Revista Fraternidad 67

1. 1
EL SANTO PADRE JUAN PABLO II
AL CAPÍTULO GENERAL DE LA ORDEN FRANCISCANA SEGLAR
Vaticano, 22 de noviembre de 2002
https://www.ordenfranciscanasecular.es/noticias/el-santo-padre-juan-
pablo-ii-al-capitulo-general-de-la-orden-franciscana-seglar
Nº 67/JUN.2021

2. 2
INDICE
Editorial (p.3-4)
Un rincón de Asís (p.5-6)
800 años de amor franciscano (p.7)
Testimonio (p.8)
Nuestra vida (p.9-18)
Reflexión (p.19)
Proyectos sociales (p.20-21)
C. Vocacional (p.22-23)
JPIC (p.24)
Familia Franciscana (p.25-27)
Curiosidad Franciscana (p.28)
Lectura franciscana (libro) (p.29)
El Señor me dio hermanos (p.30)
Oración (p.31)
Contraportada (p.32)
COORDINACIÓN:
Junta Nacional OFS
CORRESPONSAL EN ASÍS:
Jean Carlos González
DISEÑO EDITORIAL:
Luis J. Orozco.
CONTACTOS:
San Bernardo, 77, 2º B - Madrid 28015
(Madrid)
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3. 3
EDITORAL
¡¡¡Quienes somos nunca ha cambiado!!!
1221 – 2021. 800 años de vida entre REGLAS.
De Penitentes a Terciarios y de estos, a la actual Orden Autónoma de Derecho Pontificio (OFS).
El movimiento penitencial que se transformaría en la Tercera Orden empieza
en el otoño de 1211 y se extiende durante la primavera de 1212. Gozó de un
prodigioso desarrollo, tanto geográfico como numérico, en las décadas
siguientes.
La “forma de vida” que Francisco ofrecía a sus seguidores estaba basada en
principios Evangélicos y animaba a los hombres y mujeres de la Tercera Orden
a seguir el camino de vida Evangélico. Esto se puede ver claramente en dos
documentos preciosos que él dedicó a los terciarios:
La “Primera Carta a los fieles penitentes”
(1215). La “Segunda Carta a los fieles
penitentes” (1221).
La aprobación Eclesiástica del
movimiento fue obra del Cardenal
Ugolino, Cardenal Protector de la Orden
Franciscana y futuro Papa Gregorio IX,
cuando presentó el “Memoriale Propositi”
que no distaba mucho de las directrices
de vida Evangélica que nos había dado
Francisco y que es considerada la primera “Regla” de la Tercera Orden en 1221.
Pero veamos que decían los papas modernos sobre nosotros adentrémonos en este pasado:
León XIII, 1883, dijo: “La Tercera Orden se fundamenta
completamente en la observancia de los preceptos de Cristo, ya que
son un entrenamiento para una más intensa práctica de la fe”.
29 años después, Pío X, en 1912, dijo: “La Tercera Orden no es algo
diferente de las otras en su naturaleza, sino sólo en la función que
desarrolla de acuerdo con su propio estado y situación. Es una
institución donde se aprende a ser testigos de la fe”.

4. 4
14 años después, Pío XI, en 1926, habla de la Orden Franciscana Seglar como “una Orden para que
aquellos que, viviendo en el mundo, puedan vivir los mandamientos en la forma en que San Francisco lo
hizo”.
30 años después, Pío XII en 1956, dijo: “La OFS, es una escuela de perfección. La familia franciscana
comprende a todos aquellos miembros del Pueblo de Dios, seglares, religiosos y sacerdotes, que se
sienten llamados al seguimiento de Cristo, tras las huellas de San Francisco de Asís. En maneras y formas
diversas, pero en recíproca comunión vital, todos ellos se proponen hacer presente el carisma del común
Seráfico Padre, en la vida y en la misión de la Iglesia”. (Este texto, de Pío XII, aún se conserva en la Regla
actual de la OFS).
Finalmente 15 años después, Pablo VI en 1971, ante los miembros de la magna peregrinación
internacional de Terciarios dijo: “Los terciarios, buscadores de la autenticidad evangélica encuentran
alimento y fortaleza para la imitación de Cristo en la Espiritualidad franciscana”.
Después del “Memoriale Propositi” del Cardenal
Ugolino (1221) y de las Reglas aprobadas por los
Sumos Pontífices Nicolás IV (primer papa
franciscano) que apoyaba y animaba el crecimiento de
la Tercera Orden de San Francisco conectándola más
cercanamente con la espiritualidad de su fundador y
con el resto de la familia franciscana. Dio aprobación
papal explícita a la Tercera Orden de Penitencia, que
ya había sido recomendada por muchos papas, y
presentó la nueva Regla “Supra Montem” en (1289) que ampliaba la naturaleza jurídica del “Memoriale
Propositi.” Y posteriormente León XIII presenta la “Misericors Dei Filius” en 1883.
La Regla actual del Sumo Pontífice Pablo VI “Seraphicus
Patriarcha” de (1978), también conocida como “Regla Paulina”
que, en este año de 2021, cumple 43 años, es algo que no se
puede comprar. Y como dijo San Juan Pablo II "es un verdadero
tesoro en sus manos, está de acuerdo con el espíritu del Concilio
Vaticano II, y responde a lo que la Iglesia espera de ustedes". Así
que tenemos que dar las gracias por este don, dar las gracias a
Dios y a la Iglesia.
Esta llamada de Dios ha sido insertada en nuestra Regla "sean
poseedores de la bienaventuranza eterna", ¡Vivamos de una
manera que nos lleve a la santidad!

5. 5
EL RINCÓN DE ASÍS
ASSISI Y ALGUNOS EPISODIOS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Cuando llegamos a la ciudad de Asís en el año
2016, se me llamó para la realización de un
documental sobre un sacerdote diocesano. Don
Aldo Brunacci. Se trataba de un hombre
consagrado a Dios y quien era de los más cercanos
al Obispo de entonces Monseñor Giusseppe
Nicoloni y quien durante la segunda guerra recibió
un encargo que salvaría cientos de vidas.
El Papa Pio XII a través de una carta, informaba al
obispo de Asís sobre la llegada de un grupo de
Judíos quienes debían ser protegidos y salvados de
ir a terminar en un campo de concentración o la muerte.
Debía haber mucho tacto y cautela ya que Asís se encontraba ocupada por el ejército alemán, entre otros
motivos por lo estratégico en su geografía y por la base aerea, hoy aeropuerto de San Francisco.
El Padre Aldo Brunacci, recibió en máximo secreto, la orden de asistir y proteger a estas personas, en
seguida se llevó adelante un plan.
Los conventos y el propio palacio episcopal se
convirtieron en el “escondite” de estas personas.
Hombres de todas las edades, mujeres y niños, no
cristianos, entraban a vivir en conventos de clausura.
Poder imaginar a las religiosas haciendo su oficio de
lecturas con la presencia de niños o escuchando un
llanto era algo impensable, menos aún la presencia
masculina en los claustros de las monjas clarisas. El
propio Obispo ocultó no solamente a las personas, sino
entre las piedras que cimientan la estructura, fueron
ocultados los bienes de valor que poseían estas familias.
No se trataba solamente de ocultarlos, sino de
garantizarles la vida, pero con los Alemanes respirándoles
en el cuello, era una hazaña muy difícil de llevarla a feliz
término.
Al sacerdote Brunacci, le viene la idea de hacer
documentos de identidad falsos y dárselos a estas
personas, se trataba de algo que iba contra la ley, era
falsificación de documentos y de identidad.
Para hacer estos documentos hacía falta desde el fotógrafo
hasta el tipógrafo, la tipografía de Assisi propiedad de la
familia Brizzi, sería la encargada de imprimir estos
“documentos de salvación”
Aparece en la escena otro personaje famoso para la década
de los cuarenta, el campeón mundial de ciclismo, Gino Bartali,

6. 6
quien se convertiría en el otro cómplice de esta obra
concreta de salvación que me trae a la mente aquella
ruptura de la norma “El Sábado para el hombre o el
hombre para el sábado” aquello que estaban haciendo
era Evangelio vivo en medio de una trágica guerra y era
una hermosas coherencia con la espiritualidad de la
ciudad seráfica. Gino Bartali, entre Umbria y toscana
transportaba escondidos en el cuadro de la bicicleta,
estos documentos que le dieron un respiro y salvación a
muchas familias perseguidas.
No dejo de mencionar a otro enviado de lo alto, el Coronel alemán Muller, médico y jefe de la base aérea,
enviado por parte del régimen alemán, quien era creyente y devoto de San Francisco, frecuentaba la
tumba y entabló una amistad con el obispo de Assisi en el año 1944.
Los bombardeos a las ciudades se habían agudizado, un bombardeo en Assisi sería una gran tragedia, no
solamente en victimas humanas, sino en patrimonio arquitectónico religioso.
El Coronel Muller, tocado por la misericordia, mandó a colocar banderas en lo alto de los campanarios de
las Basílicas y firmó un decreto que convertía a la ciudad de Assisi, en ciudad hospital, por lo tanto no
podía ser bombardeada.
Estos relatos dan para hablar muchísimo y hasta para la realización de una película donde los
protagonistas sean estos personajes hoy recordados y admirados por el pueblo Judío.
Desde Asís, Jean Carlos González

7. 7
z800 años de amor franciscano 1221-2021

8. 8
TESTIMONIO
TESTIMONIO DE UNA HERMANA DE JUFRA
Empecé en Jufra después de hacer la confirmación. La idea era encontrar un
grupo de jóvenes con las mismas inquietudes que yo. No quería que mi fe se
quedase estancada después de la confirmación y busqué un grupo. Como desde
muy pequeña había sido criada con el carisma franciscano, decidí que la mejor
opción era seguir en la parroquia a la que siempre había acudido.
Los inicios no fueron fáciles, porque cuando yo entré, hace casi nueve años, solo
estábamos dos personas, aunque meses después se unieron a nosotras tres
personas más. Todo era nuevo y empezar el proyecto fue bastante difícil,
pasando muchos años en los que éramos solo cinco o seis personas. A medida
que íbamos haciendo más actividades y perseverando el número de jóvenes aumentó y muchos de los
chicos y chicas del cole se unieron a nosotros. La cercanía que teníamos con el cole nos permitía poder
enseñarles nuestro estilo de vida, ya que nuestro colegio tiene carácter franciscano también.
Actualmente soy una de las hermanas más mayores de la fraternidad, he pasado por todos los cargos de
la fraternidad y en este momento pertenezco al Consejo nacional de Jufra España como Encargada de
acción social. La verdad que aunque haya mucha diferencia de edad entre los miembros de nuestra
fraternidad nos mueve el mismo sentimiento y camino de vida franciscano en el cual seguimos a Jesucristo
al estilo de San Francisco de Asís y eso hace que exista un vinculo entre nosotros que hace que se nos
olvide eso.
Después de varios años en la fraternidad decidí hacer el compromiso con Jufra meditando el proyecto de
vida que quería. Actualmente sigo discerniendo pero con una meta clara y es estar cerca de Dios por
medio de nuestro padre San Francisco. Hna Lucía González Bermejo

9. 9
NUESTRA VIDA
LA FRATERNIDAD DE LA OFS DE LUCENA
CELEBRA A NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA
El 13 de mayo la fraternidad de la OFS de Lucena, celebró la fiesta de la Virgen de Fátima, con la
exposición de su divina Majestad, con una meditación Dada por nuestro Asistente fray Antonio Herrera
Cruz ofm, seguido del Rosario cantado y meditado y procesión de las antorchas por el claustro del
convento dirigido por nuestro hermano Ministro.

10. 10
NUESTRA VIDA
1º CONSEJO NACIONAL ONLINE
15 DE MAYO 2021

11. 11
NOS ACOMPAÑARON NUESTRAS HERMANAS
Vice-ministro General, María Consuelo de Núñez, OFS VENEZUELA
Consejera de la Presidencia del CIOF, Anna Raffo, OFS PERÚ

12. 12
NUESTRA VIDA
CAPITULO ELECTIVO NACIONAL
Se celebrará capitulo electivo nacional, entre los día 10 y 12 de
septiembre en la Casa de Retiro “El Cristo de el Pardo.” Presidido por
Tibor Kauser, Ministro General OFS,
ORACIÓN PREPARATORIA
PARA EL CAPITULO ELECTIVO NACIONAL
“LOS HERMANOS UN DON”
Dios- Padre.
Te pedimos por la Orden Franciscana Secular de España,
por cada una de la Zonas y por todas las Fraternidades Locales
para que seamos auténticas plataformas evangelizadoras
y derramando Evangelio y Amor en nuestro caminar.
Dios-Padre.
Te pedimos por todos y cada uno de los hermanos de la OFS de España,
que vivamos nuestra Regla desde la alegría,
que hagamos del Evangelio norma de vida,
que seamos hombres y mujeres de oración,
que descubramos el rostro de Jesús en los más pequeños y débiles,
que seamos testigos en instrumentos de Tu Misión,
que conformemos nuestra forma de pensar y obrar a la Jesucristo
cumpliendo nuestras obligaciones y cuidemos nuestras familias,
que vivamos las bienaventuranzas,
que luchemos por un mundo más fraterno y evangélico:
acogiendo a los hermanos, respeto por la criaturas, promoción de la justicia
portadores de paz, mensajeros de la alegría,….
para ir creando la fraternidad.
Dios-Padre.
Te pedimos por las diferentes actividades y proyectos
que programen la nueva Junta y el Consejo,
que la ilusión, la frescura, la inquietud,…
llene a la OFS para este nuevo trienio.
Dios-Padre.
Te pedimos que envíes Tu Espíritu sobre los capitulares para que elijan
a los hermanos más idóneos para animar y guiar nuestra Fraternidad Nacional
Te pedimos por los hermanos que vayan a realizar los diferentes oficios
lo hagan desde el servicio, la alegría, la acogida y el amor.
Y a nosotros concédenos que, guiados por de estos hermanos,
llamados al servicio de nuestra Fraternidad Nacional,
te conozcamos mejor, te anunciemos a todos
y podamos vivir con más profundidad la forma de vida evangélica
que inspiraste al mismo Francisco de Asís.
Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

13. 13
NUESTRA VIDA
VISITA DEL MINISTRO GENERAL DE LA T.O.R. A MALLORCA
Aprovechando la visita en Mallorca del Rvdmo. P. Amando Trujillo, Ministro General de la T.O.R., el
pasado día 22 de abril se reunieron en el convento de San Buenaventura de Llucmajor, representantes de
cada una de las ramas mallorquinas, regular y secular, de la Tercera Orden Franciscana. Durante el
encuentro se expusieron las principales directrices del Proyecto de Reactivación de la Orden Franciscana
Secular de Baleares. Este, como ya hemos explicado en otras ocasiones, pretende poner al día la
estructura de la O.F.S. en las islas y adaptarla a los actuales signos del tiempo, para que se convierta en
una nueva oportunidad de vivir el Evangelio siguiendo el ejemplo de Francisco de Asís.
Se espera que este logre sus puntos más álgidos con la restauración de algunas fraternidades de terciarios
seglares y las celebraciones conmemorativas del octavo centenario de la Tercera Orden, precisamente, en
este año 2021. La reunión, que se desarrolló en un ambiente de verdadera fraternidad acabó con una
fotografía de familia junto al lienzo de la Purísima Concepción, reina y patrona de toda la familia
franciscana, ante el cual el Siervo de Dios Fray Antonio Ripoll encomendaba, en la segunda mitad del siglo
XIX, el éxito de la restauración de la provincia española de la T.O.R.

14. 14
NUESTRA VIDA
OFS AVILES

15. 15
NUESTRA VIDA
CAPÍTULO ZONA DE LEZASA
El 29 de Mayo se celebró el CAPÍTULO ELECTIVO DE LA ZONA DE LEZASA, en el Convento de las
hermanas Clarisas de Zamora, presidido por nuestro ministro Antonio Álvarez y acompañado de nuestro
Asistente Nacional Fray Carlos Bermejo,ofm
FELICITAMOS A LOS ELEGIDOS Y A TODA LA ZONA
MINISTRO: Ángel María Trilla
VICEMINISTRO: Alejandro Moreno
FORMACIÓN: Vicente Reguera
SECRETARÍA: Manuela Berciano
TESORERÍA: María Jesús García

16. 16
NUESTRA VIDA
CAPÍTULO ZONA DE CATALUÑA
El 05 de Junio se celebró el CAPÍTULO ELECTIVO DE LA ZONA DE CATALUÑA, presidido por nuestro
ministro nacional Antonio Álvarez y acompañado de nuestro Asistente Nacional Fray Miguel Campillo,
ofmconv
FELICITAMOS A LOS ELEGIDOS Y A TODA LA ZONA
MINISTRO: Carles Llompar
VICEMINISTRO: Josep Serra
FORMACIÓN: Javier Conejo
SECRETARÍA: Lluis Viñas
TESORERÍA: Montserrat Linares
RESPONSABLE DEL ARCHIVO Y DOCUMENTOS:Javier
Lluch
RESPONSABLE DE COMUNICACIÓN Y PÁGINA WEB:
Benet Coll

17. 17
NUESTRA VIDA
CAPÍTULO ZONA DE ANDALUCIA
El 12 de Junio se celebró el CAPÍTULO ELECTIVO DE LA ZONA DE ANDALUCÍA, en la Casa Espiritual
diocesana de San Antonio de Córdoba, presidido por nuestro ministro Antonio Álvarez y acompañado de
nuestro Asistente Nacional Fray Carlos Bermejo, ofm
FELICITAMOS A LOS ELEGIDOS Y A TODA LA ZONA
MINISTRO: Mª Jesús Rivas
VICEMINISTRO: Cloti Toro
FORMACIÓN: Lorena Campos
SECRETARÍA: Ana Mª Macías
TESORERÍA: M Jesús Alcalá

18. 18
NUESTRA VIDA
CAPÍTULO ZONA CARTAGINENSE
El 20 de Junio se celebró el CAPÍTULO ELECTIVO DE LA ZONA CARTAGINENSE, en Convento de
Guadalupe de MURCIA, presidido por nuestro ministro Antonio Álvarez y acompañado de nuestro
Asistente Nacional Fray Mario García, ofmcap
FELICITAMOS A LOS ELEGIDOS Y A TODA LA ZONA
MINISTRO: Andrés Gandolfo.
VICEMINISTRO: Ana Beatriz Martín.
FORMACIÓN: Arturo García.
SECRETARÍA: Manuel López.
TESORERÍA: Raquel Sirvent
PROMO. VOCACIONAL: Miguel Castillo.
ACC. SOCIAL: Roberto Herraiz

19. 19
REFLEXIÓN
De el Itinerario del alma a Dios de San Buenaventura
y algunos trabajos y escrito sobre su teología que se
encuentran en la redes, he sacado esta reflexión con el
título:
NO ES LO MISMO; ES QUE NO ME CANSO
De por sí la frase no es lo mismo ya nos está indicando
que hay dos conceptos, dos situaciones, dos objetos
que pareciéndose no se pueden usar indistintamente
porque son distintos.
No es lo mismo amar que querer, amor que deseo,
aunque amar y querer, amor y deseo tengan por
destino el mismo objeto. El deseo es un tipo de amor. . Existe una relación estrecha entre el deseo
y el amor. El deseo se vuelve hacia conocimiento del objeto que más le atrae; y cuanto más le atrae,
más afecto se pone en él, más es amado.
El acto del deseo y el acto del amor se dirigen a lo mismo. Aumentando el amor a medida que
aumenta el deseo y relaciona con el conocimiento del objeto a que se dirige tanto el deseo como
el amor. El deseo pues produce el amor. De este modo resulta claro que entre el deseo y el amor
existe una cierta reciprocidad.
¿Amo porque deseo o deseo porque amo? El Amor es posterior al deseo pero este desaparece
cuando el conocimiento del objeto es total dando paso al amor, el objeto o persona es amada ya por
sí misma,
El amor se caracteriza por la adhesión del afecto a lo conocido y deseado. Es preferencia,
movimiento natural y espontáneo hacia lo amado, es decir, hacia el bien. “El amor es el impulso
natural del ser hacia el otro, hacia el encuentro y el diálogo, hacia la donación y la aceptación”.
Donación y aceptación que llega a su culmen en la identificación de ¨el dos-uno¨, máxima expresión
del amor. Que en el amor humano incluye, aunque no necesariamente, la proximidad respondiendo a
“serán los dos una sola carne” no se hablará ya del yo si no del nosotros, llegando incluso a adquirir
un nombre por el que se identifican los dos.
La corriente de amor en las personas de la Trinidad llega a tal punto de conocimiento de sí mismas
para llegar ser una misma naturaleza e iguales en dignidad
Tanto amó Dios al hombre que se hizo uno de nosotros de la manera más próxima: tomó nuestra
propia naturaleza, nuestra propia carne, “en todo semejante a nosotros, menos en el pecado”. Y “no
se cansa de amarnos”. Podría decirse: “Es que no me canso”
Cuando el amor llega por el deseo al conocimiento total del bien del objeto que le atrae, brota
espontáneamente: Es que no me canso. Aunque no haya proximidad.
Los santos llegaron a serlo por ese sentirse amados por Dios y corresponder al don del conocimiento
del Padre, recibido por el Espíritu. Lo expresaban así: El amor no es amado, mi Dios y mi todo, o vivo
yo pero no soy yo…y muero porque no muero. Cada santo de una u otra manera en el Amor de Dios
pudo decir: Esss que no me canso.
Fray Antolín Mayo, ofmconv

20. 20
ACCIÓN SOCIAL
LA ACCIÓN SOCIAL NACIONAL DE ESPAÑA
LA FAMILIA FRANCISCANA, Y EL COVID
«Estén presentes con el testimonio de su vida y también con
iniciativas eficaces, tanto individuales como comunitarias, en
la promoción de la justicia, particularmente en el ámbito de la
vida pública, empeñándose en opciones concretas y
coherentes con su fe». OFS Regla 15.
Siempre en primera fila y como hizo nuestra hermana Santa Isabel
cuando se despojó de su rango y afrontó las dificultades con sus
hermanos de la época.
Nosotros también, a imitación de ella, tendremos que hacer una
parada para reflexionar en fraternidad.
Mirar un instante atrás para seguir con más fuerza hacia delante.
Así, como una gran familia, despojarnos de nuestro ego y dar un
paso de frente con las formas, que no tienen casi nada de
acercarnos a las primeras necesidades.
Por ejemplo: a Acción Social llegó la situación de una madre y un padre con sus tres hijos que
compartían un litro de leche, repartían un poco en cada vaso y lo terminaban de llenar con agua para los
tres niños. Cada día el padre lleva los niños al comedor del colegio por si sobra algo mientras la madre
busca el sustento.
Como Acción Social hay que estar atentos a estas premisas, a
estas carencias, a estas familias.
Sobre todo, que como Francisco nos encontremos con el leproso,
es decir, con el COVID, no pasemos de largo. No pasemos de largo
con las personas de los Asentamientos, no nos limitemos a verlos de
lejos, decir ¡qué pena! Y si acaso, hacer una oración.
Hermanos hay que tener amor, o sea, hay que compartir con
ellos y como Francisco volver a abrazarlos.
COMO SANTA ISABEL DE HUNGRÍA TÚ REPARTE PAN.
San Francisco envió su manto a Santa Isabel como regalo.
Isabel recibe más que un manto de tela.
Recibió el manto espiritual de Francisco de pobreza, penitencia
y amor por los más desfavorecidos, que usó hasta que murió.
Santa Isabel nos ha transmitido este manto espiritual.
Ahora tenemos la responsabilidad de entretejerlo con la tela de
nuestras vidas cotidianas.
A Francisco el encuentro
con el leproso le da una
dulzura en el alma y en el
cuerpo.
Mientras lava y viste a los
enfermos, Isabel exclama:
«Qué bello es que nosotros
podemos lavar y vestir al
Señor».
San Francisco envió su manto a Santa Isabel como regalo.
Isabel recibe más que un manto de tela.
Recibió el manto espiritual de Francisco de pobreza, penitencia
y amor por los más desfavorecidos, que usó hasta que murió.
Santa Isabel nos ha transmitido este manto espiritual.
Ahora tenemos la responsabilidad de entretejerlo con la tela de
nuestras vidas cotidianas.

21. 21
ACCIÓN SOCIAL
SEGUIMOS DANDO VIDA.
CAMPAÑA DE ENVÍO DE MEDICINAS VENEZUELA
Necesitamos “MEDICINAS” y dinero para el envío
Número de cuenta: BBVA ES50 0182 1471 0902 0153 0965
Titular: Consejo pastoral de la Orden Franciscana Seglar zona Andalucía.
Concepto: Venezuela
NORMAS DE ENVÍOS DE MEDICINAS PARA ESTAR MÁS COORDINADOS.
PROXIMO ENVIO SEPTIEMBRE-OCTUBRE (Aproximadamente)
Para facilitar el envío de medicamentos y agilizar el proceso os recomendamos lo siguiente:
Sacar los medicamentos de las cajas en las que vienen junto con el prospecto, juntarlos y ponerlos en una
bolsa pequeña transparente (de esta que venden para meter las chucherías) suelen vender un paquete de
50 bolsas por 3 euros incluso menos.
Al colocar las medicinas junto con el prospecto intentar que se vea el nombre del mismo para hacer más
directa y fácil su clasificación en su lugar de destino.
Las bolsas transparentes se pueden sustituir también por gomas
elásticas teniendo en cuenta que hay que darle varias vueltas para que
queden bien aseguradas.
Las pastillas vienen generalmente en un empaque dentro de sus cajas a
ése empaque se le suele llamar "Blister", pues intentar que los blister al
ser empaquetados junto con el prospecto queden de una forma lo más
plano posible para facilitar el ahorro de espacio en las cajas grandes
donde se van a enviar. Cualquier duda estamos a vuestra disposición.
CUALQUIER DUDA: Pedro Linarez ofs Teléfono. 690366669-pjlinarezperez@hotmail.com
ENVÍOS DE MEDICINA: OFS Andalucía, Calle Cervantes número 09, C.P. 41003 Sevilla

22. 22
COMISIÓN VOCACIONAL
SENTIDO DE PERTENENCIA Y CORRESPONSABILIDAD
Desde hace tiempo hay una preocupación en la Orden por la falta de
sentido de pertenencia y corresponsabilidad por parte de algunos
hermanos, como se pudo apreciar en el último Consejo Nacional
(telemático). Desde la Comisión de Formación y la Comisión
Vocacional se está trabajando en este sentido, pero vemos que no
es una tarea fácil porque influyen varios factores. Hacer una buena
formación, tanto a los candidatos, como en la formación permanente
es vital.
“Vivir el evangelio en comunión fraterna”. Tal vez deberíamos reflexionar con mayor frecuencia y más
atentamente la definición contenida en el art. 3.3 de las CC.GG. “La vocación a la OFS es una llamada a
vivir el Evangelio en comunión fraterna. Con este fin, los miembros de la OFS se reúnen en comunidades
eclesiales, que se llaman Fraternidades” y, a su vez, las Fraternidades son células reagrupadas en una
unión orgánica, es decir, la gran familia espiritual de la OFS, extendida por todo el mundo.
Hay dos palabras que tenemos que tener muy en cuenta a la hora de hablar de Fraternidad en la OFS:
Sentido de pertenencia y corresponsabilidad.
Por eso, en referencia al sentido de pertenencia, debemos subrayar el sentido de comunión y de
corresponsabilidad. Las CC.GG. lo afirma con fuerza en el art. 30.1: “Los hermanos son corresponsables
de la vida de la Fraternidad a la que pertenecen y de la OFS como unión orgánica de todas las
Fraternidades extendidas por el mundo.” Se trata de una comunión fraterna, de fe y de amor, que tiene
necesidad de ser alimentada por la oración recíproca y por el conocimiento mutuo.
PERTENENCIA A LA FRATERNIDAD LOCAL.
Todos conocemos de memoria la definición de Fraternidad local contenida en el art. 22 de la Regla:
“primera célula de toda la Orden… signo visible de la Iglesia… comunidad de amor…” Donde
desarrollamos nuestra vocación de franciscanos seglares.
Para explicitar estas afirmaciones básicas, las Constituciones Generales en el art. 30.2 precisan como
debe ser vivida la pertenencia a la Fraternidad: “El sentido de corresponsabilidad de los miembros exige la
presencia personal, el testimonio, la oración, la colaboración activa, según las posibilidades de cada uno y
los eventuales compromisos para la animación de la Fraternidad”. Detengámonos y “desmenucemos” las
“exigencias” de la corresponsabilidad:
1. La presencia personal, o sea la participación frecuente (¡no opcional!) a los encuentros de la
Fraternidad, que no pueden ser más las famosas “reuniones mensuales”, sino más bien
“encuentros frecuentes”, organizados por el Consejo para estimular a cada uno a la vida de
fraternidad y para un crecimiento de vida franciscana y eclesial (Regla n. 24).
2. El testimonio, de vida evangélica y de vida fraterna, incluso como medio de promoción vocacional
( Regla n. 23 e C.C. G.G. art.37.3).
3. La oración, que es el alma de esta “comunidad de amor” (Regla n. 8).
4. La colaboración activa, de todos y de cada uno, para el buen funcionamiento de la Fraternidad,
para el desarrollo dinámico y participativo de las reuniones, para la realización de sus iniciativas
caritativas y de apostolado (C.C. G.G. art. 53.3).
5. Los eventuales compromisos en la animación de la Fraternidad, en particular, cuando uno se
convierte en candidato para tal o cual oficio/servicio (C.C. G.G. art. 31.4).
6. La contribución económica, en la medida de las posibilidades de cada miembro (C.C. G.G. art.
30.3), para proporcionar los medios financieros necesarios para la vida de la Fraternidad y para sus
obras de culto, de apostolado y caritativas.

23. 23
La corresponsabilidad compromete a todos los miembros a hacerse cargo del
“bienestar” humano y espiritual de cada uno de los hermanos (CC. GG. art. 42.4):
ninguno debe ser dejado solo frente a sus problemas y a sus dificultades, sino que
en la Fraternidad debe encontrar ayuda (incluso material), apoyo, alivio.
En sustancia, vivir y obrar hoy en la Fraternidad quiere decir tomar conciencia de
algunos puntos firmes, como: el encuentro con el hermano en su situación
concreta, el acompañamiento de su crecimiento humano, la experiencia de oración
en sus diversas formas, la educación en el compromiso por la construcción del
Reino y un grado de pertenencia eclesial que haga percibir el sentido de la meta
global: el crecimiento y la realización del hombre nuevo en Cristo (Reg. OFS n.
14).
En la OFS tenemos un sentido muy peculiar, muy personal de nuestra fraternidad. No la concebimos como
un grupo de amistad, ni como un equipo de trabajo, ni como una comunidad religiosa presidida por un
representante de Dios, sino como una familia de hermanos, en la que cada uno puede ser él mismo y
manifiesta confiadamente el uno al otro sus necesidades. Lo más importante para nosotros es la calidad de
nuestras relaciones interpersonales.
Un papel muy importante es la dimensión afectiva de nuestra fraternidad. El cariño mutuo, comprensión,
acogida, la vida en común… Nuestro peligro es el individualismo, el sentirnos “no pobres”, no necesitados.
Es verdad que no tenemos fraternidades idílicas, en nuestras fraternidades existe el conflicto: hay
hermanos que no quieren dejar el servicio que ha estado prestando, fraternidades que no hay hermanos
que quieren coger la responsabilidad de los oficios de la fraternidad, la rutina, perfiles psicológicos
complejos de algunos hermanos… Se tiene que afrontar los conflictos de la fraternidad con amor fraterno y
con diálogo fraterno. El Consejo entre otras competencias tienen: “establecer un diálogo fraterno con los
miembros que se hallan en dificultades particulares y adoptar las determinaciones oportunas; decidir la
suspensión de un miembro de la Fraternidad” (CCGG 50). Siempre con el fin de proteger a la Fraternidad.
Francisco no piensa una fraternidad proyectando un idealismo utópico sin conflictos. Una fraternidad
idealizada genera vocaciones idealizadas, vocaciones que no aguantan el conflicto. Y hemos de aprender
a vivir, convivir y superar el conflicto en fraternidad. El conflicto existe porque como personas que
formamos nuestras fraternidades tenemos nuestras miserias humanas: envidias, egoísmos…
Uno de los mayores obstáculos que se interponen al sentido de pertenencia y a la
corresponsabilidad es la que convencionalmente llamamos “pluripertenencia”,
es decir, la tendencia de algunos franciscanos seculares a adherirse a una
multiplicidad de grupos y asociaciones eclesiales. No hay que olvidar que “La
vocación a la OFS es una vocación específica, que informa la vida y la acción
apostólica de sus miembros” (CC. GG. Art. 1). Cuando el franciscano seglar está
inserto también en otras asociaciones, la inspiración franciscana, que debería
impregnar su vida entera, en cada expresión y manifestación, se diluye en la
mezcla con otras espiritualidades. Además, los compromisos se suman y se superponen, impidiendo la
puntual observancia de las obligaciones que derivan de la vida de Fraternidad.

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JPIC
SAN FRANCISCO DE ASIS UN MODELO
 SAN FRANCISCO, EJEMPLO DE ECOLOGÍA INTEGRAL: El Papa habla todo
el tiempo de una ecología integral. Es aquella “que incorpora las dimensiones
humanas y sociales” (LS’ 137). En ella queda implicado lo ambiental, lo
económico y lo social. San Francisco es puesto, en primer lugar como “ejemplo
por excelencia de lo que es débil y de una ecología integral vivida con
alegría y autenticidad…En él se advierte hasta qué punto son inseparables
la preocupación por la naturaleza, la justicia con los pobres, el
compromiso con la sociedad y la paz interior” (LS’ 10). Es decir, san
Francisco es uno que ha entendido bien el moderno concepto de ecología por
su honda vivencia de la creación y por su cercanía al mundo de las pobrezas.
 SAN FRANCISCO, MÍSTICO Y PEREGRINO: Desvela el Papa algo importante de las raíces
espirituales de san Francisco cuando dice que “era un místico y un peregrino que vivía con simplicidad
y en una maravillosa armonía con Dios, con los otros, con la naturaleza y consigo mismo” (LS’ 10). La
percepción que san Francisco tiene de la creación nace de una profundidad, de una mística, de
una raíz honda: la armonía, el equilibrio interior, la paz que habita el corazón. Eso le hizo ser
peregrino pacífico y pacificado por encima de conflictos personales y de duras situaciones
externas.
 SAN FRANCISCO, CONECTADO CON LA ESENCIA DE LO HUMANO. El amor de san Francisco
por las criaturas no es mera superficialidad, poesía barata, ecología de dibujo. Es una profunda
conexión con el fondo de la vida, con la esencia de lo humano: “El testimonio de san Francisco nos
muestra también que una ecología integral requiere apertura hacia categorías que trascienden el
lenguaje de las matemáticas o de la biología y nos conectan con la esencia de lo humano” (LS’ 11).
San Francisco es una persona conectada con la esencia de lo humano que no es sino el anhelo que
toda persona, toda criatura, tiene de ser feliz, de llegar a poder tocar con sus manos la dicha que
busca su corazón. San Francisco ha querido contribuir al logro de esa dicha que el programa de Jesús
promete. Eso le ha hecho conectar y comprender el fondo de la persona, más allá de sus limitaciones
y fallos. Eso le ha llevado a no juzgar a nadie y a envolver de compasión a toda persona y a toda
criatura, singularmente a las más frágiles.
 SAN FRANCISCO, PERSONA DE MIRADA DISTINTA. Porque mucho está en el mirar, en la manera
de percibir la realidad, en la cercanía que envuelve la mirada amable y en la lejanía que desvela la
mirada hosca. San Francisco ha logrado mirar la realidad de una manera distinta, esa manera que
tiene quien ama: “Cada vez que él miraba el sol, la luna o los más pequeños animales, su
reacción era cantar, incorporando su alabanza a las demás criaturas…Su reacción era mucho
más que una valoración intelectual o un cálculo económico, porque para él cualquier criatura
era una hermana, unida a él con lazos de cariño” (LS’ 11).Él ha conseguido ver el mundo con otros
ojos, los ojos de quien se ha hecho hermano de ese mundo, ni como lugar de explotación, ni como
camino que obligadamente hay que transitar. Francisco entiende, mirando de manera distinta, que vivir
es un gozo, un don.
 SAN FRANCISCO, LA PERSONA QUE HA ENTENDIDO QUE TODOS SOMOS FAMILIA: Si todos
tenemos el mismo Padre, Dios, somos familia. Ese es el inicio de la Fraternidad Universal. Aquella
hermosa frase de la Leyenda Mayor 8,6 de san Buenaventura: “Lleno de la mayor ternura al
considerar el origen común de todas las cosas, daba a las criaturas, por más despreciables que
parecieran, el dulce nombre de hermanas”.
 SAN FRANCISCO, EL HOMBRE QUE NO DOMINA. Toda esta manera de ver la creación brota en
san Francisco de una fuente: ha renunciado al poder, al dominio, a la explotación. Quien no se
apropia del otro lo ama y lo respeta. Dice LS’ 11: “La pobreza y la austeridad de san Francisco no eran
un ascetismo meramente exterior, sino algo más radical: una renuncia a convertir la realidad en mero
objeto de uso y de dominio”. Y nos invita a ser hermanos en radicalidad a amar sin dominar.

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FAMILIA FRANCISCANA
FRANCISCANAS MISIONERAS DE LA MADRE DEL DIVINO PASTOR
Nace en torno a la persona de Mª Ana Mogas, nuestra Fundadora, como Congregación Religiosa, las
hermanas FRANCISCANAS MISIONERAS DE LA MADRE DEL DIVINO PASTOR, y que crece desde
1850 hasta hoy, extendiéndose por once países de tres continentes, Europa, América y África.
Actualmente está formada también por laicos, los pertenecientes a la ASOCIACIÓN MARIA ANA MOGAS
y por muchos educadores y educadoras que en Misión Compartida con las hermanas, asumen el reto de la
educación cristiana al estilo de Mª Ana Mogas, con la fuerza del mismo carisma recibido.
FAMILIA FRANCISCANA DE Mª ANA MOGAS, AYER Y HOY
Hablar de familia es algo entrañable para todos, porque nos conecta con lo más hondo, lo que nos
identifica desde el comienzo de nuestra vida, lo que nos da “raíces”, esas raíces que nos permiten crecer y
sostenernos. En este sentido es en el que la empleamos ahora nosotros, de forma que conocer nuestra
identidad nos lleve a entendernos mejor, a crecer más superando las dificultades y afianzando lo esencial.
La palabra en sí evoca recuerdos, gestos de cariño, palabras de vida, sonrisas o lágrimas, gozo o
sufrimiento. Pero nunca mera recopilación de datos, de hechos o de fechas. Este es el estilo que vamos a
seguir.
La historia de nuestra familia se inicia con un nombre, el de una niña que nació, el 13 de enero de 1827 en
un pueblo pequeño de Barcelona, Corró de Vall, (hoy perteneciente a Granollers) hija de Lorenzo y
Magdalena, campesinos y hosteleros, gente sencilla y cristiana, que bautizaron a su tercera hija como
María Ana Mogas Fontcuberta.
Un hecho sencillo y gozoso, el nacimiento de una niña, que fue el inicio de una larga historia de amor,
servicio y compromiso con Dios y con los hermanos, que llega hasta hoy. Algo semejante a la vida de cada
uno de nosotros y a nuestra historia.

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Porque este es el estilo de Dios en sus grandes cosas, que se muestra también en la trayectoria de esta
mujer. Huérfana desde los catorce años, tiene que dejar su pueblo y su casa, siendo acogida y educada
por su madrina en Barcelona, en un ambiente culto y refinado. Allí sigue creciendo en la fe transmitida por
sus padres, que se va arraigando, y desarrollando en su nueva parroquia Santa María del Mar, donde
descubre desde muy joven, a los pobres y necesitados. Su corazón de educadora la lleva a sufrir en carne
propia el abandono de las niñas sin escolarizar y el de tantas mujeres jóvenes que trabajan en condiciones
muy desfavorables como empleadas domésticas. Y movida siempre por el amor a Dios y a los hermanos,
ve en la educación de niñas y jóvenes, en la promoción de la mujer y la apertura a socorrer cualquier
necesidad y dolencia, la forma concreta de plasmar, con estilo franciscano, el “Seguimiento de Jesús” en la
Vida Religiosa.
Apoyada solo en la fuerza que recibe de Dios, lo que llamamos “el carisma”
emprende esta misión, uniéndose a otras dos hermanas exclaustradas en la
escuela de Ripoll (1850). Aunque las dificultades son muchas desde el
principio, por el ambiente social y por la terrible pobreza de medios en la que
siempre se mueve, sus muchas cualidades, su tesón, su confianza en Dios y
ese amor sincero y comprometido hasta el sacrificio por los más pobres, la
hacen seguir adelante sorteando las dificultades.
Los testimonios de las personas que convivieron con ella, nos la muestran
siempre como una mujer centrada en el amor de Dios. Desde ese amor en el
que se sentía sostenida y enviada, su personalidad fuerte se expresa en la
entrega y cariño a los demás sin excepciones. Siempre con gestos
concretos, sencillos y cercanos de comprensión, de escucha, de perdón, de
servicio, hasta de ayuda material cuando ellas carecían de todo. Llama la atención a sus primeros
biógrafos su equilibrio, serenidad y alegría, sustentadas en la confianza “en la providencia de Dios que no
abandona a sus hijas”
Así vivió y ese fue el estilo de vida que alentó y animó en sus hermanas, como madre y fundadora. Pero no
solo en ellas ni en las niñas a las que educaba. Su estilo y santidad era contagioso, en unos años en que
ser religiosa era “un peligro” y escuchar insultos por la calle al vestir el hábito algo “normal”, ella sonríe y
habla con los que se encuentra, los invita a acordarse de Dios, se interesa por sus necesidades.
En los últimos años de su vida se sintió muy unida a Fuencarral, pueblo entonces de Madrid en el que hoy
está la parroquia que lleva su nombre, “Parroquia Beata María Ana Mogas”. Nos cuentan que en sus
constantes viajes desde el pueblo a Madrid en el tranvía, “conversaba con todas las personas sin distinción
de categoría como hermanos que todos somos en Jesucristo, atraía a las masas de tal forma que
pequeños y mayores, ricos y pobres, todos la reverenciaban”, su entrega al servicio del pueblo aun en los
peores momentos del cólera, en el que atiende a los enfermos en el improvisado hospital de la ermita de
San Roque, a riesgo de su propia vida, la granjearon un cariño tal del pueblo que cuando a los pocos años,
el 3 de julio de 1886, muere en Fuencarral, donde ella expresamente pidió que la llevaran para sus últimos
días, el pueblo exclama: ¡Ha muerto la madre santa!
A su muerte ya son muchas las hermanas que, movidas por la misma vocación y
deseo, se le han unido. Con ellas ha empezado la vida de la nueva
congregación, la que hoy conocemos como las hermanas Franciscanas
Misioneras de la Madre del Divino Pastor. Con espiritualidad franciscana y
marcadas por una gran devoción a María, Divina Pastora, la Congregación ha
ido aumentando el número de fundaciones, primero en Cataluña, más tarde a
partir de Madrid, en todo el territorio español.
Después del Concilio, junto a esta familia de hermanas religiosas van surgiendo
laicos que se sienten llamados por Dios a vivir esta misma espiritualidad y
carisma de Mª Ana Mogas. Poco a poco se abre paso y se va consolidando. El

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16 de abril de 1999 es aprobada por el Papa la Asociación de laicos
María Ana Mogas, vinculada a la Congregación. Desde entonces la
Asociación ha ido creciendo, ahora son más de trescientos los
laicos que han hecho su compromiso como asociados y viven, en
fraternidades su fe cristiana con el estilo y carisma de Mª Ana,
desde sus familias, trabajos, parroquias y diversas situaciones.
Hoy, siglo y medio después de la
Fundación, presentes en once países de
tres continentes, las hermanas, en Misión
Compartida con los laicos, continuamos la tarea educativa de María Ana Mogas, en cuarenta centros
propios y en otras muchas presencias y lugares, donde aun sin escuelas, nuestro estilo de educación se
hace presente. Seguimos atendiendo a los enfermos en numerosos centros de salud y hospitales y
acompañando el caminar de los más pobres en países del Tercer Mundo, en el medio rural… desde
Cáritas y desde LADESOL, en centros de acogida de inmigrantes, residencias de ancianos, hogares de
niños y las múltiples necesidades de nuestros hermanos de hoy, siempre integradas en la vida parroquial.
El empuje de su ejemplo y la fuerza del mismo carisma
recibido del Señor nos ayudan, a todos a seguir intentando
vivir a su estilo como miembros de esta familia franciscana.
Familia en la que la oración, la austeridad, la fraternidad y el
servicio a los necesitados, estableciendo con ellos unas
relaciones cercanas y sencillas, queremos que sigan
marcando nuestro estilo de vivir. Y vivir en medio del pueblo,
descubriendo y dando respuestas, dentro de lo posible, a sus
necesidades, testimoniando alegres y agradecidos por lo que
el Señor ha hecho con nosotros.
https://anamogas.net/
C/ Santa Engracia, 140. 28003 – Madrid
comunicafmmdp@anamogas.net

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CURIOSIDAD FRANCISCANA
CORONA FRANCISCANA
Otra bella devoción mariana que se ha desarrollado en el seno Orden Seráfica es la corona Franciscana
de las sietes alegrías de la Santísima Virgen.
En 1442, en tiempos de San Bernardino de Siena, se difundió la
noticia de una aparición de la Virgen a un novicio franciscano. Este de
niño, tenía la costumbre de ofrecer a la bienaventurada Virgen una
corona de rosas. Cuando ingreso en la Orden de Hermanos Menores,
su mayor dolor fue no poder seguir ofreciendo a la Santísima Virgen
esta ofrenda de flores. Su angustia llego hasta tal punto, que decidió
abandonar la Orden. La Virgen se le apareció para consolarlo y le
indicó otra ofrenda diaria que le sería muy agradable. Le sugirió recitar
cada día siete décadas de Ave Marías intercaladas con la meditación
de los siete misterios gozosos que ella vivió en su existencia. De esta
manera tuvo origen la Corona Franciscana, Rosario de las siete
alegrías.
San Bernardino de Siena fue uno de los primeros en practicar y difundir esta devoción, que para él era
fuente de grandes favores. Un día mientras recitaba esta corona se apareció la Santísima Virgen y con
inefable dulzura le dijo: Esta devoción me es muy agradable. Para recompensarte te he obtenido de mi Hijo
Jesús el predicar con fruto la Palabra de Dios y te doy milagros para convertir a los pecadores. Si
perseveras en esta santa práctica, te prometo te prometo hacer participe de mi felicidad en el paraíso.
DESARROLLO DE LA CORONA.
La Corona de la siete Alegrías de la Virgen María viene a ser el rosario franciscano. Consta de siete
Alegrías y ésta de un Padrenuestro, diez Avemarías y un Gloria. Al terminar cada Alegría se dirá: Bendita y
alabada sea la santa, inmaculada y purísima Concepción de la bienaventurada Virgen María, Madre de
Dios.
Las siete Alegrías son:
 Primera Alegría: La Encarnación del Hijo de Dios.
 Segunda Alegría: La Visita de la Virgen María a su prima Isabel.
 Tercera Alegría: El Nacimiento del Hijo de Dios.
 Cuarta Alegría: La Adoración de los reyes Magos.
 Quinta Alegría: El hallazgo del Niño Jesús en el templo.
 Sexta Alegría: Aparición de Jesús resucitado a la Virgen María.
 Séptima Alegría: La Asunción y Coronación de la Virgen
Santísima.
Terminada las sietes Alegrías se rezarán dos Avemarías para completar
los setenta y dos como los años de la Virgen y un Padrenuestro, un
Avemaría y Gloria por las intenciones del Sumo Pontífice. Y por último se rezarán las Letanías a nuestra
Madre.

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LECTURA FRANCISCANA
Teología Franciscana en el Medievo
Amunarriz Urrutia, Antxón
Autor: Antxón Amunarriz
Editorial: CAPUCHINOS EDITORAL
https://www.capuchinoseditorial.org/libro/358/teologia-franciscana-
en-el-medievo
Año: 2021
Idioma: Español
ISBN: 978-84-09-28442-9
Colección: ESTUDIOS FRANCISCANOS
Precio: 16,00€
Este libro cuenta una historia, que conmueve a todo el que la asimila íntima y sentidamente: la historia de
la teología franciscana, elaborada en la última fase de la Edad Media. Se propone guiar a quien se dispone
a abordarla por primera vez.
No pretende solo dar unos datos informativos sobre aquella aventura de la mente y el corazón; quiere,
además, despertar el interés y el aprecio por lo que hicieron y dijeron sus protagonistas más destacados.
Avanza por partes, de alcance y tamaño diversos. En la primera ofrece una visión de conjunto de esta
historia, mostrando a grandes rasgos sus raíces y etapas. En la segunda parte brinda una visión detallada,
poniendo en contacto con los que la iniciaron con decisión (Antonio de Padua, Alejandro de Halés y
Roberto Grosseteste) y con quienes la continuaron creativamente (Buenaventura de Bagnoregio, Juan
Duns Escoto y Guillermo de Ockham).
¿Merece la pena hacer este esfuerzo largo y costoso?
Habría que recordar la llamada de Francisco en su testamento; "Debemos honrar y venerar a los teólogos,
a los que nos administran las santísimas palabras divinas, como a quienes nos comunican espíritu y vida".
Cabe añadir: a los primeros pensadores franciscanos en particular, pues ellos nos comunican espíritu y
vida con fuerza inusitada.
Antxon Amunarriz (Hondarribia, 1945), tras sus primeros estudios filosófico-teológicos
en las casas de formación de los capuchinos de Navarra, obtuvo la licenciatura en
Teología Dogmática en la Universidad Católica de Lovaina y el doctorado en la misma
disciplina en la Universidad Gregoriana de Roma.
Posteriormente ha enseñado distintas materias teológicas en centros académicos de
Ecuador y México, en particular las que hablan de Dios, Cristo y el hombre.

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EL SEÑOR ME DIO HERMANOS
JUAN Mª DE VIANNEY, CURA DE ARS.
Sacerdote diocesano, miembro de la Orden
Franciscana Seglar, que tuvo que superar incontables
dificultades para llegar a ordenarse de presbítero. Su
celo por las almas, sus catequesis y su ministerio en
el confesonario transformaron el pueblecillo de Ars,
que a su vez se convirtió en centro de frecuentes
peregrinaciones de multitudes que buscaban al Santo
Cura. Es patrono de los párrocos.
Nace el Santo en tiempos revueltos: el 8 de
mayo de 1786. En Dardilly, estamos por consiguiente
en uno de los más vivos hogares de la actividad
religiosa de Francia. Juan María compartirá el
seminario con el Beato Marcelino Champagnat,
fundador de los maristas; con Juan Claudio Colin,
fundador de la Compañía de María, y con Fernando
Donnet, el futuro cardenal arzobispo de Burdeos.
A los diecisiete años la situación se hace menos
tensa. Juan María concibe el gran deseo de llegar a
ser sacerdote. Su padre, aunque buen cristiano,
pone algunos obstáculos, que por fin son vencidos. El
joven inicia sus estudios, dejando las tareas del
campo a las que hasta entonces se había dedicado.
Todos sus superiores reconocen la admirable
conducta del seminarista, pero..., falto de los
necesarios conocimientos del latín, no saca ningún
provecho de los estudios y, por fin, es despedido del
seminario. El padre Balley, que había dirigido sus
primeros estudios, se presta a continuar preparándole, y consigue del vicario general, después de un par
de años de estudios, su admisión a las órdenes. Por fin, el 13 de agosto de 1815, el obispo de Grenoble,
monseñor Simón, le ordenaba sacerdote, a los 29 años.
Ya tenemos, desde el 9 de febrero de 1818, a San Juan
María en el pueblecillo del que prácticamente no volverá
a salir jamás. Habrá algunas tentativas de alejarlo de
Ars, y por dos veces la administración diocesana le
enviará el nombramiento para otra parroquia. Otras
veces el mismo Cura será quien intente marcharse para
irse a un rincón «a llorar su pobre vida», como con frase
enormemente gráfica repetirá. Pero siempre se
interpondrá, de manera manifiesta, la divina Providencia,
que quería que San Juan María llegara a resplandecer,
como patrono de todos los curas del mundo,
precisamente en el marco humilde de una parroquia de
pueblo.

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OREMOS
UN CAMINO PARA VIVIR LA PALABRA
ORACIÓN: INSTRUMENTO DE TU AMOR
Donde falte alegría ponga la alegría de tu amor.
Donde haya cerrazón y superficialidad,
mi vida hable de apertura y profundidad.
Donde haya inseguridad ponga yo la seguridad
que nos da tu amor y que nada me separe de ti en el sufrimiento.
Donde haya soledad ponga yo compañía.
Donde haya resistencia ponga yo fe.
No me empeñe tanto en cambiar a los demás
como en cambiar yo mismo.
Señor hazme instrumento de tu amor,
para poder ser luz e iluminar el camino de los otros.
Donde haya miedo ponga tu fuerza.
Donde haya mi soledad ponga tu compañía.
Hazme instrumento de tu amor y hazme capaz de transmitirlo a los demás.
Convierte mi soberbia en disponibilidad y servicio.
Convierte mi corazón de piedra en un corazón de carne.
Que sea capaz de hacer brotar el amor de ti recibido, Señor. Amén
CONSTITUCIONES GENERALES ARTÍCULO 9.1
La espiritualidad del franciscano seglar es un proyecto de vida centrado en la persona de Cristo y en su
seguimiento más que un programa pormenorizado para llevarlo a la práctica
TEXTO BÍBLICO Juan 14,5-7:
Tomás le dijo: «Señor, no sabemos a dónde vas, ¿cómo vamos a saber el camino?». Jesús le dijo: «Yo
soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre sino por mí. Si me habéis conocido a mí, conoceréis
también a mi Padre. Y desde ahora lo conocéis y lo habéis visto».
PAZ Y BIEN.

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