Este documento discute las implicaciones médicas, sociales, éticas y políticas del aborto desde varias perspectivas. Argumenta que la vida comienza en la concepción según la biología moderna, y que el feto es un ser humano, no parte del cuerpo de la mujer. También rechaza los argumentos a favor del aborto basados en la aceptación social, las malformaciones genéticas o la salud mental de la madre, señalando que estos podrían usarse para justificar otros actos inmorales. Concluye que el derecho fundamental a la vida

1. EL ABORTO IMPLICACIONES MEDICAS, SOCIALES, ECONOMICAS, ETICAS Y POLITICAS El siguiente trabajo ha sido realizado en base al libro EL AABORTO: IMPLICACIONES. escrito por un grupo de médicos especializados, en cabeza del profesor de Genética Fundamental de la Universidad René Descartes y Doctor en Medicina y Ciencias, Jêrome Lejeune, quien en la actualidad realiza importantes investigaciones en el Instituto de Progenesis de Paris, acerca de los mecanismos de la vida y la herencia humana para la protección y mejora de la misma, a nivel mental y celular. este libro.

2. ¿CUANDO COMIENZA LA VIDA? Desde los conocimientos científicos, la biología moderna nos enseña que cada individuo comienza su vida desde su concepción, aceptar esta verdad no es cuestión de gusto u opinión. El nuevo ser empieza a expresarse tan pronto como ha sido concebido. A los 2 meses tiene el tamaño menor del dedo pulgar, pero todo esta ahí: manos, pies, cabeza, órganos, cerebro, huellas digitales, cada cosa en su sitio. Su corazón late desde aproximadamente un mes. La información genética hace una combinación genética que nunca se ha producido, ni se volverá a producir, es una composición genética única. La concepción del hombre no es una disputa metafísica. Es una simple evidencia experimental .

3. Argumentos sobre el aborto Porque el feto todavía no es un ser humano El embrión no es un proyecto de vida, es una vida. Y no es menos vida a las 2 horas de ser concebido que a los 9 meses, cuando se da a luz. El ovulo fecundado es el punto de partida para su desarrollo. Los conocimientos biológicos confirman que en el ovulo fecundado están ya inscritas todas las características del individuo, como sexo, talla, color de ojos y de los cabellos, forma del rostro y hasta el temperamento.

4. PORQUE LA MUJER ES DUEÑA DE SU CUERPO La idea de que la mujer es dueña de su cuerpo es ambigua y falsa , ya que nadie se ha dado a si mismo ni el cuerpo ni ningún componente de su ser. El hecho de que el desarrollo del nuevo ser dependa de condiciones externas, ambientales y maternales, no añade nada a su ser sustancial ni lo define como parte del mismo organismo materno .

5. PORQUE UNA COSA ES EL ABORTO Y OTRA LA INTERRUPCION VOLUNTARIA DEL EMBARAZO Interrupción del embarazo, aborto terapéutico, ley de liberación de la mujer, etc. son expresiones suaves con las que se quiere encubrir el hecho de atentar contra la vida indefensa. Tenemos que estar atentos con las formas “sentimentales y “humanísticas” con que se busca disfrazar lo que solo tiene un nombre.

6. PORQUELO ENGENDRADO ES HUMANO SOLO EN LA MEDIDA EN QuE LOS PADRES Y LA COMUNIDAD LO ACEPTAN Este argumento responde al enfoque “colectivista” del hombre, propio no solo del socialismo marxista, sino del fascismo nazi. Lo verdadero es el todo. Primero es el todo social. Pero el colectivismo no ve que esas relaciones no son el hombre, sino que son del hombre, cuyo ser es mas original y profundo que las relaciones que lo ligan a los demás. Frente a ello hay que afirmar que la persona posee anterioridad natural respecto de la sociedad, de tal manera que sus derechos no le vienen del medio social en que vive sino de su condición de ser persona. Así, el derecho a la vida es anterior al juicio que la sociedad puede dar sobre el.

7. porque hay que evitar el sufrimiento que acarrean los hijos con malformaciones genéticas Es un racismo intolerable conceder la existencia solo a los bien dotados. Ello llevaría análogamente quitar la vida a los ancianos improductivos y a los enfermos incurables, etc. ¿Qué otra cosa hizo Hitler, ejecutando a los mas tarados, a los insociables de las prisiones y a la raza judía, considerada como defectuosa?

8. ABORTO Y VIOLACION encontramos mujeres que siendo victimas de violación, sin importar sus circunstancias deciden tener al nuevo ser que viene en camino. Estas mujeres encontraron razones de peso para no abortar: Muchas piensan que el aborto es simplemente otro acto de violencia inmoral u homicida, y que quitar la vida al pequeño solo causa nuevos motivos de ansiedad. 2. Algunas ven un significado en ese hijo, intuyendo algún tipo de sentido oculto tras ese acontecimiento. 3. Consideran que dar a luz es un modo de reafirmar su dignidad. Para ellas es un modo de demostrar que tienen el coraje y la fuerza necesarias para superar incluso una violación. ¿ Acaso se remedia una injusticia grave cometiendo otra mas grande todavía? Michel Schooyans

9. Porque es congruente en caso de violación e incesto Una vez mas, hay que respetar los derechos del viviente humano, sin que esto sea modificado por las circunstancias anormales en las que se produjo el embarazo. Con el aborto solo se hace añadir una nueva culpa a la anterior, existen testimonios de madre de criaturas alumbradas en tales situaciones que expresan su satisfacción intima al obrar con valentía moral. El medio familiar y social debe ofrecer a la madre en cuestión la comprensión y el afecto necesarios.

10. El aborto produce consecuencias psicológicas muy graves en la mujer: Profunda depresión, Llanto permanente, Insomnio, Pesadillas, Frigidez, Culpabilidad o frustración de su instinto maternal, Baja su autoestima personal, Algunos casos llevan al suicidio Porque lo requiere la salud y psíquica de la madre Acerca de este, la ética enseña que un acto intrínsicamente malo no se convierte en bueno por el fin que con el se persiga.

11. El Estado y las leyes deben reconocer los derechos que el hombre tiene desde su origen . El derecho a la vida es el primer derecho , el fundamental que precede y condiciona a todos los demás y debe ser protegido sin ningún limites ni discriminación. El bien de la vida que el feto tiene ha de ser preferido a otros bienes preciado. Por tanto, ni los padres ni los poderes públicos tienen ningún derecho sobre la nueva vida.