El documento resume el mes de Kislev en el calendario hebreo. Kislev es el tercer mes del año y el noveno mes según el cómputo bíblico. Se celebra la festividad de Janucá del 25 al 1 de Kislev, que conmemora la victoria de los macabeos sobre los griegos y la purificación del Templo. Kislev también se asocia con la constelación de Sagitario y la tribu de Benjamín.

1. ROSH HODESH MES DE KISLEV - 5782
Kislev (hebreo: ‫סִּכ‬ ְ
‫ל‬ ֵ‫;ו‬ del acadio kislimu 'pleno, gordo, abundante', al ser
un mes pródigo en lluvias que garantizan la prosperidad)es el
tercer mes del calendario hebreo moderno,que comienza con la
Creación del mundo, y el noveno mes según el ordenamiento de
los meses en la Biblia, que comienza por Nisán, en ...
Es el tercer mes del año según el cómputo de los meses a partir de
Tishrei, mes en el cual fuera creado el mundo, y el noveno mes
según el cómputo a partir de Nisán, el mes en el cual los Hijos de
Israel hubieron salido de Egipto.
El origen del nombre Kislev proviene de la lengua babilonia, así
como el resto de los nombres de los meses que componenel
calendario judío.
En las Escrituras es mencionado por primera vez en la épocadel
retorno a Sión del primer exilio (Zacarías 7:1), así como en el Libro
de Nehemías 1:1. El Libro de Esdras nos cuenta sobre una
asamblea del pueblo que volvió del exilio realizada en Jerusalén “a
los veinte del mes, el cual era el mes noveno” (Kislev). El Libro trae
a continuación la palabra del pueblo:“…y el tiempo lluvioso, y no
hay fuerza para estar en la calle…” (Esdras 10:13).
El mes de Kislev cae al comienzo de la épocade las lluvias en Eretz
Israel: “Llegó el principio del mes de Kislev y no habiendo lluvias,
los jueces decretan tres días de ayuno para el pueblo” (Mishná
Taanit 1:5).
El día 25 de Kislev comienza la festividad de Janucá, que dura ocho
días. En ellos,se recuerda el milagro de Janucá y se exalta el
heroísmo de los Hasmoneos,que derrotaron a los griegos y
purificaron el Templo.
El signo del mes
El signo del mes de Kislev es sagitario. El arquero y su arco
recuerdan el arco-iris que aparece en el cielo al salir el sol después
de la lluvia, que abunda en este mes.

2. Kislev es el nombre babilónico del mes.Las Escrituras se refierena
éste como «el noveno mes» (Jagai 2:10), pues es el noveno a partir
de Nisán.
El símboloastrológico delmes de Kislev es el arco, como el arco iris
que se ve en el cielo cuando llueve en un día soleado. En efecto, el
primer arco iris que se vio después delDiluvio, apareció en el mes
de Kislev. El versículo expresa (Génesis 9:12 13): «Y Di s dijo, ésta
es la señal del pacto que he puesto entre Mí y vosotros, y entre todo
ser viviente que está con vosotros para la eternidad. Mi arco he
puesto en las nubes, y será la señal del pacto entre Mí y la tierra.»
Estas palabras fueron dichas a Nóaj al principio o hacia la mitad del
mes de Kislev, pues Nóaj salió del Arca el día 28 de Jeshván.
Luego construyó un altar, como expresael versículo (ibíd. 8:20): «Y
Noaj construyó un altar para Di s y tomó de todo animal puro y de
toda ave pura, y sacrificó holocaustos en el altar.
Esto tuvo lugar durante los últimos días del mes de Jeshván. Al
comienzo del mes de Kislev, Di-s bendijo a Nóaj; le permitió comer
carne, le prohibió el derramamiento de sangre humana, estableció
con él un pacto de vida, y le mostró el arco iris.
Rosh JodeshKislevse celebra a veces durante dos días y otras
durante uno solo. Como se explicó anteriormente, el mes de
Jeshván puede ser completo [de 30 días] o incompleto [de 29 días].
Cuando Jeshván es completo, Rosh Jodesh Kislev constade dos
días -el 30 de Jeshván y el 1 de Kislev-. Cuando Jeshván es
incompleto, Rosh Jodesh Kislev constade un solo día, el primero de
Kislev.
Cuando los meses eran consagrados por el beit din (Tribunal) en
base al testimonio de testigos que habían visto la Luna Nueva, la
corte enviaba mensajeros hacia todas las comunidades alejadas de
Jerusalén para informarles sobre la consagracióndel nuevo mes.
Estos emisarios eran enviados solamente en aquellos meses que
contenían alguna Festividad, para que dichas comunidades
supieran cuándo debían celebrarla. Desde la épocade los
Hasmoneos en adelante, cuando el beitdin consagraba el mes de
Kislev, los mensajeros salían de Jerusalén para anunciar acerca de
la santificación y cuándo acaeceríaJanucá, pues también Janucá
es consideradauna Festividad pese a que su observancia es de
origen rabínico.
Janucá
Los ocho días de la Festividad de Janucá comienzan el 25 de
Kislev, y en cada una de sus noches se encienden velas.
El Talmud (Shabat 21b)explica:

3. ¿Qué es Janucá? Nuestros Sabios enseñaron: Desde eldía 25 de
Kislev se observan ocho díasde Janucádurante los cualesno se
pronuncian discursos fúnebres porpersonas fallecidas y no se
permiteayunar. Porque cuando los griegosingresaron al Santuario,
profanaron todoslos aceites [utilizadospara encender su
candelabro, la Menorá]. Y cuando laDinastía Hasmonease impuso
y los derrotó, buscarony no encontraron sino una únicatinaja de
aceite que conservabaintactoel sello del Kohén Gadol (Sumo
Sacerdote) y cuya cantidad bastabapara encender la Menorá sólo
durante un día. Pero se produjo un milagro y pudieron encenderla
durante ocho. Al año siguiente, estos fueron establecidos como días
festivos dealabanzay agradecimiento.
Durante la épocadel segundo BeitHaMikdash,los monarcas
griegos promulgaronseveros decretos contra el pueblo de Israel,
declarando ilegales sus prácticas religiosas y prohibiendo el estudio
de la Torá y el cumplimiento de las mitzvot.Robaronsu dinero y
secuestrarona sus hijas, entraron al Santuario y lo devastaron,
profanando todo lo que era ritualmente puro. Causaron honda
aflicción al pueblo judío y lo oprimieron, hasta que el Di s de
nuestros padres Se apiadó de ellos y los salvó de las garras de sus
enemigos. La Dinastía Hasmonea -los Jashmonaím,que
eran Kohaním Guedolím (Sumo Sacerdotes)-prevaleció y los
aniquiló, salvando a Israel de sus manos. Entonces nombraron a un
rey de entre los kohaním, y el reino de Israel fue restaurado por más
de doscientosaños, hasta la destruccióndel segundo Beit
HaMikdash.
Fue un día 25 en el mes de Kislev cuando los judíos se impusieron
y derrotaron a sus enemigos. Cuando ingresaron al Santuario, sólo
encontraron un único recipiente [de aceite] puro. Contenía
combustible suficiente apenas para un día, pero pudieron encender
con éste las luces de la Menorá durante ocho, hasta que prensaron
olivos y extrajeron aceite puro (Rambam, Leyes de Janucá 3:2).
Los Sabios de aquella generación decretaronentonces que esos
ocho días,a partir del 25 de Kislev, fueran de regocijo y alabanza, y
que durante cada una de esas ocho noches se encendieran luces a
la entrada de las casas para difundir el milagro. Estos días son
denominados Janucá [inauguración, consagración], palabra
compuestapor janú [descansaron] y cá [el veinticinco], pues en el
día 25 de Kislev descansaronde la batalla librada contra sus
enemigos.
El Talmud (ibíd.) señala que los días fueron designados para
«alabanza y agradecimiento». Cumplimos conel deberde

4. «alabanza» diciendo el Halel completo en Shajarit (la Plegaria de la
Mañana) durante los ocho días de Janucá, y con el de
«agradecimiento» recitando laplegaria de Al HaNisím («Y[Te
agradecemos] por los milagros…»)incluida en el ShemonéEsré y
el Birkat HaMazón (la Bendiciónpara Después de la Comida).
El jueves 28 de noviembre comenzamos el mes de Kislev. Kislev
(noviembre-diciembre),segúnla cronologíabíblica,seríael noveno
mes del calendario comenzando en Nisán (actualmente es el tercer
mes si comenzamos la cuenta en Tishrei).
Su nombre, como el de todos los meses del calendario hebreo,
proviene del acadio: “kislimu” (hinchado o engrosado porlas
intensas lluvias que comienzan a caer en la tierra de Israel a finales
del mes de Marjeshvan y durante el mes de Kislev). Tan es así que
si para Rosh JodeshKislevaún no caían lluvias en la tierra de Israel
las plegarias públicas y los ayunos se intensificaban (m. Taanit 1:5)
Existe también una etimologíamás popular y rabínica que conecta
el término Kislev con la término Keselque significa “esperanza”.
Algunos incluso la conectan con Ksil, término bíblico (ej: Job 9:9)
para hacer referencia a la constelaciónde Orión que es
especialmente visible en la épocainvernal en el hemisferio Norte
(sólo para sumar un dato de color: ksil es orión, pero también tonto
en hebreo). Kislimu, Kesel,Ksil. Algo de todo esto es el mes de
Kislev. Intentemos darle un poco más de sentido a todas estas
palabras.
En el Tanaj (Biblia hebrea) en los libros pre-exílicos este mes es
simplemente llamado “el noveno mes” (Jer. 36:9). Luego del exilio
de Babilonia, donde los judíos adoptan los nombres de los meses
del acadio, este mes comienza a ser llamado Kislev. Por ejemplo,
en el libro de Zejaría (7:1) D-s comienza a hablarle a este profetaal
cuarto día del mes de Kislev, le habla sobre la futura redenciónde
Jerusalem y reconstruccióndel Templo.En el libro de Ezra (10:9)
durante el mes de Kislev, bajo intensas lluvias, Ezra lidera el
divorcio masivo de los israelitas de las mujeres gentiles que habían
tomado en Babilonia.
Kislev, sin embargo,comienza a tener un rol más prótagonico en el
año judío, y es especialmente conocido,por ser el mes de la
festividad de Janucá. La festividad de las luces y de la victoria de
los macabeos contra los griegos (167 a 164 a.e.c). Según el libro I
Macabeos dos grandes provocaciones de desatan la rebelión
macabea contra los helenos. Ambas sucedenen Kislev. Durante el

5. año 167 a.e.c, el 15 del mes de Kislev Antiocos Epifanes IV ordenó
la colocaciónde “una abominación” sobre el altar del Templo (I
Macabeos 1:54) y el 25 de aquel mes ofrecieronun sacrificio
pagano en el altar (Ibíd,59). Es por esta razón que tres años
después,el día 25 del mes de Kislev del 164 a.e.c, cuando los
macabeos derrotaron y expulsaron a los helenos de Judea que
eligeron este día para la re-innaguración (lit. Janucá). El mismo día
que fue profanado fue purificado.
Más allá de Janucá, la principal “atracción” del mes de Kislev,
encontramos un pasaje muy interesante en el SeferHaYetzirá:
“Produjó la letra Samaj, predominante en sueño, coronó,combinó y
formó sagitario en el mundo, y Kislev en el año, y el estómago en el
hombre” (cáp. 5). SeferHaYetzirá es una de las obras más antiguas
de esoterismojudío (siglo II-II e.c.?)y enseña, como luego el Arizal
profundizará, que cada uno de los meses delaño tiene una esencia
y corresponde auno de los signos del zodiaco (entre otras cosas).
Presten atención que interesante ya que los rabinos conectan a el
mes de Kislev con la constelaciónde Orión cuya figura es un
cazador mientras que la constelaciónde Sagitario es un arquero
que según la astrologíaprotégé a Orión.
Será quizás por esa razón, o quizás por otro motivo, que los rabinos
identifican también al mes de Kislev con la tribu de Biniamim
(Benjamín). Según diversas fuentes rabínicas cada uno de los
meses delcalendario hebreo no solo correspondecon un signo del
zodiaco sino también con una de las doce tribus de Israel. Y a
Kislev le corresponde la tribu más pequeña de todas, la de
Benjamín. ¿Y por qué? Porque Benjamín es representado como un
hábil arquero (¡recuerden las formas de las constelaciones de
Sagitario y Orión ambas conteniendo un arco!). Más allá de la
relación astrólogicala identificaciónde Benjamín con Kislev bien
puede estar relacionada con los macabeos siendo estos también,
como la tribu de Benjamín, conocidos porser grandes y hábiles
guerreros y ¡arqueros! (II Cronicas 14:7). Por otro lado, Jánuca es la
festividad más conectadacon Jerusalem y con el Templo en
particular y la misma estaba ubicada en el territorio asignado a la
tribu de Benjamín.
Estamos prontos a comenzar el mes de Kislev. Mes de lluvias, mes
de arcos y flechas, mes de los macabeos,mes de sagitario, mes de
la constelaciónde Orión, mes de la luz y de la esperanza. ¡Que
pueda este nuevo mes llenarnos a todos de luz y esperanza!

6. ¿Por qué un arcoíris?
Siempre hubo arcoíris,incluso antes delDiluvio; lo que cambió
fue su mensaje.¿Qué es lo que el luminiscentey multicolor
arcoíris nos dice sobre elterritorioen que caminamos?La
respuestaes que delinea nuestro futuro.Despuésdel Diluvio la
humanidad se desarrolló de manera diferente.Hasta ese punto,
no había un concepto de nacionalidado de culturas
divergentes;desdeese punto en adelante,los diferentes
pueblos serían cada vez más variados.El arcoírises una
declaración viviente (un mapa)de lo que realmente significa (el
territorio).Un arcoíris está formado por luz pura refractadaen
siete colores.El rojo es el más cercano al rayo de luz original,y
el violeta es el más lejano de la luz blanca pura.
Esto tiene un paralelo humano.Algunas personasson
cercanasa Dios y viven vidas que revelan su intimidad con el
Creador.Otras personasestán mucho máslejos de su Fuente y
nada en sus vidas da una evidencia externade tener alguna
clase de relación con Él. La realidad es que ambas personas
vienen de una sola fuente, tal como el rojo y el violeta son
generados por la misma luz pura.
La luz de Januca
El segundo evento que caracterizaal mes de Kislev es Januca.
Es uno de los tiempos más oscuros de nuestrahistoria;de
alguna manera habíamosperdido de vista todo lo real y
duradero. Un gran porcentaje de nuestropueblo se definía
como helenista,amantesde todo lo griego.Los griegos
conocíanel “mapa” mejor que cualquiernación que los
hubiese precedido.Veían las montañas y los valles,la mente y
el cuerpo.Ellos recibieron un don de extraña precisión y
expresaron lo que veían con una belleza y poder sin paralelos.
Pero no conocían el “territorio”.La moralidad,la santidad y la
espiritualidad estabanfuera de su alcance.Y lo que es peor,
encontrabanque el concepto mismo de espiritualidad era
amenazadory peligroso para su mundo centrado en el
humano.Prohibieron la Toráporque llevabaa la mente a
lugares desconocidos.Prohibieron Shabatporqueinvitaba a

7. cualquiera que lo respetara a verse símismo como parte de un
mundo creado con responsabilidad hacia su Creador,en lugar
de verse como un miembro de un mundo centrado en la
humanidad cuya moralidad es irrelevante.Prohibieron la
circuncisiónporque implicaba que el cuerpo humanono es
perfecto tal cuales, sino que es un instrumento imperfecto que
los humanosdeben perfeccionar.
En el medio de todo esto,vivimos un renacimiento y un
redescubrimiento nacional.Luego el milagro ocurrió.Los
griegos habían profanado la Menorá,que es un símbolo del
espíritu,al igualque profanaron todolo demás en el Templo.
Cuando elTemplo fue recapturado,una de las primerascosas
que hicieron los guerreros hasmoneos (ellos venían de una
familia de kohanim cuyo nombre era Hashmonai)fue tratar de
reencender la Menorá.Pero,¿por qué era esto tan importante?
La razón es que ellos no estaban luchando por una
independencia política,sino por una renovación espiritual.
Encenderla Menorá fue su respuesta ante la oscuridad.
El aceite para un día duró ocho.
Cada uno de nosotrostiene que luchar contra la oscuridada su
manera.Ninguno de nosotros es igual a otro; cada uno es un
mundo en sí mismo. Utilicemos este tiempo para ver los
arcoíris que son el resultadonaturalde la unión entre la lluvia y
el sol. Utilicemos este tiempo para encender la Menorá que
está siempreallí, dentro de nuestro corazón.
MINISTERIO CASA DE RESTAURACION MONTE DE HOREB
FELIZ ROSH JODESH
Roeh Walter Vega