El documento describe el concepto de totemismo en las sociedades primitivas. El totemismo es un sistema religioso y social donde los miembros de un clan veneran un animal o planta totémica que los representa. Existen prohibiciones como cazar o comer al animal totémico, y se espera su protección. El totemismo también implica deberes entre los miembros del clan y la prohibición del incesto a través de la exogamia, o matrimonio fuera del grupo.
1. Totemismo
Dr.
Chris.an
Thomas
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Estudios
de
la
Sexualidad
Chile
En
el
Nombre
del
Padre……….
2. • El
Tótem
de
la
tribu
o
del
clan
es
venerado
por
un
grupo
de
hombres
y
mujeres
que
llevan
su
nombre,
se
consideran
descendientes
de
un
antepasado
común
y
se
hayan
estrechamente
ligados
unos
a
otros
por
deberes
comunes
y
por
la
creencia
en
el
tótem
común.
• El
totemismo
es
un
sistema
religioso
y
social.
• En
lo
religioso
son
relaciones
de
respeto
y
de
mutua
consideración
entre
los
hombres
y
el
tótem
• En
lo
social
hay
obligaciones
entre
los
miembros
del
clan
entre
si
y
con
otras
tribus
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3. Totemismo
• La
prohibición
fundamental
es
cazar
o
comer
al
animal
tótem.
Sólo
en
muy
limitadas
circunstancias
y
bajo
estrictos
rituales
el
clan
se
comía
al
animal
totémico.
• Hay
abs.nencia
de
todo
otro
uso
cuando
el
tótem
no
es
animal.
• La
trasgresión
de
estas
prohibiciones
es
cas.gada
severamente
con
enfermedades
o
la
muerte.
• Es
frecuente
que
el
clan
mantenga
en
cau.vidad
a
individuos
de
la
raza
tótem,
como
por
ej.;
los
lobos
enjaulados
del
Capitolio
o
los
osos
en
el
foso
de
Berna.
• Si
se
debe
matar
a
un
animal
tótem
se
hace
bajo
estrictas
razones
y
ceremoniales
rituales
de
expiación.
• La
tribu
espera
protección
y
respeto
de
su
tótem.
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5. Totemismo
• Cuando
el
tótem
es
un
animal
peligroso
la
creencia
sustenta
que
no
lo
es
y
quien
la
contradiga
es
expulsado
de
la
tribu.
• La
cercanía
del
animal
tótem
a
una
casa
es
signo
de
la
muerte.
• En
ciertas
circunstancias
como
el
paso
a
la
adolescencia
se
cubren
los
hombres
con
la
piel
sagrada
del
animal
para
asemejarse
a
este
y
entrar
en
su
espíritu.
Se
realizan
danzas
rituales
semejando
su
andar,
sus
ademanes.
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6. • En
lo
social
todos
los
miembros
de
un
clan
totémico
son
“hermanos”
y
si
otra
tribu
“un
extranjero”
matase
a
un
miembro
totémico
todo
el
otro
grupo
pasa
a
ser
responsable
de
aquello
y
se
pide
la
expiación
de
la
sangre
ver.da
• El
tótem
se
transmite
habitualmente
por
línea
materna
y
sus
lazos
son
más
fuertes
que
los
familiares.
• La
restricción
tabú
correla.va
consiste
en
la
prohibición
de
los
miembros
del
clan
de
contraer
matrimonio
entre
ellos
y
deben
abstenerse
de
todo
contacto
sexual.
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7. • La
EXOGAMIA
surge
como
corolario
del
totemismo:
• Es
un
efecto
del
pronunciado
horror
que
el
incesto
inspira
al
salvaje
(S.
Freud;
tótem
y
Tabú)
• Es
una
prevención
contra
el
incesto
de
los
matrimonios
de
grupos
• En
un
principio
se
encaminó
a
prevenir
el
incesto
en
los
más
jóvenes
y
luego
involucró
a
las
generaciones
anteriores.
• Otros
autores
piensan
que
el
totemismo
apareció
después
de
la
exogamia
(A.
Lang)
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8. • Freud
se
adhiere
al
Darwinismo
para
explicarse
la
exogamia
y
la
prohibición
del
incesto
tomando
como
modelo
los
grandes
simios
que
se
reúnen
en
torno
a
un
macho
mayor
y
celoso
que
controla
la
manada.
• Del
mismo
modo
aborda
las
psiconeurosis
infan.les
de
.po
fóbico
con
los
animales
(zoofobia),
como
desplazamiento
de
la
angus.a
o
el
miedo
que
uno
o
ambos
padres
producen
al
niño,
ambivalencia
afec.va
que
en
su
ver.ente
de
odio
desplazan
al
animal.
(Casos
como
“Juanito”;
Freud
o
el
“pequeño
Arpad”;
S.
Ferenczi)
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9. • Freud
se
permite
hacer
el
símil
del
tótem
con
el
padre.
Reúne
las
dos
condiciones
fundamentales.
• 1-‐No
matar
al
animal
totémico
• 2-‐No
poseer
a
las
mujeres
del
animal
totémico
• Edipo
reúne
estas
dos
prohibiciones
vulneradas,
dos
crímenes
para
la
humanidad,
dos
deseos
primi.vos
del
niño,
que
insuficientemente
reprimidos
o
renacidos
son
el
núcleo
de
las
neurosis.
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10. • Posteriormente
Freud
elabora
la
idea
del
sacrificio
(sacrificium),
no
con
la
connotación
actual
sino
la
primera
significación
que
era
la
de
compar.r
la
comida
lo
que
le
daba
mutua
iden.ficación
a
la
divinidad
totémica
y
al
primi.vo.
Ambos
compar`an
los
líquidos
y
los
sólidos
y
habitualmente
los
vegetales
se
reservaban
a
la
divinidad.
(comensalidad)
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11. Totemismo
• Freud
se
basa
en
la
teoría
darwiniana,
en
las
observaciones
de
Atkinson,
de
Frazer,
de
Robertson
Smith
y
otros
para
postular
que:
• “Todo
lo
que
supone
es
la
existencia
de
un
padre
violento
y
celoso,
que
se
reserva
para
si
todas
las
hembras
y
expulsa
a
sus
hijos
según
van
creciendo
(como
los
grandes
simios)”
• “los
hermanos
expulsados
se
reunieron
un
día,
mataron
al
padre
y
devoraron
su
cadáver,
poniendo
fin
a
la
existencia
de
una
horda
paterna”
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12. • Tratándose
de
salvajes
caníbales
era
natural
que
devorasen
el
cadáver.
Al
devorarlo
se
iden.ficaron
con
él
y
se
apropiaron
de
su
fuerza.
La
comida
totémica,
quizá
la
primera
fiesta
de
la
h u m a n i d a d ,
s e r í a
l a
reproducción
conmemora.va
de
este
acto
criminal
y
memorable
que
cons.tuyó
el
punto
de
par.da
de
las
organizaciones
sociales,
de
las
restricciones
morales
y
de
la
religión.
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13. Sigmund
Freud
y
su
padre
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14. • La
horda
fraterna
rebelde
abrigaba
los
mismos
sen.mientos
contradictorios
con
respecto
al
padre
que
aquellos
que
forman
el
contenido
ambivalente
del
complejo
paterno
en
nuestros
niños
y
en
nuestros
enfermos
neuró.cos.
Odiaban
al
padre
que
tan
violentamente
se
oponía
a
sus
necesidades
de
poderío
y
a
sus
exigencias
sexuales,
pero
al
mismo
.empo,
lo
amaban
y
admiraban.
Luego
entonces
se
impusieron
los
sen.mientos
cariñosos,
antes
dominados
por
los
hos.les
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15. • Fue
entonces
que
emergió
el
remordimiento
a
causa
de
este
proceso
afec.vo
y
nació
la
conciencia
de
la
culpabilidad,
confundida
aquí
con
él,
y
entonces
el
padre
muerto
adquirió
un
poder
mucho
mayor
del
que
poseía
en
vida.
• Lo
que
el
padre
prohibió
con
su
presencia
en
vida,
los
hijos
se
lo
prohibieron
en
virtud
a
la
“obediencia
retrospec.va”.
• Desautorizaron
su
acto,
se
lo
prohibieron
a
sí
mismo,
prohibieron
la
muerte
del
tótem,
sus.tuyente
del
padre,
y
renunciaron
a
recoger
los
frutos
de
su
crimen,
rehusando
el
contacto
sexual
con
las
mujeres
ahora
accesibles
a
ellos.
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16. • De
este
modo
la
conciencia
de
culpabilidad
se
inicia
y
engendra
los
dos
tabú
fundamentales
del
totemismo,
coincidentes
con
los
dos
deseos
reprimidos
del
complejo
de
Edipo.
• Matar
al
animal
totémico
• Poseer
a
las
mujeres
del
clan
•
Quien
infringía
esto
come`a
un
crimen
grave
en
la
sociedad
primi.va
• Estos
dos
tabú
no
.enen
la
misma
carga
psicológica
en
la
humanidad
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17. • El
Padre
–animal
totémico
ha
muerto
y
no
hay
en
la
prác.ca
nada
que
hacer
• En
cambio
el
otro
tabú,
la
prohibición
sobre
las
mujeres
del
clan,
adquiere
una
gran
importancia,
pues
fue
el
móvil
del
parricidio
y
quien
de
los
hermanos
venciera,
dominaría
y
haría
para
sí
a
las
mujeres
como
lo
hizo
el
padre.
• Para
mantener
un
cierto
orden
de
sociedad,
renunciaron
a
este
privilegio.
• Nace
entonces,
según
Bachofen,
el
derecho
materno,
que
exis.ó
hasta
que
fue
reemplazado
por
la
familia
patriarcal.
• Del
lado
del
parricidio,
sólo
el
arrepen.miento
simbolizado
en
el
respeto
al
animal
totémico
sirve
para
calmar
la
culpa.
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18. • Se
enlaza
así
al
animal
tótem
con
la
tenta.va
a
ser
considerada
como
el
primer
intento
de
religión.
• El
animal
tótem
pasó
a
ser
el
subrogado
del
padre,
que
los
reconciliaba
con
éste.
• Protección
y
cariño
a
cambio
de
respetar
su
vida.
Esta
es
la
alianza
con
el
animal
totémico
(
que
semeja
el
contrato
entre
el
niño
y
el
padre)
• “si
el
padre
nos
hubiera
tratado
como
nos
trata
el
tótem,
jamás
habríamos
llegado
sen.r
la
tentación
de
matarlo”
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19. Esta
es
mi
carne
y
mi
sangre………..
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