Este documento resume las creencias religiosas y cosmológicas de varias culturas indígenas de América. Explica que estas culturas intentaban comprender el mundo a través de la magia y la comunicación con el universo. También tenían un sentido de la trascendencia y lo sagrado. El documento luego describe algunas deidades importantes como el Sol para los incas y explica cómo las creencias indígenas se vieron afectadas por la llegada de los europeos y la evangelización.

1. Sebastian Uran.
Daniel Toro.
David Munoz.

3.  Valor de lo cosmogónico: intento de comprensibilidad del mundo,
manejan, captan y plasman la realidad; intento de controlar el
mundo, magia, se comunican con el universo. Intento de valoración
de los elementos concretos: agua, aire.
 Sentido de la trascendencia: el arte refleja más que una realidad
inmediatista. Más allá reflejada en las tumbas. sentido de lo
sagrado.
 Sentido de la vida: se comprueba por:
 Expresividad de la exuberancia
 Actitud sicológica, se conforman con la naturaleza, se adaptan ante
ella, se resignan por experiencia ética.
 Dialéctica vital entre contrarios, se prefiere lo trascendente.
 Conceptualización de lo divino: lo sacral con gran contenido; al
estilo de las grandes mitologías. En Colombia el teocrático o de
derecho divino de los muiscas reconocía por fundador a Bochica.

4.  Por ejemplo, se sabe el lugar eminente que los incas daban al sol,
antecesor de las dinastías. Elevado al rango de dios nacional, su
soberanía celeste formaba paralelo con el poder terrestre del Sapa
Inca y su adoración se confundía con los homenajes a este último.
Sin embargo, también se encuentran huellas de un culto celestial o
sus representaciones divinas entre numerosos otros pueblos, así,
por ejemplo los mapuches representaban al sol como Antu, y la
luna como Kuyén, el espíritu rayo Wangulén acompañante y esposa
de Antu.

5.  En cambio en otros lugares, el sol y la luna son
simples personajes mitológicos a los que no se
asigna ninguna acción sobre los destinos humanos.
Estos dos astros antropomórficos, en cambio,
son héroes de aventuras que forman una parte
importante de la cosmogonía americana.

6.  Entres las principales conrrientes con las que los
imperialistas europeos llegaron a america son:
 Humanismo renacentista que vuelve los ojos
hacia el nuevo mundo para señalar la diferencia
que hay entre una sociedad corrompida en
Europa y los salvajes del otro hemisferio en donde
hay una bondad en las costumbres que forma
impresionante contraste.

7.  Escolástica tardía o jesuítica. Con su concepción
de que el poder temporal viene del pueblo y el
poder eclesiástico de Dios. Acá tenemos una de
las primeras muestras de conceptualización de la
Teología.

8.  Iusnaturalismo, califica los indígenas como bárbaros,
retrasados mentales e incapaces de regir una
república según las reglas de la humanidad, por esos
es bueno para ellos si los reyes españoles los
gobiernen ya que son superiores en todo.

9.  Al referirse a la relación de las creencias cristianas y su
influencia con las religiones de las diferentes culturas
indígenas, muchas de ellas, especialmente las
religiones que se transmitían solo por tradición oral
obligada , han sido alteradas mayor o menormente,
tanto por el cristianismo debido en gran parte a
la evangelización por parte de los misioneros católicos,
como también producto de una mala interpretación o
adecuación del mito dentro de la sociedad de estos
países; lo cual también ha aportado a que se hayan
producido variaciones y diferencias.

10.  La gran mescla entre las
creencias indigenas y
europeas generó una
enorme confusión y
alteración que hasta la
actualidad en muchas
culturas indígenas, todavía
no se logra superar
totalmente.

11.  Sebastian Uran
 Daniel Toro
 David Munoz