Este documento presenta varios mitos y relatos de la cultura andina peruana. En el primer relato, se describe la creación de la humanidad antigua por el dios Adaneva y su destrucción por su hijo Téete Mañuco. Otro relato habla sobre Inkarri, un dios hijo del Sol que creó el Cuzco y fue martirizado por los españoles. Finalmente, se presentan breves historias como la del puma y la zorra, y la del cóndor y el zorro.
El documento contiene varios cuentos, fábulas, leyendas y mitos cortos de origen andino. Algunos cuentos tratan sobre animales que discuten sus habilidades o estilos de vida. Otras historias incluyen leyendas sobre el origen de nombres de lugares y sobre dioses andinos como Adaneva e Inkarri que crearon a la humanidad. Finalmente, la bibliografía lista algunas fuentes de estas historias tradicionales.
Este documento describe un cuento ganador de un concurso organizado por el Instituto Nacional de Cultura en Chiclayo, Perú. El cuento se titula "Huerec, Noble Corazón de Algarrobo" y fue escrito por Humberto Tejada Jiménez. Relata la historia de cómo el brujo mochica Ñañ Paia creó varios animales y plantas, incluyendo al pájaro Huerec, para repoblar el bosque después de un incendio. Huerec se convierte en el protector del bosque y más tarde le pide al
Este documento contiene una recopilación de cuentos, mitos, leyendas y fábulas peruanas. Incluye historias como "La Jarachupa y el Utushcuro", "El Puma y la Zorra", el mito de "Vichama", y cuentos como "El Cóndor y el Zorro", "Los Mineros" y "El Leñador y las Termes". También presenta leyendas como la del origen del nombre de Arequipa y la Virgen de Chapi, así como el relato "Utqha Pauqar". El document
El documento presenta varios cuentos, fábulas, leyendas y mitos de la cultura andina. Incluye historias como "El Cóndor y el Zorro", "El Leñador y las Termes", y "Las Estaciones", así como leyendas sobre el origen del nombre de Arequipa, la Virgen de Chapi y el mito de Inkarri sobre la fundación del Cuzco. El documento provee una recopilación de la literatura oral tradicional de los Andes.
Este documento presenta un catálogo de narrativas peruanas tradicionales que incluyen fábulas, mitos, cuentos y leyendas. Algunas de las historias resumidas son "La Jarachupa y el Utushcuro", que trata sobre un encuentro entre dos criaturas andinas, "Vichama", un mito de creación, y "Leyenda sobre el nombre del departamento de Arequipa", que explica el origen del nombre de esa región. El documento provee resúmenes breves de varias narrativas folclóricas
Este documento contiene varios mitos y cuentos populares peruanos. La primera historia es sobre la Jarachupa y el Utushcuro, donde un gusano se jacta de comer maíz pero es comido por un pájaro. La segunda historia es sobre un Puma y una Zorra que engaña al Puma para azotarlo. Otras historias incluyen mitos sobre deidades como Vichama, Inkarri y Adaneva, así como cuentos como el del Cóndor y el Zorro que discuten sobre su resistencia.
Este documento contiene varias historias y leyendas tradicionales peruanas. La primera historia trata sobre un encuentro entre una Jarachupa y un utushcuro hambriento en un matorral. Otra historia cuenta sobre un puma y una zorra que se encuentran en medio de una helada. También se incluyen leyendas sobre deidades incaicas como Vichama e Inkarri, así como historias sobre mineros, un leñador y termitas, y una pulga y una mucama.
1) La historia trata de una Jarachupa que encuentra a un utushcuro hambriento y débil arrastrándose.
2) Un puma yace tiritando de frío hasta que pasa una zorra haciendo piruetas para entrar en calor.
3) Se relatan varios mitos y leyendas originarios del Perú, incluyendo la creación del hombre y la mujer, deidades como Vichama e Inkarri, y el origen del nombre de la región de Arequipa.
El documento contiene varios cuentos, fábulas, leyendas y mitos cortos de origen andino. Algunos cuentos tratan sobre animales que discuten sus habilidades o estilos de vida. Otras historias incluyen leyendas sobre el origen de nombres de lugares y sobre dioses andinos como Adaneva e Inkarri que crearon a la humanidad. Finalmente, la bibliografía lista algunas fuentes de estas historias tradicionales.
Este documento describe un cuento ganador de un concurso organizado por el Instituto Nacional de Cultura en Chiclayo, Perú. El cuento se titula "Huerec, Noble Corazón de Algarrobo" y fue escrito por Humberto Tejada Jiménez. Relata la historia de cómo el brujo mochica Ñañ Paia creó varios animales y plantas, incluyendo al pájaro Huerec, para repoblar el bosque después de un incendio. Huerec se convierte en el protector del bosque y más tarde le pide al
Este documento contiene una recopilación de cuentos, mitos, leyendas y fábulas peruanas. Incluye historias como "La Jarachupa y el Utushcuro", "El Puma y la Zorra", el mito de "Vichama", y cuentos como "El Cóndor y el Zorro", "Los Mineros" y "El Leñador y las Termes". También presenta leyendas como la del origen del nombre de Arequipa y la Virgen de Chapi, así como el relato "Utqha Pauqar". El document
El documento presenta varios cuentos, fábulas, leyendas y mitos de la cultura andina. Incluye historias como "El Cóndor y el Zorro", "El Leñador y las Termes", y "Las Estaciones", así como leyendas sobre el origen del nombre de Arequipa, la Virgen de Chapi y el mito de Inkarri sobre la fundación del Cuzco. El documento provee una recopilación de la literatura oral tradicional de los Andes.
Este documento presenta un catálogo de narrativas peruanas tradicionales que incluyen fábulas, mitos, cuentos y leyendas. Algunas de las historias resumidas son "La Jarachupa y el Utushcuro", que trata sobre un encuentro entre dos criaturas andinas, "Vichama", un mito de creación, y "Leyenda sobre el nombre del departamento de Arequipa", que explica el origen del nombre de esa región. El documento provee resúmenes breves de varias narrativas folclóricas
Este documento contiene varios mitos y cuentos populares peruanos. La primera historia es sobre la Jarachupa y el Utushcuro, donde un gusano se jacta de comer maíz pero es comido por un pájaro. La segunda historia es sobre un Puma y una Zorra que engaña al Puma para azotarlo. Otras historias incluyen mitos sobre deidades como Vichama, Inkarri y Adaneva, así como cuentos como el del Cóndor y el Zorro que discuten sobre su resistencia.
Este documento contiene varias historias y leyendas tradicionales peruanas. La primera historia trata sobre un encuentro entre una Jarachupa y un utushcuro hambriento en un matorral. Otra historia cuenta sobre un puma y una zorra que se encuentran en medio de una helada. También se incluyen leyendas sobre deidades incaicas como Vichama e Inkarri, así como historias sobre mineros, un leñador y termitas, y una pulga y una mucama.
1) La historia trata de una Jarachupa que encuentra a un utushcuro hambriento y débil arrastrándose.
2) Un puma yace tiritando de frío hasta que pasa una zorra haciendo piruetas para entrar en calor.
3) Se relatan varios mitos y leyendas originarios del Perú, incluyendo la creación del hombre y la mujer, deidades como Vichama e Inkarri, y el origen del nombre de la región de Arequipa.
Este documento presenta varios mitos, leyendas y cuentos del folclore peruano. Incluye historias como La Jarachupa y el Utushcuro sobre un mamífero andino que ayuda a otro animal hambriento, el mito de Vichama sobre el origen del hombre en el Perú, y la leyenda sobre el nombre de la ciudad de Arequipa. También presenta cuentos como El Condor y el Zorro sobre dos animales que discuten sus habilidades, y Las Estaciones que describe a criaturas disfrutando de las diferentes épocas
Este documento presenta resúmenes de 3 historias peruanas tradicionales: 1) La historia de Vichama, una mujer que da a luz a un hijo después de que el sol la consuela por la muerte de su esposo. 2) La leyenda sobre el nombre del departamento de Arequipa, que explica cómo los españoles llamaron la región "Arequipa". 3) La leyenda sobre la Virgen de Chapi, una imagen que se volvió demasiado pesada para mover fuera de Chapi.
Este documento presenta varios tipos de narraciones peruanas tradicionales, incluyendo fábulas, mitos, cuentos y leyendas. Las fábulas incluyen "La Jarachupa y el Utushcuro" y "El Puma y la Zorra". Los mitos incluyen "Vichama", "Kunirraya Wiraqocha y Kawillaka" e "Inkarri". Los cuentos incluyen "El Cóndor y el Zorro", "Los Mineros" y "El Leñador y las Termes". Las ley
Este documento presenta una recopilación de diferentes géneros narrativos peruanos tradicionales como fábulas, mitos, cuentos y leyendas. Algunas de las historias incluidas son "La Jarachupa y el Utushcuro", que trata sobre una jarachupa y un utushcuro que se encuentran hambrientos; "Vichama", el mito de la creación del primer hombre y mujer en el Perú; y "Leyenda sobre el nombre del departamento de Arequipa", que explica el origen del nombre de esta región.
Este documento presenta varias leyendas lambayecanas. La primera habla sobre dos cerros, Chaparrí y Mulato, cuyos toros luchan anualmente y cuyos resultados determinan si el año será próspero o desastroso para un pueblo cercano. Otra leyenda cuenta la historia de dos hermanos, Chaparrí y Yanahuanca, donde Yanahuanca traiciona a su hermano y es derrotado. Finalmente, la última leyenda describe cómo Jesucristo maldice a una pareja de ancianos que se niegan a darle
Este documento contiene varios cuentos, fábulas, leyendas y mitos de la cultura andina. Incluye historias como "El Cóndor y el Zorro", "El Leñador y las Termes", y "El Perro y la Pulga". También presenta leyendas como la del origen del nombre de Arequipa y la Virgen de Chapi. Por último, expone mitos originarios como Adaneva, Inkarri, Kuniraya Wiraqocha y Kawillaka, y Vichama.
Este documento contiene varios cuentos, fábulas, leyendas y mitos de la cultura andina. Incluye historias como "El Cóndor y el Zorro", "El Leñador y las Termes", y "Las Estaciones", así como leyendas sobre el origen del nombre de Arequipa y la Virgen de Chapi. También presenta mitos como Adaneva, que creó la humanidad antigua, e Inkarri, el segundo dios que fundó Cuzco y dividió a la gente en indios y mistis.
Este documento presenta varios mitos, cuentos, fábulas y leyendas de la cultura andina. Incluye historias como "El Cóndor y el Zorro", "El Leñador y las Termitas", "Los Mineros", "El Puma y la Zorra", y mitos como "Adaneva", "Inkarri" y "Vichama". También presenta breves resúmenes de dos leyendas locales sobre el origen del nombre de la región de Arequipa y sobre la Virgen de Chapi. La bibliografía incluye tres fuentes.
El primer párrafo describe una leyenda quechua sobre cómo una pequeña flor del desierto llamada qantu salvó al mundo de una sequía al transformarse en un colibrí y pedirle ayuda al dios Waitapallana. El segundo párrafo narra cómo Waitapallana hizo llover y despertó a la serpiente Amarú para que también ayudara con la lluvia. El tercer párrafo concluye que la misión del colibrí se cumplió y los quechuas pudieron sobrevivir gracias a la lluvia.
Este documento presenta una colección de cuentos, fábulas, leyendas y mitos de la cultura andina. Incluye historias como "El cóndor y el zorro", "El leñador y las hormigas", "Los mineros", la leyenda sobre el origen del nombre de Arequipa, y mitos como Adaneva, el creador de la humanidad antigua, e Inkarri, el segundo dios y fundador del Cuzco. El documento proporciona estas narrativas tradicionales del folclore andino junto con referencias bibli
El documento presenta varias historias y fábulas tradicionales de la cultura andina. Relata las discusiones de un zorro y un cóndor, un perro y una pulga, y las estaciones sobre sus respectivas habilidades y importancias. También cuenta la historia de cómo el departamento de Arequipa obtuvo su nombre y la leyenda de cómo llegó la imagen de la Virgen a dicha ciudad.
Este documento contiene tres historias tradicionales peruanas:
1) La historia de la Jarachupa y el Utushcuro, sobre un gusano que se vuelve arrogante y es devorado.
2) La historia del Puma y la Zorra, donde la zorra engaña y azota cruelmente al puma pero él se venga después.
3) El mito de Vichama, sobre el origen de los humanos y su adoración a los cerros y huacas.
Este documento presenta varias leyendas y mitos indígenas de diferentes pueblos originarios. Incluye dos leyendas mapuches sobre los orígenes del hombre y la mujer, Domo y Lituche, y una historia sobre la montaña Tronador. También presenta dos leyendas chilotas, una sobre las diosas Tentén-Vilu y Coicoy-Vilu que crearon el archipiélago, y otra sobre el Millalobo. Por último, incluye brevemente una leyenda aymara sobre el tatu y su capa de fi
Leyendas de Tierra del Fuego. Lucía Gevert.Maiaegutegia
Este documento presenta tres resúmenes de leyendas indígenas. La primera leyenda mapuche narra la creación de la primera pareja humana, Domo y Lituche, por el gran espíritu. La segunda leyenda describe una batalla entre el jefe mapuche Linko Nahuel y enanos por el control de una montaña sagrada. La tercera leyenda de Chiloé cuenta la historia de las diosas Tentén-Vilu y Coicoi-Vilu y su batalla que dio forma al archipiélago de Chiloé
El documento presenta tres mitos originarios de diferentes pueblos indígenas de Sudamérica. El primero es el mito guaraní de los gemelos Tupí y Guaraní. El segundo es el mito mapuche sobre el origen del mundo. El tercero es el mito toba sobre cómo los hombres animales se unieron con las mujeres estrellas para dar origen al pueblo toba.
La siguiente presentación nos muestra las leyendas, cuentos y mitos de las narraciones peruanas mas conocidas y que serán leídas por ustedes queridos lectores. Que empiece la visualización!
Este documento contiene tres relatos de la mitología inca:
1) La historia de Vichama, un semidiós que resucita a su madre muerta y busca venganza contra el dios Pachacamác.
2) La historia de cómo el dios Kuniraya Wiraqöcha engendra un hijo con la diosa Kawillaka mediante engaño.
3) Una breve descripción de cómo estos dioses poblaron el mundo con diferentes razas de hombres tras su creación.
Este documento presenta resúmenes de 3 oraciones o menos de varias narrativas, fábulas, mitos y cuentos peruanos tradicionales. Incluye resúmenes de historias como "La Jarachupa y el Utushcuro", sobre un encuentro entre dos criaturas andinas, "Vichama", el origen del primer hombre y mujer según la mitología inca, y "El Condor y el Zorro", sobre una discusión entre estas dos criaturas. También presenta resúmenes breves de leyendas locales como el origen del nombre de A
Este documento contiene varias narraciones y mitos peruanos tradicionales. La primera narración habla sobre la Jarachupa y el utushcuro. La segunda narración es sobre el puma y la zorra. El tercer relato es el mito de Vichama, que habla sobre el origen del maíz y la creación del hombre. El cuarto relato es sobre Kunirraya Wiraqocha y Kawillaka. El quinto y último relato es sobre el dios inca Inkarri.
Este documento contiene dos narraciones populares peruanas ("La Jarachupa y el Utushcuro" y "El Puma y la Zorra") y tres mitos originarios peruanos ("Vichama", "Kuniraya Wiraqocha y Kawillaka"). Las narraciones cuentan historias sobre un utushcuro (oruga) y una jarachupa (mamífero andino), y sobre un puma y una zorra. Los mitos explican el origen del maíz y otros cultivos, la creación del hombre, y la concepción divina
Este documento contiene tres relatos tradicionales peruanos:
1) La fábula de la Jarachupa y el utushcuro, sobre un gusano que se vuelve arrogante y es devorado.
2) El mito de Vichama, sobre el origen de los frutos y la creación del hombre.
3) El relato de Inkarri, el segundo dios que creó el mundo y fundó Cuzco luego de lanzar una barra de oro.
Este documento contiene resúmenes de varios tipos de narrativas peruanas tradicionales, incluyendo fábulas, mitos, cuentos y leyendas. Las fábulas incluyen historias como "La Jarachupa y el Utushcuro" y "El Puma y la Zorra". Los mitos describen deidades importantes como Vichama e Inkarri. Los cuentos tratan sobre temas como la competencia entre animales y las relaciones humanas. Las leyendas explican el origen de lugares como la ciudad de Arequipa y la
Este documento presenta varios mitos, leyendas y cuentos del folclore peruano. Incluye historias como La Jarachupa y el Utushcuro sobre un mamífero andino que ayuda a otro animal hambriento, el mito de Vichama sobre el origen del hombre en el Perú, y la leyenda sobre el nombre de la ciudad de Arequipa. También presenta cuentos como El Condor y el Zorro sobre dos animales que discuten sus habilidades, y Las Estaciones que describe a criaturas disfrutando de las diferentes épocas
Este documento presenta resúmenes de 3 historias peruanas tradicionales: 1) La historia de Vichama, una mujer que da a luz a un hijo después de que el sol la consuela por la muerte de su esposo. 2) La leyenda sobre el nombre del departamento de Arequipa, que explica cómo los españoles llamaron la región "Arequipa". 3) La leyenda sobre la Virgen de Chapi, una imagen que se volvió demasiado pesada para mover fuera de Chapi.
Este documento presenta varios tipos de narraciones peruanas tradicionales, incluyendo fábulas, mitos, cuentos y leyendas. Las fábulas incluyen "La Jarachupa y el Utushcuro" y "El Puma y la Zorra". Los mitos incluyen "Vichama", "Kunirraya Wiraqocha y Kawillaka" e "Inkarri". Los cuentos incluyen "El Cóndor y el Zorro", "Los Mineros" y "El Leñador y las Termes". Las ley
Este documento presenta una recopilación de diferentes géneros narrativos peruanos tradicionales como fábulas, mitos, cuentos y leyendas. Algunas de las historias incluidas son "La Jarachupa y el Utushcuro", que trata sobre una jarachupa y un utushcuro que se encuentran hambrientos; "Vichama", el mito de la creación del primer hombre y mujer en el Perú; y "Leyenda sobre el nombre del departamento de Arequipa", que explica el origen del nombre de esta región.
Este documento presenta varias leyendas lambayecanas. La primera habla sobre dos cerros, Chaparrí y Mulato, cuyos toros luchan anualmente y cuyos resultados determinan si el año será próspero o desastroso para un pueblo cercano. Otra leyenda cuenta la historia de dos hermanos, Chaparrí y Yanahuanca, donde Yanahuanca traiciona a su hermano y es derrotado. Finalmente, la última leyenda describe cómo Jesucristo maldice a una pareja de ancianos que se niegan a darle
Este documento contiene varios cuentos, fábulas, leyendas y mitos de la cultura andina. Incluye historias como "El Cóndor y el Zorro", "El Leñador y las Termes", y "El Perro y la Pulga". También presenta leyendas como la del origen del nombre de Arequipa y la Virgen de Chapi. Por último, expone mitos originarios como Adaneva, Inkarri, Kuniraya Wiraqocha y Kawillaka, y Vichama.
Este documento contiene varios cuentos, fábulas, leyendas y mitos de la cultura andina. Incluye historias como "El Cóndor y el Zorro", "El Leñador y las Termes", y "Las Estaciones", así como leyendas sobre el origen del nombre de Arequipa y la Virgen de Chapi. También presenta mitos como Adaneva, que creó la humanidad antigua, e Inkarri, el segundo dios que fundó Cuzco y dividió a la gente en indios y mistis.
Este documento presenta varios mitos, cuentos, fábulas y leyendas de la cultura andina. Incluye historias como "El Cóndor y el Zorro", "El Leñador y las Termitas", "Los Mineros", "El Puma y la Zorra", y mitos como "Adaneva", "Inkarri" y "Vichama". También presenta breves resúmenes de dos leyendas locales sobre el origen del nombre de la región de Arequipa y sobre la Virgen de Chapi. La bibliografía incluye tres fuentes.
El primer párrafo describe una leyenda quechua sobre cómo una pequeña flor del desierto llamada qantu salvó al mundo de una sequía al transformarse en un colibrí y pedirle ayuda al dios Waitapallana. El segundo párrafo narra cómo Waitapallana hizo llover y despertó a la serpiente Amarú para que también ayudara con la lluvia. El tercer párrafo concluye que la misión del colibrí se cumplió y los quechuas pudieron sobrevivir gracias a la lluvia.
Este documento presenta una colección de cuentos, fábulas, leyendas y mitos de la cultura andina. Incluye historias como "El cóndor y el zorro", "El leñador y las hormigas", "Los mineros", la leyenda sobre el origen del nombre de Arequipa, y mitos como Adaneva, el creador de la humanidad antigua, e Inkarri, el segundo dios y fundador del Cuzco. El documento proporciona estas narrativas tradicionales del folclore andino junto con referencias bibli
El documento presenta varias historias y fábulas tradicionales de la cultura andina. Relata las discusiones de un zorro y un cóndor, un perro y una pulga, y las estaciones sobre sus respectivas habilidades y importancias. También cuenta la historia de cómo el departamento de Arequipa obtuvo su nombre y la leyenda de cómo llegó la imagen de la Virgen a dicha ciudad.
Este documento contiene tres historias tradicionales peruanas:
1) La historia de la Jarachupa y el Utushcuro, sobre un gusano que se vuelve arrogante y es devorado.
2) La historia del Puma y la Zorra, donde la zorra engaña y azota cruelmente al puma pero él se venga después.
3) El mito de Vichama, sobre el origen de los humanos y su adoración a los cerros y huacas.
Este documento presenta varias leyendas y mitos indígenas de diferentes pueblos originarios. Incluye dos leyendas mapuches sobre los orígenes del hombre y la mujer, Domo y Lituche, y una historia sobre la montaña Tronador. También presenta dos leyendas chilotas, una sobre las diosas Tentén-Vilu y Coicoy-Vilu que crearon el archipiélago, y otra sobre el Millalobo. Por último, incluye brevemente una leyenda aymara sobre el tatu y su capa de fi
Leyendas de Tierra del Fuego. Lucía Gevert.Maiaegutegia
Este documento presenta tres resúmenes de leyendas indígenas. La primera leyenda mapuche narra la creación de la primera pareja humana, Domo y Lituche, por el gran espíritu. La segunda leyenda describe una batalla entre el jefe mapuche Linko Nahuel y enanos por el control de una montaña sagrada. La tercera leyenda de Chiloé cuenta la historia de las diosas Tentén-Vilu y Coicoi-Vilu y su batalla que dio forma al archipiélago de Chiloé
El documento presenta tres mitos originarios de diferentes pueblos indígenas de Sudamérica. El primero es el mito guaraní de los gemelos Tupí y Guaraní. El segundo es el mito mapuche sobre el origen del mundo. El tercero es el mito toba sobre cómo los hombres animales se unieron con las mujeres estrellas para dar origen al pueblo toba.
La siguiente presentación nos muestra las leyendas, cuentos y mitos de las narraciones peruanas mas conocidas y que serán leídas por ustedes queridos lectores. Que empiece la visualización!
Este documento contiene tres relatos de la mitología inca:
1) La historia de Vichama, un semidiós que resucita a su madre muerta y busca venganza contra el dios Pachacamác.
2) La historia de cómo el dios Kuniraya Wiraqöcha engendra un hijo con la diosa Kawillaka mediante engaño.
3) Una breve descripción de cómo estos dioses poblaron el mundo con diferentes razas de hombres tras su creación.
Este documento presenta resúmenes de 3 oraciones o menos de varias narrativas, fábulas, mitos y cuentos peruanos tradicionales. Incluye resúmenes de historias como "La Jarachupa y el Utushcuro", sobre un encuentro entre dos criaturas andinas, "Vichama", el origen del primer hombre y mujer según la mitología inca, y "El Condor y el Zorro", sobre una discusión entre estas dos criaturas. También presenta resúmenes breves de leyendas locales como el origen del nombre de A
Este documento contiene varias narraciones y mitos peruanos tradicionales. La primera narración habla sobre la Jarachupa y el utushcuro. La segunda narración es sobre el puma y la zorra. El tercer relato es el mito de Vichama, que habla sobre el origen del maíz y la creación del hombre. El cuarto relato es sobre Kunirraya Wiraqocha y Kawillaka. El quinto y último relato es sobre el dios inca Inkarri.
Este documento contiene dos narraciones populares peruanas ("La Jarachupa y el Utushcuro" y "El Puma y la Zorra") y tres mitos originarios peruanos ("Vichama", "Kuniraya Wiraqocha y Kawillaka"). Las narraciones cuentan historias sobre un utushcuro (oruga) y una jarachupa (mamífero andino), y sobre un puma y una zorra. Los mitos explican el origen del maíz y otros cultivos, la creación del hombre, y la concepción divina
Este documento contiene tres relatos tradicionales peruanos:
1) La fábula de la Jarachupa y el utushcuro, sobre un gusano que se vuelve arrogante y es devorado.
2) El mito de Vichama, sobre el origen de los frutos y la creación del hombre.
3) El relato de Inkarri, el segundo dios que creó el mundo y fundó Cuzco luego de lanzar una barra de oro.
Este documento contiene resúmenes de varios tipos de narrativas peruanas tradicionales, incluyendo fábulas, mitos, cuentos y leyendas. Las fábulas incluyen historias como "La Jarachupa y el Utushcuro" y "El Puma y la Zorra". Los mitos describen deidades importantes como Vichama e Inkarri. Los cuentos tratan sobre temas como la competencia entre animales y las relaciones humanas. Las leyendas explican el origen de lugares como la ciudad de Arequipa y la
Este documento contiene varios cuentos, fábulas, mitos y leyendas de la cultura andina. Incluye historias como El Cóndor y el Zorro, sobre dos animales que discuten sus habilidades, y la leyenda sobre cómo el departamento de Arequipa obtuvo su nombre durante la conquista inca. También presenta mitos como Adaneva, quien creó la humanidad antigua, e Inkarri, hijo del dios Sol que fundó la ciudad del Cuzco.
Este documento contiene varios tipos de narraciones peruanas tradicionales, incluyendo fábulas, mitos, cuentos y leyendas. La fábula de "La Jarachupa y el Utushcuro" describe a estos dos animales andinos. El mito de "Vichama" habla sobre el origen del hombre y la mujer según la mitología inca. La leyenda "Leyenda sobre el nombre del departamento de Arequipa" explica el origen del nombre de esta región del Perú.
Este documento presenta resúmenes de varios cuentos, fábulas, leyendas y mitos andinos. Incluye relatos como "El cóndor y el zorro", "El leñador y las termes", "Las estaciones" y "Los mineros". También presenta fábulas como "El puma y la zorra" y leyendas como sobre el origen del nombre de Arequipa. Finalmente, describe mitos como Adaneva, Inkarri, Kunirraya Wiraqocha y Vichama. El documento proporciona una recopilación
Este documento presenta varios mitos y fábulas peruanas tradicionales en 3 oraciones o menos cada uno:
1. La fábula de "La Jarachupa y el Utushcuro" trata sobre un gusano orgulloso que es devorado por un pájaro.
2. El mito de "Vichama" narra la creación del hombre a partir de los huesos de la madre de Vichama resucitada por él.
3. El mito de "Inkarri" describe cómo este dios segundo amarró al sol y lanzó una
El documento presenta varios cuentos, fábulas y leyendas tradicionales de la cultura andina. Incluye historias como "El Cóndor y el Zorro", "El Leñador y las Termitas", "El Perro y la Pulga", y leyendas sobre el origen del nombre de Arequipa y la Virgen de Chapi. Los cuentos transmiten enseñanzas a través de diálogos entre animales u otros personajes y las leyendas explican aspectos de la historia y cultura local.
Este documento presenta varias leyendas y mitos indígenas de diferentes pueblos originarios. Incluye dos leyendas mapuches sobre los orígenes del hombre y la mujer, Domo y Lituche, y una historia sobre la montaña Tronador. También presenta dos leyendas chilotas, una sobre las diosas Tentén-Vilu y Coicoy-Vilu que crearon el archipiélago, y otra sobre el Millalobo. Por último, incluye brevemente una leyenda aymara sobre el tatu y su capa de fi
Este documento presenta varias leyendas y mitos indígenas de diferentes pueblos originarios. Incluye dos leyendas mapuches sobre los orígenes del hombre y la mujer, Domo y Lituche, y una historia sobre la montaña Tronador. También presenta dos leyendas chilotas, una sobre las diosas Tentén-Vilu y Coicoy-Vilu que crearon el archipiélago, y otra sobre el Millalobo. Por último, incluye brevemente una leyenda aymara sobre el tatu y su capa de fi
Este documento presenta varias leyendas y mitos indígenas de diferentes pueblos originarios. Incluye dos leyendas mapuches sobre los orígenes del hombre y la mujer, Domo y Lituche, y una historia sobre la montaña Tronador. También presenta dos leyendas chilotas, una sobre las diosas Tentén-Vilu y Coicoy-Vilu que crearon el archipiélago, y otra sobre el Millalobo. Por último, incluye brevemente una leyenda aymara sobre el tatu y su capa de fi
Este documento presenta dos leyendas originarias. La primera es la leyenda mapuche de Domo y Lituche, los primeros humanos creados por el gran espíritu Ngnechén. Lituche se siente solo en la tierra hasta que Ngnechén envía a Domo para que sea su compañera. Juntos poblaron la tierra y tuvieron hijos. La segunda leyenda narra la historia de Linko Nahuel, el valiente jefe mapuche, y su batalla contra los enanos que querían habitar el cerro Amun-Kar
Este documento presenta resúmenes de cuentos, fábulas, leyendas y mitos de la cultura andina. Incluye cuatro cuentos breves sobre el cóndor y el zorro, un leñador y las termitas, un perro y una pulga, y las estaciones. También presenta dos fábulas sobre un puma y una zorra y una jarachupa y un utushcuro. Incluye dos leyendas sobre el origen del nombre de Arequipa y la Virgen de Chapi. Finalmente, presenta tres mitos sobre Adaneva
Este documento presenta resúmenes breves de varias leyendas y cuentos populares peruanos. La mayoría de los resúmenes son de 1 o 2 oraciones que describen la trama básica de cada historia. Los cuentos tratan sobre una variedad de temas como animales, dioses incaicos, mineros, y el origen de nombres de lugares en Perú.
Este documento contiene resúmenes de varios cuentos, fábulas, leyendas y mitos peruanos elaborados por Pedro Pablo Molina Choquehuanca. Incluye narrativas como "El cóndor y el zorro", "El leñador y las termes", "El perro y la pulga", "Las estaciones", "Los mineros", "El puma y la zorra", "La jarachupa y el utushcuro" y leyendas como sobre el origen del nombre de Arequipa y la Virgen de Chapi. También presenta mitos como Ad
El documento contiene varios cuentos, fábulas, leyendas y mitos de la cultura andina. Algunas historias tratan sobre animales que discuten sus habilidades de sobrevivir en la naturaleza, mientras que otras exploran temas como la creación del mundo y la humanidad.
Este documento contiene varios cuentos, fábulas, leyendas y mitos de la cultura andina. Algunas historias incluyen una discusión entre animales sobre sus habilidades, un leñador que corta árboles para construir una nueva casa, y las estaciones discutiendo cuál es la más importante. Otras historias tratan sobre el origen del nombre de la región de Arequipa, una leyenda sobre la Virgen de Chapi, y los mitos de Adaneva e Inkarri sobre la creación del mundo.
3. ADANEVA
Adaneva creo la humanidad antigua. El hombre antiguo hacía caminar a las piedras con azotes,
como los ñawpa de Q’eros. Fueron hombres de fuerza descomunal. El dios Adaneva logró tener
relaciones con la Virgen de las Mercedes (Mamacha mercedes) y la abandonó cuando ésta quedó
encinta. El hijo de Adaneva y la Virgen fue Téete Mañuco (padre Manuel).Téete Mañuco, cuando
llegó a ser mayor, destruyó a la humanidad antigua haciendo caer sobre el mundo una lluvia de
fuego. Pero esa humanidad no está completamente muerta, cuando alguien pretende cazar pumas o
zorros, que fueron el ganda del hombre antiguo, se oyen en el campo grandes voces protestan.
Extinguida la primera humanidad, Téete Mañuco hizo la actual y la dividió en dos clases: indios y
mistis (“blancos”, la casta dominante).
Los indios para el servicio obligado de los mistis. Creó también el infierno y el cielo. No hay hombre
exento de pecado. El cielo es exactamente igual que este mundo, con una sola diferencia: allí los
indios se convierten en mistis y hacen trabajar por la fuerza, y hasta azotándolos, a quienes en este
mundo fueron mistis. La división de la humanidad en dos clases fue establecida por Dios y será
eterna, porque Téete Mañuco es inmortal, puesto que todos lo años muere un día viernes y resucita el
sábado. Se renueva año tras año.
(Mito de la Comunidad de Vicos, Ancash)
“Año de la consolidación del Mar de Grau”
4. UTQHA PAUQAR
No se sabe en qué tiempos remotos sucedió esta historia. Unos la cuentan como acaecida dentro
del Imperio de los Incas y otros la creen mucho más antigua.
En la ladera de una alta montaña tenía su palacio el anciano Awapanti, curaca de vastos
dominios y padre de una joven muy hermosa que tenía por nombre Ima Súmaj. Arriba, la
montaña se mostraba todo el año coronada de nieve; abajo, corría las aguas revoltosas de un
río; al frente, veíase una sucesión de lomas que de ordinario se cubrían de papeles y de
maizales.
Ima Súmaj era hija única y vivía en medio del orden y el recato, bajo los solícitos cuidados de
su madre Chimpa Dalla. Por costumbre, los mozos y las mozas se congregaban las noches de
plenilunio a la orilla de las sementeras en épocas en que había que tener vigilancia con los
animales dañinos. Allí los jóvenes cantaban y danzaban al son de las quenas y las antaras y el
amor solía anidar los corazones. Pero Ima Súmaj nunca se la vio a esas horas a la orilla de las
sementeras en los días del aymúray los mozos y las mozas se congregaban para celebrar con
danzas y canciones la generosidad de la tierra. Pero Ima Súmaj esos días no abandonaba el
palacio paterno. La doncella sólo se dejaba ver en las fiestas de los Wak’as tutelares, cuando
ningún habitantes del lugar podía eximirse de sus deberes religiosos. Aún en estas ocasiones
ella no se entregaba como las otras a los placeres de la danza y era poco complaciente y sí más
bien muy circunspecta en su trato con los jóvenes.
5. INKARRI
Inkarri, dicen, tuvo la potencia de hacer y de desear. Fue hijo del padre Sol en una mujer
salvaje. Como era el segundo dios podía mandar. El hizo cuanto existe sobre la tierra. Amarró
al Sol en la cima del cerro Osgonta y encerró al viento para concluir su obra de creación.
Luego decidió fundar la ciudad del Cuzco. Inkarri lanzó una barreta de oro desde la cima de
una montaña. Donde cayera la barreta construiría la ciudad por encima de la pampa pasó,
ensombreciéndola. No se detuvo. Llegó hasta el Cuzco.
Inkarri arrojaba las piedras también. En las piedras hundía los pies como sobre barro. Alas
piedras, al viento, él les ordenaba. Tuvok poder sobre toda las cosas. Fue un hombre excelente,
un joven admirable Inkarri fue apresado por el rey español fue martirizado y decapitado.
¡Cuánto, cuánto habrá padecido! La cabeza del dios fue llevada al Cuzco. La cabeza de Inkarri
está viva y el cuerpo se está reconstituyendo bajo la tierra. Pero como ya no tiene poder, sus
leyes no se cumulen ni su voluntad se acata, cuando el cuerpo de Inkarri esté completo, él
volverá y en ese día se hará el juicio final.Como prueba de que Inkarri está en el Cuzco, los
pájaros de la costa cantan: “En el Cuzco el rey”. “Al Cuzco id”.
(Mito de la comunidad de Puquio, Ayacucho)
6. KUNIRAYA WIRAQOCHA Y
KAWILLAKA
Primitivamente este Kuniraya Wiraqöcha caminaba muy pobremente vestido. Su manto y su
túnica se veían llenos de roturas y de remiendos. Los hombres, aquellos que no le conocían, se
figuraban que era un infeliz piojoso y le menospreciaban. Pero él era el conductor de todos
estos pueblos. Con su sola palabra hacía que fueran abundantes las cosechas, hacía aparecer
bien murados los andenes y con sólo arrojar una flor de caña llamada pupuna dejaba abiertos
y establecidos los acueductos. Luego anduvo realizando muy útiles trabajos, empequeñeciendo
con su sabiduría a los dioses de los otros pueblos.
En aquellos mismos tiempos vivía una diosa llamada Kawillaka. Se mantenía siempre virgen y
porque era muy hermosa no había dios, fuera mayor, fuera menor, que, deseoso de yacer con
ella, no la enamorase. Pero ella nunca admitió a ninguno. De esa manera, sin permitir que
nadie la tentase, pasaba los días tejiendo al pie de un lúcumo. Pero Kuniraya, valiéndose de su
sabiduría se convirtió en un pájaro y fue a posarse entre el ramaje del árbol. Allí tomó una
lúcuma madura e introduciendo en ella su simiente la dejó caer muy cerca de la mujer. Esta se
comió muy contenta la fruta. De esa sola manera, sin que varón alguno se le hubiese
aproximado, la diosa apareció en cinta. Como sucede con todas las mujeres en tal estado, a los
nueve meses Kawillaka tuvo que dar a luz, a pesar de su doncellez. Por espacio de un año
alimentó al niño con el pecho, preguntándose continuamente para quién pudo haberlo
concebido.
7. VICHAMA
En el principio Pachacamac creó un hombre y una mujer. Todo era eriazo, la lumbre del Sol secaba a
los campos y parecía que la vida se extinguía. Murió el hombre y quedó sola la mujer.
Un día ella salió a buscar raíces entre las espinas para poderse sustentar, alzó los ojos al Sol y entre
quejas y lágrimas le dijo así: Amado creador de todas las cosas ¿Para qué me sacaste a la luz del
mundo?, ¿Para matarme de hambre?, ¿Porque si nos creaste, nos consumes?; y si tu repartes la vida
y la luz en todas la extensión ¿Porque me niegas el sustento?, ¿ Porque no te compadeces de los
afligidos y de los desdichados?; permite ¡oh! padre que el cielo me mate de una vez con su rayo o que
la tierra me trague. Entonces el sol bajó risueño, la saludó amable y condolido de sus lágrimas oyó
sus quejas. Le dijo palabras amorosas. Le pidió que depusiera el miedo y esperase días mejores, le
mandó que continuase sacando raíces. Cuando estaba ocupada en esto, le infundió sus rayos y ella
concibió un hijo que nació al poco tiempo.
El dios Pachacamac indignado de la intervención del Sol y que, sobre todo, no se le diera la
adoración que se le debía a él, miró con odio al recién nacido. Sin atender a la clemencias y gritos
desesperados de la madre que pedía socorros al Sol lo mató, despedazándolo en menudas partes.
Pachacamac, para que nadie se quejase de que no había alimentos y se volviese a pedir ayuda al Sol,
sembró los dientes del difunto y nació el maíz, sembró las costillas y los huesos y nacieron las yucas.
De la carne nacieron los pepinos, pacaes y demás frutos de los árboles. Desde entonces no hubo
hambre ni necesidad alguna. Al dios Pachacamac se le debió la fertilidad de la tierra, el sustento y los
dulces frutos.
8.
9. EL PUMA Y LA ZORRA
Había helado tanto que un pobre puma yacía tiritando de frío al pie de una loma, cuando
acertó a pasar una zorra, describiendo piruetas en el aire para entrar en calor. Detiénese y le
dirige la palabra.
-¡Oye compadre!, ya, que estamos friolentos vamos a calentarnos azotándonos mutuamente;
pero eso sí, antes nos amarraremos los pies a fin de no encolerizarnos y hacernos daño.
Dicho y hecho. Le tocó primero al puma, que ató de pies y manos a la zorra y le arrimó unos
cuantos zurriagazos hasta hacerla brincar.Llególe su turno a la zorra, la que, a su vez, atrincó
al puma y lo flageló despiadadamente. Dejándolo amarrado, huyó sin dar oídos a sus lamentos,
pues lo suponía irritadísimo y no sin razón, después de la manera cruel como lo había zurrado.
El puma, dolorido y maltratado, logró desasirse como pudo, jurando castigar ejemplarmente a
la que había osado burlarse de modo tan inicuo y azotado sin compasión al rey de los animales,
caminaba en pos de la desvergonzada zorra, cuando a pocos pasos la apercibe profundamente
dormida tras unas matas de paja. Coge un manojo de briznas y se le pone a cosquillar el hocico
a la muy taimada, que sacudía su poblada cola, exclamado ufana: “¡Chuspí (mosca) fuera, que
estoy durmiendo después de haber azotado al puma!”. Y repetía: “¡Chuspí, fuera que estoy
durmiendo después de haber zurrado al feroz puma!”, con esto lo encolerizaba más
recordándole su afrenta; así que cogiéndola por el rabo y sin darle tiempo para encomendar su
alma, la aventó barranca abajo, donde se hizo polvo.
10. LA JARACHUPA Y EL UTUSHCURO
Caminaba distraída una Jarachupa, cuando reparo en un utushcuro que triste y
abatido presa de hambre iba jadeante arrastrándose penosamente por entre las
malezas de un matorral.
Oruguita, ¿a dónde vas?– preguntó la muca.
¿A roer la raíz de las hierbas?
-respondió con voz apagada y trémula.
Pasó el invierno con sus hielos y sequías, sus inclemencias y rigores. Vino la
primavera con sus lluvias y rocíos sus flores y sus frutos. Volviéndose a encontrar
nuevamente los camaradas y con la cabeza erguida e inflado en orgullo, el irascible
gusano deslizábase infatuado por entre las cañas y mazorcas de un tupido maizal sin
dignarse mirar a la Jarachupa, que sorprendida por ese cambio y extrañada de tanta
arrogancia le interroga:Señor gusano ¿A dónde está usted yendo? Irguiéndose aún
más le enfurecida oruga contesto altanera y con mucho énfasis:¿A comer corazón de
choclos negros?Y tanto y tanto se irguió el valiente utushcuro que alcanzo a divisarlo
un chiguaco y se lo devoró.
11.
12. EL CONDOR Y EL ZORRO
Discutían acaloradamente un zorro y un cóndor sobre sus fuerzas y aptitudes respectivas para
desafiar la inclemencia de las punas.
-¿Hablas de resistencia - decíale el cóndor al zorro - cuando te veo acurrucado y hecho un ovillo los
días lluviosos, encerrado en la cueva, tú y tu prole, royendo huesos y pereciendo de hambre?
-¿Y tú, cofrade, a quien ni se ve, sumido en su escondrijo, empollando como una gallina clueca, crees
ser más capaz que yo?
-A mí - replicó el cóndor – con tener una ala y cubrirme con la otra me basta, en tanto que tú...
-¿Yo?... en mi cola llevo abrigo y protección.
No pudiendo convencerse con razonamientos, como sucede así siempre que se disputa, acordaron
apelar a los hechos.
-Pues bien- propuso el zorro- vamos a quedarnos toda una noche al raso, soportando la intemperie
con una condición: el que se retira pierde la apuesta y será pasto del que permanezca en pie.
-¡Aceptado!, pero tempestuosa ha de ser- agregó el cóndor.
-¡Choca! –exclamó el otro-. Y fijaron plazo.
13. EL LEÑADOR Y LAS TERMES
Estaba un leñador talando algunos árboles en un frondoso bosque, pues quería
construir una cabaña más grande ya que la familia había crecido y aquella donde
vivía con su mujer y sus cuatro pequeños hijos, le resultaba sumamente estrecha.
Los árboles fueron cayendo pesadamente uno tras otro, hasta que uno de ellos
terminó cayendo a pocos metros de un termitero, provocando tal estremecimiento al
caer, que éste estuvo a punto de desplomarse. Fue tal la conmoción que se produjo
dentro, que algunas termes salieron a ver qué sucedía. Otro árbol amenazaba ya con
desplomarse en el mismo termitero.
Enteradas de lo que acontecía, las termes decidieron enviar una comisión para que
hablara con el leñador. Este vio aquel grupo de malhumorados insectos que se
acercaban amenazadores, dejó a un lado su hacha y se sentó sobre un árbol talado a
esperar qué sucedía. Mientras se pasaba el pañuelo por el rostro y el cuello sudoroso,
el hombre escuchó atentamente las quejas de aquello pequeños seres.
14. EL PERRO Y LA PULGA
Discutían un perro y una pulga sobre la inutilidad de esta última.
Deberías trabajar y no ser un parásito. Yo cuido la casa, evito que los gatos se metan
en las noches para llevarse los alimentos, ahuyento a los ratones cuido que ningún
extraño se acerque a los niños, es decir, sé ganarme mi alimento, pero tú, amiga mía,
no haces nada por trabajar, y eso no está bien. La pulga se regocijaba al escuchar los
consejos del perro, pero éste no perdía la oportunidad ni la esperanza de guiarla por
el buen camino.
Mira ancianito, dijo la pulga mientras se posaba en la nariz de su amigo. Cuando
quiero buena comida, me voy al dormitorio del dueño de casa y me doy un buen
banquete, y si no me deja comer tranquila, pues, lo pico toda la noche y no lo dejo
dormir. Duermo cómodamente entre las frazadas calientitas, mientras tú, pobre
diablo, debes enroscarte como una culebra y dormir a la intemperie. Y eso no es
nada, pues, sabrás que cuando tu año se va a trabajar yo me doy una siestecita sobre
su blanca almohada, y por último, como a la hora que se me antoja, en cambio tú
tienes que esperar tus sobras a la hora que tus amos crean conveniente...
15. LAS ESTACIONES
Estaban discutiendo las estaciones sobre la importancia de cada una de ellas y
tratando de ver quién era la más imprescindible.
Sin mis cálidos rayos, decía el verano, las plantas morirían y no habría lluvias,
pues, soy yo quien calienta los mares para que el agua se evapore, se formen las
nubes y éstas produzcan las lluvias. Así que considero que soy la estación más
importante. Te equivocas de cabo a rabo, amigo mío dijo solemne el otoño. Si no
fuera por mí, los árboles no mudarían sus hojas y se imaginan lo feo que se
verían los bosques llenos de árboles cubiertos de hojas chamuscadas y
envejecidas por el tiempo. Está demás decir entonces que mi importancia supera
16. LOS MINEROS
Dos mineros habían extraído de una mina gran cantidad de oro. Uno de ellos, el más
joven, se encontraba molesto, pues, el otro había logrado obtener, con igual esfuerzo,
casi el doble de oro que lo que él había sacado.
-Ya encontré la forma de deshacerme de él y quedarme con todo el oro, pensó el
joven minero. Camino arriba, el malvado llegó hasta un viejo puente que había sido
construido con la finalidad de salvar un pequeño abismo. En la entrada de aquél,
había un letrero que indicaba el peso, máximo que éste soportaba, sólo quinientos
kilogramos.
Como sólo llevaba trescientos kilos, incluyéndose él, la cateta y el mulo que tiraba de
ella, no se alarmó ante aquella advertencia y pasó el puente. Fue en ese momento en
que se le ocurrió una forma de deshacerse del viejo minero que también pasaría por
allí.A sabiendas que el viejo llevaba una carga superior a los quinientos kilogramos,
cambió el letrero colocando en su lugar otro que decía: HASTA MIL
KILOGRAMOS. De esa manera el viejo caería al abismo y a él le resultaría fácil
hacerse del oro.
17.
18. LEYENDA SOBRE EL NOMBRE DEL
DEPARTAMENTO DE AREQUIPA
El nombre que obtuvo este departamento proviene del quechua Are Quipay que
significa “si quedaos”, cuando Mayta Cápac bajo con su ejército después de
conquistar a los habitantes de Moquegua y le gustó el lugar además los soldados
estaban cansados y le dijeron señor hemos visto que este lugar es muy hermoso
nos podemos quedar a descansar y después nos da permiso de construir nuestras
viviendas para poder vivir en este lugar tan maravillosos y Mayta Cápac les dijo
Are Quipay, es por eso que se quedó con ese nombre.
Luego pasado el tiempo, los españoles llegaron al Perú y empezaron a conquistar
ciudades y primero pasaron por Camaná donde iban a instalarse pero había
muchos mosquitos pero divisaron a lo lejos un verdor y preguntaron a los
camanejos como se llama ese lugar que está adornado por un cerro
resplandeciente y los incas dijeron Are Quipay. Y los españoles se fueron a
posesionar y además le cambiaron el nombre es por eso que ahora la nombran
Arequipa.
19. LEYENDA SOBRE LA VIRGEN DE
CHAPI
Trajeron en barco una imagen de España para que sea patrona de la ciudad de
Arequipa, llegaron al puerto Islay? pero por el camino que iba a Arequipa no
pudieron pasar y se fueron por la quebrada de nombre Chapi, y descansaron y al
momento que se iban para la ciudad, no pudieron cargar la imagen estaba muy
pesada y la dejaron. Pero el obispo de la ciudad estaba muy molesto y fue a traer
la imagen con un ejército de hombres y empezó a gritar a los pobladores porque
se habían adueñado de esa imagen si era para la ciudad le dijeron que se puso
pesada y no la podían levantar, el obispo mando a los hombres que lo habían
acompañado que la levantasen intentaron varias veces pero no pudieron y el
obispo resignado la dejo allí