Este documento discute los estudios animales y los estudios críticos animales. Los estudios animales examinan las relaciones entre humanos y animales y las representaciones de los animales, aunque a veces tratan a los animales como vehículos para preocupaciones humanas. Los estudios críticos animales cuestionan la dualidad humano-animal y argumentan que reduce el valor de los animales. También critican cómo la teoría y práctica de lo humano ha llegado a ser especista y opresiva hacia los animales.

1. Premio Nobel en Fisiología o Medicina por su trabajo pionero en conducta animal.
""Primero algunos trabajos toman como punto de partida el compromiso ético con los animales y
las cuestiones relacionadas a sus derechos. Segundo, otros trabajos en estudios animales
examinan las relaciones entre humanos-animales y las representaciones animales para
argumentar la importancia de los animales en la historia, el pensamiento, la cultura o la
sociedad. En tercer lugar, algunos trabajos en estudios animales tratan a los animales,
particularmente sus representaciones, como vehículos de las preocupaciones humanas. No
obstante, siguiendo a Calarco al mismo tiempo los estudios animales se han abierto como un
ámbito válido para el desarrollo de las reflexiones en ética animal, pues la filosofía más ortodoxa
suele dejar fuera de lugar a los animales.
""las cuestiones concernientes a los animales son típicamente relegadas por los filósofos anglo-
americanos a una subespecialización dentro de la ética ambiental, que es en sí misma,
considerada un área menor de la ética aplicada. "Esta afirmación, sin embargo, es controvertida
hoy en día pues la gran mayoría de los autores y autoras que han trabajado en ética animal no
se identifican con la etiqueta de estudios animales o estudios críticos animales. " De hecho, lo
hacen partiendo de que la cuestión de la consideración moral de los animales es independiente
de otros estudios posibles sobre la naturaleza de estos, sobre la sociología o antropología de la
relación de los humanos con los animales o de otros estudios sobre la cuestión, al establecer
como tema central si hemos de respetar o no a los animales y cómo hemos de hacerlo. De
cualquier manera, y planteado ese matiz, los estudios animales son muy importantes de cara a
la conceptualización de una bioética global que incluya al resto
http://modernmask.org/film/Animal_Studies.html [accesada el 4/09/2012].
De las especies animales en interrelación con el ser humano, en tanto describen de manera
exhaustiva, concreta y precisa la situación de los animales en el contexto actual a nivel global.
Como vimos en el punto anterior, la bioética tiende a describir, asumir y reflexionar el lugar de
los animales no humanos desde su propio estatuto conservador, dando sentido a la validez de su
existencia motivada por la utilidad que los animales tienen para los fines humanos, y muchas
veces, naturaliza su mercantilización. Esta bioética antropocéntrica requiere una ampliación y
superación que sea capaz de responder a las preguntas morales que hoy en día la situación de
los animales no humanos nos plantea como sociedad. De la misma manera en que la bioética
restringida considera a los animales no humanos como subsidiarios de la humanidad, es
importante tener en cuenta que una parte no menor de los estudios animales están gobernados
por intereses meramente antropocéntricos cuando están destinados a la investigación y al
desarrollo de tecnologías/productos que buscan hacer un uso más eficiente de los animales
como recursos, y que miden su relevancia en términos de la rentabilidad económica que genere
su explotación.
Con ello me refiero por ejemplo a los estudios animales en ámbitos de ciencia básica y aplicada
como medicina veterinaria, estudios pecuarios o agricultura animal, biotecnología, tecnologías
alimentarias, ingeniería genética, biología, medicina, química, bioquímica, etc. cuando buscan
aumentar la rentabilidad de los animales, capitalizándolos y modificándolos genéticamente para
lograr determinados objetivos, ya sea a nivel de investigación básica, sanitaria, alimentaria, y
desarrollo de tecnologías, bienes de consumo o productos.
Los estudios críticos animales
Teniendo en cuenta la gran variedad de áreas que forman parte de los estudios animales, y la
perspectiva políticamente ortodoxa que promueven, los estudios críticos animales promueven la
politización de la relación humano-animal y la crítica a su tradición antropocéntrica. Desde un
escenario reivindicativo, cuestionan la dualidad humano-animal como una relación de opresión

2. contra los no humanos que reducen el valor y la agencia moral exclusivamente al ser humano.
""en muchos sentidos, el campo internacional, interdisciplinario y pluralista de los estudios
animales desafía la categorización y generalización fácil. Mientras, han desmantelado la
bifurcación entre "humano" y "animal", demostrando que los seres humanos construyen su
propia "naturaleza" y la de otros animales a través de dualismos falaces y 84O que en su versión
más instrumental, coge crías de cotizados animales silvestres para organizar negocios en torno
a la "caza envasada" , que es la caza de estos animales en recintos cerrados, donde no tienen
posibilidad de huir ni salvar su vida.
Teniendo en cuenta este diagnóstico de los EA, los estudios críticos animales, conceptualizan
"animal" incluyendo a todos los seres sintientes, esto es, también a los humanos. Su análisis
denuncia cómo la teoría y la práctica de "lo humano" "ha llegado a ser dualista, especista,
racista, patriarcal e imperialista", 86 lo que requiere revisar críticamente los valores normativos
aunando un compromiso político reivindicativo de la situación de las víctimas de la opresión. Es
así como los ECA reconceptualizan lo humano y lo animal para superar el dualismo impuesto por
el paradigma humanista. Porque el tratamiento que damos a los animales es una cuestión ética,
bioética y también política, desde que desplegamos el conocimiento científico y el hacer técnico
para su explotación y aprovechamiento como recursos.
Aquí es donde cabe cuestionar la reflexión bioética donde los animales son tenidos en cuenta
únicamente en cuanto recursos "naturales", "alimentos", "modelos experimentales en
investigación". La única instancia que más ha discutido, si cabe, sobre los animales usados en la
investigación, es en el seno de los comités de bienestar animal o comités de ética de la
investigación con animales en las universidades y centros de investigación. En ellos, no es tema
de debate el hecho de si los animales deberían o no estar presentes en los distintos ámbitos de
la investigación científico-técnica, sino en cómo hacer esta explotación económicamente más
rentable, o moralmente menos acuciante cuando se debaten medidas de bienestar animal en la
investigación.
87Twine retoma y actualiza el concepto original, desarrollado por Bárbara Noske para hacerlo
aplicable al contexto contemporáneo desde una perspectiva de los Estudios Críticos Animales.
La bioética tiende a describir, asumir y reflexionar el lugar de los animales no humanos desde su
propio estatuto conservador, dando sentido a la validez de su existencia motivada por la utilidad
que los animales tienen para los fines humanos, y muchas veces, naturaliza su mercantilización.
Esta bioética antropocéntrica requiere una ampliación y superación que sea capaz de responder
a las preguntas morales que hoy en día la situación de los animales no humanos nos plantea
como sociedad, y los estudios críticos animalistas ofrecen esa posibilidad en tanto describen y
analizan desde la interdisciplina la cuestión de los animales en el contexto actual a nivel global.
Es así como el concepto de bioética de Fritz Jahr es crucial para el desarrollo de una ética animal
que, a día de hoy, se nutre de una discusión que continúa abierta, donde la reflexión ética no se
aplica sólo a lo biomédico, sino también a la relación ciencia-tecnología y sociedad.
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