1. El Renacimiento En El
Extranjero O Los Usos De Italia
“… El padre de los dioses miraba desde lo alto del cielo dentro de la
torre de bronce, hasta que vio a la bella y casadera Dánae. De
noche cuando la tierra oscurecía, el resplandor de sus ojos
colmados de lágrimas se elevaba a lo alto a través de la torre de
bronce. Zeus se transformo en lluvia de oro. Esta lluvia dorada cayó
durante toda la noche sobre Dánae mientras dormía y la fecundo,
acababa de ser engendrado Perseo”
Michael Köhlmeier

2. El Mito De La Expansión
¿Por qué Europa no es un eterno deudor de Italia?
El nuevo estilo arquitectónico
(Venecia, modificaciones)
No fue la única sede de
innovaciones culturales.
¿Qu'es mi vida, preguntays?
El primer humanista se formo Non vos la quiero negar,
en Francia (amistades, bien amar y lamentar
poemas famosos)
es la vida que me days.
Holanda cuna de la nueva ¿Quien vos pudiera servir
técnica de pintura al oleo tan bien como yo he servido?
La música era reconocida
Mi trabajado bevir,
como una preminencia de ¿quien pudiera aver sofrido?
Holanda ( Ockeghem, Josquin ¿Para que me preguntays
des Près). la pena que he de passar?
Pues amar e lamentar
es la vida que me days.

3. Recepción Del Renacimiento Fuera De Italia
Humanistas y Artistas
S. XV S. XVI
• Petrarca (Países Bajos y París • Razones: no con el Renacimiento,
s. XV) Exilio (político, religioso), personales
• Fuga de cerebros (1450 y 1520), • Invitados por mecenas reales,
minoría élite aristócratas, soldados,
• Momento crítico S. XV
Brujas - Lyon Extranjero
• Otras (mala posición en su país)
• Destinos:
Francisco I Jan Zamojski Beatriz de Aragón
• Francia
• Hungría
• Inglaterra • Benvenuto Cellini Carlos V Enrique VIII
• España • Rosso
• Polonia • Primaticcio
• Portugal • Sebastiano Serlio
• Leonardo da Vinci

4. ¿Cuáles fueron esos emigrantes italianos (ideas, arte)?
Girolamo Balbo
Girolamo Aleandro
• Maestro en París
• Paso: Holanda,
• París 1511
Alemania y
• C. Poeta latino
Bohemia
Ausonio
• Estudiantes y
Jacopo Publicio
profesores
Pedro Mártir de
Anglería • Alemania, Siuza,
Portugal
• Universidad de
Salamanca Antonio Bofini
• C. Sobre el • Maestro de escuela
poeta Juvenal • Historiador de la
• Audiencia corte
numerosa

5. Visitantes interesados por la cultura italiana
• Derecho y
1. U. Padua,
Medicina
1. Estudiantes U. Bolonia
• Estilo pictórico,
restos de la
2. Giovanni Bellini 2. Alberto Durero
escultura
• Arquitectura
E 3. Vasari C 3. Jan van Scorel
clásica
• Bocetos de s o
4. Copérnico 4. -
edificios antiguos t n
y modernos u o
5. Vesalio 5. -
• Griego, d c
matemáticas y i i
6. Sir Thomas Hoby 6. -
astronomía a e
• Anatomía r 7. Justo Lipsio r 7. Carlo Sigonio
• Conferencias de
o o
lógica y derecho
n 8. Jacques-Aguste n 8. Vasari, Sigonio
• Trabar
conocimientos de Thou
9. Ruinas de antigua
con eruditos
9. Montaigne Roma
• Adquisición de
textos

6. Arquitectura y Libros (Traducciones)
Acogida Reacciones Difusión, traducción e
(extranjero) (exterior) imitación
• Gutemberg
• Castillo de Chambord (Francisco I) • Andrea Palladio “Cuatro
• Padeció proceso gradual de libros sobre arquitectura”
aclimatación (traducido varios idiomas).
• Robert Smythson, Serlio (Inglaterra), • Juan Boscán, Thomas Hoby
Iñigo Jones, Palladio (“El dialogo de CAstiglione”)
• Sir Henry Wotton (corrientes deaire, • Se acuñan nuevas
chimeneas, inclinación de tejados) expresiones
• Modificación por razones utilitarias • Traducciones poco fidedigna
(Italia) • Se entablaban debates al
• Para los modelos italianos se comparar el original con la
emplea artesanos locales copia
• En España poseían tradiciones • punto de vista de quien los
artesanas islámicas traduce
• Se modificaba por razones
simbólicas que por lo practico.
• Catedral de San Miguel por A.
Fioravanti (Zar Ivan III)

7. • Humanismo. Creció en el entorno de las ciudades-estado del norte y centro de Italia,
modelándolas y siendo a su vez modelado por ellas.
• Italianos: se ocupaban de la divinidad.
• Por las humanidades, se esforzaban por armonizarse con la antigüedad.
• Los del norte de los Alpes: (1466-1536)
• Erasmo de Róterdam.
• Mas comprometidos con lo sagrado(no son mejores cristianos)
• Su diferencia con los italianos esta en la base institucional del movimiento.
• Se vincula más con las universidades y monasterios.
• Coincidió con la reforma, antes y después de Lutero
• Siempre tratando de vincular lo antiguo con lo divino.
• En el siglo XVI, es el momento mas álgido entre humanismo y religión
Gracias