René Descartes fue un filósofo y matemático francés conocido como el padre de la filosofía moderna. Se educó en un colegio jesuita donde aprendió latín y griego. Más tarde estudió derecho y medicina en la universidad. Escribió obras fundamentales como El Discurso del Método, Meditaciones metafísicas y Los principios de la filosofía. Separó el cuerpo y la mente, sentando las bases del dualismo cartesiano. Tuvo seguidores como Malebranche que desarrollaron el ocasionalismo

3. Renato Descartes (1596-1650)
Matemático, filósofo y fisiólogo francés, al
que debemos la primera explicación
sistemática de las relaciones entre la mente y
el cuerpo. Descartes nació en Tourain, en la
pequeña ciudad de La Haye y fue educado
desde la edad de ocho años en el colegio
jesuita de La Flèche.

4. La Educación
• La educación en La Flèche le
proporcionó, durante los
cinco primeros años, una
sólida introducción a la
cultura clásica, habiendo
aprendido latín y griego. El
resto de la enseñanza estaba
allí muy basada en textos
filosóficos de Aristóteles.

5. Universidad
• René Descartes
ingresó en la
Universidad de Poitiers
para estudiar Derecho
y posiblemente, algo
de medicina. Para
1616 Descartes cuenta
con los grados de
Bachiller y Licenciado.
Registro de graduación
Collège Royal Henry-Le-Grand

6. Obras
• "Reglas para la dirección del espíritu"
• "El mundo" o "Tratado de la luz"
• "El hombre".
• En 1637 Discurso del método seguido de tres ensayos:
"Dióptrica", "Geometría" y "Meteoros".
• Las Meditaciones metafísicas acompañadas de un conjunto
de Objeciones y respuestas que amplió.
• "La búsqueda de la verdad mediante la razón natural"
• "Principios de filosofía", entrevista a Frans Burman, un
joven estudiante de teología, quien le hace interesantes
preguntas sobre sus textos filosóficos
• En 1649 publica un último tratado, "Las pasiones del alma",
sin embargo aún pudo diseñar para Cristina de Suecia el
reglamento de una sociedad científica.

7. Fallecimiento
• En septiembre de 1649 la
Reina Cristina de Suecia
le llamó a Estocolmo. Allí
murió de una neumonía el
11 de febrero de 1650.
Descartes aceptó la
invitación de la reina
Cristina para trabajar en
su corte como filósofo
residente y tutor de la
propia soberana.
Descartes en la Corte de la reina
Cristina de Suecia (Detalle), Pierre
Louis Dumesnil. Museo nacional de
Versailles.

8. René Descartes, considerado padre
de la filosofía moderna
René Descartes (1596-1650), separó la razón,
de lo material y facilitó el desarrollo del
positivismo. El positivismo es la filosofía
que supone que sólo el razonamiento basado
en hechos y datos obtenidos en
observaciones y experimentos, puede
sostener el saber ó conocimiento.

10. Reglas del método de descartes
• Evidencia
• Análisis
• Síntesis
• Comprobación

14. LAS TRES SUBSTANCIAS

16. Substancia Pensante

22. Nicolás de Malebranche (1638-1715).
El más destacado de los car-tesianos
franceses fue el ora-toriano Nicolás
Malebranche, autor de una original
síntesis neo-cartesiana que expuso en
diferentes tratados sistemáticos:
Recherche de la verité (1675),
Traité de la Nature et de la Grâce
(1680), Méditations Chrétiennes et
Métaphysiques (1683) y
Entretiens sur la Métaphysique et la
Réligion (1688).

23. La síntesis malebranchiana
también fue el fruto de las
críticas científicas a la física
cartesiana:
[A] Malebranche corrigió el concepto de extensión plena
gracias a los estudios sobre el vacío de Otto von Guericke
(1602-1686) y Robert Boyle (1627-1691).
[B] También corrigió las hipótesis sobre la glándula pi-neal
gracias a los estudios de Thomas Willis (1621-1675).
[C] En el terreno de la embriología, sustituyó la epigenesis
cartesiana por la teoría del "encaje de las semillas" de Mar-cello
Malpighi (1628-1694) y Jan Swammerdam (1637-1680).
[D] En el terreno de la óptica, siguió los trabajos de Chris-tianHuyghens
y Isaac Newton.
Guericke Boyle Willis
Malpighi
Swammerdam
LA SÍNTESIS MALE-BRANCHIANA

24. Malebranche prestó
al cartesianismo
soluciones originales
al combinar su
espiritualidad
agustiniana, la
filosofía
neoplatónica y la
metafísica
cartesiana.

25. Su noción de las ideas arquetípicas claras y distintas (dentro de las cuales, la principal era Dios).
La interpretación del mundo físico como una teofanía (el mundo físico se reduce a
materia y movimiento
; los animales son simples máquinas;
la información de los sentidos es
puramente ilusoria, etc.).
Su noción ocasionalista de que los movi-mientos
del cuerpo eran causa ocasional
de la acción de Dios.
Su reducción de la libertad y de los pro-blemas
morales al ámbito de la gracia y
del amor de Dios.
Su concepción ascética de la vida, dominada por la contempla-ción de la verdad eterna y por la
unión íntima con el Creador.
LAS APORTACIONES DE MALEBRANCHE.

26. Baruch/Bento Spinoza (Amsterdam, 1632-La
Haya, 1677).
Spinoza se sirvió del método geo-métrico
para dar forma a un pen-samiento
y una metafísica origi-nales,
muy alejados del cartesia-nismo
que tanto había admirado
en su juventud y que le valió su
expulsión de la Sinagoga de Ams
terdam (1656) y su vinculación a
los Colegiantes de Rijnsburg, a
todo tipo de cristianos modera-dos,
pensadores ariminianos y a
políticos republicanos.
En vida únicamente publicó 2 obras: Tractatus de intellectus em-mendatione
(1662) y Tractatus teologicus-politicus (1670).

27. Por orden de la República de
Holanda, Spinoza se entrevistó a
finales de 1672 con el Príncipe
de Condé (1621-1686), cuyo
maestro de ceremonias, François
Vatel (1631-1671) es
considerado inventor de la crema
chântilli.

28. Bento Spinoza única-mente
fue retratado al
final de sus días por
Hendrijck van der Spijck.
No es comple-tamente
seguro que el dibujo
atribuido a van der Spijck
sea el que conocemos
actualmen-te. La única
descrip-ción física
conocida de Spinoza
corresponde, poco más o
menos, con los rasgos
esen-ciales de este
dibujo.

29. Sus planteamientos filosóficos:
El Universo no está compuesto por 2
sustancias, sino por 1, denomi-nada
Deus sive Natura.
La unidad de la sustan-cia
se manifiesta a través
de la pluralidad de sus
modos: el hombre es
uno más de los modos
de la sustancia Dios.
Todo el Universo está ordenado me-diante
leyes inalterables.

30. Sus planteamientos religiosos y
políticos: Spinoza no fue ateo, sino deísta (o pre-deísta).
Planteó descarnadamente el carácter histórico (no divino) de la
Biblia.
Rechazó racionalmente la Revelación, las profecías, los
milagros, el Cielo, el Infierno y las iglesias instituidas.
Practicó y defendió una moral individual de la bonhomía.
Defendió la libertad individual y de expresión como uno de
los mayores bienes de una república bien ordenada.
Fue un republicano convencido.

31. Rampjaar
1672, el año del
desastre para
Holanda
Los cuerpos
mutilados de los
hermanos de
Witt, por Jan de
Baen.
Uno de los aconte-cimientos
que
marcaron su vida:

32. Godofredo Guillermo Leibniz (1646-1716).
Estudios de Filosofía en Leipzig (1661-63) y de
Matemáticas en Jena (1663-67).
Estudios de Derecho en Altdorf (1668-69).
Visita París, Holanda (1672) e Inglaterra (1673)
y reside en París (1673-76).
Bibliotecario e historiador de los duques-electores
de Hannover (1676-1716).
Primer presidente de la Real Sociedad de
Ciencias de Berlín (1700-01).
Conoció y se carteó con Spinoza, Boyle,
Antoine Arnauld, Nicolás de Malebranche,
Bossuet, Muratori, John Toland y Samuel Clarke.
Ernesto Augusto de Hannover

33. Duque Juan Federico de
Brünswick-Lune-burg
(1625-1679).
Duque-Elector
Jorge Luis
(1660-1727) de
Brünswick-
Luneburg,
futuro rey Jorge
I de Hannover.
LOS PATRONOS DE LEIBNIZ
Duque Ernesto Augusto de Brünswick-Luneburg (1629-1698),
príncipe elector de Hannover desde 1692.

34. El duque Ernesto con su esposa, la duquesa Sofía Dorotea y sus hijos: el futuro Jorge I de
Hannover (rey de Inglaterra) y su hermana la primera reina de Prusia, Sofía Carlota de
Brünswick-Luneburg

35. Palacio Herrenhausen de Hannover donde Leibniz residió y
trabajó como bibliotecario e historiador entre 1676 y 1716.

36. UNA ADMIRADORA Y PROTECTORA DE LEIBNIZ
La duquesa Sofía Carlota de Brünswick-Luneburg (1668-
1705), hija del elector Ernesto Augusto y de Sofía de
Wittelsbach (1630-1714), hermana del rey Jorge I, esposa
del rey Federico I de Prusia (1657-1713) [a su lado],
madre del Rey Sargento y abuela del rey Federico II el
Grande. Federico I de Prusia nombró a Leibniz 1er
presidente de la Academia prusiana de Ciencias.
Federico Guillermo I, el Rey
Sargento.

37. Bibliografía
. Fraile, Guillermo. Historia de la filosofía. Tomo III. Madrid: Católica 1975-1872
. http://www.locualo.net/filosofia/descartes-metodo-realidad-filosofia-racionalista-
resumen/00000044.aspx
. http://es.scribd.com/doc/8557332/G-Leibniz001Tres-principios-seminales

38. OBRA FILOSÓFICA
1694 De primae philosophia emmendatione et
de notione substantiae.
1701-1704 Nuevos ensayos sobre el
entendimiento humano.
1710 Teodicea.
1714 Monadología.
1719 Principios de la naturaleza y de la
Gracia fundados en la razón.

39. Significado de la obra filosófica de
Leibniz.
Revolucionó la metafísica racional de su tiempo al enfatizar
el dinamismo, el movimiento y la fuerza como fundamente
de la sustancia en lugar de la permanencia, invariabilidad y
el estatismo.
Denominó “mónada” a la sustancia y precisó que era
inextensa, pura energía, de ninguna interacción con otras
mónadas y de infinito número y tipo.
Fundamentó el doble valor lógico y ontológico de los
principios de no contradicción y de razón suficiente.
Apeló al principio de la “armonía preestablecida” y enfatizó que la obra de Dios era
perfecta, de modo que el mal no era otra cosa que la ausencia o el defecto de bien.
Fue uno de los últimos filósofos utópicos: partidario de la reunión de las iglesias
cristianas y de la sociedad de naciones.

40. LA REPÚBLICA DE LAS LETRAS SEGÚN LEIBNIZ.
Leibniz estaba escandalizado ante el individualismo en el cultivo de la ciencia,
las disputas estériles y la anárquica profusión de publica-ciones.
Propuso una organización consciente y centralizada de la actividad científica en
manos de academias protectoras de científicos y becarios asalariados
(meritocracia científica).
Esta organización debería inventariar los conoci-mientos
sobre la naturaleza y sobre el hombre,
distinguiendo lo ya-conocido y lo por-conocer,
lo que acabaría con la anarquía editorial.
La información debería ser perfectamente organi-zada
y clasificada, merced a definiciones precisas.
Debería prestarse atención al saber de los artesanos:
todo conocimiento debe tener un sentido práctico.