El documento discute cómo la imitación de la antigüedad y la cultura italiana no fue un proceso simple, sino complicado. Menciona que Italia no fue la única cuna de las innovaciones culturales y da ejemplos de avances en otros países como Holanda y Francia. También describe las dos olas de salida de humanistas e intelectuales italianos al extranjero y su influencia en la difusión del Renacimiento por Europa.

1. A estas alturas debería estar claro que la imitación de la antigüedad no fue
un proceso simple sino complicado. Lo mismo sucede con la imitación de
la cultura italiana en otros países. Los italianos eran activos creativos e
innovadores, el resto de Europa era pasivo.
El nuevo estilo arquitectónico por ejemplo no apareció hasta transcurrido
un cierto tiempo y su aceptación requirió que se hicieran algunas
modificaciones , tampoco es cierto que Italia fuese la única sede de las
innovaciones culturales
No fue en la toscana , sino en la corte papal de Aviñón donde Petrarca
vivió algunas de sus experiencias mas importantes escribió algunos de sus
poemas .
Fue Holanda la cuna de la nueva técnica de pintura al oleo desarrollada a
principios del siglo XV por Jan Van Eyck y Roger Van de Weyden
En música incluso los italianos reconocían la preeminencia de Holanda
Ockeghem(el Donatello de la música ) Josquin des pres(el miguel ángel de
la música)

2. Parece ser que la salida al extranjero de los humanistas y artistas italianos se produjo en
2 oleadas diferentes
 1.-Los humanistas fueron los primeros en marchar la verdadera fuga de cerebros
humanistas entre 1430 y 1520.los humanistas es en Francia donde podemos encontrar el
grupo de artistas entre los que están los pintores Rosso y Primaticcio, el arquitecto
Sebastiano Serlio y Leonardo Da Vinci
 2.- los eruditos italianos fueron a Francia, Hungría, Inglaterra España y otros, aunque
solo una minoría de ellos pertenecía a la elite
Salieron al extranjero aproximadamente una generación mas tarde que los humanistas
el momento de mayor de apogeo de le emigración se sitúa a principios del siglo XVI

3.  Algunos de ellos desempeñaron tareas diplomáticas como Enea Silvio Piccolomini
 Otros conocieron el exilio por razones políticas como Filippo
 También se dieron casos de exilio por razones personales como cuando el escultor
florentino Pietro Torrigiani tuvo que abandonar la ciudad después de una pelea en la qua
le rompió la nariz a miguel ángel

4.  Diplomáticos , clericós, soldados comerciantes sus pasos se dirigían a Italia . Pero el
grupo mas numeroso interesados por la cultura era el de los estudiantes que se dirigían a
dos universidades Padua y Bolonia a estudias dos materias :derecho y medicina.
Algunos artistas fueron a Italia para estudiar el nuevo estilo pictórico o los restos de las
esculturas o la arquitectura clásica .
 Entre ellos esta, Alberto durero estuvo en Venecia en 1505-1506
 El holandés Jan Van Scorel estuvo en Italia estuvo en Italia en 1520
 Los eruditos fueron a Italia para conocer textos y métodos a los que no podían acceder en
su país
 Dos de los científicos o filósofos naturales mas conocidos son Copérnico y Vesalio
 Sir Thomas Hoby visito Italia por el interés de las nuevas enseñanzas en 1548 para
estudiar italiano y humanitie


5.  Por supuesto las idas y venidas de individuos no constituye toda la historia de la difusión
del renacimiento, sino que también cuenta la circulación de pinturas y estatuas. Y cuenta
también la circulación de libros los textos originales y las traducciones de los poemas de
Petrarca
 En el siglo XVI Italia era para los extranjeros un país exótico . La Italia que los no
italianos imitaban eran hasta cierto punto una creación suya, hecha a la medida de sus
necesidades y deseos
 Dos ejemplos puedes ilustrar este proceso general :
1.- es la acogida a la arquitectura italiana en el extranjero
2.- las reacciones que suscito en el exterior el cortesano de castiglione

6.  Es fundamental y decorativa es un arte colectivo en el que desempeñan un papel tanto los
artesanos como los arquitectos .los maestros artesanos eran todavía los responsables de la
mayoría de los edificios
 Se consideraba que la arquitectura renacentista italiana no se difundió en su
configuración total sino de una manera fragmentada
 Podemos hablar de la incorporación de nuevos elementos italiano a las estructuras
locales tradicionales. Por ejemplo: las torras circulares son obviamente tradicionales y
solo los detalles arquitectónicos eran claramente nuevos se utilizo piedra local.
 La nueva ciudad de Zamose fue proyectada por el italiano Morando los que realizaron a
construcción fueron artesanos locales

7.  unas de las mayores diferencias entre el renacimiento al norte de los Alpes y el
movimiento en Italia fue el auge del humanismo cristiano asociado a la figura de Erasmo
 Podemos decir que los humanistas italianos eran fieles a las dos antigüedades a de los
padres de la iglesia y la de los clásicos
 A norte de los Alpes el movimiento humanista estaba aun mas comprometido con los
estudios sagrados
 Por su puesto el modelo de humanista del norte es Erasmo que vivió del 1466 al 1536
desde luego Erasmo dedico buena parte de su tiempo a la critica textual y a la traducción
de la biblia y se ocupo de editar la obra de algunos padres de la iglesia como Jerónimo y
Orígenes

8.  Lutero aparece como un anti humanista por que el no creía en el libre albedrio pero
Lutero no era un enemigo del humanismo el mismo había recibido una educación clásica
y no se oponía a que los eruditos recuperase las antiguas sabidurías
 También en la Europa católica la asociación entre los estudios religiosos y el movimiento
humanista sobrevivió a la Reforma ´pese a la gran derrota que sufrieron en el los
humanistas principios de las década de 1560.
 Otra derrota para los humanistas fue el índice de los libros prohibidos, el índice examina
a la literatura clásica que continuo siendo parte importante del programa de estudio de
las escuelas católicas
 La diferencia principal entre los maestros humanistas y los profesores jesuitas estaba en
que el primer grupo rechazaban la filosofía medieval, mientras que el segundo l aceptaba
.así como parte del clero intentaba combinar las técnicas del humanismo con las de la
filosofía medieval.

9.  Todo estos ejemplos inducen a generalizar que el movimiento humanista (como muchos
otros intentos de reforma o renovación)
 El movimiento humanista creció en el entorno de las ciudades-estado del norte y centro
de Italia .e l estado mas estrechamente vinculado con el humanismo fue Florencia una
republica hasta 1530 si bien los escritos de Maquiavelo y Guicciardini dice “el hombre
quedo hecho añicos cuando los florentinos fueron incapaces de resistir a las fuerzas de
Carlos VIII de Francia que invadió Italia en 1494

10.  en el caso de la prosa de ficción los italianos desde Boccacio a Bandello eran maestros en
los relatos cortos , pero la transformación del genero en algo mas ambicioso tuvo lugar
fuera de italia.los grandes maestros el nuevo estilo fueron sin duda Rabelais con Tiers
Livre (1546) y Cervantes con su Don Quijote (publicado en dos partes 1605 y 1615)
 Una de las características mas innovadoras de la obra de estos dos autores Rabelais y
Cervantes era la importancia de la parodia . En ambos relatos se manifestaba la
preocupacion por la relación de la ficción con la realidad
 Se a sugerido que esta timidez irónica fue auspiciada por el auge de los libros impresos y q
la “cultura impresa” explica las principales diferencias entre los escritores del
Renacimiento y los de la Edad Media: Se afirmaba que qu de no ser por la imprenta el
Renacimiento no se habría producido. y esta igualmente claro que la nueva tecnología
facilito de sobremanera la llamada “difusión” del Renacimiento

11.  En este resurgir desempeño un papel crucial un grupo de editores de
Italia, Francia, Holanda, España, y otros que actuaron como intermediarios entre los
intelectuales humanistas y el publico culto.
 Resulta difícil imaginar como hubiera podido desarrollar los humanistas la critica
textual de no haber existido medios para preservar y difundir las enmiendas a los textos
 No pretendemos afirmar con ello que la difusión de la Reforma se debió exclusivamente a
la imprenta, sino que también fue importante la transmisión oral, y lo mismo podemos
decir con respecto al Renacimiento