y estilos artísticos
• En la cerámica se destacan varios estilos como el Yura-Potosí (que es negro sobre naranja),
Caracara (caracterizado por el uso de colores como rojo, púrpura, naranja y negro sobre un
fondo de la pieza) y Chaquí-Condoriri (o Huruquilla). Estos estilos reflejan influencias locales y
regionales con ciertos patrones de decoración como líneas negras con puntos o cruces. Esta
cerámica se utilizaba para la preparación y almacenamiento de alimentos siendo comunes
las grandes jarras y cántaros así como cuencos ollas y platos de uso doméstico.

20. • El significado del nombre "Lípez"
• El origen etimológico de "Lípez" es incierto y existen varias versiones al respecto:
• En quechua, "Lípez" podría derivar de la palabra que significa "cosa que da
resplandor" lo que podría referirse a la intensa reflexión de la luz sobre los salares de la
región que es un fenómeno descrito por el cronista Capoche en 1585 como un "salitral"
que refleja los rayos solares de forma dañina para los ojos.
• En aymara la palabra "lipi" está relacionada con la técnica de caza de guanacos y
vicuñas animales que eran comunes en la región y formaban parte esencial del
sustento local.
• Además el cronista Vázquez de Espinosa menciona que la región de Lípez es rica en
minerales como las minas de plata y que de allí proviene el nombre aunque también
destaca la presencia de piedra lipes y piedra imán en el área.

22. • Agricultura y ganadería
• La ganadería particularmente de camélidos como la vicuña y el guanaco fue fundamental
para la subsistencia de los habitantes del altiplano de Lípez. No obstante también se
practicaba la agricultura destacándose el cultivo de quinua aunque la actividad agrícola no
era tan predominante como la ganadera. Los poblados cuentan con terrazas agrícolas
protegidas por muros para mitigar el viento y resguardar los cultivos.
• Puca Pucara y las características de las construcciones agrícolas
• Uno de los asentamientos representativos de la región es el sitio conocido como Puca Pucara
ubicado cerca de un cerro y protegido por un sistema defensivo. Este sitio incluye recintos
circulares y rectangulares dedicados al cultivo que combinaban elementos de viviendas y
estructuras agrícolas. Además en las cercanías de Puca Pucara se construyeron corrales y
muros de protección para mitigar el viento en las zonas de cultivo.
• Organización urbana y características de los asentamientos
• Las pucaras de la región presentan murallas protectoras y son de forma elíptica una transición
arquitectónica entre las construcciones circulares típicas y las cuadrangulares. Las viviendas
en estos poblados están dispuestas de manera aglutinada y separadas por calles estrechas
que a menudo conducen a espacios abiertos. En sitios como Cruz Vinto y Churupata estas
estructuras son evidentes, con chullpas ubicadas en las periferias del núcleo urbano. Las
excavaciones en estos lugares indican que fueron asentamientos permanentes no transitorios.

23. • Los Yamparaes fueron un pueblo precolombino que habitaba los valles de la región
andina en lo que hoy corresponde a Bolivia. Sus restos más antiguos de cerámica están
relacionados con una amplia franja cultural que se extendía desde Cochabamba hasta
las estribaciones de la Cordillera Real en el este de Chuquisaca. Estos hallazgos indican
que los Yamparaes compartían características culturales con otros grupos de la región
como los del área de Tiwanaku tanto en su cerámica temprana (que corresponde al
período clásico de Tiwanaku) como en su cerámica más avanzada (relacionada con el
período tardío de Tiwanaku). El período tardío yampara se corresponde con el
Intermedio Tardío (1000-1400 d.C.). se plantea que las relaciones entre estos pueblos
pudieron haber sido más de "aculturación" que de confrontación directa ya que existían
intercambios socioeconómicos entre los pueblos de los valles y los llanos. En Oroncota se
han hallado asentamientos que datan de entre 800 y 1300 d.C., aunque las evidencias
en el sitio de Cuzcotuyo más cercano a los llanos muestran asentamientos de baja
densidad demográfica y de influencia tropical.

24. • Cerámica: Los restos de cerámica yampara se dividen en tres fases principales: la
cerámica yampara temprana, asociada al Tiwanaku clásico; la cerámica yampara
clásica, vinculada al Tiwanaku tardío; y la cerámica yampara tardío, relacionada con el
periodo Intermedio Tardío (1000-1400 d.C.).
• Organización Social: Los yamparaes no fueron una única etnia sino un conglomerado de
distintos pueblos. Estaban organizados en dos mitades: Yotala (la mitad superior) y
Quilaquila (la mitad inferior). Su territorio estaba marcado por una frontera hacia el Este
con los chiriguanos.
• Lengua y Relaciones: Los yamparaes hablaban una lengua propia, aunque muy poca
información se tiene sobre ella. Además es posible que los yamparaes tuvieran contactos
continuos tanto con pueblos de los valles como con grupos de los llanos, lo que dio lugar
a relaciones fluctuantes de confrontación e intercambio.
• Resistencia Inca: Los yamparaes, junto con otros pueblos, resistieron la dominación inca.
Sin embargo finalmente fueron sometidos por Topa Inca Yupanqui quien empleó una
estrategia original al utilizar una danza de mujeres para distraer a los centinelas y permitir
el ataque. Después de ser dominados los yamparaes se convirtieron en aliados de los
incas con ciertos privilegios como tierras, yanaconas (sirvientes) y símbolos de nobleza.