El documento describe la historia del pueblo de Dios a lo largo del Antiguo Testamento, desde Adán y Eva hasta el período de los jueces y reyes en Israel. Resalta que aunque la mayoría apostataba, siempre hubo un remanente fiel a Dios, como Enoc, Noé, Abraham e Isaac. Explica cómo Dios estableció un pacto con Israel en el Monte Sinaí, haciéndolos Su pueblo especial. Sin embargo, la desobediencia fue común y trajo consecuencias, aunque Dios renovó Su alian

1. EL PUEBLO
REMANENTE DE DIOS
A LO LARGO DE LA HISTORIA
INSTITUTO BÍBLICO PARA MIEMBROS
ESCUELA SABÁTICA

2. EL PUEBLO DE DIOS EN EL
ANTIGUO TESTAMENTO
• La expresión “pueblo de Dios”, pone de
manifiesto la singular relación que existe
entre Yahveh y su pueblo.
• ¿Quién, en realidad, es el “Pueblo de Dios”?
• La historia del pueblo de Dios en el Antiguo
Testamento se caracteriza por el conflicto,
la lealtad parcial a Dios y la apostasía.
• Pero siempre hubo un remanente que
colocó al Señor en el centro de su misma
existencia.
• El Señor les había prometido la tierra de
Canaán y la llegada del Salvador, y dicha
promesa les dio un profundo sentido de
esperanza.
• La elección divina de un pueblo concreto no
fue un acto exclusivista.
El pueblo de
Dios en el AT

3. EL PERIODO ANTEDILUVIANO
• Eran los representantes máximos del amor y bondad
divinos.
• Fueron creados para mantenerse en íntima comunión con
Dios.
• Eran los encargados de cuidar el planeta.
• Relacionarse con el Creador era su principal tarea.
• Todo colapsó cuando Adán y Eva decidieron quitar a Dios
del centro de sus vidas y buscar su propia complacencia
independizándose de su creador.
• El Señor tomó la iniciativa de restaurar a su pueblo
dándole salvación a través de la “Simiente” de la mujer.
(Génesis 3:15)
• Adán y Eva aceptaron por fe la venida del futuro Redentor.
• Desde la entrada del pecado en cada generación, Dios
siempre ha tenido un pueblo que lo adora y que se
somete a su bondadosa voluntad; ya que él nunca ha
quedado sin testigos. (Hechos 14:17)
ADÁN Y EVA

4. EL PERIODO ANTEDILUVIANO
• Abel
• Abel poseía un espíritu de lealtad hacia Dios.
• Veía justicia y misericordia en el trato del Creador hacia la
raza caída.
• Ambos hermanos fueron probados como lo había sido
Adán antes que ellos.
• “Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrifico que
Caín” (Hebreos 11:4).
• Caín
• Abrigaba sentimiento de rebelión y murmuraba contra
Dios, a causa de la maldición pronunciada sobre la tierra y
sobre la raza humana por el pecado de Adán.
• Caín y Abel conocían el medio provisto para salvar al
hombre, y entendían el sistema de ofrendas que Dios
había ordenado.
• Mediante las ofrendas ellos podían expresar su fe en el
Salvador a quien estas representaban y al mismo tiempo
reconocer su completa dependencia de él para obtener
perdón.
CAÍN Y ABEL

5. EL PERIODO ANTEDILUVIANO
“Caín y Abel representan las dos clases de personas
que existirán en el mundo hasta el fin del tiempo.
Una clase se acoge al sacrificio indicado; la otra se
aventura a depender de sus propios méritos; el
sacrificio de estos no posee la virtud de la
intervención divina y, por lo tanto, no puede llevar
al hombre al favor de Dios. Únicamente por los
méritos de Jesús son perdonadas nuestras
transgresiones. Los que creen que no necesitan la
sangre de Cristo, y que pueden obtener el favor de
Dios por sus propias obras sin que medie la divina
gracia están cometiendo el mismo error que Caín. Si
no aceptan la sangre purificadora, están bajo
condenación. La clase de adoradores que sigue el
ejemplo de Caín abarca la mayor parte del mundo;
pues casi todas las religiones falsas se basan en el
mismo principio, a saber, que el hombre puede
depender de sus propios esfuerzos para salvarse”
(PP, 52, 53).
Cita Inspirada

6. EL PERIODO ANTEDILUVIANO
• Set
• Tenía un carácter digno y seguía las huellas de Abel.
• Mediante la gracia divina sirvió y honró a Dios; y
trabajó como Abel lo habría hecho.
• Mientras los descendientes de Set caminaron con
Dios, como lo hizo Enoc (Gn 5:24), fueron
grandemente bendecidos y de bendición.
• Atraídos por la hermosura de las hijas de Caín, los
descendientes de Set, desagradaron a Dios
uniéndose con ella en matrimonio. (Génesis 6:2,
Judas 11).
• Noé y su familia
• La familia de Noé formó el primer remanente,
fueron los únicos que obedecieron al llamado de
Dios a entrar al arca. (Génesis 7:4, 7:23)
• En Noé tenemos un representante del pueblo de
Dios que toma parte activa en la salvación de los
seres humanos.
Set y Noé

7. EL PERIODO ANTEDILUVIANO
• Noé y su familia
• Cómo Enoc, Noé también caminó con Dios.
• Caminar con Dios es reconocer que su presencia se
halla en medio de su pueblo siempre; caminar con
Dios significa que, mientras su pueblo, peregrina por
esta tierra, él está guiándolo, protegiéndolo y
encauzando la actuación de sus hijos.
• Dios le prometió a Noé: “Estableceré mi pacto
contigo” (Génesis 6:18)
• Dios le dio un mensaje urgente para la gente. Había
decidido el fin de todo ser. (Génesis 6:13)
• Doce meses estuvieron Noé y su familia dentro del
Arca. (Génesis 7:6 y 8:13)
• Noé hace un altar y ofrece holocaustos de todo
animal limpio. (Génesis 8:20)
• Dios hace su pacto con Noé. (Génesis 9:1-17). “Cam
vio la desnudez de padre” (Gén. 9:22).
Set y Noé

8. EL PERIODO ANTEDILUVIANO
• Noé, que caminó con Dios e hizo todo
lo que Dios le mandó, consintió en
cumplir su parte del contrato, que
incluía construir el arca y luego entrar
en ella.
• De la innumerable multitud que
poblaba el mundo, solamente ocho
personas entraron en el arca,
después de 120 años de predicación.
• Este mensaje específico, y el hecho
de que aceptaran su validez, ayudó a
identificarlos como el pueblo de Dios
en sus días, es decir el remanente.
Noé y su Familia

9. EL PERIODO ANTEDILUVIANO
• La experiencia de Enoc y Noé ponen de
manifiesto que no todos pertenecían al pueblo
de Dios.
• Al multiplicarse los seres humanos surgieron
dos grupos: los que invocaban el nombre del
Señor (Génesis 4:26), reconociéndolo y
adorándolo como el verdadero Dios; y los que
no lo hacían.
• Con el tiempo los dos grupos se mezclaron a
través del matrimonio (Génesis 6:2) y la
comunidad de fe se corrompió. Como resultado
de ello, Dios decidió destruir el planeta por
medio del Diluvio.
• La genealogía de Génesis 11 continúa con el
linaje de la fe y termina con el nacimiento de
los hijos de Taré: Abram, Nacor y Harán
(Génesis 11:27).
Noé y su Familia

10. EL PERIODO PATRIARCAL
• 430 años entre Canaán peregrinando,
viviendo en Egipto y siendo esclavos
(Éxodo 12:40).
• El período patriarcal, de acuerdo a la
cronología bíblica, se habría
extendido desde cerca del 2100 a. C.,
la época de Abraham, hasta cerca del
1450 a. C., cuando ocurrió el Éxodo o
salida de Egipto.
• Las costumbres de la era patriarcal
quedan reflejadas en las tabletas
cuneiformes de Nuzi, Mari y otros
sitios.
Abraham e
Isaac

11. EL PERIODO PATRIARCAL
• A pesar de las palabras de bendición que pronunció
Noé acerca de su hijo Sem “Bendito por Jehová mi
Dios sea Sem” (Génesis 9:26).
• Los descendientes de Sem apostataron, por eso
Abram (más tarde llamado Abraham), un
descendiente de Sem, tuvo que dejar a su familia
idólatra. (Génesis 12:1).
• Abram (Génesis 11:27) entró en una relación
contractual con Dios, es decir basada en un pacto.
(Génesis 17:1, 2)
• Comenzó un nuevo remanente desde su lugar, al final
de la línea del árbol familiar de Sem (Génesis 11).
• Tenía también la verdad presente para su tiempo:
que el Señor Jehová era el Creador, y que sólo a él se
le debía adorar.
• Estableció un nuevo linaje, un remanente familiar,
único grupo que preservaría el culto a Jehová
mientras se mantuviera fiel a las condiciones de su
pacto. (Génesis 18:19)
Abraham e
Isaac

12. EL PERIODO PATRIARCAL
• Isaac nació por el cumplimiento de la promesa
divina, dada a Sara y Abraham en la vejez.
(Génesis 17:19, 21; 18:1; 21:1, 10.
• El linaje prometido de Abraham salió de su hijo
Isaac, cuya simiente formó una “nación grande y
poderosa”.
• Dios prometió establecer su pacto con Isaac.
(Génesis 17:21)
• El privilegio de Isaac tampoco pasó
automáticamente a su descendencia.
• No todos los hijos de Isaac formaron parte del
Pueblo de Dios.
• Los hijos de Isaac fueron dos mellizos, Jacob y
Esaú (Génesis 25:23)
• Esaú fue padre de una nación pagana.
• Jacob engendró al pueblo de Dios.
Abraham e
Isaac

13. EL PERIODO PATRIARCAL
• Jacob estimaba mucho las promesas dadas por Dios,
aunque las adquirió por fraude. (Gén. 27).
• Jacob se arrepintió y su vida dio testimonio de su
determinación de seguir al Señor. Luchó con Dios
toda una noche, suplicando por la bendición.
(Génesis 32:26)
• Sus hijos fueron los patriarcas de las 12 tribus de
Israel:
1. Hijos de Lea: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar,
Zabulón y Dina. (Génesis 29:31-35; 30:16-21)
2. Hijos de Bilha sierva de Raquel: Dan y Neftalí.
(Génesis 30:3-8)
3. Hijos de Zilpa sierva de Lea: Gad y Aser. (Génesis
30:9-13)
4. Raquel: José y Benjamín. (Génesis 30:22-24)
Jacob y sus hijos

14. MOISÉS Y EL PUEBLO
• Dios les prometió en Egipto que serían su pueblo y él
sería su Dios. (Éxodo 6:7)
• En el Sinaí Dios les dio instrucciones sobre cómo ser
“su especial tesoro”. (Éxodo 19:5)
• En el Sinaí, los hijos de Israel, recién escapados de
Egipto, entraron en una relación pactual con Dios,
que era muy semejante al pacto que Dios había
establecido con Abraham, Isaac y Jacob. (Éx. 19:4, 5)
• Ahora la promesa se extendía a una nación, a
diferencia de lo sucedido en los tiempos patriarcales,
en los que las promesas al remanente existieron sólo
en unas pocas generaciones de una familia específica.
• “Ahora, pues, si dais oído a mi voz y guardáis mi
pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre
todos los pueblos, porque mía es toda la tierra.
Vosotros me seréis un reino de sacerdotes y gente
santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de
Israel.” (Génesis 19:5, 6)
Moisés y los
israelitas

15. MOISÉS Y EL PUEBLO
• La Biblia coloca a Israel en un lugar prominente;
su historia se halla al centro del Antiguo
Testamento y también de buena parte el Nuevo.
• Israel permaneció como la única avanzada del
conocimiento de Dios durante una época en que
la verdadera religión de la humanidad se vio
ahogada por una explosión de paganismo e
idolatría que cubrió el mundo con los escombros
de la superstición y las falsas enseñanzas.
• Lamentablemente, poco después los israelitas
quebrantaron el pacto y adoraron al becerro de
oro. (Éxodo 32)
• Después Dios decidió renovar el pacto le dijo a
Moisés: “Voy a hacer un pacto delante de todo
tu pueblo”. (Éxodo 34:10)
• No era un pacto nuevo, sino una renovación,
ampliación y concreción de los pactos previos.
Moisés y los
israelitas

16. MOISÉS Y EL PUEBLO
• El pueblo de Israel era regido por una teocracia,
es decir Dios los gobernaba.
• Se convirtieron en un pueblo independiente, una
entidad política con su propia historia.
• La condición de Israel como pueblo de Yahveh,
trajo consigo la obediencia a varios aspectos
sociales que fueron incorporados en la ley de
Dios: justicia, honestidad, igualdad y amor.
(Éxodo 23:6-10, 22:21) (Levítico 19:18)
• Como pueblo de Dios conllevaban un ineludible
compromiso moral y social.
• Ese compromiso requería fiel obediencia en los
ámbitos ético, social y cultural.
• Los diez mandamientos constituían la parte
central entre todas las instrucciones recibidas
de parte de Dios. (Éxodo 20:1-17)
Moisés y los
israelitas

17. JUECES Y REYES
• El período de los jueces
• El libro de los jueces ilustra trágicamente los
efectos de la apostasía sobre el pueblo de Dios.
Los jueces fueron hombres y mujeres que
vivieron en una época en que las normas
morales estaban por el suelo. Era una época de
apostasía, cuando el pacto mosaico con sus
normas elevadas, estuvo parcialmente
invalidado. En este periodo Israel era un pueblo
desunido y disperso.
• El período de la monarquía
• Desde el llamamiento de Abraham, el territorio
de Israel lo determinó Dios mismo. Jerusalén
llegó a ser la capital, con el templo de Dios en
medio de su pueblo (1° Reyes 6:13; 8:11). Si bien
antes de la monarquía era un reino teocrático, al
mismo tiempo era terrenal, regido por seres
humanos.
PERIODO DE
LOS JUECES Y
LOS REYES

18. JUECES Y REYES
• En el primer libro de Samuel se presenta el
origen de la monarquía como una rebelión
contra Dios. (1° Samuel 8:5-7)
• Dios eligió específicamente a Saúl, a David y
Salomón como reyes de Israel y a cada uno
le otorgó su bendición. (1° Samuel 9:16-17;
16:12,13; 2° Samuel 7:12,13)
• Los reyes davídicos eran siervos de Dios que
reinaron sobre Israel como representantes
de Yahveh. (1° Crónicas 29:22,23).
• Israel se dividió en dos reinos por las malas
decisiones de Roboam, hijo de Salomón. El
reino del norte y el reino del sur. (1° Reyes
12). En esta época hubo injusticias,
desigualdades, excesos y apostasía. (1°
Samuel 8:10-18; 1° Reyes 21)
PERIODO DE
LOS JUECES Y
LOS REYES

19. JUECES Y REYES
• Elías y los siete mil no doblaron sus rodillas
ante Baal. (1° Reyes 19:18). Esto en el reino
del norte donde estaba las diez tribus, que
habían caído en profundos grados de
apostasía.
• Todo ello pone de manifiesto la perenne
tensión existente entre el Señor como líder
de su pueblo y los instrumentos humanos
que utiliza para llevar a cabo sus propósitos.
• En contraste, siempre que la adoración se
tornó formalista un mero ritual externo sin
obras de justicia en la vida diaria, los
profetas se alzaron contra tal adoración
(Isaías 1:12-17; Amós 5:21). Como resultado
aparecieron tensiones entre los profetas y
los sacerdotes.
PERIODO DE
LOS JUECES Y
LOS REYES

20. El Periodo del Exilio
• Nabucodonosor destruyó la ciudad de
Jerusalén en el año 586 a. C.
• El pueblo de Dios perdió su tierra y fue
esparcido por todas las naciones. No quedó
más que un remanente. (2 Reyes 25:26)
• Profecía de Jeremías que demostraba a los
que fueron llevados a Babilonia como higos
buenos y a los que permanecieron en la
tierra como higos malos. (Jeremías 24:5,6)
• Los exiliados constituyeron un remanente
que tuvo que aprender, a vivir como
peregrinos en una tierra ajena.
• Daniel y sus compañeros se mantuvieron
firmes y atrajeron la persecución. (Daniel 1,
3)
El fracaso del
pueblo de Dios

21. El Periodo del Exilio
• El Señor, por medio del profeta Jeremías,
había prometido llevarlos de vuelta y
restablecerlos en la tierra. (Jeremías 29:10-
14; 30:3; 31:16, 23)
• Después de setenta años de exilio, muchos
judíos resultaban al menos externamente
idénticos a los babilonios.
• De ahí que cuando fueron llamados a
regresar a Sion, solo un remanente de los
exiliados aceptó el llamado.
• Clamaban diciendo: “Si me olvido de ti,
Jerusalén, pierda mi diestra su destreza”
(Salmos 137:5).
• Con el tiempo Babilonia llegó a ser un
importante centro de erudición judía.
El fracaso del
pueblo de Dios

22. El Periodo PostExílico
• Restauraron el culto a Yahveh. (Esdras 3:3).
Construyeron el segundo Templo. (Esdras
3:8)
• Expulsaron la idolatría y se comprometieron
a obedecer la ley de Dios.
• Llegaron a ser una comunidad con una
identidad étnica y religiosa propias y
distintivas. (Esdras 4:1-3).
• Constituían una comunidad en espera. Al
cerrarse el Antiguo Testamento encontramos
una comunidad de fe que mira hacia el
futuro aguardando el cumplimiento de la
promesa gloriosa de salvación para su
pueblo. Fue una comunidad obediente.
Después del
exilio

23. • El llamamiento de Jesús a ciertos individuos
para que fueran sus discípulos. (Mateo 4:19;
8:22; 19:21; Marcos 2:14; 10:21; Lucas 5:27;
9:59; 18:22)
• Existen dos registros de que Jesús mencionó
a su iglesia. (Mateo 16:18; 18:17)
• Jesús tenía la intención de crear una
comunidad visible.
• Creó una comunidad de hombres y mujeres
bajo la soberanía de Dios, una comunidad
religiosa de la cual él era el líder.
• En su calidad de Mesías prometido, Jesús
reunió en torno a él a toda una comunidad.
• Los conceptos de “discípulo”, “remanente” y
“mesianismo”, eran elementos constitutivos
de esa nueva comunidad, un pueblo
escogido por Dios.
El nacimiento
de la iglesia
cristiana
EL PUEBLO DE DIOS EN EL NT

24. • Jesús llamó a ciertas personas para que
lo siguieran (Juan 1:43; 21:22)
• Al final del evangelio Jesús encomienda a
Pedro que alimente a sus “corderos” y a
sus “ovejas” (Juan 21:15-17)
• Jesús afirma tener otras ovejas que no
son de este redil, a quienes debía atraer.
Estos están fuera del círculo de los
discípulos. (Juan 10:16)
• Jesús sabe que su iglesia seguirá
creciendo y que se expandirá como una
iglesia que será universal.
El evangelio de
Juan
EL PUEBLO DE DIOS EN EL NT

25. EL PUEBLO DE DIOS EN EL NT
En hechos se usan distintas expresiones para
referirse a la iglesia:
• Los hermanos. (Hechos 1:15),
• Los creyentes. (Hechos 2:44),
• Los que invocan tu nombre. (Hechos 9:14),
• El rebaño. (Hechos 20:28,29),
• La iglesia de Jerusalén (Hechos 1; 11:22;
15:4),
• La iglesia de Antioquía. (Hechos 13:1),
• La iglesia de Cesarea. (Hechos 18:22),
• La iglesia de Éfeso. (Hechos 20:17) y
• Las iglesias de Siria y Cilicia (Hechos 15:41).
Hechos de los
Apóstoles

26. EL PUEBLO DE DIOS EN EL NT
• Pablo y Bernabé designaban ancianos en todas las
iglesias. (Hechos 14:23). En el día del pentecostés la
iglesia recibió poder del Espíritu Santo y se le
encomendó una misión. (Hechos 2)
• Había creyentes de diferentes países. Pronto se
establecieron iglesias por todo el mundo. (Hechos
9:31). La iglesia se reunía en concilio para tomar
decisiones trascendentales y para nombrar sus
dirigentes. (Hechos 6).
• En este periodo el evangelio y el ser del pueblo de
Dios incluyó a los gentiles. Además, se descartó al
Israel geográfico porque la gracia se había terminado
para ellos (la gracia que los hacia el pueblo único y
geográfico de Dios, no la gracia para ser salvos esa
todavía está abierta para los judíos). Y también fue en
este periodo donde la iglesia experimentó una gran
expansión y una necesaria reorganización.
Hechos de los
Apóstoles

27. EL PUEBLO DE DIOS EN EL NT
Romanos
• Pablo se refiere a ellos como Santos.
(Romanos 1:7; 15:25; 16:2)
• Los llamados y los escogidos.
(Romanos 8:30,33)
1ª y 2ª Corintios
• Era una iglesia local de Corinto.
(1Corintios 1:2; 16:19)
• Pablo reconoce a la iglesia que está en
Corinto. (2 Corintios 1:1)
• Afirma que somos el templo del Dios
viviente. (2 Corintios 6:16)
Las epístolas
paulinas

28. EL PUEBLO DE DIOS EN EL NT
Gálatas
• Se mencionan tanto las iglesias de Galacia,
como las de Judea. (Gálatas 1:2, 13). Aquí se
les llama la familia de Dios y el Israel de Dios.
(Gálatas 6:10, 16).
Efesios
• En la carta se enseña que la iglesia es el
cuerpo de Cristo; de la cual Cristo es la
cabeza. (Efesios 1:22,23; 4:12)
• Reciben el mensaje de ser un edificio
espiritual y templo santo, la casa de Dios y
esposa de Cristo. (Efesios 2:15; 4:13; 2:21;
2:19; 5:23-32)
• Cristo ha unido a judíos y gentiles para
establecer una iglesia unida. Por medio del
bautismo la gente llega a ser parte de la
iglesia. (Efesios 2:11-16; 3:4-6; 4:3-6)
Las epístolas
paulinas

29. EL PUEBLO DE DIOS EN EL NT
Las epístolas pastorales (1ª, 2ª de Timoteo, Tito) y
Filemón.
• Timoteo, Tito, Filemón y otros pertenecían al pueblo
de Dios, aunque no eran judíos.
• Pablo le envía a la iglesia advertencias contra los
falsos maestros por medio de Tito. (Tito 1:10-16; 3:8-
11)
• Hebreos
• Escrita unos siete años antes (año 63 a.C.) de la
destrucción de Jerusalén. Era el último llamado por
parte del apóstol Pablo y por parte de Dios al pueblo
judío para que aceptaran a Cristo como el Mesías, el
Salvador, el único y verdadero Sumo Sacerdote y el
Rey pronto a venir.
• Con este libro Pablo hace un llamado a los judíos a
abandonar las prácticas tradicionales, vacías y
tipificadas del judaísmo, porque en Cristo habían
tenido su cumplimiento.
• Lo que significa que para ser parte del pueblo de Dios
no se necesita ser judío, sino cristiano.
Las epístolas
paulinas

30. EPÍSTOLAS GENERALES
Santiago, 1 y 2 de Pedro, Judas
• En Santiago se le llama “vuestra sinagoga” al lugar
donde se reúnen los cristianos. (Santiago 2:2)
• En 1ª de Pedro dice que la iglesia es el grupo de los
“elegidos según la presciencia de Dios Padre”. (1ª
Pedro 1:1,2)
• Se menciona también que Cristo es el fundamento de
una edificación espiritual; los creyentes, como
“piedras vivas”, forman esta “casa espiritual” y un
“sacerdocio santo” (1ª Pedro 2:4,5).
• La iglesia se presenta como “linaje escogido, real
sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios”.
(1ª Pedro 2:9)
• La iglesia tiene la responsabilidad de anunciar “los
hechos maravillosos de aquel que los llamó de las
tinieblas a su luz admirable”. (1ª Pedro 2:9) y es ahora
el pueblo de la MISIÓN.
• La iglesia son hermanos y hermanas en todo el
mundo, una familia. (1ª Pedro 2:17; 5:9)
La iglesia del
primer siglo

31. EPÍSTOLAS GENERALES
El Apocalipsis
• Este punto será ampliado en la siguiente
clase titulada: El Pueblo Remanente para el
Tiempo del Fin. Así que solo comentaremos
los siguiente:
• En Apocalipsis el término “iglesia” ha sido
reemplazado por símbolos:
• La mujer vestida de sol (Apocalipsis 12)
• La Santa Ciudad (Apocalipsis 11:2)
• Los 144,000 (Apocalipsis 7:4-8; 14:1-5)
• Los candeleros (Apocalipsis 1:20)
• Los consiervos, los hermanos, los siervos.
(Apocalipsis 7:3; 12:10; 19:2,5; 33:3,6)
• Sacerdotes y reyes. (Apocalipsis 1:6: 5:10;
20:6)
Finales del
primer siglo

32. CONCLUSIONES
1. ¿Qué nos hace ser parte del pueblo de Dios?
2. Los gentiles como pueblo de Dios.
3. Dios nos llama a salir del mundo y del vacío
judaísmo, esto para poder ser cristianos vivos y
no tibios o fríos.
4. A lo largo de la historia el pueblo de Dios ha
sido llamado a salir...
5. La relación entre el pueblo de Dios y los
gentiles o paganos siempre ha sido muy, muy
tensa. Debemos cambiar eso, para poder
ganarlos.
6. La estrategia del diablo, desde los días
antediluvianos, ha sido corromper a la simiente
de Dios por medio de alianzas o casamientos
con los que no son de la simiente de Dios.
Un resumen de
lo estudiado

33. DIAGRAMA DE FLUJO
Un resumen de
lo estudiado
ADÁN
CAÍNABEL
SET LOS HIJOS DE LOS
HOMBRES
LOS HIJOS DE
DIOS
NOÉ
ESTA
DESCENDENCIA
PERECIÓ EN EL
DILUVIO

34. DIAGRAMA DE FLUJO
NOÉ
CAMSEM
(JAFET)
ABRAHAM
CANANEOS
ISAAC
JACOB
ESTAS NACIONES
FUERON
BARRIDAS POR
ISRAEL
ESAÚ
MESOPOTAMIA
ASIRIOS BABILONIOS

35. DIAGRAMA DE FLUJO
12 TRIBUS DE
ISRAEL
REINO DEL SUR
(JUDÁ, LEVÍ Y
BENJAMÍN)
MEDO
PERSAS
GRIEGOS
JACOB
DESTRUIDOS POR
LOS BABILONIOS
ROMANOS
REINO DEL NORTE
(10 TRIBUS)
ASIRIOS BABILONIOS
DESTRUIDAS POR
SU APOSTASÍA
POR ASIRIOS Y
BABILONIOSJUDÍOS
(TIEMPO DE JESÚS)

36. DIAGRAMA DE FLUJO
JUDÍOS NO
MESIÁNICOS
ROMA PAPAL
ROMA PAPAL
REVIVIDA
CRISTIANOS
ROMA
PAGANA
JUDÍOS
CRISTIANOS
ISRAEL YA NO ES
EL PUEBLO
GEOGRÁFICO DE
DIOS
JUDÍOS
(TIEMPO DE JESÚS)
CRISTIANOS
GENTILES

37. DIAGRAMA DE FLUJO
EL TIEMPO DEL FIN
Y EL FIN DEL TIEMPO DEL FIN
EL MUNDO CRISTIANO Y NO CRISTIANO
ROMA PAPAL
REVIVIDA
CRISTIANOS
EL REMANENTE:
SABÁTICOS
LOS MARCADOS
IRÁN A
PERDICIÓN
LOS SELLADOS:
LOS 144,000
BABILONIA
ESPIRITUAL

38. TAREAS
1. Después del año 100 lo que vemos es como Dios ha
preservado a su pueblo remanente a lo largo de la
historia. Vea los siguientes videos en YouTube:
• Parte 1:
https://www.youtube.com/watch?v=CDVvwJUQsQY
• Parte 2:
https://www.youtube.com/watch?v=EKZX00H6BxI
• Parte 3:
https://www.youtube.com/watch?v=iyrUvPGDuuU
• Parte 4:
https://www.youtube.com/watch?v=zth_wpvo2SY
• Parte 5:
https://www.youtube.com/watch?v=HGSryBpEWS8&
list=PL89407788F939DC5E&index=5
PONGAMOS EN
PRÁCTICA LO
APRENDIDO

39. TAREAS
2. Para desarrollar de manera práctica este curso
realiza las siguientes actividades:
3. Contesta las siguientes preguntas:
• ¿Cómo te sientes al saber que Dios ha
preservado un pueblo remanente a lo largo
de la historia?
• ¿Crees que eres parte del pueblo remanente
de Dios para el tiempo del fin?
• Aplica este curso a tu vida personal.
4. Comparte lo aprendido en el curso con dos
adventistas que no asistieron al curso.
5. Comparte la aplicación de este curso a tu vida
personal con dos personas no adventistas.
PONGAMOS EN
PRÁCTICA LO
APRENDIDO