El documento discute brevemente la ética animal y los estudios animales. La ética animal examina la consideración moral de los animales no humanos y las consecuencias de dicha consideración. Los estudios animales abarcan un campo más amplio que incluye las ciencias naturales, sociales y humanidades para estudiar la relación entre humanos y animales. El documento también menciona conceptos clave como el especismo y cómo diferentes enfoques éticos como el utilitarismo y la deontología se han aplicado para examinar el trato a los animales.

1. Mientras la ética animal se pregunta por la validez moral de los animales, el campo de los
estudios animales es mucho más diverso pues abarca otros ámbitos allende la filosofía moral,
como las ciencias naturales, sociales y las humanidades para responder a las preguntas de la
relación humano-animal.
La ética animal
La ética animal estudia la consideración moral que deben recibir los animales no humanos y las
consecuencias que se han de seguir de ello. La ética animal es un campo emergente que sólo
desde hace unos cuarenta años ha comenzado a ser prolífico en textos, discusiones y
propuestas. " Según "el primer trabajo moderno en que filósofos –entre otros– discutían sobre la
ética de nuestro tratamiento a los animales.
GRUPO 2 alimentación, pieles y cosméticos, experimentos con animales y sus alternativas, caza,
la necesidad de los derechos animales, ética y nuestros deberes hacia los animales. En el
artículo sobre experimentación con animales escrito por el psicólogo Richard Ryder, el autor
habló por primera vez del término "especismo" , primer gran elemento analítico de esta área.
Posteriormente el mismo año, Peter Singer retomó este concepto en su
libro
Estos y otros autores concuerdan en que el especismo antropocéntrico está en la base de las
relaciones que los seres humanos establecemos con los animales, y por tanto, en la base de la
explotación y opresión de la que son obligados a formar parte. Para examinar si el especismo
antropocéntrico está o no justificado, desde la ética puede ser examinado desde diferentes
enfoques normativos, entre otros, el utilitarismo, deontología, contractualismo e igualitarismo. El
especismo y el racismo son dos formas de prejuicio que se basan en apariencias –si la otra
persona tiene un aspecto diferente entonces será valorada fuera de los límites morales. " El
especismo y el racismo pasan por alto o subestiman las similitudes entre el discriminador y los
discriminados y ambas formas de prejuicio muestran una indiferencia egoísta por el interés de
los demás, y por sus sufrimientos." Cfr.
El término "especismo" fue incluido en el Diccionario de Oxford en el año 1986. El especismo es
respecto a la especie humana entera lo que es el racismo respecto a una raza determinada, ser
especista es ser "racista humano". " El reconocimiento del humano como especie se transforma
en especismo cuando equivale a la negación de derechos a otras especies, que no a la humana."
Ferrater Mora, J. 74Otros enfoques normativos que se han aplicado a esta cuestión son la ética
de la virtud, el igualitarismo o la ética del cuidado. En esta tesis, no obstante, me remitiré a las
mencionadas más tiene relevancia moral son las consecuencias de los actos, es decir, que sus
consecuencias sean buenas o malas.
Así, por ejemplo, el acto de matar no es intrínsecamente malo, sino que se evalúa moralmente
respecto a las circunstancias del acto y las consecuencias del hecho. Según esta perspectiva, el
especismo de los actos humanos crea una gran cantidad de infelicidad y dolor para millones de
animales. Los humanos deberían aplicar el principio de igual consideración de intereses, porque
los animales también tienen interés en no sufrir y en satisfacer sus estados de necesidad. Para
la ética deontológica, hay restricciones morales a lo que podemos hacer o dejar de hacer,
independientemente de lo buenas o malas que sean las consecuencias que se sigan de ello.
A menudo quienes defienden una ética deontológica lo hacen defendiendo una ética de los
derechos. Los derechos son garantías que tienen los individuos protegiendo sus intereses. Así,
quienes han examinado la cuestión de la consideración moral de los animales desde un punto de
vista deontológico de los derechos, han indicado que hay ciertos intereses que cada animal

2. sintiente tiene que no pueden ser vulnerados, incluso aunque la situación resultante sea en
conjunto negativa o menos positiva que si sí lo fuesen. Esto es, si aceptamos que la posesión de
intereses genera la posesión de derechos, como los animales son portadores de arriba por
considerarlas más comprehensivas en sus propuestas teóricas y sus implicaciones prácticas.
Intereses, lo son también de derechos que deben ser protegidos sin importar las consecuencias.
Para Tom Regan esto se justifica debido a que los animales serían "sujetos de una vida". Y esto
es algo que sucede en el caso de todos los seres sintientes, sean humanos o no. Aquí no se trata
del cálculo utilitario sino de que existen restricciones a lo que podemos hacer a los animales.
Desde esta posición se han realizado interesantes aportes teóricos a la ética animal. Nussbaum
, por su parte, depura la teoría de la justicia de Rawls según la cual sólo las contrapartes
racionales pueden contratar, aportando el enfoque de las capacidades, según el que se ha de
reconocer la inteligencia y las capacidades de los animales no humanos como un continuo de las
capacidades humanas. 75A pesar de que su postura no se enmarca exclusivamente dentro del
contractualismo, sino también del neo-aristotelismo y la ética de la virtud. Desde el
igualitarismo, Horta asume una postura en que el rechazo del especismo antropocéntrico no se
encuentra comprometido con una teoría ética en particular porque se puede asumir desde
cualquier postura.
Este ejercicio es útil no sólo de cara a la teoría normativa y la ética animal, sino también como
un ejercicio práctico de rechazo del especismo antropocéntrico, donde la ética animal se
encuentra incardinada en la bioética global.
Se podría decir que su origen se remonta al proceso de revolución
agrícola del
La cabra fue domesticada hace 10.000 años en el Cercano, Medio Oriente y el subcontinente
Indio septentrional. El cerdo, domesticado hace 9.000 años en Europa, Cercano y Medio Oriente
y vida comunitaria, protegiéndose contra las inclemencias de la naturaleza por un lado, y
defendiéndose de los animales salvajes con los que convivían en el mismo territorio. "Entonces
tuvo su origen el proceso de domesticación de algunos animales, y se comenzó a recopilar el
conocimiento técnico que supone modificarlos en relación a sus antepasados salvajes "para de
aumentar su utilidad para los humanos, que controlan su reproducción , sus cuidados y les
proporcionan alimento.
Y la gallina, domesticada entre 7.500-5.000 años en el subcontinente indio, China y Asia
Suroriental. Para el caso de la domesticación de perros, cfr. Entre los animales humanos y no
humanos, la representación de esas relaciones, sus implicaciones éticas y sus efectos sociales,
políticos y ecológicos en y sobre el mundo.
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